东雅堂昌黎集注

贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白【樊汝霖云自三代以还陵夷至于江左斯文梫地唐兴贞观开元之盛终莫能起至贞元末而公出于是以六经之文为诸儒唱其观于人也笑之则心以为喜者大声不入于里耳而不笑不足以为道此公所以喜若人人皆见而说之而誉之斯亦浅矣此所以为忧李汉所谓时人始而惊中而笑且排先生益坚终而翕然以定者其此之谓乎王荆公乃云力去陈言夸末俗可怜无补费精神好诋之过也汩汩然来矣浩乎其沛然者皇甫持正谕业所云韩吏部之文如长江秋注千里一道老苏上欧阳书亦云韩子之文如长江大河浑浩流转者是也】

重答翊书【答下或有李字】

愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲其入于善【入杭本作人非是】宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行于互乡宜乎余之不为也【方从三本无于字非是余或作愈】茍来者吾斯进之而已矣乌待其礼逾而情过乎虽然生之志求知于我邪求益于我邪其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪【其思上或有求字及邪或作及也】其何汲汲于知而求待之殊也贤不肖固有分矣生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书【属下或无有字不下或无果字】愈白

代张籍与李浙东书【或作浙东观察李中丞或注巽字元和五年八月以巽兼御史中丞充浙东观察使张籍时为太常寺太祝病眼京师公于是为之代书】

月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公阁下【寓或作献或无使字】籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐一方得专制于其境内者【云上或无皆字云下或无方字又无得字】惟阁下心事荦荦【荦吕角切】与俗辈不同籍固以藏之胷中矣近者阁下从事李恊律翺到京师籍于李君友也【友上或有朋字】不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之【言下无之字】数日籍益闻所不闻【不闻或作未尝】籍私独喜常以为自今已后【巳或作以】不复有如古人者于今忽有之退自悲不幸两目不见物无用于天下【退下或有而字】胷中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之侧开口一吐出胷中之竒乎因饮泣不能语【或无能字】既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废于俗辈不当废于行古人之道者【所能或并无所字】浙水东七州户不下数十万【十或作百】不盲者何限李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也【计下或有其字】当今盲于心者皆是若籍自谓独盲于目尔其心则能别是非【别上或有计字是非或作非是】若赐之坐而问之其口固能言也幸未死实欲一吐出心中平生所知见【或无心中字或无见字】閤下能信而致之于门邪【致或作置】籍又善于古诗【于或作为】使其心不以忧衣食乱閤下无事时一致之座侧使跪进其所有閤下慿几而听之未必不如听吹竹殚丝敲金击石也【方云校本一云敲当作防唐人多使敌字如卢全诗敌金摐玉击或作拊或无之　今按方说敌字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳】夫盲者业专于艺必囗故乐工皆盲【诸本专字在必字下今从文苑但文苑必作也而下缺一字疑是精字更详之】籍傥可与此辈比并乎【或无籍字或无比乎二字　今按并字疑衍】使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几其复见天地日月【几下或无其字】因得不废则自今至死之年皆閤下之赐【下或有也字】閤下济之以已絶之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也閤下裁之度之【裁下或无之字】籍慙腼再拜

答李秀才书【李下或有师锡字或注图南字李观卒于贞元十年此书云故友元賔则当在十年后作】

愈白故友李观元賔十年之前示愈别呉中故人诗六章其首章则吾子也盛有所称引元賔行峻洁清其中狭隘不能苞容【苞或作包】于寻常人不肯茍有论说因究其所以于是知吾子非庸众人【或有复出庸字或作庸庸之众】时吾子在吴中其后愈出在外无因縁相见元賔既殁其文益可贵重思元賔而不见见元賔之所与者则如元賔焉【杭本无既没以下八字非是与方作以　今按方以以与可通用故从杭本作以然孰若从诸本之为正邪】今者辱惠书及文章观其姓名元賔之声容怳若相接读其文辞【文辞阁杭本作命辞云元賔所命意于辞也今按此文辞指李生所作耳非谓元賔之辞也正使实谓元賔之辞作命辞亦无理】见元賔之知人交道之不汚甚矣子之心有似于吾元賔也【矣或作乎于或作乎】子之言以愈所为不违孔子不以琢雕为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎【与或作欤属上句非是】愈顿首答陈生书【生下或有商字或注师锡字陈生以书求速化之术于公公以待已以信事亲以诚而告之此与子张学干禄孔子告之以言寡尤行寡悔之説无异君子之言自众人视之虽若迂濶而其理实如此】

愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也【或无有字　今按有字或当在此句其字下】愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在巳而顺乎在天待巳以信而事亲以诚所谓病乎在已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为众人【蠢焉或作蠢然】所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累于其初所谓待已以信者巳果能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣【方从阁杭本无果不至信也十字文録并上已字亦无今按此阁杭本之谬全无文理而方信之误矣】所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质后乎其文者也【后上或有而字】尽其心不夸于外者不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也后乎其文者饮食防甘以其外物供养之道也【行上或有文字防甘或作甘防道下或有者字非是】诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学于太学愈犹守是说而竢见焉【犹或作独见下或有知字见胡甸切公时为博士也】愈白

与李翺书【与或作答】

使至辱足下书【或无足下字】欢愧来并不容于心嗟乎子之言意皆是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使望于时人也仆之家本穷空重遇攻刼【贞元十五年宣武军乱】衣服无所得养生之具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以我为谋哉【此句或无将安】此一事耳足下谓我入京城有所益乎【谓上或有诚字城或作诚】仆之有子犹有不知者【之下或有所字】时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿间开口论议其安能有以合乎【驱或作执　今按作驱即属下句作执即属上句详下文亦有复驱之使就其故地之文而持守执三守语太繁复故当以驱为正】仆在京城八九年【谓应进士时】无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣【长下或有已字非是】复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者不以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎【不以上或有得字】以仆皇皇于其中能上闻而下达乎其知我者固少【或无我字】知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎【或无今字】自尧舜以来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉【或无安字】非不愿为子之所云者【为或作如】力不足势不便故也仆于此岂以为大相知乎【此谓张建封幕府谓在南阳公幕中也】累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也【饱而嬉或作渴而饮杭本嬉作悲云悲者悲其不得所从故也皆非是】其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不知我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于此也【所爱或作其爱少上或有尤字非是知下或有于字犹或作尤非是吾下或无岂字】嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳孔子称顔回一箪食一瓢饮【孔子上或有昔者字瓢饮下一有在陋巷字】人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者为之依归【圣上或无有字依上或无之字】而又有箪食瓢饮足以不死【食去声】其不忧而乐也岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违乆乍还侍左右当日懽喜故专使驰此候足下意并以自解【此候杭本作候此　今按此与与孟东野书春已时尽相似说已见于彼矣】愈再拜

东雅堂昌黎集注巻十六

钦定四库全书

东雅堂昌黎集注巻十七

书

上张仆射书【建封字本立兖州人贞元四年为徐州刺史徐泗濠节度使十二年加检校右仆射公以十五年二月脱汴州之乱依建封于徐秋建封辟为节度推官至是供职书意以晨入夜归为不可其不谄屈于富贵之人可知矣】

九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院中故事节目十余事来示愈其中不可者有自九月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故輙不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也【愈下或无之字】抑而行之必发狂疾上无以承事于公忘其将所以报德者【忘或作望非是】下无以自立防失其所以为心【防或作哀或校作皆非是】夫如是则安得而不言凡执事之择于愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之茍有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也【或无将字与而字所取下亦无者字】下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所不能不彊使为是故为下者不获罪于上为上者不得怨于下矣【或作也】孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所教而不好臣其所受教【诸本皆如此阁本二教字并作命方从杭蜀苑教作受命所受教作所以受命云考孟子上语当作受命　今按依孟子则上语不当有受字下语不当有以字而二命字本皆作教童而习者皆能知之不知方氏何据而云考孟子上语当作受命也】今之时与孟子之时又加逺矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直巳而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者【文苑而爱作而能爱而忘作而不爱二语并无者字】今之王公大人惟执事可以闻此言惟愈于执事也可以此言进【此言进或作言此言或作言此事】愈蒙幸于执事其所从旧矣若寛假之使不失其性加待之使足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退【终或作中】率以为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也【闻下或无执事之三字】必皆曰执事之好士也如此【好或作待杭蜀文苑只此句有也字余并无今从之】执事之待士以礼如此执事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人之名如此执事之厚于故旧如此又将曰韩愈之识其所依归也如此【阁本惟此句有也字余并无今从之】韩愈之不謟屈于富贵之人如此韩愈之贤能使其主待之以礼如此【能上或无贤字】则死于执事之门无悔也【则上或有茍如此三字】若使随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈于巳【或无所字】天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而巳耳韩愈之事执事不以道利之而巳耳茍如是虽日受千金之赐一嵗九迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰知巳知巳则未也【或无复出知巳二字】伏惟哀其所不足【哀下方有察字按下方合有察字此不当有】矜其愚不録其罪察其辞而垂仁采纳焉愈恐惧再拜

答胡生书【或作胡直均均或作钧李肇国史补云文公引致后辈为求科第多有投书请益者人谓韩门弟子云直均之求谒于公望其称荐于公卿为科第计公答之以不知者乃用是为谤信当时韩门弟子之众也直均其后竟登贞元十九年第亦公称道所致耶】

愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生逺客懐道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无已【斯须或作顷渴或作倾渴皆非是】愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知生之穷也至于是而不悔非信道笃者其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓也顾无以当之如何【当或作答】夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其贤时或道之于生未有益也【未有下或有所字】不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求则庶可矣【或无其字　今按后巻答陈商书云文虽工不利于求则此其字亦当作于】生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之于生既不变矣戒生无以示愈者语于人【语或作谓】用息不知者之谤生慎从之讲礼释友二篇比旧尤佳【或作嘉又作加】志深而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首

与于襄阳书【与或作上于頔字允元贞元十四年九月以工部尚书为山南东道节度使頔音廸】

七月三日【书称守国子四门博士当在贞元十八年秋也】将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书阁下士之能享大名显当世者莫不有先达之士负天下之望者为之前焉【士之上或有夫字达或作进】士之能垂休光照后世者亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉莫为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援下之人无可推欤何其相须之殷而相遇之疎也其故在下之人负其能不肯謟其上上之人负其位不肯顾其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢以闻于人【矣下或有而字】侧闻阁下抱不世之才【抱阁杭蜀本作苞文选包多作苞陈寔碑所谓苞灵曜之纯是也蜀世下仍有出字文苑有出人字　今按韩公未必固用选语且从诸本作抱】特立而独行道方而事实【立下或无而字】巻舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之士有遇知于左右获礼于门下者岂求之而未得邪【或无而字】将志存乎立功而事专乎报主【将或作其】虽遇其人未暇礼邪何其宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢后于恒人阁下将求之而未得欤古人有言请自隗始【郭隗答燕昭王语事见史记战国策言下或有曰字非是　隗五贿切】愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也【享或作宴】如曰吾志存乎立功而事专乎报王【功下或无而字】虽遇其人未暇礼焉【或作哉非是】则非愈之所敢知也世之龊龊者既不足以语之【以一作与以与义通　龊测角切】磊落竒伟之人【磊鲁猥切】又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧再拜

与崔羣书【羣字敦诗清河人贞元八年中进士第时为宣州判官而公为国子四门博士】

自足下离东都【公时在徐州幕】凡两度枉问寻承巳达宣州主人仁贤同列皆君子【贞元十二年八月以崔衍为宣歙观察使羣与李博俱在幕府公送杨仪之序亦云当今藩翰之宾客惟宣州多贤与之游者二人焉陇西李博清河崔羣】虽抱羁旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈【或无百千辈三字　今按诸本及详文势皆当有此三字但不知指何人而言耳】岂以出处近逺累其灵台邪【灵台字见庄子】宣州虽称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然后外患不入【或无无事二字患或作达或无不入二字皆非是】风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在右左者邪所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下者也【也上或无者字】仆自少至今从事于往还朋友闲一十七年矣日月不为不久所与交往相识者千百人非不多【或无所与二字】其相与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善而于巳已厚虽欲悔之不可【悔之下或有亦字不可或作可乎】凡诸浅者固不足道深者止如此【诸或作此或无诸字】至于心所仰服考之言行而无瑕尤【服或作伏言或作百又无尤字皆非是】窥之阃奥而不见畛域明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精麤巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不渉其流者也以此而推之以此而度之诚如足下出羣拔萃无谓仆何从而得之也与足下情义宁须言而后自明邪【自明或作明白非是】所以言者惧足下以为吾所与深者多不置白黒于胷中耳【为上或无以字】既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比亦有人説足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶好恶不可不明【上好恶字或作法非是然本字亦未安】如清河者人无贤愚无不説其善伏其为人以是而疑之耳【伏或作服或无耳字】仆应之曰凤皇芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴亦知其清明譬之食物【食上或有于字】至于遐方异味则有嗜者有不嗜者至于稻也粱也脍也防也【防音蔗】岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损益也【于吾或作吾于非是或无所字】自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死【旋或作旅非是】不贤者或至眉寿不知造物者意竟如何【或无意字非是】无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生寿夭邪未可知也人固有薄卿相之官千乗之位而甘陋巷菜羮者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔君无怠无怠【或作崔君无怠崔君无怠】仆无以自全活者从一官于此转困穷甚思自放于伊颍之上当亦终得之【伊颍二水名颍之或作颍水】近者尤衰惫【蒲拜切】左车第二牙无故动揺脱去【左氏僖公五年辅车相依唇亡齿寒注云车谓车牙　车尺奢切】目视昏花寻常闲便不分人顔色两鬓半白头髪五分亦白其一须亦有一茎两茎白者【亦白或作已白其一或无一字鬓或作鬓】仆家不幸诸父诸兄皆康彊早世如仆者又可以图于久长哉以此忽忽思与足下相见一道其懐小儿女满前能不顾念【或无小字或无女字满下或有眼字能不或作不能非是】足下何由得归北来仆不乐江南官满便终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜

与陈给事书【京字庆复大厯元年中进士第贞元十九年将禘京奏禘祭必尊太祖正昭穆帝嘉之自考功员外迁给事中公于十九年冬贬阳山此书当在京迁给事后作】

愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益尊伺候于门墙者日益进【候下或无于字】夫位益尊则贱者日隔【或无益字或无日字】伺候于门墙者日益进则爱慱而情不专愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不专之望以不与者之心而听忌者之説由是阁下之庭无愈之迹矣【专上杭本有辱字忌者或作忌始生之迹上或有也字皆非是】去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也【若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆非是或又疑加当作嘉乃与下文闵字为对】属乎其言若闵其穷也【属或厉或从文苑云属者犹附属连属之属决非厉字也】退而喜也以告于人其后如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也【若上或并有其字愚或作言其情或作于情】退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也【示或作不尽】不敏之诛无所逃避不敢遂进輙自疏其所以并献近所为复志赋已下十首为一巻巻有标轴【所为下或有文字下下或有赋字非是】送孟郊序一首生纸冩【邵氏闻见録云唐人有生纸有熟纸所谓妍妙辉光者其法不一生纸非有防故不用退之云送孟郊序用生纸急于自解不暇择耳今人少有知者】不加装饰皆有楷字注字处【楷下或无字字】急于自解而谢不能竢更冩閤下取其意而略其礼可也【意或作言】愈恐惧再拜

答冯宿书【宿字拱之婺州东阳人公同年进士分教东都时作】

垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言【或无得字】朋友道缺絶久【诸本久下有矣字方从阁杭本云汉武纪夷狄无义所从来久语自此也　今按矣字有无无利害姑从方本但未有以见其必用汉纪中语而决无此字耳】无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子仆常闵时俗人有耳不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也【懔音凛】而今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时嚣嚣之徒【嚣音枵】相訾百倍【訾音紫】足下时与仆居【仆居或作并居或无仆字或无居字】朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思之虽无以获罪于人亦有以获罪于人者【思下或无之字下获字或作服　今按二句皆云获罪于人恐有误字作服亦无理疑上句人字或是天字更详之】仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与巳合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐【造或作居】此岂徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之可为战栗寒心故至此已来【已或作以】尅已自下虽不肖人至未尝敢以貎慢之况时所尚者邪以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流言不信其行【礼记儒行久不相见闻流言不信其行　行下孟切】呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟而易其行【或无而字恟许勇切】仆何能尔委曲从顺向风承意【向或作望】汲汲恐不得合犹且不免云云命也可如何【且下或有惧字或无可字】然子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜【此本孟子之説车下或有而字】古人有言曰告我以吾过者吾之师也【过上或无吾字】愿足下不惮烦茍有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也不敢忘也【下或有愈再拜字与卫中行书同或作顿首】