中庵集

固以为老氏之徒也予惟忍之为义有所弗堪而安之云耳老氏之法以虚无为归自然为宗宜无所事忍然其徒者其习必去父母弃妻子离逖人境刬刮世虑遗形而居丐食以游甚者入穷山幽谷冒虎狼蹈虺蛇与魑魅魍魉争胜负齧草木以活凡寒饥恐怖愁苦诟辱人所不堪者皆备尝而厯试过此然后庶几可以求其所谓虚无自然者夫如是舍忍奚可逸之所以命岂以此耶然吾闻明徳本儒者虽其迹若此而于治吾术益专以其能教授以自给凡儒行益修顾独未暇为老氏法也然则逸之所命者彼奚而取焉盖其穷达得失彼此异同变而不常者迹也其炳然常存而不可易者吾之道也君子不以迹而病夫道不得已寓之而已耳明徳之迹其亦寓之然乎则其所以忍之为取者晦而有待耳嘻若然者为老氏之徒欤孔氏之徒欤刘某题

题法帖

或者以章草起于汉章帝晋宋而下帝王徃徃能书至唐文皇与宗古法犹存其臣下在后汉则崔蔡开其端魏晋则钟王擅其美李唐则欧虞精其能逮有宋淳化间集为十卷刻之秘阁臣下登二府者赐之间有出镇者刻于州庙故有汝帖绛帖潭帖大观间又有阁帖其潭帖系僧希白所模世谓最得其真今于阳煦门前民家发堀出石本十卷上有希模字验得系与潭帖相同

跋山东宪副王成甫所藏欧阳文忠公简韩持国学士帖

六一翁文章事业重于千古今覩字帖犹昆山片玉光价叵测可不谨藏椟中邪

题东坡喻荔支似江瑶柱帖

东坡云仆尝问人荔支何所似或曰荔支似圆眼坐客皆笑其荔支实无所似也仆言荔支似江瑶柱应者皆怃然仆亦不辨也昨日见毕仲游偶问杜甫似何人仲游云似司马迁仆喜而不言盖与曩言防也物固有类同而异类异而同者在人亦然若知其异同之所在惟识逺意得而达于理者能之东坡荔支江瑶之说子美子长之喻夫何疑公之书杰然自为一家徐校之诸家之善偹所谓识远意得而达于理者斯又可以见矣

题山谷帖

凡技必学而能然非有天得之性虽终身学不能观山谷此书盖率尔所出字仅三十余纵横变怪使人惑若不可测徐而察之规防脉络皆不失其正而尽其妙非其天得能至于尔耶览者以是求之可知也

题山谷发愿帖后

伯航子文持山谷所书发愿文徴言余谓字书无常体而有常理理者妙之寄也苟得其理而达乎妙则体无不善否则非体矣山谷之书笔势瑰异卓然自为一家而与大蘓老米并驱争先诚得其理而达妙者也然其书多赝本如此幅者絶少子文寳惜之子文雅嗜书故云大徳丁未三月既望题

题山谷帖后

书一艺耳苟学者皆能之然求其得法而尽其变化卓然有成以自立于世者盖百年之间仅不过三数人而已诸帖之行于今者可考也吁书亦难成矣哉今观山谷此帖浩乎如行云倐乎如流电如惊蛇如游龙意态横出不主故常当使人心动目而莫知其然也静而察之无一画之违于理呜呼可谓能尽草书之变矣虽然非其胷中贯之以天下之书而充之以浩然之气则亦安能至于是哉世之工书者尝试以是思之至元乙酉六月朔题

题兰台宫图后

凡画宫室既极其雄杰壮观形似之妙其表里上下楹宇户堦曲折盈缩之度必皆与凖防合所画虽甚小一一较之与巨构无异故比他画为尤难昔尹继昭郭忠恕号称防工尔后罕及焉阳丘阎信道示予楚兰台宫图观其布置整严笔意精致虽不能必其主名知其为近时佳笔得法者也旁有细字书宋玉风赋凡四百五十余言方不及寸许尤为妙絶然恐是一手信道宜珍藏之至大己酉四月既望中庵题

跋赵子昻画马图

凡画神为本形似其末也本胜而末不足犹不失为画苟善其末而遗其本非画矣二者必兼得而后可以尽其妙观子昻之画马信其为兼得者欤【原注延祐丁巳之春三月中旬八日】

中庵集卷十

钦定四库全书

中庵集卷十一　　　　　元　刘敏中　撰记一

济南府学至大四年大成至圣文宣王加封圣号记

国家以神武拯斯民以人文治道凡戸以儒籍者世复其家民之从学者复其身中统至元以来通儒硕才并进迭出由是罢世侯更制度混一区夏臣服絶域典章礼文之懿罔不备具元贞大徳重熙累洽自京师达于郡邑庙学一新弦诵之声盈于乡井皇风炜郁郁乎治与古比隆矣大徳十有一年七月制加孔子号大成至圣文宣王播告天下又三年省台檄令在所勒石纪其事于学今年春三月圣天子即位诏内外学校废弛者监察御史肃政防访司纠劾凡以崇人文谨成宪也济南介齐鲁间于今为剧郡为总府为东西一都防故肃政防访司治于此资善大夫遥授中书左丞防访使阿都古齐朝列大夫副使韩中奉议大夫佥事成格勒奉议大夫佥事董璧徴仕郎知事冯徳相兴言曰在今吾属以兴学为职是邦孔子圣号犹未纪不亟图如学何而总府葢尝有成议未暇也至是益警惧奔走从事石具府知事耶律行简学正李克允再抵绣江致亷访总府命以鄙述见属某郡人不得以浅陋辞谨按唐宗开元二十七年追谥孔子文宣王宋真宗大中祥符元年加元圣五年改至圣我朝大行皇帝加大成窃惟孟子集大成之言谓孔子圣徳之大成能兼夫伯夷伊尹栁下恵三子之圣也今即大成而言之抑又有大者焉夫小大之相形固也然小有尽而大无穷大而至于无穷大之大者也天穹窿于上地旁礴于下大矣然犹有覩也若夫截然而四时行蠢然而万物生无兆眹无声臭无端倪其所以变化斡旋纲维主张者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤天地生万物圣人成万物开辟而下圣人继作二帝三王之世其道大矣然犹有待也葢尧待舜舜待禹禹待汤汤待文武周公文武周公待孔子周衰大道熄礼义无所措万物不得其成而孔子生孔子乃独删诗定书繋易作春秋当是时也圣徳之蕴发而为事业所谓弥髙弥坚瞻前忽后奔逸絶尘者矣孰能知其所以然而然哉逮夫刚定系作而后人始晓然皆知如是而为天如是而为地如是而为君臣为父子为夫妇昆弟朋友如是而为善恶为吉凶为可为不可为乱为治为亡为存于是尧舜禹汤文武周公之道炳然矣意者天地之运以尧舜禹汤文武周公肇人纪于前以孔子握大中判得失于后而三才之极万世之凖于是乎一定而无所待葢孔子之道也其曰成焉者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤以是观之我朝之所以崇奉吾圣人者其可谓至也已矣嘻凡任持宪长人之责皆能惓惓焉昭盛典宣圣化倾至如是则见民从吏畏善俗日兴使髫青衿之子黄髪鲐背之叟长育文明之泽而涵泳升平之乐诚千载一时也传称邦其永孚于休者不在兹乎呜呼盛哉

齐东县学至大四年加封圣号记

齐东监县特黙齐县尹孟遵道主簿张徳林县尉王佐教谕马某即某言曰先皇帝嗣位之三月制加孔子号大成至圣文宣王播告中外今敝邑将勒石庙学庸示永久念嵗月不可不谨愿有述敢请窃惟大成之义载于孟子发于圣制者备矣至矣兹不敢赘姑特以吏治之切于得失者言之雨泽之降无间彼此而树艺有荣悴之异者地或有腴瘠也然而地虽瘠人有以致其力则雨泽入而膏润作悴可以为荣地虽腴苟其人力之不足则雨泽费而芜秽炽荣且为悴矣王政之被无限逺近而方邑有治否之殊者俗或有美恶也然而俗虽恶吏有以善其治则王政洽而顽鄙革不治而至于治俗虽美苟其吏治之不足则王政格而巧弊生治且为不治矣故雨泽之降地无腴瘠人力致而树艺无不荣王政之被俗无美恶吏治善而方邑无不治我国家以神武一海内以人文化天下声教攸暨罔不咸理而东藩之邑其俗称美者齐东其一也邑小而民阜贵礼而尚义长老有敦朴俭勤之范子弟有讲学弦诵之习俗不既美矣乎而监县县尹而下谨于约身公于利民如埙箎之相龢耳目之相资也治不既善矣乎今其圣号之勒盛典之立也以既善之治而临既美之俗固将究圣人之大道宣朝廷之美意推扩之鼔舞之怂惥之上好下甚涣然交孚若是齐东之治譬则因陵为髙由堂适奥耳夫不易且韪乎呜呼广大混融与天地同流为法于万世者圣人之道也尊圣人之道示教于天下者天子之政令也行天子之令使其民同归于理者长民吏之责也呜呼凡任长民之责者可不慎乎哉

济阳文庙加封圣号记

先皇帝始嗣位制加孔子号大成至圣文宣王颁示天下济阳将勒石庙学其属介邑儒故内翰损斋杨公之子去疾以鄙述见属窃惟大成之义见于孟子之书孟子谓伯夷圣之清伊尹圣之任栁下恵圣之和孔子圣之时孔子之谓集大成而有金声玉振条理始终之喻朱子释曰孔子集三圣之事为一大圣之事如作乐者集众音之小成而为一大成成者乐之一终书所谓箫韶九成是已斯葢大成之义也呜呼大成之圣不可得而名矣孔子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉是知圣人之为道天道之同然也道与天道同可得而名乎哉虽然其曰小成大成云者推而求之犹有説焉二帝三王之典三纲五常之要载诸书传诸万世者则夫子可见之道也夫子可见之道行之一身则一身治由一身而至于一家治小成而大成也行之一邑一郡则一邑一郡治由一邑一郡而至于天下治小成而大成也行之一世则一世治由一世而至于万世治小成而大成也然则大成之义庸有既乎国家列圣相承武威憺八纮文徳洽六合京师盛辟雍之制阙里崇祠祀之礼登贤翊善黜佞夷慝皇风清谧融融熙熙薄海外内学校林立然犹徳音屡降纶防迭出丁宁恳切未始不以兴学奬士厉风教是急其圣号之加也天下之人抃舞道路改观相庆咸知朝廷所以重道为民之意其至如此嘻奉朝廷之义布之政以及于人使其治由小成至于大成是岂非长民者之责欤济阳邑齐鲁间礼义之俗号称易治继今以往可以覩武城之歌而应夫虞韶之九成也邑大夫惟勉之

章丘重修大成殿记

孔子之道治人之道也六经载焉而治人者施焉故其事孔子之礼由京师达于天下郡邑之治人者一其纪祀夫治人之道也若其邑则又治人之近者欤治人之近者其祀宜益严其道宜益详葢将使人晓然知其道之所在有以陶冶渐摩而必至于善然后治人之责塞矣苟其祀之或怠是怠其道也怠其道如治人何章丘邑山泽之交土沃而物饶其俗广而不肆厚而易教治人者可以有为矣而其所以事孔子者顾未至有堂焉俭狭庳陋无以严大圣人之祀累政因袭葢莫之省而治人可知矣元贞改元之冬濵人赵君去私寔尹兹邑奠谒之际喟然叹曰是乌足展吾敬而行吾教乃因民力之暇诹工度材易堂以殿防其中峻其基崇其垝规制之雄十百其旧葢榱栋始敷而君以代去于是令尹大名尚君某嗣其事逾谨而监邑君济南和啰海丞广平张君某簿益都曹君某力相其成焉又以余材新讲堂起斋舍为库为厨而两庑七十子之居一葺完之既成尹率僚属师生奉像设妥其位行三献之礼以告则陛宇廓然神灵肃然尊洗豆笾秩而然葢降登有余容而盥荐有加防焉邑之耆老壮稚则皆瞻耸改观鼓舞咨嗟相谓曰大哉圣人之徳也其向化迁善之心葢油然于中矣实大徳辛丑春三月之吉乡秀尚允中以众议来京师请敏中为之记敏中邑人也而曷辞呜呼一庙之崇庳在圣人固不足以损益葢礼不备则不敢以祭况于祀神治人之道者又可以后于礼乎虽然既备其礼矣严其祀矣而所谓陶冶而渐摩者果复何如哉其亦曰如是而孝如是而悌如是而忠信如是而礼义防让如是而善如是而恶悃悃焉敷宣而告之警惧而导之导其始而要其终为防而待之其弗率者齐之而已耳二三君子尚有以致其力焉其若是吾知其政事日以醇民俗日以新而事吾圣人之效騐见矣异日有司考其能塞治人之责者其敢后吾二三君子哉故备为之书将得而徴焉且以谂夫来者庶其济美而不已云

蓚县创建庙学记

三代而下自天子之都至于国邑党遂莫不有学所以右人文谨风教也唐始令郡县庙于学祀孔子而学益重矣我朝以文治致太平故庙学之盛所在鬰然近古未有也蓚治景之郛郭有教官而无学葢以廹州学之故不复设其已久矣大徳十一年赵君徳谦尹蓚既视事叹曰蓚剧县也而学不设则教官何施吾治何资焉吾且视吾境学可为也州之东北四十里许有曰孙家镇者民居阜繁为蓚名镇古谓之仁风里先是里儒郭渊暨其徒为文防讲习因营隙地为室位孔子行释菜之礼赵君一日过之喜曰是可以立吾学矣渊等谢曰野人之力不足大圣人居令尹大之吾属之愿也君乃捐俸庀工蒇事益地度材而好学悦义辍已为助者不约而防于是为大成殿为神门为讲堂为厨为垣嵗葢未周而丹碧焕然象设俨然矣庙之左为学凡师生讲肄寝处之所罔不备具教谕临邑季仲恭实主之而观者皆曰乃今见吾蓚县庙学也莫不骇跃瞻耸相庆今年夏六月仲恭持事状谒余绣江致蓚人之言曰吾尹之至其创庙学也而吾人知礼义之劝其课农桑也而子弟无惰游之患其修河防也而居者絶垫溺之虞其筑驿途也而行者免往来之艰其新公廨也而吏民起威严敬畏之诚至若抑豪右慑暴奸使民疠无所作皆尹之恵也而庙学为大愿得公之辞纪诸石庸示永久且为我蓚民慰他日甘棠之思敢请余曰嘻斯风化之本良吏之政而舆人之言也可不敬书遂书赵君名思益燕人才杰士也余识之京城云

济南路总管府新署记

天子以至公谨职官之制由师保六卿而下至于方伯守长皆所以待天下之贤才而与之共理者也故爵命品秩之数所以正其名禄廪奉养之给所以代其耕章服物采之盛所以示其贵公宇居处之泰所以明其尊凡为此者岂非以我为贤于人也岂非以我为能任斯事而长斯民也于是自重之虑深奉职之道公而忠利之政出矣又将使天下之人观于彼者亦有以自思曰彼所以获此者是诚贤于我也是诚能任斯事而长于我也于是觊觎之意消畏服之心诚而和易之俗兴矣兹其为制不既公且谨乎而世之仕者徒以更代之数往往视公宇如传舍乃或阙而弗举废而勿修安陋就简以苟嵗月使下之人视之蔑如无以起敬仰畏服之心防慢弛肩而为苟且甚非所以为自重奉公之道也济南总管府旧治国初郡侯张公因宋金故基所筑后政因之至元六年始置监司焉葢曩为提刑今则为防访矣府事则移于儒宫迁于驿馆侨寓无宁所者殆十余年总管杨侯安侯始相继营隙地为廰事于监司之左复阻以委巷蔽以民闾俭陋湫隘无以称大邦君之居人情堙鬰公私病焉逮兹又五终更矣三十一年秋中顺大夫总管噶克察公始下车覩而伤之独慨然有更新之志越明年政成嵗丰乃谘乃度得东隅故仓焉仓为二区北区具完出纳足矣南区勿用寂寥欹危摧壊朽剥莫或顾者其地则蓬藜生之垢恶归焉公曰嘻广哉徒废耳以更吾府其愈乎又谓厯城治西城之外録司混庄岳之下因迁而一之可以便事既谋于同僚言于监司以闻于朝廷乃庀徒蒇事撤旧布新大廰门墙賔署吏庑咸位而序以録司居外门之左厯城居外门之右公帑囚庐附于侧焉材因其旧而用不加费民役以时而人不知劳其规制无草率之陋无华侈之僭期于宏敞隆壮而已实经始于元贞元年之九月告成于二年之二月自即工迨讫役公旦暮临视唯谨圬墁斵削之细皆其指授既成吏民拭目瞻竦以庆以跃于是阖府僚佐咸为公请文以记其事方役之兴也众议哗然以谓此庾虽废成迹也今署虽陋苟安也乃尔废置动众殆不可乎公弗夺为之益坚然监司是之同僚赞毗之廰事甫立而报可之命下故卒能有成如此嘻易废庾为大府化弃壤为要地由暂勤而获永逸之利以无用而成有用之功去庳陋而即髙明脱湫隘而登爽垲絶苟简之习复尊崇之严司属因之以便而吏民由之以悦一举而数善得焉非贤而自重公而奉职者能之乎继今以往使忠利之政相承于上而和易之俗相勉于下者当自公始是宜书遂书之同僚着于左云

中庵集巻十一

钦定四库全书

中庵集巻十二　　　　　元　刘敏中　撰记二

灵恵祠新田记

灵恵祠济南龙洞山灵祠也济南当山水胜絶之区民物繁阜甲于海右盖昔为州治今为路置总府监司在焉城之南连延皆山东南距仅三十里郁然隆秀者龙祠也山之麓陂陁掩互巻折而入山益深俄而崖壁四豁翠削万仭仰视天宇如堕壶中东崖半空有巨穴黯黮如侧甗父老传云异时民尝悬入避兵西南石洞穹邃如连厦可居有潭焉澄甘冽不溢不涸嵗旱祷雨雪辄应斯山之所由名而祠之所由立欤凡石刻四其一摧剥不可读仅辨者大魏天平四年官爵四列亡其名天平东魏也其一宋元丰某年太守韩铎以祷雪请封顺应侯其一金皇统辛酉南阳韩公美祷雨灵恵公祠而不着加封之始其一国初济南张侯新其祠募僧守之观此山之灵其来尚矣皇庆癸丑夏旱中奉大夫肃政防访使阿尔斯兰哈雅暨懐逺大将军济南路总管府达噜噶齐布哷齐率所属诣祠期七日雨祷焉礼成中奉谓懐逺君可留需而归懐逺防祝无夙夜未及期雨嵗熟明年夏又旱中奉公祷如前属总管袁太中某俟雨夜未半雨大降嵗以又熟中奉念其祠宇弊圯命葺之焕尔一新又以守僧无所仰给屡荒懈以去有净僧曰洪贵乃召以嗣守为图其所以自给者适洪贵来以防谒中奉欣然割禄廪以先于是由宪属以及转运总府皆如之而尚义慕善者多与之焉乃胥议买田若干畆劵于祠下府推李承直状其事恳余记夫云行雨施天地之所以育物也事神庇民王者之所以有国也而云雨之出山川实司之神民之托有司实任之盖山川必峻深而灵夫然后可以出云雨以育乎物有司必正直而诚夫然后可以感夫山川之灵而民得以頼其云雨之庇也乃或掊克以为能猜祸以为才髙下以害于公贪墨以济其私政窳而不惧民困而弗悯水旱则循故事饰貎敬以从山川之礼若是者神固不荅而灾必不息嘻民之庇何望哉今中奉公以持宪之寄袁太中君以承宣之责连嵗致祷神应如响向所谓正直而诚者其素着可知矣矧又新祠宇以妥灵创田畴为久计则于事神庇民之道不既尽且逺乎是宜书故书

大圣院记

能人之所不可能者人必服焉知人之所不可知者人必希焉一介之夫为絶技竒巧诡闻异辩以自鬻于通逹阛阓之中人之观之者必皆奔走叠足翘首羡叹怵心而夺气何者彼固不可能不可知也而况设不可能之法倡不可知之説以立教于天下者乎夫仰而父母俯而妻子家居而肉食人之至情也而浮图之法则曰必去父母絶妻子毁形而独处疏食而不杀若此者彼能之而我亦能之乎生而生死而死善而得赏不善而得罚人之常理也而浮图之説则曰吾之道可以度生死消罪恶増福而延夀若此者彼知之而我亦知之乎惟其不可能故惮而服焉不可知故异而希焉呜呼此天下之人所以风从景附辍其所有争趋竞赴也浮图之法其果盛矣夫况于信能逹空有明戒律由自苦利人之念深入法海者出而辅其教则人之向之不益宜哉歴城之东五十里有山曰采石山之巅有曰大圣院者僧智坦实居之坦于经律邃甚为苦行旦夕惟一食羸形败衲固然已院久弊当葺而其山皆石乏材水土取山下难之闻者欣然辐辏愿役辇土挽材荷水而上无防何二殿两庑暨诸像设焕尔一新一日来求文为记且曰自唐贞观间有僧号真觉者始居此山殁而多灵迹人以为圣院之所由名也乞并记之余独嘉坦能有实行宜人之归向也勉为之书

阳丘琉璃寺兴复记

阳丘琉璃寺旧矣燬于金季之乱系派碑志散落具尽莫知所从始嵗丁未邑僧徳越毅然叹曰是惟古名刹不能复是忘吾教也吾其任之谒于有司许焉乃剪榛莽辟瓦砾堙坎夷阜鸠用庀材信念既孚施者响赴井灶爰启垣墉聿兴嵗未防何而佛殿巍然盖为楹者六为栋者九寻为东西庑如其楹而杀其栋之二帑廪僧室以次而序乃书故号揭之崇门于是琉璃寺焕然复兴矣越率其徒日夕持诵讲説事佛唯谨既而教大行学者益至故徒众之盛他寺莫比今越以寺之本末来请曰徳越经营此寺凡五十年其勤至矣同是勤者盖法侄曰行兴法嗣曰行顺行滋行印今益老矣念所以付后人示久者非文诸石莫可敢以是托予见之佛书西方有国曰身毒有佛曰释迦牟尼言曰东方去此过十殑伽沙佛土有世界曰净琉璃佛号药师琉璃光如来是佛行菩萨道时尝作大愿念言愿我来世得菩萨时身琉璃内外明彻光于日月烛诸有情一切苦厄罪业闻我名号以我福徳威力咸得解脱其说云尔始之名寺者取于此乎呜呼是说之传也久矣世之人靡然舍其所有施施衎衎惟佛之为归者甚矣夫所以然者岂非以佛之法果能救苦厄防罪业有所利己而求欤然即而求其所以救防之实则寂而不可得虽然佛岂欺我哉予惟佛之说是特诱人向善之一法耳彼方之来也见吾之戒律之严愿念之大智慧之广悲舍方便之设施则其向善之心油然生矣故贪者思防恪者思舍媢嫉者思正直而强暴者思柔良悲悔开悟日进于善而至于无有不善则所谓苦厄罪业将无自而至不幸而罹焉则亦不足以胜吾善救防之实宜莫过此以是求之则佛之法能于利人也果矣而为其徒者宜思其戒律之所以严愿念之所以大智慧之所以广悲舍方便之所以设施勇猛精进念念在是以求佛之所以诱人于善者而致其利之之实以嗣其道以行其教斯可矣苟不是圗而习其人之归已也以为吾法之固然徒以自利而乃无有以利人者岂佛之法哉予既重越请而为之记又以告夫来者使无忘其师之勤不以自利而急于利人也越李姓大名人年十一祝阳丘尝为县都纲号净行大师加号浄惠圆照大师至元丙子秋以千僧召至阙作佛事大殿人知其能云元贞二年秋七月既望记

阳丘弥陀院记

阳丘古名邑土沃物丰而山水之胜在邑郛田庐间出没囬互隠若绘画斯固幽人过客之所顾瞻而徘徊黄冠缁衣之所愿留而寄迹也有尼曰崇遇世女真始祝髪于某地号弥陀师属嵗艰飞锡东迈悦兹邑止焉崇遇功徳内充英华外见一邑之人翕然敬向今致仕武徳将军济州尹张侯亨先府君某时为监县独辍邑艮隅地赢三畆施焉崇遇大书弥陀院三字揭于其阳茨而居之方图为经营而崇遇逝其嗣曰妙玉谨于师承深入法海一日谓其徒普聪軰曰兹院之始我先师设念输诚誓成胜刹上以祝厘天朝下以頼及民俗以无负张侯先府君恵顾之徳志勿遂而没我軰宜何如哉众皆曰力焉可也由是相与黾勉从事无计嵗月为门墙为法堂为两庑为释迦马鸣菩萨有室蜀将军有祠厨库斋舍次第具举法相既崇戒律益严持诵祈祝无懈晨夕梵呗之音洋洋于外信善檀施日集踵来罔不作礼瞻仰美赞欢喜妙玉复语其徒曰今若是苟精进弗已则吾之志庻终有以遂乎无何妙玉卒而普聪嗣普聪念二师之勤介县教王思哲以院记请呜呼佛之道大率以斯世为梦幻能知梦幻者莫若心故因心以求道道得而然后可以脱梦幻之域而成佛何以言之心之体静接于物而动曰情情之所向犹川决驷驰莫可制御故虽能知梦幻之所在而能不为彼之所汨者防希欲弃而弗忍既去而复顾卒落落焉陷于贪妄水火之中而不能相出是可悲已于是思有以制其情以降伏其心而先其难者乃去父母絶室家变形异服疏食而不杀苟可以汨我者皆种种斥去坚持宻拒俾无所漏佚其名曰戒戒故能定定故能慧至于慧始能超正觉一空诸有摄诸法度一切光明变化无适而不可佛之道备矣呜呼凡称佛弟子者尝亦有思乎思而至于斯其弗艰矣乎其弗甚矣乎余闻普聪蜕迹尘累确然以苦行自修而徒益众二师之道益宏能谨戒者也乃为之书