九华集

易为功周焉如此是志也不犹鲁卫之故也乎予职太史氏而使邦君之羙且落寞焉予之责也乃纪州民之言而敬繋以词曰隆隆维山州以声之复复维艰维仁是依有来令公帝命自东政洽于寜不竒以功嶕峣有隧险极而圮吏百其临莫肯具理公曰嗟嗟父兄其来其易故常于观于台财匪尔即力匪尔极奋自府州以究尔役人拜稽首公泽我厚焕兹厥成爰众之有梯石聫聫级柱轩轩我楼我跻我顾以寛公才莫既媚于千里敢人之难俯仰有伟诚率是道于公于卿厥施有遐可灿度程嘻公有时入吏王国匪今私公邦人是职

明碧轩记

隆峙山而郡郡周望四注聫络隠见幽幽而相际者皆山也走郡东南六十里泉则泠然以清峯则环焉以叠所谓石马者则又山之秘防秀杰者也先时州君子丞相何公偕里士扬公饰风流文谊徃来于此杨辟轩于其室之东遥岑排青逺目可放丞相曰是名明碧乃称耳盖稽韩孟聫句而欲以云之后歳老矣轩日以敝而名日以晦公饰子云卿则顾而叹曰嘻轩之敝在此是吾先人之所以辟丞相之所以名是殆不可易也愿谒记通人轩则不没矣因来有请余以病倦为觧于再于三而不已则遂告之曰吾子来子知观山之乐乎如知之则足以识之矣且丞相三嵎大人也栖栖穷阜一日振缨而声在九州非必意于因山者盖因山以寄意耳类有得于兹轩之助者也吾何足以尽之凡天下之物废兴动息浮夸变现忽来而骤防者皆迁也故物穷而化化则迁矣物之不迁者不逐而化者也今子目力之运试穷诸山山之为物薄云天挟光景伏虎豹而翳飞走出没日月徙倚今古无常形而有定质者是其岂迁者欤子穷至质之不迁然后知明碧之无爽而丞相之心之识有定在也世之徙倚傍徨激越乎毁誉势利之场而不知息也不思形寓之无常与物化之无日则衣冠渐化为桎梏势位渐化为邱垅彼犹身安之而不自察曽谓有知于山而乐之乎使其得日获束车于是而隠几于是也其目之所寓乱覆杂竟无得于山决也彼其权利荡摩五色无主方时自虑其虑也安见山之所为碧忧态横生袭后盈前方不自见其见也安知目之所为明若是者其于明碧竟有得乎抑其无得也如知其无得然后知此轩之辟非静而不迁者无以寓其观非寓观之乐者无以得其胜非丞相主賔容与之久无以毕此乐此胜也子既伐诸石而措诸壁敢为志之以广丞相之意以为寓物不迁者之好则大善矣丞相名郡人予亦郡人九华贠兴宗也隆兴元年中秋后二日记

任亭记

乾道丁亥括苍子刘徳广以太学博士去官于其居筑亭曰任且以书徴记于予曰凡我之生所以衡吾虑拂吾心忧奔吾于得防利害风涛险棘之场是当有贼乎吾中掩乎吾外者非耶吾不得而原也自今使其入不防其出不距陶陶自遂泛若而躬顺之吾亦无徃而非任也如是抑亦可乎间观夫少陵有所谓乾坤任此身者惟甫也贤彼其有以安于此必有以乐于此也吾亭之筑之义其取甫哉噫信可谓善游乎天地之间休然时自适其适也请即子所以然之名而告子凡子之于任子能知之无物不任我能言之子既遗物而任子身必将反听而任吾言天地之初未与众万之相闗也巍乎莽哉俄而有炁有体有象有数有推徙四时动荡回潏之变偘偘施施一任乎大化任者既不可知矣其始亦不自知其任也形气之相遭欝泄之相磨然后飞潜动植圆斜小大秘怪恍惚生息之物于是焉资之彼既各足乎形各遂其分也虽欲不任安得而不任是岂可以智力角哉而况乎圣者明者贤有识者位乎其两间素有嚣然乐道之实静而中动而有节充之以广伸之以大而形之以不可不止此则举无不任而任无不终者也是独异于风中之竹乎披拂偃仰当东而西当西而东随顺者久而衡逆者折此非不歳不寒之故风乎任不任之故也君子抑亦可以循其本矣使我与世相忘天与人相一义与命相权夫然后任可几也子知之乎虽然至道者君子日用之噐也噐日用而升流覆坠不与之遗迹若遑遑而不自任而其形则羣于人而运于天也是又任之之妙也至此则子能知之而不能言矣子必欲穷斯言乎当访黄帝仲尼歳戊子二月旦西蜀九华子贠某记

池州改建南泉承恩禅寺记

乾道四年天水赵公富闻守杭州政成有防擢荆湖北路转运判官先是池多名山陂陁连延深宻粹秀浮屠从而宫者半之距郡七十里寺曰承恩由来废坠富闻披图侧睨而叹曰嗟乎是乃古佛塔庙所谓南泉者也是何从废哉且是导师昔在过去有唐贞元于诸禅那最为第一为超三昩法门为说无量妙义为度无央数众为成一切种智久居是山成如是刹假使更千百刼世间诸所有相山河可摇大地可壊灰刦可尽此师此道不可没也然则是诸国界现庄严地防持增饰我敢怠乎阅数月乃偕倅贰坚决众疑乃命大长老号曰善崇再主静席建大法鼓爰集法众取诸废寺福安清修及诸废塔若龙泉等园田稼穑木樒桑枣种种上妙不假语言共成饶益又出本末授诸九华居士令具赞记如是三请无有穷已居士闻之作而应曰善哉大夫成如是希竒功徳未易有也然自我闻若彼导师与诸佛祖同一性住无取无舍无成无壊而况世谛土木縁假忽兴暂废其足徴哉大夫亦知之乎且佛性海妙湛圆明犹如虚空彼虚空性了不可摹则是南泉了不可记世间笔墨同假象色同名为幻欲识南泉无有是处且彼导师平常行道五十年余常作是言心不是佛智不是道道不属知因知众生种种妄执执物为见执见为知现颠倒故知者为病不知亦病说知不知病悉如是有能一日离大障惑住大觧脱我当许与此大导师同一目视同一耳闻同一机发同一性住乃至同行同愿同说不说我境俱融不知我之为南泉乎南泉之为我也如是导师不逺我矣昔世尊谓文殊曰如汝文殊不应说言更有文殊然则觉照蕴空之余平等行愿之海众生无量法性无量真谛既各具南泉矣廼复纷纷更覔南泉乎大夫其勉之富闻笑曰极矣妙矣吾因世闻法得出世间义因葺导师既坠之寺遂识导师不坠之相是知此刹示现永断结习此刹光明永遍尘刹是皆导师之赐也居士其预有焉居士即稽首翘望为说偈言世间种种颠倒想兴壊取舍非实相本来真觉觉妙明实无身心受生死有如无病軆陶然医实谁遣疗病者我观南泉坐道场说不是心不是佛是声时寂寂时彰百万妙义一时堕了无针锋可入手天人鬼神不敢视奔走赵州防黄蘖马驹踪迹转光熖一说遍说无量说究竟舌本无不动非惟彼相不动故山河大地说炽然乃至满八十小刦循至亿刼不思议导师常不离本座声音妙义悉现前我观承恩旧殊胜藏是真身无恼壊华林寳树日放光如何上慢增浊桡頼一精进过量士生自天支露悲愍园田林植众妙具俄顷令复钟鼔縁庄严是刹照尘刹悉显南泉无量义若云是刹非真实善财楼阁亦非真佛子欲彻南泉机当作是念为正念

金绳院观音塑像记

圣人观万法而返于一而其极也一足以涵万流行散徙挥绰洞达上足以抗太虚入窈防下至于融八纮内外万物形状变化之情人愈即之而无穷也测之而无得也逐之而无及也浩乎巍然诘其何自而一与夫一之所以运量至此伊谁究之而谁识之耶意必有虚而明圆而静返流全一者之得之也昔者吾穷乎西方之学以为莫尚乎体复于一以致用所谓观音大士者最其全一者也彼由闻而心圆照物未至而心自融心未起而闻自具众机不张而一真内澄是以闻薰闻修闻所闻尽非有萌于物而有意于闻也众万控薄举不外吾之闻此其所以为闻也欤或曰吾耳之性犹圣贤耳之性也循闻之本非自外出非不外入也何独大士云耳哉然众生不复于闻而大士独曰闻复何谓也曰是非天下之所能备也众生以心縁挠心吾听内谬则吾真内贼孰哉鬰鬰乎是其中有弗一者乎今吾试窥诸天地之间虚空与一气之相遭而律之本于是焉生彼其乐之融于中而泄之金石者天下非固求闻而有不能不闻者也其声气之接徐疾奋荡徃来偾起之变善闻者运声以契妙契妙以合一浑浑洋洋吾不知因声而后有闻耶因闻而遂有声也是二者其真为一乎其异耶若使众人杂听于康庄之逵心之不防而境之众多也虽九奏乎吾侧清者浊者疏亮者直而条达柔而蔓衍者吾先兆乎常变作止之意尔执一则废二执宫则废羽执羽则废商始焉心迎而距终焉听杂而流若是而自名于为闻其果有得矣乎抑其无得也知其无得则知众生流浪为声所蔽既以倒闻为机蓄闻为误至于六用迷惑而不可正者斯已矣故夫古之聪听于乐者必返于听之初形充空虚其来无止其去无联了众乐于寂然之初而后众音之所不得遁此天下之至听而君子充其类以治性者也然则至闻无听而后为闻而况圣贤自性闻之者乎今彼大士以一精明而离二生灭翳除故闻复则道恶乎徃而不闻闻极故圆妙则闻乌乎徃而不可真闻现前而十方平等虽一佛二佛以至千万亿佛同一慈力虽一国土他国土以至恒河沙国土同一悲仰体于无穷而化于无垠大士之本闻犹未数数然也乌覩所谓赞其闻矣哉成都金绳禅院主僧道如者喜诵大士之教以为金绳之地塔庙胜处也观音之像阙焉于是戚焉以忧敕工具众寳香檀搏土为像衣金螺绀朱瑟炫耀法帯卧具玲珑宛转与夫前施后列逸浪层岩恍惚怪怒祥云瑞雾花葩竹石青红晃荡疎旷简逺之意率皆匠之于心穷之无端而视之无涯神施鬼设岂所谓融于受勃然应沛乎其技之妙而妙竟不自知也异时观音或因像致礼因礼生悟其不在兹乎陵阳贠某见闻妙丽即为着大士入道之因且继之颂曰我观世间人种种患无明一根不销复六用自成障闻既不可得况有闻闻者譬彼游都城忽闻众乐作鼗鼓及钟磬柷敔诸瑟琴是声本涵闻非以闻故有而诸妄执者先修声所在即声以为闻是事非真实如是倒闻机未几闻变灭循声故流转旋流获无妄如文殊所说稽首观世音不住一切相觉寂闻自融闻性圆满故心精既遗闻是则真闻者以致无量刼及恒沙国土皆以闻摄入名究竟圆通我今释尘劳敬礼光明像愿一弹指顷修证亦如是

钦定四库全书

九华集巻二十　　　　　宋　贠兴宗　撰序

送魏元履序

四海虽大户庭也万事虽众一理也人能视四海为户庭融万事为一理是于得防进退死生善败语黙之际必有以处之矣处之至则将乐之也知乐而乐是非内全其天者能之乎世之人亦各有是天也世挠乎俗则世以俗败心累于物则心以物迁俗败心迁则冒没颠倒蝇蛆其行粪腐其言者始莫之觉而后莫之振也嗟夫此岂其天之罪乎自灭其天者之过也建安魏元履识见甚髙常隠故山其于学最长于故实盖亦博而老矣今天子咨大臣四方逸民宜津遣者故元履以处士在遣中官于太学乃能不自疑外是是非非莫不条达为上精言之者书有至日三上至輙涕叹至又待罪不已曹居者率笑之曰是狂者也不然则曰是九品贱疎而躁者也夫元履通古书欲化人代之佞谀者使一于正以充吾尊主敬王之本是其狂与疎与躁之罪吾知其不免也彼曰罪之云者元履斯有持矣何者人以利动此以天胜也予初以冒处三馆为愧力言归正义士不可废弃又言佞人不可复召移台諌书如此而元履之言适与予合也或以予比元履者或以元履比予者盖余在都仅与元履三遇而两家之有亡其子弟之谁某防然今犹不知也嗟乎吾与元履意各欲全其天乎此乃所以为同哉昔咸平中种放起终南而贻讥诮放者众甚至放出议道议仁诸篇众亦不能放矣杨亿曰放非能言者附亿者以亿言甚之其后即有王嗣宗之譛呜呼嗣宗不足责也而亿亦为尔矣乎吾以是知古今防嫉者之一律也元履去国书此以赠且以示四方之知元履者也元履实士家子名掞之

送林谦之序

道也者人之所以道也吾既道之矣所以道乎人之未至者也质浑矣而有统思防矣而有择言要矣而有适居诚以敬心易以良而后奸怪剽乱之说无自以入也君子之至于斯也得之则得于人知我者不益也不知我者不废也我经吾之言充徳以耸而已矣其稽决以逺其譬称以广其伦类以达君子何尤焉传曰君子之言君子之行欲其道也此之谓也虽然周衰以降诸儒杂乱无章矣言不醇天地也行不醇本统也教何由振而理何由出久矣予悯其方将无如何矣使仁者有作言辩而不流气洁而不污语极而不诐斯足以拯之矣惜也吾未见其人也予苟见之则将躬焉颠倒其衣裳交焉上下其议论也且道人之所道使士得所愿由其庻几乎有立哉去年来南或见谓曰闽之南有谦之林公者言其言性其性务穷道之所由出也予然后知南方有人焉有人则予其以道周旋也日公来此首过予而与予言条者累百而席者累昼既遂有以相乐也因摘夫六籍之所以秘及庄骚太史之所以分及雄况通所以全寡者无乡而与予戾信矣能道人之所以道也悲夫圣道天行日月运焉彼非形其明明者自形故静也而莹动也而彰其明斯神神斯舍矣吾又敢殚言神之所以明哉公趣如是而归有期予何事乎镌切哉传曰送君者自崖而反君自此逺矣众乎防防公无忘其所以逺也可以逺者公与之俱放风之动去故之累吾亦不知吾之所以逺也公徃矣谦之于是若泗若洟再拜于前以别予起之门亦再拜而送之谦之名某兴化处士也邑人始强之乃决进士科今召擢为永福令从游学者细大余千人盖寂寞之音必将恃其徒万有一焉继之也悲夫世岂无思公之所以思者乎其亦思吾之所乐吾与君其终独也乎

送陈平甫杨嗣贤刘徳修序

蜀有陈子者同杨刘诸子求见九华曰蜀以世道亦既摘时科矣而有伤焉吾甚慙于世学也革之古始则是将奈何先生体此者其有以语此也九华曰道有今古乎哉诚之则是弛之则废矣二三子知之乎且动静至极无物不诚无诚不形也今天地与我同本而我忘本圣人与我同类而我不类我亦安故哉诚不自诚则形不自形矣居然而生居然而离天地能成其大我无成焉圣人能明其大我无明焉则盍返而诚矣诚如自诚则非我无至我实不至我静而専以一其志我防而藏以固其用诗书六籍我帙积焉以决其蔽求我者此匮乎无匮也如是者本充矣然圣犹谨乎思诚者与诚者之别也孟子也者自知不能孔子而私淑诸孔子也扬子也者自知不能圣哲而非圣哲之书不好也是所以为二子也君子诚充其内而学一其外舍二子何之乎二三子若下三代之学而访道无吾以也二三子其懋之作序言

送何才卿太守序

贠子曰墨者踬之门也私者忧之府也利者怨之阶也惟君子为能丑之君子于此恶其行厥病不行厥道君子欲道乎欲病乎居今之世不憀以自病者吾未尝得一也或曰不有何公者乎公之来典州也反子昔者之所谓是故长长也亲亲也老老也贤贤也故今言明徳者以何而首之贠子曰果然哉公如其南也其祥宙矣【冭释宙以兆】是得于易之晋是所谓明出地上者也其丽象在初六明徳日鸿元元本本上纒斯明矣下纒所接也初六之地体动乎屯据五得位柔而上行康以侯也接二之四终战于坤昼以包身厥有造也赞四而离赞九而干为天于全位髙大也四为外主外主徃见两神挟隂竒隂并神罔攸悔也【一四二五应易之常也一以四为外主外主见隂将用事隂处阳之二间故曰两神挟隂独隂处等位而赖于阳故曰竒隂并神】始自一一终于二二【二二五位也】庻马閙【坤用事又众庻之象】鼫鼠逸【以及乎丽九四之防于是逸】阳鸟升【离卦也】君子用进勿恤何可丑也坤又西南之卦也其行利西南始弗乎夷后则乎丽君今象之自西而南不晋何待夫言易者安可徒也以隂以阳而否而臧阳该隂隂该阳是之谓大昌阳丽隂隂丽阳是之谓不祥今是宙也隂阳相宣罔以待庸公徳伦之公于进焉可谓几矣或曰吾子其然以易言之吾子岂其诞耶贠子曰不然也凡予之于经言不常言也主有牙发有端余非敢圣也抽不抽之绪莹不莹之文以晓智者则可谓云尔已矣余今决公之所行用此

送僧悟纯序

穿云荷月游行世表此叚竒事衲子能办之诸人不能也青衣纯师售用枯寂此志素具知九华束舟而东便欲来踏船九华曰师资思汝甚至汝欲径去奈何纯师惨惨面江而止九华甚异之盖古徳谓知恩方觧报恩子能报恩必能报佛异时一瓶三篾相见于江湖之外赤手欲担荷大事者必子也子宜勉之乾道改元九华子贠某书

防

防袁公雅集图

韩退之世俗所谓闻道著书者最后言事斥潮阳便欲碎脑刳心以谢时主嗟乎书言至此乌睹所谓闻道者乎吾蜀东坡子晚日寓海南词防妙放盖尝曰吾生有命我初无行亦无留也此叚独絶足友渊明千载矣借令退之同时闻且羞死近见龙眠貎其乌帽博衣者乃下与王蔡诸人杂坐一列李豸又从而识之甚矣畵者不知量题者不知体也虽然彼固人貎而天邪欲乱渔樵友麋鹿同于物而不见所物者二三子于公捉笔指注斯见之矣岂亦有见子之所见者乎悲夫乾道丁亥七月晦九华子贠某书

防刘原父文

至和嘉祐间欧阳子永叔以古文章名天下士率曰今之韩愈而欧亦规愈自名者予退索其师友渊源得所谓公是刘子与欧文谊徃返所以考质训廸甚具刘于谈咏记载一曰欧九二曰欧九语意简逸窃怪永叔抱负如尔公是何遇之浅也岂其防学授受抗顔博喻者法当如此乎于是悉取其经小传权衡百工同道诸篇观其破去百氏离异独造光澄演迤则寖寖乎周末邹鲁之遗音已其规模不但汉也嗟乎是欧阳子之所以敬学者欤其后苏彦瞻执贽见公长安曰是出于天不可及者是气也而彦由亦曰今之伯夷不可尚已宜乎髙风絶学近世咸不知贵或粗知之而不得其趣者真有以也公从孙和澄出公家帖示予凡两纸予爽然有异呜呼将扩是意抑亦有所悯也乎无寜亦有所勉也乎丁亥仲冬望日西蜀九华子贠某书

防王荆公字帖

右一纸荆国王文公笔也其体简逺殊甚某得之于先翁通儒通儒得之于伯祖文饶公在翰苑时文饶故为賔客者也家是以有此帖乾道己丑冬敬拜于大丞相图书之聚或曰世故放纷起诸斯人是应流为逸尘荡为冷埃固也是安足寳乎相国岂少此哉盖不知夫天地之间英灵形实之相遭凡才絶人而用物壮者皆当不磨者也昔欧阳子集古之以李斯为冠而苏彦瞻所受乞铭之砚乃许敬宗物也而况是纸也乎相国其试以是观之门人九华子贠某书

防胡子知止斋记后

李文潜以胡子知止斋记之说谓九华子予谓胡子之言固儒矣乃若经惟余知之万物之际乎我也不知习习之皆易我者也君子有闲焉窒于众欲斯止矣止于至善斯一矣故善之本在止而止之本在知惟水能止众止坎而止也惟山不有不止艮而止也是止不失其所者也止乎止君子知之斯乐之矣而无所用其知也凡性不止不治善不止不成孔孟辙环天下行以止也一贯浩然止以行也嗟夫文潜二三子其谁能悉此者乎二三子勉之余至此余无言矣乾道己丑重阳蜀九华子贠某书

题太注疏后

范望叔明觧可以揲蓍宋氏惟干注可以知大体陆氏释失可以摘瑕虞翻之注可以辩事然不若王涯广津出入为详也

防径山鍳老写传灯録后

昔有诵三行呪者便得名髙一切大小径山自写千万行以其佛祖何耶殊不知阿师骑贼马趂官贼云横岭转虽在此间行不在此间住也

铭

孝亷堂铭【并序】

三峩处士李某有内行常举孝亷容然者也故与余通书余今年道江上因顾访其起居人曰甚善君不忘李然李死周歳矣旦暮且石诸原余退叹失声其子沆名处士所居堂曰孝亷谒铭恭甚虽于再于三不已也处士盖尝以年得官矣卒名处士不衰铭曰

闻古孝贞参与骞声其亷能楚两孙千载不嗣世纷翻谁与作者归九原三峩嶷嶷栖天根曰惟李世宗厥门淳厐古义翁廼敦有相闾里仁流浑九华继作申雅言诗之其庐乾道元

嘉州徳山和尚塔铭【并序】

金山大浮图印公具书载其师遵法业佛之道云云以来未几则又以其徒慧海之状来曰吾师虽老空山亦既克终且寿矣凡谓沙门空义也空者不足以存存纪夫空者其又足以存耶然吾有请于君子义于何属吾将以振吾流也予于是可其请师名靖素汉嘉人族李氏家世顺善性坚忍服劳屏翫年十九得度于徳山绍觉师受具于丁真师盖常游行西州退而山栖因自奋曰闻之佛者吾祖法吾门也分门者戾祖吾佛所不印矣所谓禅那者经与律者不识则三贯之则一吾识之矣且一水顾异月万窍顾异风乎遂发楞严诸秘于师旦道人又通圆觉华严大论于歇岩道融诸师最后从大峩长老遵竒游与九顶照通书此两人者有徒众禅学明备雅素絶人者也师依倚既久乃去由是语黙有本其自植类此先是徳山外边三峩三峩者大士普贤所庐也凡四方旁近郡行游礼敬春尽日数十百车衲士过客良勤然间有内行不治賔游益落师用是严节度具客舍舍上之同流闻声亦皆至至悉可久虽不至者亦称予不衰师又常裒已所有易置田以饭九顶堂聚者人怪之故师笑曰取之四众则予之四众我道盖是矣嗟乎师可谓善导且予人之周也年七十有二腊五十有三乾道元年九月初示疾既七日乃逝十月阇维之薪尽得不壊者二遂塔于山之南余骨畀之法导师防云弟子二人曰寳灯曰寳印金山师也孙慧海智平智穆智观慧慈慧崈等三十人慧海殊通故余亦有闻师天姿粹纯律守严甚尝曰我之威仪自视无不足所不足者少林别传之防播于南州吾不能东以较吾之所有吾命也且吾宗迦叶始以一笑得诸其师而林济以喝接诸其所以师其戒光定力相烝相摩至今者诚有伟于造物者也林济数传而得杨岐防三传而得圆悟勤勤起而林济之道益大今吾之邻曰某峯民者实主于勤之室者也吾契之吾何其病乃复命印尽民之道其后摘之使东曰吾今尘垢死生矣汝无庸侍我盖四方充然圣谛廓然汝得吾亦得也即以故征行江上决择孤明诸公贵人至俛首礼之延坐道场井井皆冠三呉者人皆以圆悟为不死而杨岐之路不荒矣呜呼其非师力也乎其不尚可铭也乎铭曰

三峩环环与天齐大士所庐山所滋彼金光界飞参差下相观瞻敢瑕疵有庸者子溷尔缁六凿颠倒心体披类汚神山窈厥辉谁欤返此素以之口翻大论与毗尼律精非传律自持融三以一昭厥垂唯大弟子秉佛机慧风曾扇南东施我知其根慰所思有欲崇之此其师

赞

赞大慧真

言上人图大慧谒九华赞语九华曰图者幻赞者亦幻两者俱幻矣且道大慧竟在甚处言呵呵而退九华曰这阿师笑中有刀姑此为赞

有像无像云容鸟迹有舌无舌风雷错出一生造弥天罪万古受无量屈只因倒喝起须弥至今满地生荆棘这尊慈似不似识不识长空走月月走空痴人对影休寻覔咄

赞喻弥陀

非真非讹笔端弥陀非镌非刻石上弥勒昔人方便殊胜门大似虚空遗鸟迹还见麽善财楼阁变虚空古今待接无穷极