俟庵集

且病不乐于言语文字久矣然颇闻浮屠之游顾其立志何如耳苟以为吾既削髪方服离亲戚絶嗜欲逃幽閴所以乐其敎也乐其敎则思所以明其道明其道则必求其师与友求其师与友或以州里乡党为未足然后奔走乎四方名山大川之间犯寒暑忍饥渇劳筋骨歴歳时所甘心盖必逢其人焉逢其人吾既能虚心而请之又必当强力以事之心不虚则纵言不入吾耳力不强则勤怠作辍矣是则吾游之义也苟非出乎此惟事乎登临之美观览之广交游之多赋咏之工是谓外游只尽自累而已矣上人曰然于是乎书

恒庵铭【并序】

曹铎叔振居于上饶龙虎之麓前临溪流予尝维舟溪上甚清烱可爱也叔振秀而端凝家无余资而最嗜学辟一室日读书其间而自扁曰恒庵番昜李存嘉之为之铭曰

厥生之初其谁不恒七窍既凿羣邪以萌徳岂二三或乃千百偶遇一者执而为贼吾恒匪石义有转也吾恒如席可舒卷也否固承羞求深益防得其所恒收恒之功曹子辟室而扁以此无冬无夏左图右史髙波覆舟劲风退飞有始有卒君子之为

赠何伯度序【至正己丑】

上饶何伯度尝擕书过余竹庄之上余有宗室疾病扶持之事不能与切磋今忽复来深知其用志于学者顾吾老而无所成不足以益伯度然吾闻学有古今为己者古也为人者今也为己即为人为人或不复为己矣今国家以科举取士吾子先修其行见信于朋友见称于州闾乡党明圣人之经使积于内者先自充然则发于外者后必然如是而学则古今之道备矣

赠何环玉诗并序

临川何环玉者尝游浙江之上得医术以归试之良验其祖大抵张长沙前辈云仲景之治伤寒其圣矣乎其论汗吐下之法有正发汗者有和解之者有尺脉不至而未可汗者其审不轻汗盖如此则吐下亦然恐后世人用此三法未能消息其详而且精者余毎疑之医者人之司命今环玉有师传更能尽其恻隐日入于髙明而无所失也必矣因赠一诗

吾虽老缝掖毎喜论医事兀兀山中居荦荦无所试何君方壮年得法自淛水家居师峯下陇畆多壤地看看杏成林百年有余美

径上人诗卷序

邑之东北为庐山其陵麓深邃原隰衍沃余大父父皆葬焉山之既为僧寺宋侍郎汤公季容尚书汤公伯纪甞筑室于旁而扁曰回庵暮年毎来居之有老僧间为余言曰二公留庵中时并无长物唯一奴危坐清谈或终日或分夜二汤公当时名缙绅也晚乃乐处乎此非其境之胜则其僧之有足语者欤今径上人年甚少好读书余歳时省墓必从游残山剰水间属厌而后别余亦欲从渠借半室下一榻庶几乎如二公从容者顾余何人不齿于乡里不登于仕版非有博闻备述之名而自遯非有涖官为政之劳而自休亦何敢影响彼君子哉但穷深即幽玩清泉荫嘉树求所以自湔自拔者则虽古圣贤未必不吾与也而上人忽一日来谓将杖锡以游邑大夫士咸赋诗以相与累数十篇且征余序余曰吾方欲入山而上人乃欲出山何也因相与一笑而书诸端云

赠庆上人游庐山序【至正丙戌五月甲子作】

庐山之胜甲东南其间仙佛之舍无虑数百吾甞欲一游或一年或二三年小大将无不歴昔贤之所未及吾更及之所未诗文吾更诗文之其好事未必不能饭我宿我也然壮时则亲老亲没则婚嫁男女婚嫁甫毕而已自老且病矣毎念之若有逋负然今庆上人将以明年春杖锡而行上人无父母妻子之累而春秋方盛穷髙涉逺皆易易也白云吐吞瀑泉怒流且缓归遍歴更求先达者而防扣之心目之所得吾他日一一叩焉是则吾游而已矣

半峯阁诗卷序【至正己丑九月甲子】

罗首山在临川境上而适当安仁县治之前平旷百里之外卓然如笔者三闻其下为僧寺长原深坞清泉老木良田深池可居可游者甚多也甞欲一游而未能时雨之霁青青在窻牖间虽老矣终不忘于一游他日盛上人携诗一卷来谓于寺之东偏构一阁面其山虽相去不六七里而朝烟暮云恒见其半故自扁曰半峯缙绅先生名胜之士皆赋诗焉余取而读之咸佳作也令人卷舒不释手阁中之趣不觉尽在吾心目中可谓无杖屦之劳而有登览之乐平生欲逰之兴庶几其酬乎然吾又闻山中之人多好事余饭足以及客顾老脚尚健盛公未宜以此卷止吾来也因相视一笑而书于卷端云

俟庵集卷二十

钦定四库全书

俟庵集卷二十一　　　　　元　李存　撰传说铭

徐氏节妇传

信之贵溪县下塘里徐绍仲妻宋氏年二十有九而绍仲卒有子三人长震九岁次秩六岁次石二歳既三年亲戚或风之他适宋涕泣曰吾子虽幼姑且老吾岂敢有他也乎由是事姑加谨子且长则择师敎之今皆振振然有可见而士君子愿友者矣咸谓天之所以报于有礼其若是昭乎或又谓此盖人之常分然则柏舟何以有诗且凯风虽七子而犹不能安其室孰谓世久衰俗久下而可以厚诬也是故国有旌典所以劝也顾闾里之誉美其独可以已也乎宋名某字守卿云

牧鳬郎传

牧鳬郎者盖不知其何姓名日牧鳬于东陂之上有过而问焉者曰牧鳬贱事也而子独奚乐哉牧鳬郎哑然笑曰子尚足与语牧鳬之事之乐乎哉吾目焉惟吾鳬见也吾耳焉惟吾鳬听也吾竿焉惟吾鳬朝也吾杓焉惟吾鳬莫也亦不知吾之牧鳬鳬之牧吾也而子谓我奚乐哉遂长歌而去歌曰

牧鳬于渚鳬翼湑湑朝之莫之曷不我与牧鳬于泽鳬音格格莫之朝之曷不我得渊渊乎斯我之求乎愉愉乎不知岁之遒乎

慎独斋铭

独者何我是已日之中水之止焉用慎乃糠粃世久降伪妄起喻如家还万里死不归亦可耻哲人言开瞆眯策虽在信者几扁乃堂洞厥防慎无慎斯足美

胡子泉字说

临川道士胡原从其郡人危太朴游而太朴字之以子泉余曰深哉广乎危子之字子也夫泉孕于山谷蛰于土石而义不主隐发乎窦经乎沟而世不病其汚涓乎其若稚涌乎其若狂遇坎而洄得泑而停井之若拘而不怨瀑之若颠而不惊溅之而为珠玑喷之而为雾雨不舍昼夜而不辞其劳润及万物而不居其功临之以台榭来游来观而未始有所喜也殽之以秽恶以滋以溉而未始有所怒也蹄涔也禽兽饮之而弗辱涛澜也鱼龙舞之而弗荣不自有其明也而鉴别妍丑无或少忒不自多其能也而涤濯尘垢无有弗洁滔滔乎为河为江而不见其肆也涵涵乎为湖为海而自不知其止也是故泉者水之微也水者泉之着也故曰探理之机先观其微得理之裕方玩其着虽然泉之变多矣而性则本于无为泉之用大矣而徳则在于不已惟其无为是以不已宜乎孟氏之言曰有本者如是故善观于泉者必其有得于本者乎不然则泉自泉而人自人也虽有其字夫何与之有

清宁斋铭

分而言之清宁却在天地合而言之清宁只是自己子苟不信有如溪水

倪文宝正心铭【并序】

上清倪生文宝居于龙虎山之麓业于笔三世矣临川东白邓先生扁其肆曰正心盖有取于唐栁公权以笔谏其君者也番昜李某铭曰

栁公之谏也善书之道邓君之扁也制笔之理制笔而不正其心不圎不健善书而不正其心必偏必倚必偏必倚者字不逮扵古不圎不健者笔为人所弃其事虽殊其理不二宜夫古之人因斵轮而笑读书因解牛而知夫养生之防也

克己斋铭

金谿刘君名有字君良以克己扁其斋其无乃有志于为己者乎李某为之铭曰

己本无物何所于克朴散习移有蟊有蠈千一其拔夙夜厥思曰善曰灵胡乃弃而生知盖寡理有先觉孜孜其求与饥与渇若稂苗之耘尘鉴之洗虽则云克犹逐于己八荒六虚安所底乎有力弗及斯顔之徒

止止寮说

径上人好读书他日过之开轩而席临流而茶因取庄生吉祥止止之言而扁之曰止止寮上人请发其义余曰天也地也一日而百千万年天地止也日月也寒暑也亦一日而百千万年日月寒暑止也山之止精气聚焉水之止为湖海焉云止则雨风止则霁也故曰马不止死骨筋人不止死其神夫憧憧而朝逐逐而昼又扰扰而夜虽寐或骇而汗或噭而悟或笑或泣或展转而睫不交虽死也或不含而视或附物而妖无他是皆不止之故也然则果何由金珠可以豪我也谷粟可以肥我也甘鲜宜我口也轻暖便我体也其不止也固宜曰若子之言衣草乎食木乎土处乎无所事于其上无所役于其下乎曰非兀兀以朝夕也非束束不能出户庭也用于日吾有分也终于身吾有分也囿于分则止越于分则不止子果能止乎止于彼不止于此非止也止于少不止于老非止也止而乂止真止止矣虽然无乃与取字之义不得相牵引乎曰径者直也止则直不止则不直吾子释之徒也去髪而方服离亲戚而就师友苟不止将何为

槖籥子说【至正庚寅夏五月二十五日作】

龙虎山中道士祝洞天台笠而芒屩背有负囊手有植杖过余而言曰吾以槖籥子自号盖取诸老子天地间犹槖籥之言因谓气生于虚槖籥者鼓之而有敛天地之间吹万而生吹万而死古古今今无穷期也然人【当疑作亦】不知有鼓之者与与其评辩于天地之后孰若忘言于天地之先其果犹槖籥欤其果非槖籥欤今吾子行诸洞天雷书可以时雨旸可以禁劾鬼物之为民物害者其用心亦勤矣老子云天法道道法自然

清脩斋铭【至正丁亥二月乙夘为临川髙植作】

老子有言五色令人目盲五味令人口爽五音令人耳聋不如清脩君子食而知其味视斯明而听斯聪然则何以谓之清又若何而脩曰无欲为之宗是故圣贤者无所不知无所不通而形则与槁木心则与死灰同也

居敬斋铭

我本敬何庸居客他乡欲所驱苟知非问归途日日行勿斯须久则安圣丘夫视吾斋扁不虚果能然孔之徒

吴氏子兰字说

吴君才甫冠其仲子兰賔余而请字之且曰斯子也生六日而母亡闻古之人有丁兰也者早失母象而养之加于生兰其如兰乎故名余曰懿哉君之名子也我则亦有斯隠也请字之以思苟思之恶在象不象也象以外思以内也诗曰永言孝思孝思维则使尔而思也则尔母不死也矣使尔不思也则尔母死也矣思之为义大矣哉然则思之将若之何曰报之报之将若之何曰受而全之敬而归之而已耳是故物之戾乎人情也者孝子弗为也呜呼江河可迁塞也金石可销燬也吾与尔之生之思之隠有不可穷焉也矣遂垂涕而书之

恒斋铭

恒之为徳古亦罕见南人有言洙泗所善毛子孺者而防于医以是扁斋其心可知二三之徒愿我先病实实虚虚生死谁柄得失穷通不变不迁虽已尔疾亦全我天毋徒其名毋但厥始尊而终之是则尔智

守斋铭

髙城深池固乃社稷重扄壮钥保乃金璧果何物而尔守之守之若何为抱为持老氏有言上徳不徳烹彼小鲜以治大国无之无守之守青山白云孰非我有

曽观过字说

临川子曽子之字曰观过其君子矣乎然则过若何而观憧憧乎其往来纷纷乎其酬酢吾恐不能观也必也收其放操而存如水之止如镜之明而后万象莫之能逃然则过有小大有精粗虽圣贤不能无改之而已矣字而弗观是谓徒字观而弗改是谓徒观

说学斋铭

临川危太朴防京师承旨多尔济巴勒筑室以客之学士清江揭公扁之曰说学斋他日以书来命记于鄱阳李某頋卑鄙且衰老岂其任昔危子之行也征言者一再卒无以为赠甚自愧今不欲复辜其意敬缀数语以寄勉之其辞曰

匪生知必由学务真实焉表襮孔子好颜氏卓晳之咏舆也约俯仰间无愧怍果能然胡不乐

陈彦清兄弟名字说

上饶陈先生之孙三人长颍彦清次东彦方幼辰彦良他日颍将逺游请发明其义余曰颍天下之水之至清者古今人称为清颍云故字以清东者方之首而万生之始也于时为春于人为仁故字以方辰者日月之所会大而国家细而闾庶凡有所事孰不择其辰之良故字以良虽然兄弟之身一人之身也天下之理一本而非二是以君子之能修其身者在于清明其心焉耳勿扰扰以自贼勿憧憧其失则故曰清明在躬志气如神是则所谓仁也苟仁则吾之变化云为无所往而不善矣吾见名问其字则三推其义则一也矧彦清粹美而嗜学彦方敦厚而有容而彦良于日用之间亦知所自择皆将不孤其名字云

复心斋铭

日用歴歴何欠何修而欲复之无乃赘疣喻如家乘父母所畀吾纵吾惰既窭且圮岂不夙夜面目腼然折节改行庶存故毡子黄其冠厥尚清静伯阳亦言归根复命此扁固美斯铭岂诬弗苟弗忝通家之徒

咏沂斋铭

曽氏咏沂斋余既为赋一絶他日子居复来请铭因以自励方目眚无聊甚辞而不获铭曰

云林之山拔地干霄爰有曽氏筑室翘翘室中何有读古人书昔者一贯今而三余毋徒青黄毋但口耳何圣何贤万古一轨松风萧萧竹月疎疎孰谓先尔孰谓后吾出金石声无忝厥祖迹非沂上圣哲同与

钟均字说

余干钟均字伯成夫陶钧万物而无不成者造物也若亦知其理乎曰无为而无不为然则既以名字吾果与造物异乎曰无以异也成己仁也成物知也合仁与知君子之事毕矣

蔡氏子字说

余干蔡氏之子冲字敬止余曰君子之于为己也敬则止不敬则不止吾位夫天地之中视其形则二求其理则一敢不敬乎是故俨然而非思粲然而非为孝子忠臣由此而出也苟憧憧乎往来扰扰乎旦夕是谓不敬是谓不止是谓舍君子小人之归敬即止止即敬非敬自敬而止自止也

俞道士天宇字说

俞子学道龙虎山中而客字之曰天宇他日求其说于李子李子笑曰乎我哉而字若是不亦荒乎俞子胡不乘飞云而游观我八极之表而何以人之说为然则天地虽大也要亦出于道耳今吾与子亦皆游乎道而人焉是必皆有先于天地者矣吾方与子庶或见之如是而字何惊何疑而人亦以何说说之故曰天地非大也蝼蚁非细也一于道而已矣

中说赠刘孟中

菽粟布帛在天下饥者无不资其饱寒者无不需其温百尔喙羣尔舌极当世才辨岂有易于圣哲之言哉况夫盈天地间形色声气触目接耳者皆中也汝独弗思乎敛而静变而纷纭发而千万里潜而阴阳古今顾此一孟中其倐霍不齐若是果孰使之然与今适呼汝曰孟中女拱而前曰唯唯呼以他则不应或蹄之翼之异类之则必怫然怒曰我人也奚彼之贱然则是以形躯为孟中也超乎形躯者盖真孟中觌面无覩也入耳无闻也孟中非逺而外在己耳执己以求己斯愈失矣中乎中乎他日当征吾言乎生起谢曰敢不敬承遂书以为中说

刘孟中字说

临川刘礼字孟中来求其说余曰子无徒求中之说当求识夫中之实焉可也然则若何而识之一曰有信心二曰立定志三曰择正师今夫众人之欲贵己者孰不谓爵禄京师之所自出也必宜于京师焉求之是信也聚粮而槖飱忘舟车水陆之劳易寒暑而不辍犯霜露而不惧忍覊旅而不忧是志也求先事于己者请其干取之方辨其得失之机是则师也是故由其心之信而后志之立由其志之立而后师之择是三者缺一焉不可也是则求夫中者之实者也非徒取其称美焉而已也非徒资夫滕口占毕也记曰心诚求之虽不中不逺矣

习斋铭【为邓子方作】

理本然焉用习火就燥水流湿首途非百妄集知之人斯岌岌忘饥渇甘苦澁忽而明捷莫及风清清月浥浥恒若兹称允执执非执天地立

格斋铭【为刘道士作】

格者何格自已物虽万实一理先觉逺说蠭起外而求实糠粃果格之自静止艮其背视已耳苟无情当有喜吾非吾天地已

中说赠黄中子

中者何圣人假言以明道也道而曰中何欲人求诸己而不差也夫自伊祁氏发之宣尼父申之而子思氏述之三尺童子能诵绎矣然要其实盖有谈中而不识中者之中也之人所自有也患弗思耳焉有不识者哉梏气血胶意见螙淫于邪说杂学之府蛆腐于声色货利之场清明蚀而私辟兴乃欲望其识中难矣旴江黄生一洒习俗之陋有志于古命名曰中复以中子字诚知求其本矣天地此中也万物此中也贤知非余也愚鄙非啬也非髙且逺也非铄于外也由我而已视听食息动静云为于是乎时中亡彼已无小大无夷险无贵贱无生死子苟思而识之何莫而非中也

万木山房铭【并序】

余干丘生某构数椽于深山之中日读书焉其师杨君显民扁之曰万木山房且为记以勉之他日复求铭于余谚云山中有直木世上无直人若然则是人乃有愧于木盍因木而有所警乎欣然为之铭曰

木以万计几曲几直我居其间相见朝夕从其曲邪曰防厥德因乃直者是则是式日用之间不索而获变化云为天青日白既无经营岂有反侧圣贤何人初不间隔惟女万木实吾三益

画龙说

龙虎山道士周愚蕴古善画龙来求说于余余曰余非善画龙者若何说之求吾闻龙乃天地间至灵变物也大而飞云汉横江海细而为微尘入罅隙怒而拔山破石迁陵变谷柔而蟠泥沙杂虾蠏子能画其常果能画其变乎又闻龙之所以为龙者以神不以形形有有无神无有无子能画其形果能画其神乎蕴古笑而不荅然则子之画果安在曰在笔意余曰吾论画在神气万物皆然况龙乎故曰凝吾之神以写其神形神备者上也形而不神下矣虽盈尺之素望而威如薄而凛如睨而益浩浩如不然殆画工耳儿童耳蕴古大笑长揖而谢曰子又吾画龙师也

危则方字说【至正己丑闰七月丙戌作】

临川危矩字则方求说其字之义余曰矩者所以为方也匠苟欲方其器必矩之用此众说之所同然其形而方莫若于地吾不知其初谁实矩之故曰道有化机非为之为今则方名家之子有为学之志其行己其绩文要亦归于自然而已矣

希古说【至正乙酉八月日作】

天地日月山川草木无古今也人独有古今乎使生往时放辟邪侈可谓古人乎生在后世修身践行亦可谓非古人乎故曰惟其人不惟其时随风水而飘泊者萍蓬也歴霜雪而不枯者松柏也郡人潘齐贤以希古自号其亦不没没于俗下者予闻而乐之且书以勉

同斋说

余干王某扁其读书之所曰同斋盖取车同轨书同文之义也求是说于予盖同与异对天下之事有似同而异者有似异而同者吾与若皆人也有智愚贤否之不同此似同而异者天地自天地万物自万物人自人我自我造其理则一此似异而同者王某先察乎似同而异后造乎似异而同则信夫天下车同轨书同文矣

徳义堂铭

德义堂者江阴州澄江书院讲会之堂也书院盖州人蔡君某所建谓其先宗闽人西山先生季通及其子仲黙皆师友考亭朱夫子者而尝讲学于此故祠事之经曰陈之以徳义而民兴行因以为扁鄱阳李某闻而喜曰夫徳也者人之得于天者也义也者行而宜之者也盖未有得于天而行之不宜者亦未有行之宜而非得之于天者名虽二而实则一也是故君子之于学也在于知德知德则知义矣苟不知徳义之则亦将安所履践哉今蔡君既能开剏于前而若子若孙又能继述于后其州人子弟讲肄于是而有所兴起也者必多矣为之铭曰

天之所予有不自觉苟非生知必由于学其学伊何反察内观视听言动忽见其端其端伊何粟火线泉顺而长之赴海燎原日用在兹曰徳曰义前言往行何者非是繄尔蔡君企景先哲不私乃力为此构结朝暮降升济济跄跄因名有实邦家之光

俟庵集卷二十一

钦定四库全书

俟庵集卷二十二　　　　　元　李存　撰说铭

李伯尚字说

临川李防字伯尚来从余游他日请说其所以名字者余曰衞风硕人之诗曰衣锦防衣中庸曰衣锦尚防恶其文之着也夫君子之于学先本而后末先内而后外有其本而末自理有其内而外自彰是故岂有毫髪求知于人之心是谓实学是谓行成人与之俱若无能者故贵乎尚防以自保自任也今吾子孝友先于家庭恭敬达于乡里趣向孚于师友所谓锦也果能然勿自多勿谓己君子而人小人人毁我益自检人誉我益可愧聪明若愚良贾若虚是则防也夫内外本末备以成其身者是则衣锦尚防之义也

居善堂说【至正己丑九月乙丑着】

临川黄文中侨居于上饶龙虎山之麓有年矣而自扁其堂曰居善盖取于易系辞君子居其室出其一言善则千里之外应之之义也夫系辞大抵发明中孚九二言行感应之理然或徒知夫有感必应而未知夫所以有感必应者一于至诚而已夫至诚之感应岂特限以千里虽际天极地往古来今莫不皆然又岂特人为然鹤鸣而子和者天地之大鬼神之幽万物之散殊亦莫不皆然故君子之学在于脩身脩身在于至诚发大之心立坚刚之志迁善而改过求去其日用之非至诚者而复其本有之至诚者而已矣

晚香堂铭

临川太守洛阳杨公致政作堂于后圃而扁曰晚香盖有取于宋韩魏公诗语意也初公从事河西宪府时先叔父判州府君常命其子天麟从公读律已饱闻其刚介不私甚慕之既屡见其法书廉棱劲健真如其人虽不识犹识也友人吴谦尝拜公羊角峯下他日将往候公且来命铭其堂顾虽鄙贱欣然为之辞曰

秋风凄凄白露未霜万木之箨已陨其黄有粲者菊既华而香贤哲之人好以壶觞咏之歌之载清载长繄此杨公宿叶贞刚濶视贵富掷其郡章筑室以燕西山之阳为此佳名掲诸栋梁乞书问字客车彭彭公笑而出缟衣裳想其执笔如握干将飞星迅电歘出锋铓魍魉遁避神明开张虽则致政缙绅之刚蒲轮之来迟莫弥光有子继仕有孙在傍英英满篱以翺以翔爰飡其落眉夀无疆

程章宗美名字说【至正乙酉十有二月丙寅作】

豫章程章字宗美盖取坤卦六三爻辞含章而文言谓阴虽有美含之以从王事弗敢成也坤之义以其卑且顺也入则为人之子出则为人之臣皆当含晦其章美故子有其善归之于亲臣有其善归之于君况六三居下体之上以臣而论非小逺也以子而论非支庶也子而自有其善则疑于亲臣而自有其善则疑于君不美之大者也名字而以此其必能为人子为人臣也乎宗美勉之

正思斋

上饶夏衍相承聪敏而厚和自扁其读书之室曰正思李某为之铭曰

为学之方思欲其正其正伊何善者吾性善有形似未易穷竟良医不逢愈药愈病孟氏巧譬由于亚圣苗而不耘以揠为盛吾生益后胡覩胡听不求先觉千里而暝非思之思无敢弗敬孰为影响焉取蹊径不波之水未垢之镜子信斯言庶几有证

汪氏二子字説

新安汪君季章名其长子曰翚而字以羽次子曰常而字以昭蜀郡虞先生既为之说季章以其皆尝从游于余也请复申之余曰翚之羽取其文者固也然禽之文者众矣何独取于是曰五彩备也然则备五彩亦其巧所为与曰自然也是故文之贵于自然者尚矣至饰辞以为工人谓之文吾不谓之文也常者何常也子而孝常也臣而忠常也因不失其常而昭之亦常也事虽至于周公闵子皆常也善于其亲以自徳尽瘁于君以为劳则失其所以为常者矣由是观之常则自然自然则常吾又知季章之所以命其子或相用而不相背也不其深且美乎二子勉之