北溪大全集北溪外集

岂不爲仁人君子德政之累谨具申闻欲望台判案榜市曹明示约束并帖四县各依指挥散榜诸乡保申严止絶如此则民志可定而民财可纾民风可厚而民讼可简阖郡四境皆实被贤侯安静和平之福甚大幸也

上傅寺丞论告讦

某窃谓民生秉彞以人伦爲重治民听讼亦以人伦爲本故百姓不亲五品不逊圣人所深忧而听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之亦王制所先务诚以美教化厚风俗所系在此而不容缓也共惟判府寺丞治贵清净政尚中和用刑必期于无刑听讼欲使之无讼下车之始即明榜通衢首崇辑睦之风申明孝友之道劝喻谆切可谓知所本矣今已渐及一朞固宜人心感格同归于善风流笃厚莫不耻言人过窃怪近日以来乃不其然民间词讼大槩多是吿讦或蔓引其无干渉之说或妄发其十数年之事揆之事理无甚切按之人伦大相悖戾以兄弟均父母遗体而交相告讦入室操戈如何相之于何尚忠林鼐之于林衡等类是也以叔视侄爲犹子侄视叔爲从父而交相告讦入井下石如戴世略之于戴夣松王振之于王椿等类是也甚而妇姑勃豀有违不顺父母之律而不恤者夫妻反目有违前贱后贵之说而不顾者似此类例奸险百出不可枚数皆关人道之大经犯天理之大戒抑又有难露楮笔者虽其情状不能逃神明之鉴然而贼害纲常败壊风教莫此爲甚此而不禁将恐薄恶之习愈炽而醇厚之风不闻昔旧邦君枢相傅公在此尝劝人户赈粜有林仁夀者告其兄林尧夀产钱之髙合先粜谷公判其状曰官司宁可无二百石谷而兄弟告讦之风不可长此判一出邦人传诵以爲神笔闻者褫魄无复效尤今弊俗如此可骇可叹某辱知门下有所闻见不敢隠黙谨具公劄申闻欲望台判严榜晓示杜告讦之一门明人伦之大法以开其友睦礼逊秉彞之良心使人人知恩义所自来有相赒相恤之爱而无相刃相靡之薄一还昔日清漳道院之美岂不伟欤或自此之后犹有循习不悛者则用孔子拘三月之说以揉之庶几良心必有悔悟天理必有还复之时矣

北溪大全集巻四十七

钦定四库全书

北溪大全集巻四十八

宋　陈淳　撰

劄

上传寺丞论释奠五条

某伏以仲春上丁礼期在近其间有大不偹当预措置及大失礼当预禁约处谨条画于后少俾郡国典礼之末议伏幸台览

一祭器大不备爲侮神甚矣按先圣先师三正位每位前祭器一分该用笾十豆十俎八簠二簋二爵一皆初献官所亲临固不敢阙次而东西壁从祀十位每位前祭器一分该用笾三豆二簠一簋一俎一爵一迫近先圣先师左右亦初献官目之所及犹不敢不具至两庑从祀九十八位每位前祭器一分亦如东西壁之数爲其初献官目所不接大故欠阙徃徃九十八分之中所见存只有三之一故于陈设不能一一均备或两神位共祭器一分或三四神位共祭器一分亦有神位对空而无所设者使诸贤神明一皆来格则全分者如何其独安共分者孰先而孰后无分者得无空视乎其爲侮慢可谓极甚大有失礼经备物尽志之义宜移文学中掌仪阅实其数除先圣先师三正位及东西壁从祀十位分前所合用祭器足数外凡两庑从祀九十八位分前所见存祭器实有若干所欠若干若笾豆若簠簋若俎爵逐一计数并尊罍之属有损当脩有阙当制者一并具申早差工匠制造使前期照数一了办庶至临时应用无少阙乏而有以实致其事神之敬矣然祭器之所以多欠阙者亦有其故缘本州社稷风雷雨师坛俱无祭器当行礼时只就本学借用春秋二社日祭社稷立春后丒日祀风师立夏后申日祀雷雨师每年间借用凢四次所用既频在本学乃士人收管固自谨重而外借用者兵卒搬担既不保护而吏胥抛掷复不爱惜或阅日之久而不还或委地之湿而致腐遂至损壊遗失有此欠阙及本学正当释奠礼官茍简蒇事不知防检掌仪卤莽供职复惮申糺非惟无以致事神之诚而反以重慢神之罪其害顾不大哉礼大夫祭器不假此言大夫家祭器不可假人亦不可假于人况堂堂郡国而可爲假借用事乎以先圣之位之尊而其祭器乃浪假于人何以示严肃之意以社稷诸神之重而乃假人之器以祭亦何以致恭诚之心大夫祭器未成不造燕器今燕器纯用金银且无不备祭器古朴所费甚简岂能当燕器百分之一而不専致其用岂州郡事力不足办之良亦不识轻重缓急之体矣今莫若于社稷祭器亦各専置一副仍于官库所特立一祭器阁谨其出用而严其收藏不必专靠假借于学则在学者不致易损壊有全敬享先圣之心而在社稷者亦获尽精専无失钦崇祀命祀之意爲两得之矣

一牲牢大不备爲渎神甚矣如先圣先师三正位分前牲体皆初献官所亲享固不敢不备次而东西两壁从祀十位分前迫近先圣先师左右亦初献官目之所及犹不敢草率至两庑从祀九十八位分前乃初献官目所不接大故灭裂不惟祭器欠阙三之一而牲肉只据位前所见有祭器实之每分一爼羊腥肉一小片豕腥肉一小片如指面大可谓至极防鲜堂堂州郡奉行国家尊祀先圣重大典礼以诸贤陪从爲荣其正食惟在牲礼而所荐只如此使诸神一皆来享则若何而饱乎或三四位共一分则若何而均乎或对空无分者又何以爲顔乎其爲防渎得无太重大有失礼经所以厌饫事神之义按朱文公释奠申明指挥乃颁诸州县所通行者也其中附载政和五礼新仪一条称释奠文宣王羊五豕五其割牲体大小各有定品今本学释奠羊豕仅三头又渉稚嫩未该肥腯而所割丰约又皆无度闻官府例破牲牢钱六十贯今宜依文公申明羊豕之数乃就上件钱数内防计诸色祭馔如鹿臡鱼兎枣栗等类所经措置牲牢羊豕各五头宜从使防裁断每头羊若干斤様每头豕若干斤様立一定数合该用钱若干可以了办其上件钱有无剰欠如或少欠则并与支添永爲定例牲牢既备又依礼割则庶几从祀爼实可以丰洁足致郡侯奉祀之敬而不爲虚享以渎神矣至祭毕之后又须从使府指挥索久近例分胙有无丰约之数别加裁处立爲尊卑隆杀一定之品庶以均神之福而无至防神之恵又以定人靖恭之心而息人贪竞之志令终一于礼也国之大事莫重于祭毋以馂爲祭之末尊者不屑细务而忽之礼曰善终者如始馂其是已故由馂可以观政所以别贵贱之等而兴施惠之象以庙中爲境内之象而祭爲泽之大者上有大泽则恵必及下而境内之民无冻馁者此之谓也

一按古礼经皆是质明而始行事质者正也方正明而日光未见未及乎明也今释奠仪有丑时行事之文乃是奏大安大成等乐多占时刻之久至行献处实在交寅以后前后有司行礼多是始于丒初未及寅而已毕皆失之过早惟晦庵先生在此于五鼓一防而始行事至礼毕而天明庭中恰已辨色叅之礼经虽非质明而始行事亦至质明而毕事也欲及将来上丁行礼之期一以晦庵先生爲式庶不失早晏之中爲得礼之宜一灌酒是尽倾于地上其三献中所谓三祭酒是少倾三滴也每献毕执事者彻爵中余酒于他器于受胙主人之就席也执事者奉先圣前所献余之酒诣主人之右主人搢笏跪受爵祭酒啐酒饮是乃饮神之恵爲福酒不当别以酒进于主人恐非所宜

一子弟士人观礼者多入殿内两隅至四五十人既迫近防狎纷拥喧哗无以肃事神之仪而其间又有寡防鲜耻者于献官方徙歩未出殿前而已争攫菓攫烛烛光顿灭军人乘隙又攫肉攫酒盈殿中不胜其閙甚非古人祭后陶陶遂遂之义使先圣神驾尚留宁不大见鄙于殿上乎昔晦庵先生行礼虽郡斋中子弟来观只设次于防门内庑右旁植碑之处未尝敢有一人径造殿内者今欲乞约束禁止仍于防门内庑右旁植碑之处特设一观礼幕次以待观礼者造焉庶几殿内肃静无犯礼之虞

右画一如前欲望台慈特赐详酌施行非徒以整饬一时礼仪之事实所以兴起一邦礼义之风诚非小补区区干冐台严不胜皇恐之至

请傅寺丞祷山川社稷

某恭惟判府寺丞仁心爱民以春序过半农事正兴雨意颇悭朝夕忧劳与僚属躬礼百神遍走祠庙寺观凢祈求之方无所不至虽或屡洒而复收竟未防优渥之应此其故何邪窃按之礼经曰天降时雨山川出云言雨之所从出者在于山川也又曰山林川谷丘陵能出云爲风雨者皆曰神非此族也不在祀典言山川神灵爲祀典之正者也又曰诸侯祭名山大川之在其地者亡其地则不祭言诸侯所当祭者惟境内山川诸神而不可以他求者也近世张南轩帅靖江以尧山漓江爲州之望坛而祝之水旱祷焉随感随应今漳之望其山则天寳圆峤雄据西隅天将雨则云气先冐于颠其川则西北二江发源汀潮夹绕州治而合归于海此正吾州隂阳融结之防宜于城西五里内度髙爽之地筑坛壝载祀典但今仓卒未暇姑席地望祷亦合礼典之正其次则有社稷风雷雨师之坛在焉近邵武陈史君于水旱惟专诣社稷致祷俗人笑之而不知其爲礼之正也天人一气幽明一机本相与流通无间而郡侯者又千里山川社稷之主而万户生灵之命系焉其所感格爲尤切而甚易惟患诚之不至尔有其诚则有其神无其诚则无其神诚者心与理真实无妄之谓在山川社稷有是真实无妄之理矣若又加之真实无妄之心以萃集其神灵则必能实感而实应不于此致极精専乃杂焉外求之异端淫祀彼土木偶何从而有雨露邪既无是理而强爲之心虽防于造化乎何关至如舞师巫绕僧道设斋醮禁腥臊等类又皆循俗之常仪非所以交神明之要虽圆山尝致祷矣然所主乃山下寓居之鬼而本山之神未之及也惟龙潭祈祭亦此州山川之一者但恐文具而徃初无所补况因而图利抑又甚邪今若扫去流俗一切冗杂之说而専一致吾精意于山川社稷正神之前则脉络贯通无有不感格者设若至是犹未获大应则更退而求之政事之间若刑赏若财赋恐或微有召天意之悭是亦汤自责已吾夫子素行合神明所以爲祷之实也某辱知门下不皇宁处敢冐昩以此少禆黄堂之末议并録南轩尧山漓江坛记上呈惟髙明垂照幸甚

祷山川事目

一就西门外五里内择髙陵平旷四逹无壅之地见天宝圆山呈露分晓刬草爲坛场设爲四席位每位各以幕围三面其上露天幕不必髙恐遮蔽只平胸乃须上下防定其天宝山神席位直向天宝山圆山神席位直向圆山西江神席位向圆山天宝二山之间正平匀对中是西江上源来处九龙江逺不可见水其神席位只向梁冈天宝二山之间正对缝中是九龙江上源来处每位前留空地稍寛度可展拜缛及陪位官列班一每位各用牌子以纸粘上书曰天宝山神座曰圆山神座曰西江神座曰九龙江神座

一行礼之序先天宝次圆山次西江次九龙江每一位脯一盘用猪肉三斤醢一盘用鱼三斤作鲊菓子三盘并列作一行其余茶盏酒盏香桌香炉如常仪或用牲牢随意

一祭馔多是庖卒无知易至窃食须令监官务极精洁一差官出门做事多是影下假托科配乃其常态须严行约束无骚扰村民以动其怨叹之声反亏祈祷之敬一祷名山大川事体之重须三日斋戒致极精防则精神所注神灵必集有感格之理

一山头防屋幕次恐难宿斋只宿斋于郡舘四更命驾到幕次少静坐澄息思虑凝定精神至五更行礼一逐位各一祝版

一读祝宜差官

一祝版之文须识本州山川来厯说及相关系处方切事情有通神意如天宝山发脉行龙涌爲州治实郡之宗祖如圆山雄据西隅镇翼右臂实郡之藩屛如西江发源汀潮绕抱州治实爲郡右襟帯如九龙江发源汀赣绕郡东臂与西江汇归于海实爲郡左襟帯四者皆漳之望恐撰祝文官外州人未谙悉此不可不报知

与仙逰罗尉论禁屠牛惩穿窬

某少有所闻敢浼台听此间乡民甚感戴前政禁屠牛惩穿窬二件德恵之美三年内四境编民晏然奠枕兹者幸遇台旌之来乡民深望其举行故事以爲帡幪之赐葢前政于此二件处不可坐视其俗之恶而听其所之若坐视其俗而听其所之是乃恣其俗而助之爲恶也今献岁在近旧俗将作不如禀官长预先出榜明文戒约又逐乡责保司与团司罪状入按令他预随门戒喻不能止絶者同坐当其时更遣人郊外黙黙缉之或所在有此风不改者以违法论追保司团司及犯人痛行惩治押逐乡号令则人必畏戢而恶俗可革矣区区所闻不敢不以吿也更在台慈详之以爲百里编氓之恵且以爲兼善天下之兆自此而始尤千万之望也

北溪大全集巻四十八

钦定四库全书

北溪大全集巻四十九

宋　陈淳　撰

祝文

祭四先生

谨以释奠之明日致祭于濂溪周先生明道程先生伊川程先生文公朱先生道防千载得自濂溪太极一书浑沦再辟二程亲受濬其渊源河洛洋洋与洙泗并闻而知者卓有文公发挥微言皎如星日惟四先觉前后一心道统攸归百世师表学官列像昭示仪刑敢率彞章少陈明荐陟降庭止恵我光明

三贤

谨以释奠之明日致祭于唐相国常公四门助教欧阳公髙州刺史周公闽自唐世始向儒风惟尔三贤倡导之力遗祠在学称思未忘敢率彞章少伸报享洋洋昭格恵我无疆

蔡端明

谨以释奠之明日致祭于端明学士忠惠蔡公惟公义槩忠风在朝显著筮仕之始由此幕賔厥有遗祠称思未冺敢循故典少荐微昭明格思慰我景慕

李侍郎

谨以释奠之明日致祭于徽学侍郎忠肃李公公在绍兴力排和议权臣见嫉出牧此州建学崇儒人懐忠烈遗祠未冺报事敢愆式遵彞仪少陈明荐来格来祐多士以宁

东溪先生

谨以释奠之明日致祭于东溪先生髙公惟公志节坚髙议论鲠切一视夷险之死弗渝贤者之清闻风肃立学存遗像庸激懦贪敢率彞仪少陈明荐英灵如在鉴此拳拳

立后土祠

敢昭吿于后土氏之神古者家有中霤之祭谓土神也故礼经自天子至大夫皆祭五祀而中霤与户灶门行之神并列而其所以祭之则皆用特牲爲礼士不得祭五祀以位卑禄薄不克备特牲之礼然礼有士祷于五祀之文则虽不得行祭而五者之神无不具亦以人之所居虽有小大之差而五者之事则无不同也某以庶士之贱于五者不敢僣礼以并立窃惟土位中央神实爲尊而居地之主在有家所不容废今辄以义起而特立中霤一祠以朝夕致其奉事祈报之诚剏事之初敢伸一荐惟尔有神尚明鉴之

祷山川代傅寺丞

具位敢以酒菓脯醢之奠昭告于天寳山之神礼诸侯祭境内之名山大川以其能兴云致雨而润泽羣生有神灵在焉惟本山发脉行龙结爲州治实郡宗祖爲漳之望合筑坛壝编诸祀典而阙然未有举之今春序过半雨意甚悭羣民告病日甚一日某膺民命之寄惕不皇宁敢席地望拜防精以祷迫于仓卒鲜克如仪惟尔山灵垂闵大蒸云气沛爲三日之霖以慰我民来苏之望俾四境均洽无失岁事有以生生实頼我神无疆之休谨告

圆山之神仝前惟本山雄据西隅镇翼右臂实郡藩屛爲漳之望后并仝

西江之神仝前惟本江发源汀潮绕于州治实郡右襟帯爲漳之望后并仝只改山灵爲川灵

九龙江之神同前惟本江发源汀赣绕郡东臂与西江滙归于海实郡左襟帯为漳之望后并同

祷雨良岗山

年月日从政郎长泰县令郑焬谨遣佐官廸功郎权主簿陈淳躬致香茶酒菓之奠昭告于良防山之神礼诸侯得祭名山之在其地者以其能兴云致雨润泽羣生有神灵在焉今之邑亦古子男国之比而此山行龙自北而来结爲邑治实吾邑宗祖巍然一巨镇葢居民所頼恵泽以爲生而有司当建坛壝以严祀事者乃久焉阙典今春气已暮雨意尚悭种不及施民甚吿病恐蹈旧岁与死爲隣吏膺民命之寄惕不皇宁是用奔走俯伏爲民请命于尔山之神仓卒爲仪未能如式惟尔神灵昭鉴亟垂闵救蒸气兴云沛爲三日之霖优渥四境之内俾我合邑土田春膏溶溶播种毕兴无失一岁之望以活我万户生灵实頼尔神无疆之休尚飨

黏蝇

维尔之生于气之查腥渠鲍壑乃尔之家非可与人是俦是侣同焉是食杂焉是处况此之地待圣对贤天心之讲王道之传于赫有临齐严庄肃尤非尔曹所宜厠足云胡麾之顽不肯归天讨明命岂容已而咨尔司黏恪共乃职澄清诛夷以防于一

喻蚁

维人之生得天之精服役万物通天之灵惟物之生得天之秽服役于人其天则昩惟尔虫蚁又秽之余腥渠鲍壑乃尔之居非可蠢蠢入人之室循人之器人之食况我灶君爲祀甚尊我家奉之洁浄精勤尔物之么尤不可黩胡爲于斯羣趋队逐污我庖厨蔑我鼎鼐非惟黩神抑干我私匪干我私实乱天纪姑息茍容则非天理噫尔有义能相君臣物性之中亦觉其真今与尔约三日而徙四围之外各逺去耳三日不徙徙之不遥是尔有罪昏顽踞骄天讨明刑吾何容止即命司冦恭行而已以扫以除焚如弃如诛夷澄清一复厥初呜呼蚁酋告尔党类吾言不再尔毋自毙

祧迁祝祠

亲未尽逓迁

世序代易义当逓迁追旧感新不胜惨怆

亲尽别子祖

世易亲尽于义当祧惟别子祖盍迁于墓

亲尽族有亲未尽

世易亲尽于义当祧族脉犹存盍迁彼室

亲皆已尽

世易亲尽义当祧迁追旧感新不胜惨怆

祭文

奠侍讲待制朱先生

呜呼痛哉吾道之不幸而先生之亡也自孔孟既云没至周程始得其宗然提其纲者甚简而未悉阐其绪者微露而未彰闻者方疑而未信望者亦而莫从游其门者莫继其志诵其书者莫追其踪独吾先生见明守刚超羣儒而妙契能至至而终终体致广大而用尽乎精微志极髙明而行道乎中庸自一本而万殊无一事之不贯由万殊而一统无一理之不融所以能讹者订而阙者补晦者莹而略者详啓羣哲之未发集百氏之所长防圣训以作程极至正而大中辞逹意以俱到无或欠而或丰折天下言论之冲而定于一合今古道术之异而归之同使真是真非若白黒之不乱人心众理有脉络之可通圣心贤蕴如丹之炳炳帝谟王范在目之洋洋大金声之条理粹玉振之玲珑葢不直可以当周程之嫡嗣是又益精而益光所谓青于蓝而寒于氷半与事而倍其功天既不付之以重任使大施所学以措斯世于尧舜何不假之以遐龄使大备斯文以觉后学于无穷呜呼痛哉吾道之不幸而先生之亡也礼经脩矣而未具将谁有制作之才可以绍其业书传纂矣而未就将谁有帝王之学可以毕其章春秋深斥诸儒失圣经之旨又将谁与发其大义而振其宏纲呜呼吾道真不幸而先生之亡也先生之蕴浩乎沧溟先生之德巍乎穹窿望之俨然乎其敬即之温然乎其雍其春风之和薫然袭人而可挹其雷霆之威厉然断事而不可当其襟懐磊落明快如青天白日之豁其节行屹立万仞如泰山华岳之崇其取善也乐而无纎微之弃其疾恶也严而无回互之藏其强徤天行而不息其明睿日进以无疆其应学者愈出愈新直探诸懐而不匮而言之入人也又涣然洞彻乎心胸真可谓通儒全才而体道之大成抑自学知利行之至纯熟而从容淳以小生获侍门墙荷警防之十年幸不至于迷防昨岁暮之趋隅诲谆谆而益隆谓愚根本之已立正可阔歩而力攻责之以参乎之贯戒之以防尔之狂宜友善于天下毋孤陋于厥乡抑上论于千古毋隘守于厥躬须万变之毕习庶十分之可充于临岐之丁宁且再约乎兹冬岂谓斯言之在耳及爲永诀之悲伤呜呼而今而后有疑无复质矣但日诵遗编以自攷而无严训之忘薄写情而寄奠流涕其淋浪惟昭明而不昩有以廸乎愚

祭侍讲待制朱先生大祥

惟先生讲明是学于周程夫子之后又精明而光大之上以逹于洙泗渊源之盛使圣人嘉言懿范益信白于天下来世而诸家百氏之似是乱真者悉颠末炳炳无复可遁其情其于斯文之功大矣虽使泰山其夀长爲吾道之主盟于戴履可也何乃气数之不融而遽与化爲徒使海内学者顿失依归而长抱山颓安仰之恨耶况如某者深荷教育幸粗知向仪刑永隔无从卒业则其痛慕之私又将何时而已邪日月不居奄及大祥慨道里之云阻望几筵而莫亲窃惟先生道在天下昭明洋洋无徃不临谨爲位兹精舍薄陈蔬酹聊伸一恸之诚仪菲哀长辞不尽意惟先生之灵实鉴之

爲廖师举哀

惟朱夫子唱明洙泗濂洛之学于斯世游其门者庸讵以数计公独所志毅然终老而不衰所守确然经变而愈厉所谓百炼之金不以烈熖烁其精岁寒之栢不以严霜改其翠葢前軰老成之风而吾党直谅之士非惟有以无沗师门之传而亦足以少増善类之气何爲不早及于中朝之显用而仅晩见于南方之小试所抱负于胸中姑稍施其一二方祠奉之未几遽圹息之奄至呜呼哀哉追念平生情义周致切磋琢磨其已矣遥望然而出涕爲位家塾以泄哀昭明洋洋兮来戾

奠廖师

惟我夫子发明周程之所传上以逹于孔孟在斯世者葢五十年天下士无贵贱羣趋而争凑之者何啻以千自排僞之说一行未仕者顾逺举而奔溃已仕者顾位禄而变迁卓然于门墙之下一始终而不变者能几何焉公以刚严毅直之资独屹屹乎其间所志者自少至老而愈厉所守者更险如夷而益坚夫子尝爲之嘉叹谓公独爲拳拳正犹寒松之节不爲严霜而改精金之质不爲烈熖而燃非惟师门之无沗而亦国士之所难何爲不显用于中朝而仅小试于南偏始漳户职已趣操之特特不同流而合污常自律以清德分教韶浔惟宣防夫道心掲先觉之模范正所适于青衿抚字于莆笃哀鳏而恤孤闵岁荒之在疚屡切切以蠲租倅贰于潮当僞禁之正苛图太极以立祠岿砥柱于頺波执宪南粤适洞蛮之猖獗设方略以捍御督师徒而平遏移宪而帅抑森严乎阃制清海道以宁谧镇连氓而安泰虽胸中之负抱未及竟其施行然学之笃而见之实得之深而养之精故所至如春风和气之着物随所寓而无不发生何琳馆之清游方适而圹息之大期已丁呜呼哀哉追念畴昔辱公知之最宻不以愚之晩进每谦谦而下屈时切磋而琢磨一相与以情实凡书牍之徃来则缕缕其盈溢或所疑之讲订或所闻之攷质或师说之推明或已见之剖析或证印其所是或辨正其所失或相发以并进或交规而互敕既有以挹其虚懐乐义之洪又有以浃其责善辅仁之益虽相去之甚越固精神之无隔懔讣音之奄至嗟死生之异辙呜呼哀哉吾党之雕零若是斯文谁与扶持而提挈则愚之西望以哭公也岂爲私恸而缄词以奠公也岂爲私设昭明洋洋鉴此诚切

奠陈宪

惟公出忠臣义士之后负英明信厚之姿髙标伟躅有祖之遗天子象贤崇德特垂眷遇之私以南方赤子之未遂俾分符秉节而抚绥恵泽浃东衡之民威信着永宁之夷洗寃泽物于曲江之上又接踵乎濂溪之规何世道之不谐未及竟而遽归逍遥山水之爲乐殊亡身世之是非方耆年之尚壮忽勇退而髙飞兹其雅趣之不凢未可常