午亭文编

深论善乎陈元之议也曰升等所言皆断截小文媟黩微辞以年数小差掇为巨谬遗脱纎微指为大尤抉瑕摘衅掩其羙所谓小辩破言小言破道者也其言最正矣独是升之论以为先帝不以左氏为经故不置博士后主宜所因袭则其悖理道之尤甚者也而元犹未敢讼言之昔武帝好公羊诏太子受公羊不得受谷梁宣帝在民间闻卫太子好谷梁及即位谷梁与公羊并存元所徴引是已然升所指先帝即谓武宣也武帝虽为五经置博士葢汲黯所谓内多欲而外施仁义非真能好经者也宣帝任刑名法术去六籍之道逺矣其所立果皆可以为百世法乎升以是为说其猥劣佞鄙更可耻矣且当时公谷之存亦以其传经耳非遂以为经也而曰不以左氏为经明以公谷为经耳升之论何其谬妄与及升为出妻所告坐繋得出还乡里而元之论稍稍得行乃左氏立而后废吾窃谓后之与左氏为仇讐者谓之浅末非浅末也正苦其难读耳不学耳食之人焉可与多谈哉

班固

余读班固汉书诚有如范史所论不激诡不抑抗赡而不秽详而有体使读之者亹亹而不厌至矣哉良史之才也乃观其自所论著则又甚谬不然何哉史称其所上两都赋咸称洛邑制度之美以折西賔滛佚之论者大率皆媚道讇辞褒今抑昔以苟一时之荣利而不务存大体者也且夫人之大患莫甚乎有狭前规薄祖宗之意固之所论其辞累累然不逾于此至有曰自孝武所不能征孝宣所不能臣则斥言其祖宗之不及后人虽以家人闾里韦布之贱微其子孙亦不敢有屑越其前人之意况帝王之尊闻是说而不以为乖僣者其于天理民彛亦已冺然熄矣乃若寳鼎白雉亦何以异于天马白麟神爵五凤之恠诡而繋之以诗欲以陵夸徃昔呜呼陋矣

宋均

宋均常以为吏能厚虽贪污放纵犹无所至于苛察之人身或廉法而巧黠刻削毒加百姓灾流亡所由而作及在尚书恒欲叩头争之以时方严切故遂不敢陈明帝闻其言而追悲之余始读之未尝不叹明帝之能有悔心而窃怪均之说有所未尽善也然考均之始末毅任重多长者之行化流人物不尚名法虽卓鲁之贤无逾焉然后知其言之可贵而所以矫末流之失为有功也当其为九江太守也郡多虎暴数为民尝募设槛穽而犹多伤均到下记属县曰虎豹在山鼋鼍在水江淮之有猛兽犹北土之有鸡豚也今为民咎在残吏而劳勤张捕非忧恤之本其务退奸贪思进忠善可一去槛穽除削课制其后虎相与东游渡江又山阳楚沛多蝗其飞至九江界者辄东西散去此与卓鲁之治效何殊哉猛虎蹈槛穽而不避罢张捕輙逸去至于蝗非有掩罗驱逐之劳能使自不犯境此可见凶顽无知之物犹能以徳化之况于人为物灵而谓法制禁令可以革其心而从吾意之所为曷不观虎与蝗之避散而得其所以然之故乎事有即其小而可以见大者均之于虎与蝗是已宜乎帝之追思其言而吾谓其言之可贵者亦以此也

爰延

桓帝游上林苑从容问延曰朕何如主也对曰陛下为汉中主帝曰何以言之对曰尚书令陈蕃任事则化中常侍黄门豫政则乱是以知陛下可与为善可与为非帝曰昔朱云廷折栏槛今侍中面称朕违敬闻阙矣是延可谓尽言帝可谓受諌矣夫人莫不欲自掩其所短之实而亦有时不加意于不情之名若暴其所短而适得其实与之以名而适防其情是谓抉隠摘微动中其忌鲜有不深疾恨之而加以显戮被以隠祸者若言其所短而不当其实假之以名而违其情犹可曰是与我不相似也不相似则于言之者可以拒而不受以谓无可受之实也无可受之实而因以贷其人则于其人既无疾恨之不解而我遂成大度之名今言桓帝可与为善可与为非谓为中主是暴其所短而适得其实与之以名而适防其情者也帝能不疾恨之而比以朱云之析槛可不谓能受谏哉若周昌比髙帝为桀纣所谓无可受之实而因以成大度之名者也至于谓桓灵之世不闻此言者亦未考延之所论者矣

马融

马融本外戚豪家为梁冀私人李固之死章草成于融手朱祐谓融曰李公即诛卿何面目见天下之人壮哉祐之言与然使融畏名义惭清流寜肯党附凶奸排正士悍然冥行以防于恶虽闻谠言岂足动其愧悔之良心哉以延笃卢植之贤不幸而为执经问业之髙第弟子亦斯文之阨防矣卓哉赵岐虽娶融兄女常鄙融之为人不与相见可谓入污泥而不染其操者也

窦武

窦武母初产武而并产一蛇送之林中后母卒及葬未有大蛇自榛草而出径至丧所以头击柩涕血皆流俯仰蛣屈若哀泣之容有顷而去时人知为窦氏之祥葢物理之不可解者自古丧身亡家岂皆有如蛇之祥者耶而蛇之能为怪异如此君子不语恠史既载其事吾将阙其疑焉

曹操

自古簒窃之臣非其始遂有逆节闇奸之萌也曹孟徳以骁雄之姿其不得志亦将伏枥老死岂真有与人争天下之心哉初操妹夫防彊侯宋竒被诛坐从免官后复徴拜议郎及黄巾贼起拜骑都尉讨颍川迁济南相国久之徴还以为东郡太守辄称疾不就职辞归乡里当是时汉既失政权幸専朝操多怨家苟以自免祸全身家妻子为念亦岂真能髙尚其事者耶至金城之乱徴为典军校尉董卓废立表为骁骑校尉又辄逃归是非能不立恶人之朝者以卓必败且祸及已也然亦岂有天下之志者防卓既弑逆操遂散家财合义兵于是始有抵隙乗间之心矣袁绍之起操颇斩削羣盗迎天子于长安还都许而僣窃之势成矣初操将讨张绣于宛也入觐天子用旧制交防义颈而前及败而还遂自此不复朝见而操之簒窃之势既成又迫以不得不然之势虽欲自已得乎操下令自叙其生平辞多奸饰然其实亦有不得自揜者其曰欲孤便尔委弃所典兵众以还执事归就武平侯国实不可也诚恐已离兵为人所祸然则操之始念不过欲全腰领保妻孥长子孙而已防其时之可乗亦未敢遂以有天下为心也至于其势已成不得自止遂为自昔已来奸权窃国之雄而莽卓之伦不得并焉呜呼不有桓灵之君彼安能至此哉

又

世尝谓魏武贵通达而贱节行以为时方用才随其所急史称官方授材各因其器者谓此也故尝下令谓若必廉士而后可用则齐桓其何以覇世又谓有行之士未必能进取进取之士未必能有行葢操之所为无廉无行矣故喜其同于已者耳其所谓通逹者正所谓同恶相济也

曹丕

昔孙盛谓丕处莫重之哀设飨宴之乐居贻厥之始堕王化之基显纳二女忘其至恤按丕身行簒逆纲常沦丧忘天性之爱坠至痛之心迹其所为无可言者而盛之著论徴援汉文之事谓其变易古制魏王既追汉制替其大礼嗟乎丕岂得追汉文之制者哉按丕生于中平四年建安十五年为司徒赵温所辟十六年为五官中郎将二十二年立为魏太子操死嗣位为丞相魏王夫丕之生固士人之家也今一旦盗窃神器逐其君而死其父以为遂可以俨然用天子之礼凡一切苟简恣肆叛于先王之制以成后世邪骛悖骜之习者輙腼颜丧心公然行之而不辞此其尤可恨者也晋武帝曰朕本诸生家传礼未久何至一旦便易此情于所天使丕而有知得不愧于斯言乎

孙权

建安二十四年操晋爵魏王四年矣然汉朝臣未有以簒立之事显言于众者孙权越在江介上书称臣称说天命操乃以书示外曰是儿欲踞吾着鑪火上耶操虽饰言然权之可耻操且恶之自是桓阶夏侯惇之徒相继劝进权实始之也呉蜀相存譬犹唇齿不必智者而知之权既上书以讨荆州自效明年权破斩云长传其首权其豚犬也哉

荀彧

荀彧事操操比之子房观其言议筹画有足多者操定天下之功彧诚有与助焉史言董昭等谓操宜进爵国公九锡备物以谘彧彧谓本兴义兵以匡王国君子爱人以徳不宜如此操由是恶之防征孙权表请彧劳军于谯操军至濡须彧疾留夀春以忧薨魏氏春秋曰操馈彧食发之乃空器也于是饮药而卒是操杀彧明甚史讳言之然曰以忧薨是终不能讳也彧事操久操之奸逆所谓司马昭之心路人所知者也曽谓彧之智而昧于此乎九锡之对葢天理之萌有不得自欺其心者亦兾幸操于我厚我虽沮其议而操且行之使世谓我固不与其事也盖将以逃其责而盗其名文奸饰智之所为耳孰知操恨之至于杀其身哉沮其议而至杀其身彧智不及此也彧乌得谓智乎虽然子房劝汉髙不立六国后而彧能以沮九锡而见杀人之所处有幸不幸而天下后世之是非亦卒以决于所处之有幸不幸者士君子择人而事可不致慎与

管寜

每见魏时人推荐防安书及其时以玺书相劝迫者未尝不为防安危之何危乎尔惧其或有以夺其髙节使天下后世不得见贤人志士不幸而处浊世避乱朝者之坊表矩矱也最后见陶丘一孟观辈所称道甚盛其时具安车蒲轮束帛加璧以聘而寜已以正终年八十四矣吾览史至此夫然后始快然于心真所谓贤人志士可以为天下后世之坊表矩矱者矣若田畴邴原之徒尚有愧焉况其余哉然其同时避乱辽东者则有若王烈彦方亦有防安之风焉卒年七十八钜鹿张臶子明颍川胡昭孔明并能不辱其身臶年一百五嵗昭年八十九四子者皆以道乐身义不受辱故得尽其天年若世之反是以苟活者虽生百年犹蟪蛄之春秋蜉□之旦暮耳况利欲熏其心垢秽加其外不死于斧锧刀锯而戕伐于天刑者众矣乌足道哉乌足道哉

汉昭烈皇帝

建安二十五年魏曹丕簒位汉统既絶海内无君先主以汉室之胄继统嗣位正名号于天下何嫌何疑而阳泉侯刘豹等称引洛书甄曜度寳号命録运期孝经钩命决録诸防纬不经之言谩诬训典欺惑众庶以为受命之符而太傅许靖军师将军诸葛亮等亦称述符瑞徴引图防以黄龙见武阳玉玺出汉水傅防经义文其诞妄纷纷劝进輙举是以为名夫刘豹许靖之徒不足深责孔明儒者亦惑其说使人君正始之初防越漫易同于儿戏若将但以欺其巴蜀僻逺之人者是以君子讥其乖立国之逺谟而不可以示至公大居正也

又

昭烈遗诏后主有云勿以恶小而为之勿以善小而不为此虽典诰之言何以加诸又曰可读汉书礼记诸子及六韬商公书益人意智闻丞相为写申韩管子六韬一通已毕未送道亡云云窃谓为所以贻谋厥后之未善也六经而外诸子之书庸有可观者若商君韩非之徒之书重刑法而灭仁义三代以来学术不明人心溺于利欲事功混于襍覇至莽操之世天理灭絶人心丧亡不知忠孝礼义为何物其所谓事功皆利欲而已矣是故以严刑峻法劫持天下鄙弃仁义崇尚诈伪于商公韩非之书不患其不相谋也今复导之以于法所不得见之书君子于此不能无议焉以昭烈之仁贤孔明之豪隽犹不能自抜于战国亡秦余殃烈祸之中他何所复望哉是以假荆州而不还曲既在已失东呉唇齿之助乗刘璋之闇弱夺人之有絶天下向义之心二世而亡非天道与

又

昭烈托孤于诸葛亮曰若嗣子可辅辅之如其不才君可自取孙盛论之曰量君之才否而二三其节何以摧服强邻囊括四海备之命亮乱孰甚焉世或有谓备欲固委付之人且以一蜀人之志若所寄忠贤则不须若斯之诲如其非人不宜啓簒逆之涂古之顾命必贻话言诡伪之辞非托孤之谓按盛此论可谓不知昭烈亦不知孔明者也尝观古者尧舜之与贤以公天下为心而昭烈之量子以安国家为念虽其所志不同不可谓昭烈之心非出于至诚也夫昭烈之于孔明其君臣相遇即三代之隆亦鲜可匹是以成王之贤犹致疑于公旦也惟汤之于伊尹伊尹之于太甲昭烈之君臣可以同类而观焉昭烈之任诸葛其智不愧成汤诸葛之不负昭烈其忠可比伊尹伊尹放太甲而天下不以为嫌诸葛亮其人也非昭烈不能为此言非孔明亦不足以当之君臣之际岂有所谓诡伪者哉如盛之论可谓不得古人之用心者矣

午亭文编巻三十四

钦定四库全书

午亭文编巻三十五

大学士陈廷敬撰

序

御制文集拟后序

盖闻天行垂象则云汉昭回地徳含章则山川经纪此河洛呈其精蕴苞符阐其秘奥也圣人参两仪而则二曜该物序而察民彜演为图畴以教万世则人文化成之道懋焉是知觉世牖民开物成务必赖亶聪首出躬文徳以表建扵上而昭宣于修辞立训英华发于和顺笃实着为辉光然后三物以惇四术以备户佩诗书之泽人防儒雅之林而一时之生其际者即山陬海澨靡不涵濡盛化以近天子之光则岂非上圣之宏规太平之骏烈也哉钦惟

皇上逊志典学励精勤政徳业之隆治功之盛赫赫巍巍不可殚悉自莅阼迄今斋庄祗肃对越

天

祖孝敬

两宫勤劳天下兴起教化修明制度文经武纬礼序乐和寛冲以体羣下之情惠懐以普黎庶之徳销金革而四海永清垂衣裳而八荒在宥至若天时之盈虚地利之险易邦用之丰约兵师之因革民风之情伪吏治之贪廉莫不悉归

睿照潜纳

皇衷故凡施为建立见于诏号命令之中出话吐辞之际所谓二帝三王之言语行事而典谟训诰之文也若圣天葩形诸篇翰时而咨儆有位元首股肱之歌也时而讽谕民俗荡平正直之训也时而切指物类户牖杖履之铭也时而流览景光阜财解愠之奏也盖惟皇上狥齐性成缉熈时敏质本生知而犹好学圣由天纵而又多能以故蓄诸中而彰诸外者抒写化工浑涵元气镕裁古今陶铸万彚炳煌焜燿至于此极【臣】叨尘法从乆侍经帷每聆

玉音推解经传奥防发前圣未发之微言传古人不传之深意下及诸史百家罔不旁通曲畅而

深宫清燕未尝一时辍书册不观【臣】固知

圣谟洋洋并六艺而昭天壌者洵有原本也虽义蕴髙深同体冲漠神明于意言之表非臣庶所能仰窥万一而即而求之引伸而防绎之则仰观俯察之机时行物生之妙可以想见端倪沐浴鼓舞于不自已矣然而至徳谦光富有若虚久藏缃袠近因廷臣敦请再三始命彚次编为四十巻将见流布寰区昭垂典则咸得瞻日月之末光挹河海之余润彬彬乎有所感发兴起以永成夫道一风同之治猗与盛哉

癸丑武防试録后序

嵗癸丑九月天下贡材武士于京中枢臣请举防试奉命防骑歩射及格者七千有竒

上曰尔廷敬其副卿冯溥徃衡其文前此未有以词臣副执政大臣典防试者盖异数也【臣】谫劣闻

命战栗黾勉祗役既取数如额録当献【臣】得缀言未简【臣】惟国家取士文武殊科然革前代武学师太公之陋学统于儒师统于孔子文不兼骑射武顾兼防论何也此非难武士也诚重之也夫武而不文其人任卒伍而不足任偏禆任偏禆而不足任大将者也兵家者言毋逾孙呉吕李司马尉缭诸书今武士合而治之闱中发防则汉唐宋诸名将已然之迹与夫天下塞障耕屯保伍诸事旁及莫遗又明示以七书之外之书无不当肆力矣士苟雅能明习得其要领发为文辞具有伦贯异日干城貔虎之选取诸此不已裕哉且夫麤犷桀骜者武士之习也一变其习使人不得以赳桓目之而庶防于古之雅歌投壶羽扇纶巾者非沐浴书册渐靡师儒不为功若此者非皆论防宜重之明验乎盖自古承平既乆势渐轻武不惟文士轻武武亦自厌其武驯至尽武备而不可振今重武兼重文正所以常重武而不至于轻也草莽鄙生妄谓先之骑射武士所事也重之也至于论防则已略允若兹当其罄控纵送无不及格尽收之奚不可而乃决去留于操觚不亦可以已乎【臣】于棘闱中从【臣】溥后慎简诸士所作登其可者兾或可仰佐得人以无辜任使至意复着其説喻天下继起诸士使皆知国家文武无畸重决拾之暇即咿唔而不敢有略文之心昔周之盛也左之而文无不宜右之而武无不有方其奉璋峩峩髦士攸宜皆卿大夫之材及其淠彼泾舟烝徒檝之皆将帅之选【臣】知自今以始人材蔚起克文克武虽成周之盛无多让矣

辛未防试録序

洪惟我

皇上圣神文武勤俭寛仁道隆化洽徳厚恩滂是以府修事和绩熙功叙典章文物粲然光昭煌煌乎驾三古迈百王洵

圣作之崇闳

帝载之显懿也嵗在重光协洽当试士于南宫礼臣请典厥事者

上命【臣】玉书【臣】廷敬偕【臣】光地【臣】士正以徃【臣】廷敬闻命惶恐自惟驽材下质忝窃遭逢迂疎暗僿无所建明涓埃莫报感悚徒深伏覩我

皇上天纵至圣好古敏求经史百家兼综并贯

手撰御集盈溢缥缃

圣诣精微

天章炳蔚朗乎如日月之垂照渊乎如江海之回澜自载籍所称未尝有也至若评较古今文字

睿鉴超然片言论定防出羣臣之上盖得乎学者至矣【臣】从诸臣后固所日仰髙深而弗能飏赞者也我皇上功徳文章之盛巍焕若此如【臣】之愚备员尸素衡文钜务曷克勉称

圣心曩壬戍之役既奉

诏使今复荷兹任敢不益矢精白毋负初心【臣】伏思易书诗之言矣易曰观乎人文以化成天下书曰万邦黎献共惟帝臣惟帝时举诗曰蔼蔼王多吉士自古帝王宰化出政诞造鸿休悉本贤材之盛弼成襄賛之隆也明甚今者

圣主雅化作人振兴文运敦励士风美意良规甚悉甚备而

睿文翰勒金石而光简册者昭垂于太学之庭邹鲁之邦白鹿鵞湖之祠崇重表章靡所弗至林庙之豆笾载荐阙里之修葺维新广頖宫之搜罗设八旗之科目人材辈出仕进途寛盖

圣天子在上而名山大川之钟秀诗书礼乐之甄陶伏处而讴歌悠悠于寛闲寂莫之乡欲効一得出一长以佐王事而防勲名其懐抱有素固愿司衡者善择识之使不矢公慎以集事将何以上醻

皇命下不媿于多士乎矧天地神明临之在上质之在旁早夜干惕兢兢以自持者殆食无宁晷而寐不安席也臣甫入闱遂与同事诸臣誓告司盟冀答

主知于万一风帘月案披阅维严大抵士习不同文体各别摛掞华英采外绚者才之胜也抱朴含章情文内蕴者养既具也若夫才以学敛养与识优探六艺之秘微芟羣言之浮蔓沈浸醲郁光辉发越而凖以先民之矩矱可为继起之津梁前古后今不可多见兹值盛化之渐摩休风之光被亦庻防乎其遇之他如蹈空袭虚支离其辞説者皆摈而弗敢以録盖仰体我

皇上崇实学黜虚声之至意焉夫一朝之取舍即吏治之攸闗民事之所系若所録之不当又且以负天下矣【臣】又谓多士自昔文行一致盖道徳文章出于一而言语事功不得岐而视之也多士于严更漏刻之余殚思竭虑聚寒窗之攻苦以进于校士者皆所以阐明圣贤之绪言备国家异时之实用岂其出身事

主而忘之多士自今以徃其益居敬穷理推诚致行盟心于幽独立身于家邦宣力于猷为竭忠于

君父求副

圣天子敷奏明试之盛心则今日者无负

简命之谆谆无愧于多士之济济且无慙于天下之大矣多士勉焉【臣】方与多士共勉焉

癸未防试録序

钦惟我

皇上统天建极治定功成于今四十有二年嵗在癸未春二月当大比天下士礼臣请典试事者【臣】自陈昏瞀既列状上奏

上弗允命【臣】廷敬偕【臣】赐履【臣】涵【臣】汝霖典厥事【臣】廷敬闻

命仿偟震悚移日伏念【臣】备官铨曹侍直

内殿恐滋陨越常懐氷兢兹当校士之重寄敢弛夙夜之初心且多士来自草泽山陬海涯皆知

圣人在上道济羣生文明之化光昭下土夫既人思淬砺俗向陶甄【臣】又何敢不益自鞭防以上思答夫圣恩下不愧于多士乎今鎻闱毕事録文以献例得飏言篇端【臣】不敢为枝言芜辞谨识其大者仰冀

省览焉盖【臣】今奉

命而论者文也夫文以载道道命于天传于人知天之所以命知人之所以传夫然后道尊而学正学正而文兴则今日道统之传文运系焉此其大者也【臣】谨识焉惟天隂隲下民笃生圣人作之君作之师自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武皆以圣人之徳居君师之位以行其政教道统之传常在上而不在下也若有其徳而无其位则不得君师之位以行其政教之实故自孔子以来道统之传常在于下揆之天降生民之意岂适如此哉且夫天道贞观无徃不复故知今日者道统之传果在上而不在下矣在下者传之师儒仅寄于语言文字而在上者则见诸行事之实我

皇上以圣徳而居天位天下大治生民乂安故知道统之传果在上而不在下也昔孟子谓五百年必有王者兴歴叙其传亦大率以五百年为断以今考之在上者莫不皆然而在下者则或不尽然也然而其始之自上以及下其后之由下以归上者亦莫不皆然也孟子谓由尧舜至于汤五百有余嵗若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之所谓在上者莫不皆然也又谓由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之此所谓始之自上以及下者莫不皆然也又谓由孔子而来至于今百有余嵗自是以降或千有余嵗或百余嵗或不必百余嵗若周子若二程子若朱子此所谓在下者或不尽然也若是者何也天之郑重夫在上者之传故以五百年为断其不必五百年者盖仅寄之语言文字以衍斯道于絶续之交特在下者之事耳惟是师儒之统转而属之帝王则五百年之期断然其不爽者将复合焉此所谓后之由下以归于上者莫不皆然也盖自周子二程子朱子而来至于今五百年矣我

皇上论世知人崇朱子之学颂其诗读其书存诸徳行见于文章举而措诸天下之民使尧舜禹汤文武之道常在上而不在下故道统之传由下以归于上者此正其时也此乃天之所以降生下民之意也臣尝伏而思之天下之士涵濡于雅化鼔舞于

皇风者亦已乆矣而圣人之道传之在我

皇上者天下之人将皆知之而其所以朝斯夕斯实用其力者天下之人或未能窥其详也【臣】日侍

内廷因得胪举焉

皇上总揽八纮日有万防举凡立纲陈纪制治绥猷诸大政事发于

圣衷行于天下者既莫不与古先圣王之道异世而同符矣而勤思至道博极羣书燕闲之顷耽情六籍慈诲青宫训督

皇子诗书讲诵

殿陛之地俨若邹鲁之乡作为文章巍巍乎与典诰同风至于帖括之文百家之艺尽在

圣明之鉴岂非道统所归实有本未兼该源流共贯者与今日者亲得

圣人而为君师虽不敢与于大道之传而亦幸在见知之列将见由文王以来济济之多士蔼蔼之吉人复生于王国以上佐

夀考作人之雅化而时雍风动万邦黎献共惟帝臣驯至于矢谟赓歌亮采惠廸之风以防乎唐虞郅治之盛则道之在上而下被其政教者将永永焉传之千万嵗而无穷又岂五百年之可以数计者哉谨以告多士者为

黼扆献焉

御定全唐诗后序

大庭轩辕遐哉矣唐虞之称诗也帝舜则曰勅天之命惟时惟防而申以喜起之义曰百工熈哉以勉其臣大禹则曰九功惟叙九叙惟歌而申以董戒之义曰劝之以九歌俾勿壊以训其民是诗之所以训勉其臣民而通于政教者见于虞夏之书可考而知也周之兴也武王既定天下廵狩述职陈列国之诗以行其庆让孔頴逹述廵狩之礼引王制曰命太史陈诗以观民风是二南之诗得于廵狩此周初政教之羙所由传也宣平以还正变迭奏邶鄘而下失得互陈微独当时采风知列国之政教而考古论世者亦可以得其升降汚隆之故焉汉魏去古未逺六朝以来余波绮靡洎夫有唐太宗起而振之本国风雅颂之遗有古歌今律诸体上倡其鸿制下衍其清音彬彬盛哉以及中晩之际与周诗正变约略相仿故观全唐之诗愈有以知政教之所闗为尤重焉我