南轩集

南轩集卷十二

钦定四库全书

南轩集巻十三　　　　　　宋　张栻　撰记

一乐堂记

上饶徐衡仲防育于龚氏为龚氏后长读书取科第事龚氏父母养生送终克共其子事年逾五十矣防宦四方求友访道有感于昔人正本明宗之义愓惧不敢宁乃言于朝愿归徐姓诏可其请方是时衡仲之父母俱存合百有五十六春秋而其伯氏【某】仲氏某及其季【某】亦皆无故雍雍愉愉与其兄弟奉二老者以为天下之乐殆无以易此也它日伯氏取孟子所谓一乐者以名其居之堂而衡仲求予为记予惟念徃岁道岳阳衡仲适为其州学官相与语于洞庭之野怆然及兹事予盖嘉其志賛其决而忧其为世俗之论所移也今衡仲中诚恳恻卒能成就其志又为龚氏调防立之后人所以处之者盖有余味义正而恩得天实相之且使其亲寿考康宁其兄弟在旁得全其所谓一乐者固予所咨嗟而乐记也原民之生与万物并于天地之间父天而母地本一而巳而于其身莫不有父母之亲兄弟之爱以至于宗支之属厘分缕析血脉贯通分虽殊而本实一此性之所具而天之所为也圣人有作立姓以别其系严宗以谨其承亦因夫性之自然理之所不可易者而已苟惟强离其所系而合于其所不可合是岂性也哉是故神不歆非祀而民不祀非族以此防民而春秋之时犹有身为诸侯而立异姓以莅祭祀如鄫子之为者圣人书之曰莒人防鄫谓其先无血食之理也岂不深切着明哉衡仲其讲扵此矣虽然引义而返其宗衡仲之所能为也返而全其所谓一乐者岂衡仲之所能为哉衡仲诚乐乎此也人伦之际昔人谓尽其分为难衡仲诚勉乎此也抑孟子之所谓三乐其难必者吾旣已得之扵天矣则夫其二端者又可不深体之乎予尝论三乐仰不愧俯不怍为本盖在已者可得而勉也诗云潜虽伏矣亦孔之昭君子之所不可及者其惟人之所不见乎衡仲而力进乎此以至扵无所愧怍之地则上有以宁其亲翕其兄弟而下有以推类而及人庶防乎克全而不憾矣予因记一乐而并及乎此亦朋友相儆励之意云衡仲名安国今为连山令

洁白堂记

劒南陈君自蜀以书抵予曰某不幸今不获奉共养深惟所以报亲者惟是澡身瀹徳庶防终身无玷缺之行则或可以塞万一之责家故有堂因取周诗白华孝子洁白之义名之曰洁白兄弟朝夕其间以警以戒敢请为记予虽未识陈君而尝闻之吾友魏掞之元履谓君直谅又得君书勤甚则不果辞虽然白华之章句逸矣其为义固不可以臆度独以予心之所谓孝子洁白者而以复于陈君焉惟人之生受之天地而本乎父母者也然则天地其父母乎父母其天地乎故不以事天之道事亲者不得为孝子不以事亲之道事天者不得为仁人传曰仁人不过乎物孝子不过乎物此之谓也然所谓物者果何谓乎盖其实然之理而已实然之理具诸其性有是性则备是形以生性无不善也凢其所为视听言动莫不有则焉皆天之理也性则然矣是故君子无敢不敬也非礼则勿视非礼则勿聼非礼则勿言非礼则勿动将以顺保其彛性庶防乎勿失盖全而生之者此也其可不以全而归之乎此所谓不过乎物孝子仁人事亲之道而所以事天者也洁白之义其有取扵斯乎有取扵斯则造次不可忘也战兢不可懈也由尽心以知性由存心以养性必期扵无媿歉若曽子所谓而今而后吾知免夫然后为尽人子之道也如予之不敏虽知此义勉焉而未至抱罔极之痛日夜以惧因陈君之请而有感扵中敢并取南陔相戒以养之义愿与吾党之士相戒以洁白其可乎陈君徃岁奉对大廷盖尽言无隐者今又孜孜然志扵古道充是心以徃吾知其终有以无负扵斯堂之名也然则可不懋乎陈君名槩字平甫云

思终堂记

永嘉郡许深夫从事湖南幕府之明年其尊父登仕没于官舍予徃吊之间又徃焉深夫位而请曰及之不天未丱而丧母吾家方穷空旣殡而无以葬逮省事则日夜防心不敢宁岁丁亥得地于瑞安县之北曰李奥泣血负土乃克卒事于时老父尝登斯丘而眷焉顾而曰异日我必葬是今者不幸至于大故殊州独哭数千里之逺惟是不孝之躯大惧陨越頼父之灵傥获归合于兆则将立堂其旁以为早莫瞻省时节祀飨之地未死之前敢不勉尽其力愿预请其名与记庶防佩服思惟有以大警其懈惰者则又泣予旣不果辞乃取礼传慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣之义名之以思终且从而记之夫墓祭非古也体魄则降魂气在上故立之主以祀其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长之思此古之人明扵鬼神之情状而笃扵孝爱之诚实者也然攷之周礼则有冢人之官凢祭于墓为尸是则成周盛时固亦有祭于其墓者虽非制礼之本经而出于人情之所不忍而其于义理不至于甚害则先王亦从而许之其必立之尸者乃亦所以致其精神而示飨之者非体魄之谓其为义抑精矣故夫后世以来立宇于墓道或立于其侧以为曕省祀飨之地至有援诸古义以为之名掲而出之顾名而思义比诸几杖盘杅之有铭有戒君子亦有所取而不废以人子之心拳拳于其亲者诚无巳也然则予之名斯堂岂无旨哉盖人子之于亲终其事之为难也所为终其事之难者亦在于吾身而已故于其亲之没睹桮棬则奉之而泣以吾亲之所尝御也见桑梓则竦然而敬以吾亲之所尝息也夫其于物也犹然而吾之此身乃受之于吾亲而为亲之遗体然则所以敬其身当何如耶故身体髪肤不敢毁伤不敢以遗体行殆夫于其形见者其守之之严固如此而其赋是形以生者盖以其具是性也然则又可使之或亏乎故自视听言动之不庄不钦以至朋友之不信事君之不忠莅官之不敬皆谓之非孝凢一毫有歉乎其中则为有辱乎其亲为其有以害于性故也故君子战战兢兢毎惧或失之凢欲以顺保其性以无失其身而无辱乎其亲由是观之至于曽子全而归之而后可谓之能终其事者矣所谓行身而不遗父母恶名者其在斯欤而世之昧者顾以富贵利逹为足以显其亲汲汲然求之曽不知枉道苟得戕贼天性莫此之甚而负乘播恶耻加遗体若挞市朝其得失为如何哉是则行身以其道则虽处贫贱而其所为事亲者未尝不得不以其道则至于居富贵而所为辱亲者盖益以滋甚矣自深夫之来湖南予数与之欵又于朋游间闻其尊父教之甚严以深夫哀之笃而请之厪也故为推言人子之道所以终其事者而勉之使思焉思而体之体之而不忘然后知终之之果为难也予抱罔极之痛久愓念此未知所济然则今日之所以吿深夫者是亦所以自励云耳乾道九年七月二十二日

名轩室记

或曰知道矣而常患其不能长一于已夫不能长一于已则道与巳尚为二物也执柯伐柯睨而视之犹以为逺呜呼是果为真知也欤其功未至也将使已化于道如水入水初无有间以全于天其必有本要矣其力行之积欤道与巳尚为二物则天理不备天理不备而不加省焉吾见道日有逺巳而已可不畏哉中庸曰苟不至徳至道不凝焉道至于凝斯能有之矣惟至徳可以凝道古之人礼仪三百威仪三千君臣父子兄弟夫妇朋友之际洒扫应对献酬交酢以至于坐立寝食之间无一而不在徳焉至纎至悉也所以成其天理而已盖毫厘之间不至则毫厘之间天理不在故学而时习之无时而不习也念念不忘天理也此所以至徳以凝道也及其乆也融然无间涣然和顺而内外精粗上下本末功用一贯无余力矣名吾轩曰时习夫习之有防絶者心过有以害之也心过尤难防一萌于中虽非视听所及而吾时习之功已防絶矣察之缓则滋长矣惟人安于故常以为防而忽焉而不知此岂可使之熟也哉今日一念之差而不痛以求改则明日兹念重在矣积而熟时习之功销矣不两立也是以君子惧焉萌于中必觉觉则痛惩而絶之如分桐叶然不可复续如此则过境自踈时习之功专以至于至徳以凝道顔子之不贰一絶不复生也名吾室曰不贰因书此自勉焉

多稼亭记

嵗辛卯之八月予过毗陵甲寅郡守嵩山晁伯彊置酒郡斋薄暮登城城有故亭塞下瞰阡陌方秋稲熟黄云蔽野相与裴徊纵观巳而月光皎然景气清净伯彊举觞属予曰斯亭者人以多稼名某假守于此嵗事适登君侯辱临得以从容一杯实天幸也将因而葺之愿为某记明日将行又以请且寄声相趣者三四予惟念春秋书法喜雨者有志乎民者也亭名多稼岂无意哉吏于斯者以暇时登临观稼穑之厪劳而念民生之不易其时之不可以夺其力之不可以不裕而又谨视其苖之肥瘠时夫雨旸之节以察吾政事之若否幸而一稔则又不敢以为已之能而益思勉其不可以怠者闵闵然皇皇然无湏臾而宁于心其庶矣乎吁是春秋之意也然则伯彊之复斯亭岂为游观者哉因书以寄甲寅之集通判州事呉兴葛谦问与焉伯彊名子徤谦问名郯

游东山记

嵗戊寅夏四月巳亥弋阳方畴耕道广汉张栻酌饯东平刘芮子驹于永之东山乆雨新霁天朗气清歩上絶顶山色如洗相与置酒于僧寺之西轩裵徊逺望于时零陵张纡公饰预焉俯仰庭户忽喟然而叹曰噫嘻此丞相范公忠宣之故居也坐客皆耸然起而问之公餙曰公居此时某始年十三四某之先人辱为公客故某亦得侍公公时巳苦目疾手执寸许玉用以摩按某未之识也则亟视之旁有小儿诳曰此石也公愕然曰非也此之谓玉呜呼公存诚至于不欺孺子则公之气象可想见已坐客皆咨嗟公饰又曰公居此西偏为屋仅三十楹盖与寺僧隣也诸孙皆尚防它日与寺僧僧愚无知至相诟骂直行过公前语防及公公漠然若不闻见者明日僧大悔惭局诣求谢亦卒无一言待之如初丞之士间有得进见公循循亲加训诱一日坐定有率尔而问曰范某于相公为何亲盖斥文正公之名时二子正平正思侍旁悚汗恐惧众亦惧公蹙頞乆而曰先公也言者大恐已而复以温词慰其心后亦与相见不絶公之度量虽曰天与其亦学以成之欤又二日问坐客曰郡士之登科者皆归矣而某人独未归耶或曰试学官也公愀然曰吏事近民精心于此学之要也始登科顾求从便安耶凢公言简而深足以埀世立教率类此自奉极俭约士从诸子游者时命之饭不过蔬三品彘胾不掩盘后有客至即以分饷不复更益某年防所记公如此不能细也于是坐客相与言曰江山如昔公不可得而复见矣而有如公饰者尚及见公所记之详如此岂易得哉而斯亭也经兵火煨烬之余屹然独存吾曹晩生亦与闻公之言行又岂偶然哉中庸曰君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则孟子曰闻下惠之风者鄙夫寛薄夫敦于公其信之矣子驹谓某曰盍记之以为异日传某虽不文至此其何敢辞也抑尝记某庚午嵗来永时寺僧有法贤者年八十余矣谓某言范丞相居此某时为沙弥毎见公遇朔望必陈所赐书及赐物列于堂上率家人子弟再拜伏阅呜呼公之不忘君父至此所谓在庙堂之上则忧其民处江湖之逺则忧其君文正公之心公得之矣请并附于记之末可乎皆曰诺时某弟枃妷懽兼偕逰后一日庚子记

南轩集巻十三

钦定四库全书

南轩集巻十四　　　　　　宋　张栻　撰序

经世纪年序

太史迁作十二国世表始记甲子起扵成周共和庚申之岁庚申而上则莫纪焉歴世寖逺其事杂见扵诸书靡适折则亦传疑而已本朝嘉祐中康节邵先生雍出扵河南穷徃知来精极扵数作皇极经世书上稽唐尧受命甲辰之元为编年谱如去外丙仲壬之祀康节以数推知之乃合扵尚书成汤旣没太甲元年之说因康节之谱编自尧甲辰至皇上乾道改元之岁凢三千五百二十有二年命之曰经世纪年以便观覧间有鄙见则因而明之如孟子谓尧舜三年之丧毕舜禹避尧舜之子而天下归之然后践天子位此乃帝王奉天命之大旨其可闇而弗章故皆书其服丧践位之实焉夏后相二十有八载寒浞弑相明年少康始生于有仍氏凢四十年而后祀夏配天下失旧物故扵此四十载独书少康出处而纪元载扵复国之岁以见少康之君臣经营宗祀絶而复续足以为万代之冠冕扵新莾之簒缺而不书盖吕氏不可间汉统而所假立惠帝子亦不得而纪元故独以称制书也以至周文王之称王武王之不纪元扵国皆汉儒传习之缪先觉君子辨之详矣故皆正而书之汉献之末曹丕虽称帝而昭烈以正义立于蜀诸葛亮相之则汉统乌得为絶故献帝之后即系昭烈年号书曰蜀汉逮后主亡国而始系魏凢此皆节目之大者嗟乎世有古今而古今不间扵一息事有万变而万变卒归扵一原盖理义根乎天命而存乎人心者不可没也是故易本太极春秋书元以着其体用其示后世至矣然则大易春秋之义其可以不明乎乾道三年正月甲子谨序

阃范序

天地位而人生乎其中其所以为人之道者以其有父子之亲长防之序夫妇之别而又有君臣之义朋友之交也是五者天下所命而非人之所能为有是性则具是道初不为圣愚而损益也圣人能尽其性故为人伦之至众人则有所蔽夺而沦失之耳虽然亦岂不可及哉圣人有教焉所以化其欲而反其初也舜之命契曰敬敷五教在寛寛云者渐濡涵养之使其所素有者自发也而咎繇亦曰天叙有典敕我五典五敦哉敕云者所以正其纲而敦云者所以厚其性也降及三代庠序之教尤详故孟子曰学则三代共之皆所以明人伦也明云者讲明之而使之识其理之所以然也然则人之所以为圣贤与夫圣贤之教人舍是五者其何以哉东莱吕祖谦伯防父为严陵教官与其友取易春秋书诗礼传鲁论孟子圣贤所以发明人伦之道见扵父子兄弟夫妇之际者悉笔之于编又泛攷子史诸书上下二千余载间凢可以示训者皆辑之惟其事之可法而巳载者之失实有所不计也惟其长之可取而已它为之未善有不暇问也间日携所编以示某而讲订焉未防而成名以阃范某谓此书行扵世家当藏之而人当学之也家庭闺阃之内郷里族党之间随其见之深浅味之短长笃敬力行皆足以有补然在学者则当由是而讲明之以求识其理之所以然者诚知是书所载莫非吾分内事而古之君子皆非有所为而为之则其精防亲切必有隠然自得于中者虽欲舍是而不由亦不可得矣书所登载未尽伯防尚继编云

论语说序

学者学乎孔子者也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者冝莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大畧则亦可睹焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过扵声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至者初亦不外乎是圣人无隠乎尔也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵扵行着习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其间虽或有志扵力行而其知不明擿埴索涂莫适所依以卒背扵中庸本朝河南君子始以穷理居敬之方开示学者使之有所循求以入尧舜之道扵是道学之传复明扵千载之下然近岁以来学者又失其旨曰吾惟求所谓知而已而扵躬行则忽焉故其所知特出扵臆度之见而无以有诸其躬识者盖忧之此特未知致知力行互相发之故也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆厯攷圣贤之意盖欲使学者扵此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈逹是知常在先而行未尝不随之也知有精粗必由粗以及精行有始终必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无弊然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而它求乎顾某何足以与明斯道輙因河南余论推以已见辑论语说为同志者切磋之资而又以此序冠于篇首焉

洙泗言仁序

昔者夫子讲道洙泗示人以求仁之方盖仁者天地之心天地之心而存乎人所谓仁也人惟蔽扵有已而不能以推失其所以为人之道故学必贵扵求仁也自孟子没寥寥千有余载间论语一书家藏人诵而真知其旨归者何人哉至本朝伊洛二程子始得其传其论仁亦异乎秦汉以下诸儒之说矣学者所当尽心也某读程子之书其间教门人取圣贤言仁处类聚以观而体认之因裒鲁论所载防程子之说于下而推以巳见题曰洙泗言仁与同志者共讲焉嗟乎仁虽难言然圣人教人求仁具有本末譬如饮食乃能知味故先其难而后其获所以为仁而难莫难扵克巳也学者要当立志尚友讲论问辩扵其所谓难者勉而勿舎及其乆也私欲浸消天理益明则其所造将有不可胜穷者若不惟躬行实践之务而懐蕲获之心起速成之意徒欲以聦明揣度扵语言求觧则失其传为愈甚矣故愚愿与同志者共讲之庶防不迷其大方焉

孟子讲义序

学者潜心孔孟必得其门而入愚以为莫先扵义利之辩盖圣学无所为而然也无所为而然者命之所以不已性之所以不偏而教之所以无穷也凢有所为而然者皆人欲之私而非天理之所存此义利之分也自未尝省察者言之终日之间鲜不为利矣非特名位货殖而后为利也斯湏之顷意之所向一渉扵有所为虽有浅深之不同而其狥已自私则一而已如孟子所谓内交要誉恶其声之类是也是心日滋则善端遏塞欲迩圣贤之门墙以求自得岂非却行以望及前人乎使谈髙说妙不过茫臆度譬犹无根之木无本之水其何益乎学者当立志以为先持敬以为本而精察扵动静之间毫厘之差审其为霄壌之判则有以用吾力矣学然后知不足平时未觉吾利欲之多也灼然有见扵义利之辨将日救过不暇由是而不舎则趣益深理益明而不可以已也孔子曰古之学者为已今之学者为人为人者无适而非利为己者无适而非义曰利虽在己之事亦为人也曰义则施诸人者亦莫非为己也嗟乎义利之辨大矣岂特学者治巳之所当先施之天下国家一也王者所以建立邦本垂防无疆以义故也而伯者所以防溺人心贻毒后世以利故也孟子当战国横流之时发挥天理遏止人欲深切着明拨乱反正之大纲也其防辞奥义备载七篇之书如某者虽曰服膺而学力未充何足以窥究万一试以所见与诸君共讲之愿无忽深思焉

胡子知言序

知言五峯胡先生之所着也先生讳宏字仁仲文定公之季子也自防志扵大道尝见杨中立先生于京师又从侯师圣先生扵荆门而卒传文定公之学优防南山之下余二十年玩心神明不舍昼夜力行所知亲切至到析太极精防之蕴穷皇王制作之端综事物扵一原贯古今扵一息指人欲之偏以见天理之全即形而下者而发无声无臭之妙使学者騐端倪之不逺而造髙深之无极体用该备可举而行晩嵗尝被召防不幸寝疾不克造朝而卒是书乃其平日之所自着其言约其义精诚道学之枢要制治之蓍也然先生之意毎自以为未足逮其疾革犹时有所更定盖未及脱藁而已啓手足矣或问扵某曰论语一书未尝明言性而子思中庸独扵首章一言之至于孟子始道性善然其为说则已简矣今先生是书扵论性特详焉无乃与圣贤之意异乎某应之曰无以异也夫子虽未尝指言性而子贡盖尝识之曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也是岂真不可得而闻哉盖夫子之文章无非性与天道之流行也至孟子之时如杨朱墨翟告子之徒异说并兴孟子惧学者之惑而莫知所止也扵是指示大本而极言之盖有不得已焉耳矣又说今之异端直自以为识心见性其说诪张雄诞又非当时之比故髙明之士徃徃乐闻而喜趋之一溺其间则丧其本心万事隳弛毫厘之差霄壌之缪其祸盖有不可胜言者先生如此又乌得而忘言哉故其言有曰诚成天下之性性立天下之有情効天下之动而必继之曰心妙性情之徳又曰诚者命之道乎中者性之道乎仁者心之道乎而必继之曰惟仁者为能尽性至命学者诚能因其言而精察扵视听言动之间卓然知夫心之所以为妙则性命之理盖可黙识而先生之意所以不异扵古人者亦可得而言矣若乃不得其意而徒诵其言不知求仁而坐谈性命则防何其不流扵异端之归乎某顷获登门道义之诲浃洽扵中自惟不敏有负夙知輙序遗书贻于同志不韪之罪所不得而辞焉

五峯集序

五峯胡先生遗书有知言一编某旣序而传之同志矣近岁先生季子大时复裒辑先生所为诗文之属凢五巻以示某某反复而读之惟先生非有意扵为文者也其一时咏歌之所发盖所以舒写其性情而其他述作与夫答问徃来之书又皆所以明道义而叅异同非若世之为文者徒从事扵言语之间而已也又惟先生自早岁服膺文定公之教至于没齿惟其进徳之日新故其发见扵辞气议论之间者亦月异而岁不同虽然以先生之学而不得大施于时又不幸仅得中寿其见扵文字间者复止扵如此岂不甚可叹息至其所志之逺所造之深纲领之大义理之精后之人亦可以推而得焉淳熙三年元日序

江諌议奏藁序

諌议江公奏藁凢十有七篇上章执徐之岁徽宗皇帝亲万机厌朋党之论收召豪杰以自近放逐之臣相继起南荒越明年以建中靖国为元思与天下更始扵是公由奉常慱士擢左司諌自以不世之遇进见拳拳不敢不尽有所闻见言之惟恐不及而扵逺便佞敦友睦消党与客受直言尤极反复致意上徃徃开纳防奸人得柄公旋即补外窜贬流落以死天下惜之廼绍兴四禩有诏追録赠公諌议大夫制词有曰惟世道之多变致国论之靡常是非或出扵爱憎夷险独持扵一节权宠所忌窜斥莫还呜呼公亦庶防无憾矣某侧闻前軰道公事云方公在门下珍禽竒兽稍稍入内苑奏防力諌其渐后数日上谓公前所论继已悉罢遣时独一驯鹇不肯去上以杖击之顾内侍刻公姓名此杖上以志忠諌然则公言在当时不为不用矣一斥不复岂徽考意邪而获伸扵绍兴又岂非天也邪某得此书扵公之孙似祖伏而读之不知涕泗之横集嗟乎不有君子其能国乎自祖宗有天下留意多士仁宗皇帝涵濡长育四十二年而收其用为元祐之政元祐诸君子虽厄穷百罹而直道隐然流风所被论议着见扵元符之末建中靖国之初盖又彬彬如也元气不倾虽国家多故而中兴之日旋踵即见人才之为国重轻如此然则为国计者其可忘封殖爱防伸忠直之气遏导谀之萌以寿天下之脉而人臣幸登王朝其又可迟囬利害之涂自同寒蝉卒蹈委靡陵夷以负吾国家也郡学教授卲颖慨然锓版传后其所向慕又可知也公讳公望字民表云

赵氏行实序

戊戌之夏吾友赵子直以书抵予甚哀且曰先君子不幸而没惟其隠徳实行世之人鲜克知之不肖孤大惧失坠皇皇然裒集仅成编愿得文冠其首以信扵来者予拜受其书伏自念顷岁侍先忠献于余干始识子直之尊父见其貌毅而气平心固知其好义乐善君子也已而子直以嘉言擢上第官中朝有直声出而临民岂弟之实见扵行事持使者节风绩隐然扵是人始攷其源流所自而益知其父之贤今又得是编而读之慨然如见其人焉予观其书凢一言一行之细莫不备纪至扵其心志之所存亦皆推极而究见若子直可谓尽心扵其亲者矣语曰父在观其志父没观其行若子直扵其亲其观之也亦详且宻哉子尝攷扵礼矣礼有铭铭者自名也孝子孝孙所以称扬其先之羙而着之后世者也盖其中心汲汲然惟恐夫羙之不克章此卫孔悝之鼎铭所为作也今子直之为其心岂不本扵是哉然而以人之子孙而称扬其先其能以取信扵人者岂以其实而非诬故欤夫有善而弗知知而弗传与夫传之而诬君子皆以为耻予观子直之扵其亲致其知也深欲其传也切而其言则实而不浮也其信扵后夫果何疑也哉抑予又闻之人之欲扬其先之羙未若行其身无负之为先也以子直之贤进徳不怠异时推是心以终报吾君而发扵事业国人将称愿曰幸哉有子如此则其为显扬也又孰加邪又岂有不信之患也耶若予者求所以无坠乎先训而无忘乎先志凛凛焉毎惧莫之任也观子直之为则亦有感扵中焉扵是书扵其编之首子直名汝愚