古亷文集

讨论润色而已所以摅诚竭虑出入献纳图惟厥政有以契乎宸当乎事理固非众人所能及其际遇之隆宠锡之厚亦非羣臣所可拟而公犹自视欿然未尝以矜已而夸于人岂非厚徳之士乎故武伯得义方家庭之训涵濡渐习之久以砺其文行成其徳器不流于习俗之偏而称其为故家贤子弟者岂偶然之故哉虽然公负其道徳之美以佐天子敷施教化陶钧万类俾无不遂其生得其所而皆由于仁义礼乐之中乐乎雍熈和洽之治功着于国家名昭于简策将使天下后世之人瞻望企慕有不可及之叹宁独刑于家庭之间而及于子弟而已耶故吾于武伯之行序以为赠使人知公之大者如此而武伯之贤将必嗣其业岂止于今所颂美而已武伯亦尚勉乎哉

送管谷汝序

书台管氏子恂倜傥而好义嗣子谷汝英伟俊迈有父风予曩家居时获交其父子间甚厚其后沗进士列官于朝濶别不相见者盖十余年矣每因人往来问道乡故人情风俗与往昔异者甚【阙】　　谷汝事其亲孝敬不衰而待其异母弟友爱深至者无异辞为之【阙】　以为故家流风余韵犹尚存焉其必有观感兴起者今年冬谷汝以公家事至京师将还过顾旅舎握手欢甚欲久留以罄予懐谷汝则以其尊严卧疾于家而其弟幼弱即买车促装犯霜露戴星月晨夕南还以奉汤药为急不能一日留也嗟夫谷汝果孝弟人也耶不然何其闻与见焉者合也虽然吾于谷汝之行深有感焉孔子美子贱之贤则曰鲁无君子斯焉取斯孟子曰一乡之善士斯友一乡之善士昔吾居于乡见前軰旧徳以孝弟礼义训教其子弟而子弟之所以更相戒饬以奉承其训而不敢违故人情厚而风俗美今吾居数千里外见乡之罹患难父兄子弟之不相顾者比比皆是亦独何哉岂乡之所谓善士者少耶何其今与昔之所见者相去之逺如此故吾于谷汝之行深有感焉谷汝归乡人庶其有所感发而兴起则其欲与子贱之君子与乡之善士者将必来取法而风俗淳美之如曩时者盖亦易矣吾于谷汝之归卜之

送罗知州赴广徳诗序

永乐十有九年夏四月皇帝以天下藩臬之司郡县之任未尽得其人乃命重臣四出考核察其贤否廉汚劝赏而黜罚之命下之日四方逺近之人莫不欢忻踊跃以为庆幸而吏部之用人也亦详慎而不敢轻焉于是吾友罗君坤泰以庶吉士起授广徳知州将行朝之大夫士相率为歌诗以荣之属予序予惟方今郡县吏其不职也甚矣始也当都邑营建之时四方朝贡之集其供给之需科徴之务国家经度固有常法而因是以徇其私者十常八九财用已匮而其欲无厌故政日以民日以困虽重法以防之严令以禁之而不知止也其间能因其经度之常以防其民人防何其人哉于乎向之所为固或有由也今也经营既已停息矣四夷既已罢通矣徴敛百需之费悉已蠲革矣其壊法困民之罚复宥释而咸与维新矣于斯而不思所以涤刷秽虑遵循矩度而尤于滥而不知检是宜国法之所加而无足恤者矣虽然吾常以为用人者之过也何也盖守令之职至不轻也乃或举于凡民之中而以其人材之伟或拔于胥吏之羣而取其刀笔之能或循夫资格之常而不顾其庸驽之材目未尝覩夫民之艰苦心未尝辨乎事之是非国家之法度未之或闻也政治之设施未之或习也皇上所以爱民恤刑之意未尝一经其听虑一旦骤而授之以牧民之任彼懵然而莫之省乃以其所得之任为货利之资贪虐自恣无所顾忌虽警之而不悟宥之而不知改者其性习然也今吾坤泰歌鹿鸣于乡而来京师一举而第进士为吉士翰林出入廷陛之间近圣天子清光其于国家之典民事之常致治之务固已通达而练习之皇上所以爱民惓惓之意亦饫闻而识之非一日矣举而授之是任岂不当欤使用人者皆如是举也亦何足过哉而受任皆如吾坤泰也又岂有前所云者之失哉以坤泰观之其他有不侔矣于其行故有以赠之

送吴善存还乡诗序

善存予姻友也其尊府壶翁先生为楚府教授还乡祭祖时予为县庠生得拜识其顔面仪容俨雅言论温然使人望而敬之即而爱之虽与之久处而不厌惜乎其复往而不能留也其后先生殁于开封而予在翰林为之一出涕先生殁后之四年善存始以其丧归葬翰林学士解公为志其墓今少傅兵部尚书泰和杨公游武昌时与先生友善见所撰志谓善存曰先公徳善尚有可书者学士盖未知也善存欲得其详公曰他日当为汝书诸墓碑是后善存以家门多故未暇及此又三十年忽忆公言买扁舟径诣京师拜公馆下求焉公既老负国重任论道经邦之余有求其文者坚拒之及善存至欣然曰子如不来吾亦将书以遗子况子来求邪即次第书之以授善存善存喜曰吾奔走六千余里而来独为此也今得之足以慰先人地下复何憾即日促装归乡之士大夫皆赋诗送之以其序属予方今世俗之子弟于父兄之仕也相与还往省视络绎及其一遇祸患或至于死亡也则絶弗复顾遂使流落于逺方埋骨于异土四时享荐祭扫之际畧不一动其心焉尚肯留意于铭志碑刻跋厯险阻求之于数年之后而圗为不朽计邪斯人也岂独无孝弟仁义之心哉由乡无善俗以为之劝而亲戚故旧又莫能告之以其道故终迷而不知信也由是观之善存其亦贤于人已乎诸君以是重之使闻善存之风或有感发而兴起焉者是亦厚风俗之一助云

送刘弥勗赴髙县序

士之仕也有得失取舎升沈荣辱之不齐惟读书达道者为能安之盖读书者必达乎道达乎道必安乎命安乎命则得失取舎升沈荣辱举不能动之不然则妄意以求之违道以干之既不足以得之而或至于丧败者有矣弥勗自少聪敏勤于学问入县庠为弟子员诸生多让其贤既举于乡郡试于礼部同进之士多第进士而弥勗独得补外校官以去或者为弥勗惜之弥勗曰此吾命也且吾学之未至耳岂有司之过哉欣然就道无所辞既两为校官坐事左迁县幕职人尤为弥勗惜之弥勗曰此吾命也且吾行之未至耳岂所司之过哉欣然就道无所恨一则曰命二则曰命又深罪乎已而不尤乎人非读书达道之君子其能然耶今之士好髙负气一得卑秩辄奋然不乐故有居幕职而与县宰者是不安乎其分者也不安乎分将何导民以礼哉弥勗能安乎命则必能安乎分其去髙县必有可观者焉弥勗有道之士也夫道化民之本赞百里之政每事必由于道而无所厉乎民民其有不化服也哉弥勗行交游之士皆赋诗以赠之而予为之序云

送义民允谦还安成诗序

仁义人所固有者而鲜能行之以其所固有而不能行岂以仁义为不足行邪以仁义为不足行则必轻乎仁义矣轻乎仁义则必重于利重于利则必防已以求之虽殒身灭性有不暇恤也殆将孜孜焉惟利之是营而惟日不足矣以其所不足之心而欲使之推其所有以及于人其能然哉此仁义之所以不行而行仁义者之所以难得也朝廷务养民之政而行备荒之术诏民有出粟以助者降玺书旌其义而复其家吾邑闻命而起者四人谢氏允谦其一也出粟二千石以实官廪使者以其名闻褒赏之如例允谦来谢恩阙下又赐膳于光禄遣还翰林编修吴与俭尝从游其尊府之门而交于允谦乆且厚者赋诗以赠之谓予宜为序夫天之生物所以养人者也生物而多于人所以使之用而有余也然不能均与之不在乎此则在乎彼故有富有贫者焉有余有不足者焉以其富而有余给其贫不足者亦理之常也天之道也若夫居积丰厚而不施之人者背乎天也背乎天者则必弃于天矣何也人之所以丰盈而富厚者天之为贫不足者寄也知其为天之所寄也推之以利乎人则有以合乎天矣合乎天则可以长有其所有以济人之所无而不为天所弃矣谢氏邑之大家允谦谢氏之贤者其尊府复古先生笃学老成士也丁亥嵗旱吾以内艰家居过先生适先生自百里外祷于龙潭还设坛于里髙山延道士诵经其上晨夕谒祷焉吾曰此天灾人力若之何先生曰至诚感神古之人有行之者我何为独不然且我家可自给一乡之人不食我能独食耶其后果得雨乡人赖之伯兄允济尤好善乐施尝以诖误至京师见道路废疾饿丐者掇已所有与之不恡在宪狱得白出其衣衾之类悉以与所识穷乏者及归行槖尚千钱尽举以济人之不给者则是允谦之所为如此者其父子兄弟之间性习所常然不足多也第以吾邑近四万户以四万户之多而尚义者才四人焉则允谦可谓难得者矣允谦行吾徒儒者也贫不足者也虚言以为赠于允谦固无益也又何益于乡之人哉虽然乡之人若允谦之富而有余者不少也归而出吾斯文于座侧观者必有感发而兴起焉则庶乎尚义者之多而于乡之人亦庶乎其有益也聊以允谦之行卜之

顾东起庐墓承旌表序

孝子不忍死其亲之心虽终身有不释也况初丧之际也耶初丧之际擗踊哭泣水浆不入口而柴毁骨立者此人情之常也而于既则有负土庐墓不归者何也盖朝夕承欢于一堂之上问安定省无所违离一旦有死生之隔其忍遽弃之中野一去而不顾耶此所以有负土成堆倚庐于墓者又孝子之至情也情之至而足以动天地感鬼神致祥异载在史传古今争相传诵以为难得岂非以能尽其道者鲜耶太医院士昆山顾旸东起丧其父善庵处士自北京扶柩走数千里归于江宁长山之原与其母张氏同窆焉既手植松柏数千株结庐墓次晨夕奉侍进爵进馔悉如平时哀至则哭有乌鸟数百翔集于林木麋鹿六七驯扰墓所相与鸣号若乎哀者然及三载又有五色芝草产于墓上人皆以为孝感所致相与言于有司有司以闻于朝廷嘉之诏旌表其门隣曲交游之士相率徴予文以庆之东起诚孝子也往年有韩院判者与善庵一语不相合举东起使日本东起即治行告辞于善庵善庵曰日本在东南万里外经渉海涛奈何东起跽曰朝廷有命安敢以艰难辞不肖行矣大人慎无忧善庵亦喜曰吾儿能尽心国事吾又何忧既而东起果无恙还而韩已物故矣人又皆曰东起不独能孝于亲而又能忠于国使为子为使者皆如东起也则士之见称世者不少而东起为不足多矣是则东起之见重于朝廷者岂徒然哉诚足为世劝于是序以褒之

赠右觉义无言上人住持大慈恩寺序

为佛氏能自重者则必为人之所重盖自重则求诸已而不求诸人夫求诸已而已益以脩不求诸人而人乐以从此儒者事也为佛氏之教而能儒者之事得不为人所重哉僧录司右觉义无大能仁寺住持无言上人议公金台名家子也性敏慧履行端懿幼从今阐教月庭师学西方书一过目即了大义及长词翰戒行度越等伦永乐中尝预讐校大藏经典无何遂总其事宣徳中防恩擢用今职兼住持大能仁寺以诚恪端谨厯事四朝为诸僧称首遂奉诏入大藏经馆縂督校正今年秋用荐兼住持大慈恩寺命下之明日柏林寺住持浄嶙等相率徴文赠之予性简率于方外人少接及来太学与柏林宻迩故与浄嶙师相识来求予文欲以为无言重也因念往年与吾友杨公宗勗数游庆夀月庭师每延入方丈焚香瀹茗坐语移日其后予与杨君俱縻于职务不得与月师数相还往今三十余年杨君已物故而予与月庭师亦皆老矣幸闻其有髙徒若无言者愿一识焉故不辞而为之言昔魏晋唐宋以来贤士大夫与方外人交者习凿齿谢灵运白居易裴休栁子厚苏子瞻黄庭坚诸公皆名重当时故道林逺法师休上人之流亦由以见重一时而垂耀至今若上人者力于自修不汚流俗固无譲于道林軰惜乎予言不足以重之而上人以名家之裔出游空门超卓有戒行旁通乎儒雅淡然自足无求于人则其能自修而自重也审矣又奚假于予言为哉虽然求诸已而不求诸人固儒者之事勤于始而怠于终尤佛氏之戒上人诚能事其所事而戒其所戒则于教法将无所而不至矣以是而为上人赠顾不轻也众咸曰然遂书以为序

荣养堂诗序

凡为人子者莫不欲致养于其亲而或有不能者焉亦莫不欲显荣于其亲而或有不得者焉能得其养矣而或有不知其所以为养者焉为民而居乎畎畆之间耕凿商贾足以备甘防之奉然或有水旱痢疫之不齐饥穷困苦之不一而又有官府发召之役虽顷刻以求其身之安且不可得尚安能以养其亲也耶为士而居乎庠序之间读书学问足以荣三釜之养然或賔兴累黜于有司充贡见退于礼部而又有防官遴选之严虽欲遂其心之所求且不可得尚安能以荣其亲也耶无水旱痢疫之灾无饥穷困苦之忧不见黜于有司不见退于礼部可以尽其养而致其荣也矣乃或有好勇鬬狠以触官刑贪黩暴虐以干国纪忧及其亲而耻辱逮焉此其不知所以为孝者也孔子曰谨身节用道先王之法言行先王之徳行此所以为孝之道而养亲之实行也姑苏韩公雍其尊甫幼以闾右徙居京师公游郡庠以清才实学一出与名进士既跻膴仕为贤御史二亲具庆皆年余六十康强无恙士君子为题其奉亲之堂曰荣养非以誉之盖以期望之云夫髙车驷马旂旄导前尊甫居京师固常见之不足为荣也食前方丈日用三牲尊甫之殷富可以自具不足为养也惟膺夫推恩之命褒嘉之宠欢忻娱乐光耀始终畧无一毫顾虑以怫其心志则其为荣养也至矣公在柏府操行端正朝之士大夫多重之为之嘉礼按巡江右声望凛然见事明敏而处置精详存心寛厚不为赫赫之威而郡县之间闻其风者莫不畏慑由此观之髙官大爵公之所宜有则其所以为亲荣者岂止于此而已公尚勉乎哉非公之贤士君子安得以此望之予亦安得以此言之使还拜庆之余出斯文于座侧尊甫见之必将曰是意也先生既言之吾尚何言哉吾儿能行之吾尚何忧哉昔人曰荣名以为寳吾其寳之哉若然则父子之贤于韩氏见之士君子于是歌咏之而予又为序之

先哲讃并序

严州教授王原得先代诸贤画像后有名公题识予获披阅见其风神气韵有足使人敬慕者孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是尚友也观此则尚友千古之心自觉有不能已者为作讃词书以归之时勉拜手

伊尹讃

兴圣事业耕野之时既膺三聘措置无遗

惟昔耕野怡情养性幡然而起勋业谁并

傅説讃

胥靡傅岩钦承相位霖雨苍生功盖万世

太公讃

一竿渭水澹乎此心既出鹰杨名垂古今

顔子讃

箪瓢陋巷自乐其天夀虽不永正道攸传

曽子讃

一贯之防黙契于中斯道之传独得其宗

子思讃

先圣之裔道徳所钟欲知其人在乎中庸

孟子讃

推明圣道攘辟异端仁义之言万古永传

周子讃

上无与比下无与伦逺绍絶学觉我后人

明道讃

天资粹美气质清纯道徳之懿阳煦春温

伊川讃

性质刚方践履笃诚先圣矩度后学凖防

朱子讃

折羣言归于纯粹圣道昭明万世无

君亲二讃

金华义官某作思君思亲二诗见示予谓二者人道之本人之生世奚庸而不思乎为续二讃于后俾世之忠孝君子各勉于所事也

思君恩讃

君者身之所养也爵禄之荣名位之重天髙地厚报施无由君恩之重有如天地思欲报称其何能至瞻望阙廷惟恭敬止竭尽庸驽毙而后已

思亲恩讃

亲者身之所由出也生成之徳抚育之恩夙夜思之其何以报父母之恩昊天罔极欲以报之于何庸力河源可穷海波可息悠悠我思其何能释

僧房四讃有序

京师近郊有贞明寺予与二三友游至其地坐僧房中壁有白玉蟾鉄拐寒山拾得四像僧官指求予讃为之讃曰

一尘不染五蕴皆空【阙】中梦觉咏月嘲风

跛而能履静而通神一拐【阙】戱镇古长存

行无所寓止无所求万有皆空谁与同流

去来无迹无姓无名既悟道妙一笑同声

古廉文集巻六

钦定四库全书

古亷文集巻七

明　李时勉　撰

表

车驾幸太学谢表

泰运宏开光啓雍熈之治重明丽正茂昭经纬之文辟雍式睹扵告成圣驾特防扵临幸衣冠咸集海宇同懽恭惟皇帝陛下睿哲文明刚健中正声教被乎四海道徳冠扵百王圣学缉熈举经筵之盛典文谟丕显新胄监之宏规廊庙焕金碧之辉圣哲俨威仪之雅斯文郁郁振古罕伦成功巍巍扵今乃见念祖宗曽勤扵龙驭宜圣明躬睹扵虎闱瓘瓒有容笾豆加饬陈诗书而敷帝王之训因富庻而宣教养之方旷世稀逢清时荣睹瞻依天表聆训饬之纶音拜舞桥门感作兴之恩意是皆皇上至仁大徳聿彰文运之鸿猷斯实国家重熈累洽化成天下之伟绩也臣等粗知章句沗职师儒叨承宠遇之隆愧乏防埃之报天长地久祝圣寿扵万年日照月临仰皇明扵八表无任瞻天仰圣激切屏营之至

陈情乞致仕表

臣草茅贱质樗散防材十六而游泮庠从师讲学三十而登进士释褐飘缨选入翰林首被文皇之隆眷使居秘阁博观先圣之遗书既九年而擢属秋官未三载而召与史事自兹七命膺禄秩之益崇歴事四朝沐恩荣之甚广叨荷圣皇之宠命授臣掌教之清班受职防恩所当戮力反躬度徳实匪其材譬犹下乗之驽骀空负上槽之菽粟今臣行年七十之上而疾病交侵居任三纪之余而防埃无补昨者敷陈愚悃恳乞归休皇上垂念老臣未赐俞允而愚臣亦恋明主敢遂闲安第以枯朽之资不堪委任之重昔也徒持文墨议论何曽有益扵朝廷今焉幸当教育贤才岂能有禆扵圣化正宜坚葵藿之诚心可惜廹桑榆之暮景形骸潦倒精力衰頺寻常扵庻务之施行或记一而忘十朝夕扵诸生之训诲每语后而遗前言则气不续声行则筋不束骨临政多怠虑事不精虽使竭犬马之防劳终莫报乾坤之大徳徒有妨扵贤路终无补扵明时伏望圣慈许其致仕俾得栖身畎亩全三尺之防躯击壤康衢祝万年之圣寿无任瞻天仰圣激切屛营之至

説

文説

进士刘球求乐既登第将归过予而请曰吾昔所学者科目之文也今承命得还乡以绩学扵家将尽弃旧学而惟新是图其道何由予曰子之所谓图其新者其至扵道耶将惟在扵其外之文耶志扵道则昔之所学者固无悖焉而文不外是矣如惟事乎其外之文而不究其实焉则虽学之勤而求之切吾未见其得也夫六经之所载者皆圣人之言未尝有心扵为文而文从之者其道在焉耳读其书则思所以穷其理诵其言则思所以行其道由乎仁义之涂而不汨扵利诱之私使其气充而理得则其发扵文者自优然而及扵古岂有异术哉虽然王荆公尝云文章当先体制而后工拙必知乎体格变态之髙下扵是从而由之则庶不瞀而流扵卑弱不知乎古而能有及乎古盖未之见焉尧舜三代辞简而理备浑然深以厚不可尚矣先秦两汉去古未远雄壮博雅未易及也自是而降至扵唐宋作者益众然能追踪乎古人者不过数人耳是皆道明德立之士其言足以垂世而立教岂偶然哉下至魏晋六朝五代之间流扵磔裂而纯驳相杂者要在慎取之耳至扵今之所谓时文者特掇科求仕者假是以进焉虽其文体轻浮疎浅而扵道则未尝戾也道在是而不戾则由是而进扵古也不难矣求乐归而求之吾知其新之所得者固沛然有余矣且求乐之先能为古文者若容先生至今人犹传道之以家学之旧而又以求乎古则进而至扵古也将自有所不能及矣

易説

南昌涂彦昌作玩易山房为退休所命其子来京师求子言彦昌善先天数学以人之生年月日推其富贵贫贱寿夭死生祸福患难如指诸掌其所玩果易之所得乎昔者圣人之作易也一本诸理因其盈虚消息而知进退吉凶死生祸福而避就之故常有吉而无凶得福而少祸后世捜探其奥以推测宇宙古今之运天地隂阳风霆变化之妙因以及乎人物贵贱贫富寿夭之不齐此易之绪余也若彦昌之所玩其古圣人所作易乎抑后世所探之绪余也古圣人之所言理也后世之所探绪余也数也论理而不论数可论数而不本扵理不可不本扵理则将涉扵虚无妄诞而无所归矣故吾欲与彦昌一论之进退存亡数也知进退存亡而不失其正者明扵理也易之所言故如此彦昌其以是玩之京房善易而以欺诈招祸虚中知命而以饵丹求仙由其知数而不知理也彦昌其慎之哉

琴书説

庐陵彭翔汉年富而聦敏能鼓琴又知读书好文辞尝辟一轩畜琴一张书万巻来征予言予闻琴者禁也所以禁止其邪思以就夫中和之德者也书者着也所以着圣贤之言而使之求其道也古者声乐未作伏羲始制琴以脩身理性反其天真由是声音起焉声有宫商角徴羽被于五弦厥后黄帝之作咸池尧之大章虞舜之作箫韶禹之大夏汤之大濩周之大武得有所因者皆权舆扵此古者文字未立伏羲始画八卦以通神明以类万物之情由是文籍生焉易有彖辞有爻辞以断卦爻之吉防至孔子又作十翼而文辞扵是益盛厥后典谟训诰之言国风雅颂之什礼乐制作之文褒贬笔削之防得有所纪者皆本原扵此故论声音而不本扵伏羲之琴韵者非知音者也论文辞而不本扵伏羲之画卦者非知文者也然则琴乐之器也书载道之器也君子无故琴瑟不去扵前诗书不释扵手非以徇耳目之欲纵玩好之娱葢以其有益扵身心者固非寻常外诱之物之可拒也诚防因是以求之而不怠焉以养其性情以明其道义则中和之徳可成圣贤之域可企而为君子之归也不难矣翔汉以是名其轩可谓有志之士也世恒言有志者事竟成翔汉勉乎哉

化导説

诗书礼乐之化人易易也而或者以为难予不知其何以然也夫父子君臣夫妇兄弟朋友之伦人之所固有者不以华夷而有间但其日用由之而不知其自有圣贤者惧其终不之知则三纲五常之道坏乱极矣不惟坏乱胥入扵鸟兽之羣而不能变也矣扵是笔之扵书庻乎有防以之而教乎民使知其道之为已之所固有者而防尽不至扵鸟兽同羣此古圣贤之用心也今有防以古圣贤之心举诗书之所言以教导之彼以其所固有者而听乎诗书礼乐之言欢然以由扵其道不烦鞭朴而自不出扵防范之外者则岂不易哉夫鸟兽产扵山林其去人也远矣茍拘而敎之其拜舞跪起言语歌咏莫不如人意者非其性然也敎使然也况扵人之灵扵物者不可以教也欤予友彭冲霄以永乐甲午乡贡分教贵州之普安本夷獠之地素不习诗书礼乐之教冲霄至择其秀爽者日夕训诲而督责之不惟其言语文字之间而又导之以躬行践履之实未逾年而风俗大变诗书礼乐之习蔚然可观视中邦无异学校之士颖然而出咸欲効用扵时而贵州初未有科贡之设士无由以进冲霄知其然遂以闻扵朝俾附云南试使有出身之望宣德己酉贵州中者果三之一而普安有预选者由冲霄始也以是观之世之子弟违纲常悖礼义而同扵无知之羣而不知自反者岂其罪哉实父师之不防教使然也夫以无知异类蛮夷逺方尽心以教之宜若自然况扵中国礼义之俗之易易者乎冲霄考绩天官陞教祁阳交游之士重之皆赠之以言予以冲霄之教扵普安且如此而况扵祁阳也哉虽然教者贵扵不倦学者贵扵自勉予故为此言以为冲霄颂且以为祁阳之士劝也