四忆堂诗集校笺

十八宿之一，苍龙七宿之第二宿，有星四颗，在室女星座中。

“亚旅尽趋跄”，“亚旅”，诸大夫。《书经周书牧誓》：“亚旅，师氏。”

《孔传》：“亚，次；旅，众也。众大夫，其位次卿。”“趋跄”，步履有节奏貌。《诗经齐风猗》：“巧趋跄兮，射则臧兮。”《孔传》：“跄，巧趋貌。”

“绛节”，宫使所持之红色符节，李商隐《李义山诗集》卷五《中元作》：“绛节飘摇空国来，中元朝拜上清回。”

“宸居昃未忘”，“宸居”，皇帝居处。《文选》卷四十六颜延年《三月三日曲水诗序》：“高祖以圣武定鼎，规同造物；皇上以睿文承历，景属宸居。”李善注：“《曲引》曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北宸居其所，而众星拱之。”

昃，日过午也。《荀子哀公》：“君平明而听朝，日昃而退。”

“黔苍”，黔首苍生，指天下黎民百姓。

“蓬莱通汉畤”，“蓬莱”，仙山名，《山海经海内北经》：“蓬莱山在海中。”“畤”，《说文》：“畤，天地五帝所基止，祭地也。”《史记》卷二十八《封禅书》：“（汉）二年，……乃立黑帝祠，命曰北畤”，与秦之白、青、黄、赤四帝之祠

台称五畤。文帝时，“始郊见雍五畤祠”。武帝立，“初至雍，郊见五畤，后常三岁一郊”。

“周行”，《诗经小雅鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”毛《传》：“周，至；行，道也。”

“九陌”，《初学记》卷二十四引《汉宫殿疏》：“长安中有九陌。”《三辅黄图》卷二《长安八街九陌》：“《三辅旧事》云：‘长安城中八街九陌。’此泛指北京街道。

“层城”，古代神话谓昆仑山有城九重，分三级，最上层叫层城，又名天庭，为太帝所居（见《淮南子地形训》）；后世亦指高大的城阙或京师曰层城。

“有道”，政治清明之谓。《论语卫灵公》：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之。’

“祝史”，古司祝之官。因作辞以祝神，故称祝；以其执书以事神，故称史。《左传》桓公六年：“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”“读”，当从强善本作“陈”。

“瑚、琏”，皆为古代祭祀盛粟稷之器皿。《礼记明堂位》：“夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。”

“欃枪”，《尔雅释天》：“慧星为欃枪。”《汉书》卷十六《天文志石氏》：“枪、欃、棓、慧异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾。”又：“孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。占曰：为兵丧乱。”此指

明与清兵和秦、晋、豫、楚间农民起义军的战争。”

“封禅真诬罔”以下二句，“封禅”，古代帝王祭祀天地之典。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功，称禅。《大戴礼记保傅》：“封泰山而禅梁甫。”《史记》卷二十八有《封禅书》。另见本诗笺注十四。“诬罔”，欺妄。

“小臣”以下二句，“赀郎”，有一定家资而为官，后因称以纳赀而为官者，此指汉司马相如。《史记》卷一百一十七《司马相如传》：“（相如）以赀为郎，事孝景帝为武骑常侍，非其好也。”后以进《上林赋》而得幸于孝武帝。死后，“其遗札书言封禅事”。

大阅二十五韵①

讲狩今曾见，张皇迈古风。圣仁非好战，大事在临戎。陈势轩辕出，丹书镐渭同。飞龙随御，细柳近行宫。将将云台老，赳赳兔野雄。讵关翻瀚海，直欲略崆峒。偃息胡笳外，规模汉月中。每当三殿坐，深想二陵功。不分承平久，反疑圣武终。旄头窥塞紫，猎火照关红。正是殷忧会，从开有道衷。投醪沾宿卫，抚髀待群公。下诏千牛队，齐驱八骏骢旌旗邀落日，铙角起晴空。卒伍怜吴起，诗书识吕蒙。汉图标阁画，周《雅》颂《车攻》。校赏衣笥重，欢呼帝座通。孤儿能胜甲，姬女解弯弓。气压玄狼北，声摧白狗东。中兴凭一怒，丕业自今隆。愿戒谣成虎，须令梦入熊。廉颇犹善饭，马援更成翁。前代疆虽远，六师愤必穷。驱除宁得已，驾驭不徒工。振古休文日，干戈慎省躬。

校记：

［一］“二十五韵”四字，资灿本无。

二］“兔野”，强善本作“赤兔”，意长。

［三“反”，强善本作“翻”，是。

［四］“丕”，强善本作“王”。自“校赏衣笥重”至“丕业自今隆”八句，资灿本无。按：无此八句，诗更精练。

五］“马援”，强善本作“李牧”。按：“李牧”同“更成翁”事无关。

［六“六师”，强善本作“班师。

笺注：

“大阅”，古代举行的军队大检阅。《公羊传》桓公六年：“大阅者何？简车（战车）徒（步兵）也。”《明史》卷五十七《礼志》十一《军礼大阅》载明“大阅礼仪”甚祥，可参考。《明会要》卷十六《阅武》：“崇祯十年八月，车驾阅城，铠甲旌旗甚盛。群臣悉鸾带策马从。六军望见乘舆，皆呼万岁。帝大悦，召尚书入御幄，酌以金卮。然徒为容观而已。”本诗约作于此时。

“讲狩”，习武、练兵，此即指“大阅”。《国语周语》上：“三时务农而一时讲武。”韦昭注：“三时，春、夏、秋；一时，冬也。讲，习也。”“狩”，古时通过打猎以练兵。《周礼夏官大司马》：“中冬，教大阅……遂以狩田。”

“大事在临戎”，《左传》成公十三年：“国之大事，在祀与戎。”按：此言讲武练兵乃国之大事。

“陈势轩辕出”以下二句，“陈”，同阵”。“轩辕”，传说黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”（皇甫谧《帝王世纪》）。《史记》卷一《五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐；炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵……教熊罴貔貅罴虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。”本句意谓大阅之军阵恰似轩辕之所部署。

“丹书”，古代统治者托言受命于天的天书，因系以丹笔所书，故云。“镐”，镐京，西周都城，周武王灭殷后迁都于此。“渭”，渭水，周文王受命得吕

尚，吕尚垂钓得天书之地。《史记》卷四《周本纪》：《正义》：“《尚书武成篇》云：‘我文考文王，诞膺天命，以抚方夏，惟九年，大统未集’。……文王受命九年而崩，十一年武王服阕，观兵孟津，十三年克纣。”建都镐京。又卷三十二

《齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非，非虎非罴，所获霸王之辅。，于是猎，得吕尚。《正义》引《说苑》云：吕尚年七十钓于渭渚，得鱼，“刺鱼复得书，书文曰：‘吕望封于齐’。本句意谓明之受命于天与周、齐同。

“飞龙随御幄”以下二句，“飞龙”，天马、骏马名。《李太白集》卷十九《答杜秀才五松山见赠》：“敕赐飞龙二天马，黄金络头玉为鞍。”“细柳”，本地名，在今咸阳市西南谓水北岸。西汉文帝时周亚夫驻军于此以备匈奴，军营纪律严明，阵势整肃，后世遂以为军纪严整之代称（见《史记》卷五十七《绛侯周勃世家》）。

“将将”，音枪枪，高大、雄壮貌。“云台”，汉宫中高台名。《后汉书》卷二十二《朱佑等传》：“永平中，显宗追感前世功臣，乃图二十八将于南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。”此言受阅老将功勋卓著、威武雄壮。

“赳赳”，雄健、勇武貌。“兔野”，不文；强善本作“赤兔”，是。《三国志魏志吕布传》：“布有良马曰赤兔。”注：时人语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。”此指受阅之骑士，雄健勇武。

“讵”，岂。“翰海”，《史记》卷一百十《匈奴列传》：“汉骠骑将军（霍去病）之出代二千余里，与左贤王接战，汉兵得胡首虏凡七万余级，左贤王将皆遁走。骠骑封于狼居胥山，禅姑衍，临翰海而还。”《集解》引如淳曰：“翰海，北海名。”《正义》按：“翰海自一大海名，群鸟解羽伏乳于此，因名也。”

“崆峒”，崆峒山，又名笄头山，在今甘肃省平凉市西。《史记》卷一《五帝本纪》：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头……”。“空桐”，《集解》引应劭

曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”“鸡头”，索隐云：“山名也，后汉王孟塞鸡头道，在陇右。按“鸡头”亦作“笄头”，“空桐”亦作“崆峒”。正义引《括地志》云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里。”

“三殿”，明紫禁城内有三大殿，节日庆典，命将出师，殿考朝考，宴飨外宾，皆分别在三大殿举行。孙承泽《天府广记》卷五《宫殿》：“（嘉靖）四十一年，三殿成……上曰皇极殿，中曰中极殿，后曰建极殿，所谓三大殿也”。

“二陵”，似指明太祖朱元璋之孝陵、明成祖朱棣之长陵。按：此指明太祖、明成祖。

“圣武”，圣明英武。《书经商书伊训》：“惟我商王，布昭圣武。”

“旄头”，担任前驱的骑士。

“猎火”，焚山驱兽之烈火，此指军队校猎时之烽火。高适《燕歌行》：“校尉羽书飞翰海，单于猎火照狼山。”

“投醪”，《文选》卷三十五张景阳《七命》：“单醪投川，可使三军告捷。”李善注：“《黄石公记》曰：‘昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。”《吕氏

春秋季秋纪顺民》：“越王苦会稽之耻，欲深得民心……内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆，不足分，弗敢食；有酒，流之江，与民同之。”高诱注：“投醪，同味。”

“抚髀”，以手拍股（大腿），表示欢快、兴奋之状。《文心雕龙》：“奇辞切至，则拊髀雀跃。”按：“抚”亦作“拊”。

“千牛队”，禁卫官称千牛仗、千牛卫，此指皇帝卫队。《通典》卷二十八《职官》十：“左右千牛卫：千牛，刀名。后汉有千牛备身执掌御刀，因以名职。

……其意盖取《庄子》云：庖丁为文惠君解牛，十九年割者数千牛，而刀刃若新发于硎，因以为备身刀名。”

“八骏骢”，周穆王的八匹骏马，此泛指受阅之骏马。见本书卷四《后歌》。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝绿耳。”《拾遗记》卷三《周穆王》载“王驭八龙之骏”之名称为：绝地、翻羽、奔霄、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼。二者所载有异。

“卒伍怜吴起”，本句意谓受阅者中有像吴起那样爱兵如命，与士卒共甘苦的将领。吴起，卫人，善用兵。魏文侯用为将，守西河，拒秦、韩，有名当

时。后相楚，明法审令，捐不急之官，养战斗之士，南平百越，北并陈、蔡，西伐强秦，使楚以霸。《史记》卷六十五《孙子吴起列传》云：“起之为将，与士卒最下者同饮食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。”因此，“尽能得士心”，“使士卒乐死，敌国不敢谋。”

诗》、《书》吕蒙”，吕蒙，三国时吴国大将，字子明，汝南富陂人。尝与周瑜破曹操于乌林，从孙权拒曹操于濡须，屡进奇计，卓有战功，卒定荆州。早年果敢有胆，及长刻苦读书，学问开益，筹略奇至，仅次公瑾。《三国志

吴志周瑜鲁肃吕蒙传》裴松之注引《江表传》曰：“初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”。光武当兵马之务，手不释卷；孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？’蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃抚蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙！’本句是说，受阅者中亦有像吕蒙那样笃志好学、饱读《诗》、《书》的将帅。

“汉图标阁画”，《汉书》卷五十四《李广苏建传》附《苏武传》：“（宣帝）甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏，次曰卫将军富平侯张安世，次曰车骑将军龙额侯韩增、次曰后将军营平侯赵充国、次曰丞相高平侯魏相、次曰丞相博阳侯丙吉、次曰御史大夫建平侯杜延年、次曰宗正阳城侯刘德、次曰少府梁丘贺、次曰太子太傅萧望之、次曰典属国苏武。皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。”

“周《雅》颂《车攻》”，《诗经小雅车攻序》云：“《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文、武之境土；修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”以上两句赞扬大臣之功烈，称颂崇祯能中兴。

“玄狼”，未详；或曰指天狼星。屈原《九歌东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名，以喻贪残。”洪兴祖补注：“《晋书天文志》：‘狼一星，在东井南；（狼）为野将，主侵掠。，近人以为代强秦。《东坡乐府》卷下《江城子密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”苏轼用以指西夏。按：“天狼”，习惯指西方“侵掠”者，“玄狼北”，似指北方的满清。

“白狗”，未详；或曰指天狗星。《史记》卷二十七《天官书》：“天狗，状如大奔星，其下止地，类狗。”《太平御览》卷七引《河图稽耀钩》：“太白散为天狗，主兵。”天狗东为“弧矢星”，《晋书》卷十一《天文志》：“主备盗贼，常向于狼。弧矢移动不如常者，多盗贼，胡兵大起。……又曰：‘天弓张，天下尽兵。，后世诗文中因以比战乱。《杜诗详注》卷七《铁堂峡》：“生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。”本诗似以“白狗东”代指农民起义军。

“中兴凭一怒”以下二句，“丕业”，此指明朝中兴之大业。《孟子梁惠王下》：“《诗》云‘王赫斯怒，爱整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。”

“愿戒谣成虎”，希望皇帝警惕谗言得逞。《战国策》卷二十三《魏策》二：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：

‘否’。‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎；今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之矣。’

“须令梦入熊”，犹言必须渴求贤才。《书》卷十《说命》上载殷高宗因梦见傅说而求得国之良宰，《六韬》卷一《文韬文师》云周文王卜曰所获“非虎非熊”而果遇帝王之师，后世遂以“梦卜”比喻求得贤相良宰。

“廉颇犹善饭”，廉颇，赵之名将。赵以谗言免颇职，国遂衰。《史记》卷八十一《廉颇列传》载：“赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否，廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。’赵王以为老，遂不

召。”

“马援更成翁”，马援，后汉茂陵人，字文渊。王莽时为新成大尹；莽败，依隗嚣，后归光武少有大志，尝曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，又曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”五十六岁拜伏波将军，征交趾，平之，封新息侯。五十九岁，征匈奴、乌桓。六十二岁，武陵五溪蛮反，援请征之，帝念其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂率军前行，卒于伍（见《后汉书》卷二十四《马援传》）。

“六师”，《诗经大雅棫朴》：“周王于迈，六师及之。”又《常武》：“整我六师，以修我戎。”亦称六军。周制，天子有六军。《周礼夏官。司马》：“王六军。”

贾开宗等曰：“规诵有情，如此诗乃非漫赋。”

早朝应司徒公教

御城佳气晓来新，九陌传钟近紫宸。曙汉全明鹓鹭影，仙韶不动舞仪尘。垂衣一拜劳元相，深殿微闻颂圣人。何苦悬鞀更多事，翠华散仗误行春。

笺注：

“司徒公”，作者父亲、户部尚书侯恂。“应教”，汉、魏以来，太子、诸侯王之令称教，大臣亦可用之，为上对下告谕之公文体式，如《文选》卷三十六傅季友之《为宋公修张良庙教》、《三国志蜀志董和传》载诸葛亮之《与群下教》。因此，应上级教令而作的诗文，也常以“应……教”为题，如《文选》卷二十二沈休文之《钟山诗应西阳王教》。本篇《早朝》诗乃应作者之父司徒公之教所作，故亦题为《早朝应司徒公教》。贾开宗曰：“是日（早朝之日），谏臣何楷

以论阁臣事得罪。”按：“何楷，字元子，漳州镇海卫人，天启五年进士。崇祯时授户部主事，进员外郎。侯恂户部尚书，荐何楷为给事中。崇祯八年正月，农

民起义军攻破凤阳，毁明皇陵。给事中何楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨守护不力，并连及辅臣温体仁、王应熊与之朋比为奸之事。崇祯皇帝反而以“忤

旨”治何楷罪，“镌一秩视事”（见《明史》卷二百七十六《何楷传》）。作者从其父处得此消息，并应教愤而作本诗。

“九陌”，见前《郊祀二十韵》笺注。“紫宸”，唐、宋时，宫内皆有紫宸殿，为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺之内朝正殿。明时，“凡早朝，御华盖殿”（《明史》卷五十三《礼志》七《常朝仪》），或“御奉天殿，先于华盖殿行礼”（同上）。“汉正会礼，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺。”天明，鼓三严，“钟声止”（同上《大朝仪》）。

“汉”，银汉，此代天空。“曙汉”，天刚明。“鹓鹭”，二鸟名，因其群飞有序，故以之比朝官班行，亦名“鹓行”。《梁书》卷三十四《张缅传》：“殿中郎缺，高祖谓徐勉曰；‘此曹旧用文学，且居鹓行之首，宜详择其人。’勉举缅充选。”

“仙韶”，《旧唐书》卷十七《文宗纪》：“开成三年，改法曲为《仙韶曲》，仍以伶官所处为仙韶院。”《新唐书》卷二十二《礼乐志》十二亦云：“文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。《云韶乐》有玉磬四，虡、琴、瑟、筑、萧篪　　蘥　　跋膝、笙、竿皆一。登歌四人，分立堂上下；童子五人，绣衣执金莲花以导；舞者三百人。阶下设锦筵，遇内宴乃奏。……乐成，改法曲为《仙韶曲》。”

“元相”，丞相，以其位居群官之首，故云。此旨辅臣（相当于宰相）温体仁。温体仁，字长卿，乌程人。崇祯初累官礼部尚书，为人外曲谨而内奸诈，

以诬钱谦益结党受贿而辅政，并倾去周延儒而升任首辅。为相八年，专以迎合帝意，排斥忠贤为务。《明史》卷三百八《奸臣传》有传。

“圣人”，指崇祯皇帝。崇祯时期，国事日非，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，温体仁等早朝中不仅不匡谏补救，反而一味称颂功德。以上写“早朝”之反常情况。

“何苦悬鞀更多事”，“鞀”，音逃，有柄的小鼓。《吕氏春秋》卷二十四《不苟论》第四《自知》：“存亡安危勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤（书其过失）之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀高诱注：“欲戒者摇其鞀鼓之。”本句意谓，朝廷高悬有柄的鞀鼓、设置给事中等侍从规谏之官员，本意就是为了匡正过失；今既只愿听颂德之言，反治何楷之罪，那又为何要多此一举而高悬什么鞀鼓呢？

“翠华”，用翠羽装饰之旗以为皇帝的仪仗。司马相如《上林赋》：“建翠华之旗。”“散仗”，散手仗，随唐以来皇帝之仪卫之一（见《资治通鉴》卷一百八十七《唐高祖武德二年》注），这里泛指皇帝出行时之仪卫。“行春”，古代郡府长官于春季巡视所辖州县，督促耕作曰行春，实则多借巡视耕作而春游，这里泛指游乐。以上二句对“早朝”抒发感慨。

宿州自注：乙亥作

宿州前路上，衰草尚纵横。