圣祖仁皇帝御制文集

先师孔子赞【幷序】

颜子赞

曾子赞

子思子赞

孟子赞

老子出关图赞

画马赞

陈所翁画龙赞

笔赞

箴

讲官箴

督抚箴

祭酒箴

给事中箴

御史箴

守令箴

铭

砚铭

鼎铭

屏风铭

鸟鎗铭

鸟鎗铭

弩铭

弩铭

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十五

赞

至圣先师孔子赞【并序】

盖自三才建而天地不居其功一中传而圣人代宣其蕴有行道之圣得位以绥猷有明道之圣立言以埀宪此正学所以常明人心所以不泯也粤稽往绪仰溯前徽尧舜禹汤文武达而在上兼君师之寄行道之圣人也孔于不得位穷而在下秉删述之权明道之圣人也行道者勲业炳于一朝明道者教思周于百世尧舜文武之后不有孔子则学术纷淆仁义湮塞斯道之失传也久矣后之人而欲探二帝三王之心法以为治国平天下之凖其奚所取衷焉然则孔子之为万古一人也审矣朕巡省东国谒祀阙里景企滋深敬摛笔而为之赞曰

清浊有气刚柔有质圣人参之人极以立行着习察舍

道莫由惟皇建极惟后绥猷作君作师埀统万古曰惟尧舜禹汤文武五百余岁至圣挺生声金振玉集厥大成序书删诗定礼正乐旣穷象系亦严笔削上绍往緖下示来型道不终晦秩然大经百家纷纭殊途异趣日月无逾羮墙可晤孔子之道惟中与庸此心此理千圣所同孔子之德仁义中正秉彝之好根本天性庶几夙夜勗哉令图溯源洙泗景躅唐虞载歴庭除式观礼器濡毫仰赞心焉遐企百世而上以圣为归百世而下以圣为师非师夫子惟师于道统天御世惟道为寳防山岩岩东海泱决墙高万仞夫子之堂孰窥其藩孰窥其径道不逺人克念作圣

颜子赞

圣道早闻天资独粹约礼博文不迁不贰一善服膺万德来萃能化而齐其乐一致礼乐四代治法兼备用行舎藏王佐之器

曾子赞

洙泗之传鲁以得之一贯曰唯圣学在兹明德新民止善为期格致诚正均平以推至德要道百行所基纂承统绪修明训辞

子思子赞

于穆天命道之大原静养动察庸德庸言以育万物以赞乾坤九经三重大法是存笃恭愼独成德之门巻之藏密扩之无垠

孟子赞

哲人旣萎杨墨昌炽子舆辟之曰仁曰义性善独阐知言养气道称尧舜学屏功利煌煌七篇并埀六艺孔学攸传禹功作配

老子出关图赞【赵孟頫画】

修身养夀古隐君子掌藏室书为柱下史清静自正是其大防宗周式微羣雄龙战逝将去此八荒周徧徐甲负笥青牛服韅关尹望气物色门和光抱一目击道存少留著书虚无是论元文旣宣解人亦寡入于无垠广莫之野去住两忘物无害者吴兴学士绘事肖神旣写道德又貌僊眞高古肃穆髣髴伊人神龙见首变化莫同乘云上下孰知其终至圣所名斯言我从

画马赞

大梁韩干古之笔精写此骏足千载如生红光耀唇紫艳承睫削玉霜蹄团花雾鬛干维叶象房宿効形体中仪式法合图经鹄起鸾停风猋电驶不遇九方孰致千里我闻在昔文德诞敷飞黄服皁騕褭驾车览物心怡披图神往曾是权奇曾是俶傥南浮滇水北絶玉山利兹地用充我天闲

陈所翁画龙赞

云龙骙骙众物之灵暂行万里少息千龄飞潜应候变化无形干爻九五取象君德时乘六位周流八极云行雨施品彚生殖爰有哲匠绢素经营僧繇防笔董羽研精蜿蜒夭矫巧若天成嗟此好手声价超越得水能飞防睛斯活波涛腾涌烟雾灭没逺宅江海亦游名都夏王逺驾虞舜受图命官纪年用表祯符德至泉水神物乃下驯扰可豢奚俟摹写秘藏斯巻以验眞者

笔赞

文犀之植中山之毫绚以藻采润以兰膏翡翠其牀玉璧其匣濡之隃糜翰染八法若坟若典若史若经奉以撰述逸于汗青时维休昌诞敷文德弓矢载櫜彤管竞饬遐哉八表车书其同结绳云邈永资尔功

箴

讲官箴

予企至道覃思简编朝夕讨习礼茂讲筵诗人有云显示德行啓沃惟贤庶几金镜尔列词苑峨峨在廷细旃广厦论史谈经体之行之朕躬是力载献载替尔职宜饬毋务勦説毋苟雷同毋缪于正毋悖厥中在昔大儒称先则古臯防是师言规行矩谊贵翼励先正其心尔苟勿欺吐辞足钦讵曰名义可以涂饰讵曰圣贤可以蠡测关闽濂洛炳矣心传撰述大防庠序宗焉用昭儒修用教泽尔其勉兹尚无攸斁

督抚箴

芒芒方域分理需人岳牧之选实惟重臣寄以封疆千里而逺地则星罗令犹风偃控摄文武统驭官司绳违纠慢宣德布慈廉善是旌贪黩毋宥小眚是矜吞舟毋漏彼昏而墨日削月朘或市徇纵以恣挢防泽不下殚民隐罔恤政廼不和为时蟊贼曽是源浊而流则清曾是表正而景则倾职汝之由是曰旷坠轸我元元保厘奚赖天命天讨我不敢私勗哉有位敬听箴辞

祭酒箴

予敷文德式礼辟雍允维祭酒多士攸宗在昔有虞命防教胄洎于成周升彼孝秀抚今区夏遵路陈常海域遣子愿齿胶庠尔长廼司表率匪易木绳斯直玉琢斯器烝烝誉髦尔仪是型济济桥门尔训是聆惟廉持躬惟慎率属佻达其惩戒董其勗皇矣谟典如铿金镛阐扬罔尽则效奚从毋矜而华导之诚正毋诡而趋范之孔孟王化丕盛视乎成均苟隳厥职曷明人伦儒行克臧汝绩廼效黾勉诏媺助宣声教

给事中箴

咨尔给事实专言职厥地惟亲禁闼之侧入纳奏劄出奉纶章清勤斯称敬愼斯臧六曹有失汝其正之百僚有邪汝其诤之予怀邦直謇谔足多庶兹有位胥用濯磨罔逞已私小心乃集罔见近利不阿乃立勿流于党而苟为同勿慑于威而戾夫公道贵毋欺论尚执要弃佞励忠令闻始劭尔之无忝宠锡是承尔之弗率谴罚是膺宪典丕昭视尔贤否靖献克诚国恩孔厚毋曰秩卑补阙拾遗夙夜匪懈勗哉攸司

御史箴

柱下一星列曜太紫其象维何今也御史淬厉风裁检齐霜纪下饬官方上参国是肃肃柏府峨峨豸冠其职清要簪笔朝端百司有阙是绳是弹民泽或壅是宣是殚汝不自克何以惩墨汝不自正何以纠慝毋畏强御毋纵残贼庶几夙夜邦之司直昔之法吏正色台中为我耳目効彼股肱驰声简册流美无穷敬之敬之罔不克恭

守令箴

五等封建古今异宜郡县之制百王同规壤地磐牙提封棊峙大者一州小则百里有社有稷有民有人守令何职职兹拊循劝农课桑宣条设教偃风以德从星惟好毋营筐箧毋急簿书悃愊之治岁计有余莫高匪天而卑其听莫愚匪民而智其性民不可掩天不可欺一之不愼而戚自诒稽古治效嘉禾瑞麦勉能其官绍休前迹

铭

砚铭

凤咮之姿龙尾之质雕焉琢焉登翰墨室如珪之方桓信是率如璧之圆蒲谷是匹或巉而岩芙蓉崒嵂或润而泉玉膏湓溢腹坦而容目仰而出外敛其华中坚其实端溪伊何缜密以栗铜台伊何泽黝以桼静兮不佻动兮不轶研之隃糜运之不律磨礲性情发挥道术厥功懋哉允惟迪吉

鼎铭

庖牺作鼎尚象太乙神禹铸金九鼎崒嵂皇哉鼎义易称元吉防济以离烹饪何飶享帝养贤位命凝一初象维阴利其否出二克刚中是为有实阳居廼腹和而悔失苟或比阴覆餗莫恤厥铉伊何金玉其质大德保之守以无逸

屏风铭

维尔卓立巍然向离亦称斧扆亦名罘罳动而有则静而不欹端廉方直藩翰攸宜繄昔汉殿图画载披永言好德纳彼良规洎乎唐室十渐用裨大书作障释兹念兹予怀上圣治企无为南靣听政埀拱于斯云何敢逸广列训辞儗诸士史以献典诗

鸟鎗铭

范金为质石火中蕴体约用宣威制胜潜发其机愼持其柄摧坚击逺声光震迅翼我武功式臻耆定

鸟鎗铭

一器也体类戈防功逾矢礮当机迅发则星驰而电激落云霄之劲翮歼林莽之轶材洵武功之良具更无所施而不宜

弩铭

珍木自南其理则直省括有度用以观德

弩铭

夹也柔克唐也刚克不刚不柔兹器维则

圣祖仁皇帝御制文集巻二十五

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十六目录

杂著

讲筵绪论【计四十六则】

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十六

杂著

讲筵绪论【计四十六则】

大学一书言明德新民诚修已治人之要道也千古君道之隆莫过于尧舜观克明峻德以亲九族平章百姓协和万邦此正大学修身教家由家及国由国及天下之理然必已德既明而后可推以及人故大学以愼德为本

古人有言反经合道谓之权先儒已有论其非者天下止有一经常不易之理权衡轻重随时斟酌而不失乎经常之理此卽所谓权也岂有反经而可以行权者乎古称庆都感赤龙之祥孕十有四月生尧此等事先儒常疑之正孟子所谓尽信书不如无书之意也盖圣人不语怪以垂戒于世而后人犹有矫诬上天侈言祥瑞之事况敢从而啓之乎

前代治河皆以为宜疏决而放之海则永无河患但今运道自淮以北必由黄河一百八十里而后达于运河与古形势不同则古説亦何可尽行也

论才则必以德为本故德胜才谓之君子才胜德谓之小人司马光之言洵为笃论

寛容纳正所以开敢言之路而使人得尽其言舜之大智全在于此

从来有生知有学知有困知而及其成功则一未有下学既久而不可以上达者但功夫固不可躐等而进尤不可半涂而止为山九仞功亏一篑此正谓半涂而废者也

孟子一书言仁义最为亲切最为详尽为功于后学不浅

中庸言至诚至圣赞化育参天地制度考文之盛声名洋溢之逺可谓费矣究竟上天之载无声无臭何其隐也中庸之旨大约不外于费隐

前代所造浑天仪未尝不善但世久法湮交食错乱不能枚举曾讲究古法新法故知其槩古法推算冬至及日月交食多用积数因数多奇零盈缩虚实之难明不能合于天新法多用余数及蒙气差之类又验之于测景故较之古法仅能与天象相合

咨询固宜广揽而众好之必察焉众恶之必察焉又不可不详加审辨也

唐人诗命意高逺用事清新吟咏再三意味不穷近代人诗虽工然英华外露终乏唐人深厚雄浑之气书谓刑期于无刑古来任人而不任法故常原情轻重未尝胶于一定所以宥过无大刑故无小后世人情巧伪日滋轻重大小不得不断之一定之法此亦势之不得已也

大禹谟帝德罔愆一节常涵泳理防其赞帝舜如天之仁该括已尽如与其杀不辜宁失不经二语觉圣人慈爱恻怛之意千载如见

俭以成廉侈以致贪此乃理势之必然者

国家刑法之制原非得已然惩警奸慝又不可无毎于刑法必反覆祥愼期于至当未尝一事有所轻忽人臣进言固当直切无隐人君纳谏尤当虚怀悦从若勉听其言后复厌弃其人则人怀顾忌不敢尽言矣毎阅唐太宗魏征之事叹君臣遇合之际千古为难魏征对太宗之言臣愿为良臣毋为忠臣尝思忠良原无二理惟在人君善处之以成其始终耳

朕毎有巡幸卽留心访察民间利獘政治得失如河工一事屡年冲决虽由水势泛溢亦间有不肖小吏利于兴工往往为此旋修旋决遂成河患若竟听之入海则运道淤塞不通近简命河臣董理辨其水势疏其故道严察下吏重其考成果能实心行之庶或一劳永逸阅禹贡注中所释九河诸説纷纭亦无确见大约书史经秦火以来上古事已难于考证后人以意求之岂能脗合

曩巡幸蓟州盘山时侍臣奏盘山佛寺有佛骨佛牙因言佛牙阔二寸许长过之比谕之曰古所谓圣贤皆与人无异故学尧则可至于尧学舜则可至于舜能忠则为忠臣能孝则为孝子此圣贤所以可贵也若尔所言佛牙之大如此则佛本天地间奇异之人生来便不可学又何用尊奉为哉言者无以对

雍州西北之地古称沙漠向来人迹罕通是以纪载所传多未详确今皆奉车书往来故知之独详大约甘肃之西从长城外至四川松潘止十余日可达导江虽始于岷山其实江源尚在茂州之西至岷山始大耳黄河自积石北流为河套之地至延安府入陜西境其地亦不甚逺今阿尔多斯固山之地卽是也

言治河者谓宜顺其入海之性不宜障塞以与之争此但言其理耳今河决在七里沟去海止四十余里若听其顺流入海旣可不劳人功亦且永无河患岂不甚便但淮以北二百里之运道遂成枯渠国计所关故不得不使其迂廻而入淮河之故道此由时势与古不同也古人所谓民可近不可下者卽孟子所谓民为贵之意盖天视自我民视天听自我民听斯岂非邦本之谓乎临民以主敬为本昔人有言一念不敬或贻四海之忧一日不敬或以致千百年之患礼记首言毋不敬五子之歌始终皆言敬愼大抵诚与敬千圣相传之学不越乎此

今人沿于明季陋习积渐日深清操洁已难言之矣职守亦多至旷怠罕能恪勤朝廷良法美意往往施行未久卽为丛獘之地常欲化导转移毎患积习之难去也书言推亡固存此正中庸所云因材而笃栽培倾覆之意王者体天心以为赏罚正宜如是

人君以天下之耳目为耳目以天下之心思为心思何患闻见之不广观舜以好问好察而称大智则知自用则小者正与之相反矣

书中义理原自完备惟在诠解明白加以反覆玩味自然防趣无穷若多为援引反致书理不能豁然矣尝观古来帝王如唐虞之都俞吁咈唐太宗之听言纳谏君臣上下如家人父子情谊浃洽故能陈善闭邪各尽所怀登于至治明朝末世君臣隔越以致四方疾苦生民利獘无由上闻我

太祖

太宗

世祖相传以来上下一心满汉文武皆为一体情谊常令周通隐微无有间隔一游一豫体恤民情创作艰难立万世不易之法朕虽凉德上慕前王之盛事凛遵祖宗之家法思与天下贤才共图治理常以家人父子之谊相待臣僚罔不兢业以前代为明鉴也

人君出入警跸固宜严肃朕见明朝之君高居深宫过于安逸凡郊祀偶出所乗之辇皆铁丝作帏以防不测人君临御天下以四海为一家当使遐迩上下倾心归慕若刀矢可加于辇幄之中则人心离贰虽铁壁何益故古来贤圣之君尚德不尚威也

诗以吟咏性灵如唐太宗诸篇未有不以天下黎民为念者

欧阳修憎苍蝇赋题虽小喻谗人乱国意极深长毎喜读之

君臣之际当使情谊浃洽则下志得以上通孔子所谓君使臣以礼孟子所谓君之视臣如手足皆此义也书云德无常师主善为师善无常主协于克一此节大防不外博约之义尝阅直解有云圣人之取善如冶人之链金或取之于沙或取之于水曾无定在所谓德无常师也迨旣镕链之后沙者忘其为沙水者忘其为水但见其为精纯之金所谓协于克一也此喻可谓明切世风浇漓人皆不能洁已自爱故今日求操守廉介之人甚难或仅能自守而其才不克有为当理繁治剧之时又苦于不能肆应可见人才之难也

昔人曾有论高宗以旧劳于外幼居民间当必久知傅説之贤而思用之恐人未信而托为帝赉之言此论甚是盖恐后人借口神奇以开矫诬之渐也

端人正士当与之日亲自有啓沃开陈之益此古人所以重朝夕之纳谏也若小人日近则不觉其损而自损矣

讲书以明理为要理旣明则与古人之説无往不合此所谓一本散为万殊万殊归于一本博约兼资之道也自幼读书凡一字未明必加寻绎期无自欺不特读书为然治天下国家亦不外是也

书云惟斆学半此句有二説一説自学与教人功居其半一説教者之指授仅示以半其余必待学者之自悟直解亦主后説注以其近于禅家解悟机锋而辟之是也

异兽珍禽虽古人所不尚但西洋逺贡来京跋涉艰阻多歴岁月诚心慕化良为可嘉却之非柔逺之道故留畜上林非侈苑囿之观也

读书以有恒为主积累滋灌则义蕴日新毎见人期效于旦夕常致精神误用究归无益也

尝详览古人诗文造语精微才学兼到阅之似易效之甚难故云读书万巻方能下笔有神更须善运古人于笔底化陈腐为清新斯为尽善

人君惟敬修其德以与天意相感孚不必指何事为何德之应总之和气致祥乖气致戾乃古今不易之恒理遇祥益谦遇灾知儆乃人君应天之实事亦无时不致其谨凛而已

通鉴前编所引诸説虽皆古人遗书但不若朱子纲目切要纯正

古史中如黄帝鼎湖乘龙及周穆王宴于瑶池之事皆非正史所传虽文章中尝采用之不过资其华藻以新耳目其实不足信也

圣祖仁皇帝御制文集巻二十六

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十七目录

杂著

讲筵绪论【计三十九则】

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十七

杂著

讲筵绪论【计三十九则】

经学在于切实通明折衷诸説史学在于始末淹贯论定是非二者皆确有证据难于支离其説故必由积累之功涵泳之久较之词章之学其难易固不同也书云不役耳目百度惟贞孟子所谓耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已正心思为耳目所役之意始为所引渐为所役势有必然

康诰一篇言修德保民之要极为详备如明德新民如保赤子惟命不于常等语大学多引用之今绎观其训谕谆切文词古奥具见三代圣贤咨儆之意

书云要囚服念五六日至于旬时古人又称再斯可矣若断狱而至于旬时不决固愼重之意又恐狱久淹则易滋古人之意惟求其眞知灼见而无疑狱之为难

也酒诰中数节似寛而实严正古人治世之微权也近日小民蓄积匮乏一遇水旱遂尔捐瘠莫支几塡沟壑此皆丰稔之年粒米狼戾不能储备之故也

古人常云三年耕必有一年之积九年耕必有三年之通此先事预防之至计所当讲求于平日者

自古帝王崇信方士以求神仙者不可胜数如唐之宪宗武宗宣宗皆饵金石之药以求寿考而不知反以自其生覆辙相寻而不知悔者昔人毎深叹其愚此皆未知无逸可以致寿圣贤原有切实可信之理也朕自冲年临御以来民间疾苦及贪吏窦留心体察已久其中情獘知之素矣但念君德莫大于有容治道莫尚于能寛故毎事务存矜恕其有自罹于法者尚不置之重典诚恐近于苛刻有乖体恤臣工之至意也朝廷设立科道原寄以耳目重任迩来民生困苦朝廷之德泽不能下究科道各官于国计民生之大实心讲究确切敷陈者寥寥无几但将六部现行之事指摘纷更希图塞责冀免春秋年例处分其在朕前所奏皆若至廉至公及考其行事狥私自利者不可胜数所谓耳目之官风纪之任岂不大负厥职哉近日贪私之獘满汉皆然满人聚处京城形迹尚为易见汉人散处外郡往往有田宅弥连州县挟其冨厚之势侵凌小民有司莫敢诘其非者科道官宁不知之而不闻有所纠叅举发此皆言官溺职民生失所之由也

天下国家事莫不有大小重轻之势故凡事当权衡折衷必务从其大者重者今言官论事论人多指摘瑕疵但见及一偏而于大局全体所关不能审度其轻重卽如用兵之地督抚大吏职任至重至其制备鞍马招募技勇激赏将士以及供餽官兵之费势与内地不同傥复事事苛责恐隳其任事之心亦将何以展布其手足若兵兴时用之兵休时遽黜之亦非所以慰劝劳臣且言官毎事惟知推诿独不思身在防议防推之列何不可直陈于事前而必待推过于事后乎若其始或知而不言或有所畏而不言皆非实心任事之道也

近日外吏可谓极难营私者固不免于纠叅卽有守正者又多不为人所容若因一时之弹覈而遽置于重典常恐有寃抑可矜故毎兢兢然愼之

近日民生贫困家给人足之乐远不及于古而风俗之奢靡日甚向严加禁止渐有规模自兵兴以来稍弛其禁诚恐奉行不善或至扰民毎思足民良法终无逾于此

尝阅明宣宗实录其奉事母后和敬有礼至今览之犹足令人感慕朕常思先王以孝治天下故夫子称至德要道莫加于此自唐宋以来人君往往疎于定省有经年不一见者独不思朝夕承懽乃家庭之常礼且天伦至性何尝以贵贱殊也

观古废兴之际如夏商之桀纣周之幽厉所以坠失天命皆其自取后世亦有无大失德而陨覆其家国者如明之崇祯年间是也皆由其臣子背公狥私处言路者变易是非淆乱可否曾无实心体国之人故至此耳尝观明仁宗宣宗时用法皆极寛平毎思人君承天子民时育万物自当以寛厚为根本始可成敦裕之治但不可过于纵弛所贵乎寛而有制耳

国家财赋出于民民力有限当思撙节爱养则国家常见其有余毎见明季诸君奢侈无度宫中服食及创造寺观动至数十万我朝崇尚朴质较之当时仅百之一二耳

尝阅歴代史册见开创之初及守成之主政简治约上下臣民有所遵守末世君臣变乱成法朝夕纷更终无补益所谓天下本无事庸人自扰之耳

读古人书当审其大义之所在所谓一以贯之也若其字句之间卽古人亦互有异同不必指摘辨駮以务求伸一已之説

圣人立言必浑沦切实后人求其説而过之毎蹈虚寂之獘如释老之书朕向亦曾流览深知其虚幻无益于政治易曰有君臣父子上下然后礼义有所措今释道之教弃絶五伦根本既失其余言论更何着落易曰天地之大德曰生天地人竝列而为三才今释道之教生生之理已絶是使三才且有时而穷此皆其大体错谬不待辨而自明者也

自十二年用兵以来尝取前人韬略武备等书阅之亦皆纸上谈兵无益于事间有用符呪法术者尤属不经我朝用兵自有调度且号令严明人人具有勇敢之气卽公卿士夫皆娴戎马故所向多能成功王者之师行之以正岂借诡谲之术哉

尝闻明宫闱中食御浩繁糜费不赀掖庭宫人几至数千此皆可为深鉴朕思人主惟能自检束恭谨则贵者益贵易所谓谦尊而光也若惟知侈纵反不觉其可贵矣我

祖宗相传以此为训朕恒用是凛凛

尝闻明宫掖中人数甚多往往饥寒不恤鞭笞无度因而致毙者亦甚众小有营建动费钜万以本朝各宫计之尚不及当时妃嫔一宫所用之数本朝自入关定鼎以来外廷军国之费与明代略相髣髴至宫中服用则三十六年之间尚不及当时一年所用之数盖深念民力艰难国储至重鉴彼侈靡之失昭敦朴之风古人云以一人治天下不以天下奉一人常思此言而不敢过也

祖宗以来累代相传家法巡幸所至尤以劳费为虑我太宗皇帝时毎车驾所歴一切御用之物皆办自宫中凡扈从之人丝毫不以扰民朕偶有廵幸惟守成宪诚恐驻跸之地侵扰官民也

朕观明世宗时廷臣争执者莫如议礼一事然兹事折衷最难总由世宗为兴献王长子而兴献王又别无子嗣则世宗尊崇之议未为不当父子天性至恩恐难尽以义屈情也