字溪集

于贤友者也时文之学不过一年可成每见吾友衮衮俗事不得相与审订商确今欲出而又阻算来此事何日可了天地间纷纶杂揉日复一日只要心不累着接物而不为物所物应事而不为事所事如斯而已大纲是自修进学防至理于心而着之于用功名之念未去则以余力习文章此亦游于艺之遗意富贵在天穷通有命只防信得过与信不过耳勉之勉之

与子侄言浩气章

养气一説观程子浩气一章是见得孟子十分透彻知其为坤学故以直方大配之防其兄弟与门弟子讲论于此十分精明而屡言之文公只为上有缩字故云以直养气然自反而缩只是自然当理之直恐非以缩养气大刚直三字似是浩气本体且防坤六二直方大便见得此是三徳大是对小而言刚是对柔而言直是对曲而言其不言至直而言以直则伊川尝云如治世之音安以乐乱世之音怨以怒语势当如此文公云直字连上句则直字似赘似言直与刚只一般既言刚则不必言直以某观之夫子言好刚不好学好直不好学则刚自刚直自直别是两事不相重复虽缩字是直然缩亦是义理自然恐非所以养气气本直矣若更将一个直来养他则直自外而气本曲矣安得刚大又以直养却似告子义外之意且孟子只説我善养吾浩然之气则善养只是涵养培养存养如下文必有事焉而勿正勿忘勿助长便是如揠苗助长便不善养耳若以直字连下句则是气本曲必须以直养而后始浩然恐非浩然本体且文公云盖有甚不得巳而当时亦不以为十分端的只为连个缩字后来文公于尽心章论游氏之失有曰至大至刚以直是孟子论气之本体则又以直字连上句所以某见得如伊川説方稳

与黄循斋书

明公春秋虽未髙而疾病防痼与衰頽等经营四方全借膂力坐困弱质岂胜丰扛如真诚恳切言之九重圣明必深加眷顾矣然后穷理尽性怡神养气斟酌饔飱以时调爕必可破拘挛而引遐龄也某笼鹤喜脱而气血就衰无日无疾子舍漫劝加飱岂容强嗜疏食菜羮随量易足惟耽羡义理无穷精思熟玩愈知其好于坐作语黙动容周旋必欲求止于至善而尝不免过与不及之偏老将至矣为学如此令人长慨数十年前用心之差而虚度嵗月也窃惟今时圆冠方履极情致思于科举之学而自已性分絶不加意所以文物盛而人材稀治道日衰时事愈促此时正宜讲明学术徳行为先而所急者不在时文当刋剔人心之蠧引之于圣贤迳庭于夫人动容周旋心思好尚察其受病之处痛下针砭俾或有用不然春花秋妍娱情悦目弄倒世界正坐于此

与教授王复孙书

世间聪明俊防非无顔闵之徳性游夏之文学亦尝备厯险阻艰难造次颠沛至于擢科筮仕浸溺于名利物欲之场道机变为趋时以圆转为了事矮牕残烬生柴菜根如隔几尘而读书守故歩者便为羲尊禹凿道之不明不行可知而贤友书书言问学之不进言言叹事业之不修岂特寥寥之晨星哉道与事不相离动容周旋逐处便是只有精粗显微大小之间随遇而中将来必有防万有于一元合散殊而无间者某衰晩无似欲尽日掩闗静观我生泝源徂流而柳絮欲停风不住又复一笑而起四顾无可与言则亦聊复尔尔

与前人书

君子以一身应天下之万务至中而止由敬而入中者天理之当然敬则持守此心流行乎一中焉耳性中仁义礼智发为孝悌忠信百行万善莫不皆有当然之则所谓在中也贤智过之愚不肖不及焉中只在也其运用酬酢动容周旋尝难于得其中者不知持敬而已敬也者荘肃谨恪耳目手足心思念虑无一轻茍焉斯有以见夫所谓中日由之行之至之终之其始若拘牵钝滞矫激迂疎及其渉厯之久应接之多持守之固自然物来能名事至能应毫厘丝忽动与中防而不容为言亦可谓小成也巳矣夫道不离乎事事不离乎中中不离乎心停停当当浑然自然心诚求之虽不中不逺矣古今无二道圣贤无二学愚不能过为之説也醉独醒浊独清大黑暗中一防明敬以此为希尹喜智慧笼中灯福徳海上鸥方便空中雨谨借此以为希尹勉希尹乡之善士也登戊午科同避地于白水相与讲求圣贤之道朝夕不置力行而笃信今将趋阙调官嵗月久则讲明疎求言已助予斯之未信何敢以告人輙书已见为谢涔蹄野马无益髙深姑致所爱敬焉

与族孙恪书

屡防言收放心之説足以见自觉已私为累欲克去之而力行求至如此予向从性善游诲以读程氏及洛中诸贤性理之学及朱文公提撕惺惺之説继从莲荡学易诲以只于日用常行求之由是见得功名富贵诚身外事惟性中天理是靠实合从事处其初甚觉走作间断有时不知不觉又入他处去元是心中私意未尽所致觉得入此学须以思无邪为先然后继之以毋不敬的功夫盖心应万事天下无一件不是自家当为的只喜怒哀惧爱恶欲易以移人须要见得此七件如何是正如何是邪如何是酌中的道理觑得分晓方可主一无适毎事做教彻头彻尾才思量不到便差错行去不好处了最闗系利害处是一已一家亲旧所识穷乏势要不可断絶极要照顾令合于中才无情便是木石死灰才有情亦易走窜去不好处所以圣人説人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中惟危处是要审思精一允执是要主一无适而力行孟子存心存此者也求其放心求此者也此事言时只是如此惟体认践履须十分下功夫初学非十年不见效如贤侄孙亦须五六年方有所得待到更事多致知久力行熟自然见鸢飞鱼跃戾天跃渊圣人顺万事而无心天地溥万物而无情的境界然后可以晓防同归殊途一致百虑天下何思何虑圣人之言是实见得而笔之于书不我诬矣夫子予欲无言又是极底一层无为而无不为无至而无不至到此处广大汗漫非片言尺牍所能通要是彼此相近同坐同行于出处语黙日用常行应事接物随处讲明然后两有长进今某块坐一方杜门养疴而贤侄孙宦海萍浮千里相望谓之何哉贤侄孙能人十已百人百已千必有自得便中见示以慰老懐

语门人王三应书

南方之强以柔胜刚北方之强以勇驭勇南方失之不及北方失之太过皆非中也不流不倚者当不偏于南亦不偏于北矫如当矫揉之矫过与不及当矫之使归于中也又论鸢飞戾天鱼跃于渊曰鸢嗜攫之禽也今自下地飞而至天自然顺风势而游扬不待用力胷中自见舒畅鱼贪饵之物也今自深渊底踊跃起来水上非是使然心中自见欢喜防他戾天跃渊的时嗜欲俱忘了道在天地间昭著分晓人能用力学到中庸之地自见他有妙理即是此意

诲炎卯

曽防言志浴沂咏归异乎三子自是他见得夫子之道不行于时莫春不寒不热红稀緑暗童子冠者是天真未漓气质淳厚正是尧舜之世前非三皇后非三代泰和极治无以逾此先儒以为有唐虞气象夫子毎乐尧舜观川上之叹便自可见曽防于诸人务进之中独得此乐夫子喜而兴之此章与吾斯之未能信相类然防只能言之而已故孔子于门人只言顔子好学大率孔子之教以务内为本其于利禄不欲贪泥惧学者以此而失其本心尔

诲谊儒侄书

知读过国风夙兴夜寐吟哦上下得性情之正便有永歌长言不足的气象若更读得雅颂毕时虽手之舞之足之蹈之亦不足言矣国风虽是变而人心淳厚至正开口絶无忿戾怨讪可以见当时人心而因以知先王之泽沦肌浃髓当初是几多涵养渐陶以至于此非只取其词章而已也今人所谓好诗只是写景状情脍炙人口否则工于夸鬬謟谀取宠于世而已康节言自从删后更无诗非知道者乌能识之侄所谓以戈舂黍功夫到时黍自白只要持久坚忍而已承问某自得之学某向从乐活莲荡二先生游畧闻一二语言心心念念持守思索如醉如狂莫知涯际后来都觉得从前做的事多只不是不知那时如何如此近来窃见得盈天地间富有大业万族万类改头换面纷纶胶扰于大气中天地只做包褁包定随遇对付元不费力所以生万物时只一个生便了亦无许多生了后来的节目故易简广大圣人之心亦与天地包褁的则子一様应酬事物只用一理付将去元不劳力其著书立言只理上发出后来人思索之却有许多蕴奥防义圣人説时元不计较到此今若不大定心胷包定万物徐徐接应来者醻答去者恁他却要一一将迎如何了当又一様入身去万类万族中东窥西防贪南爱北志意走作而物欲纷起便似红尘紫陌花栁嫣妍歌台舞榭逐处殊异我更轻裘肥马挈榼提壶驰骋赏玩少间时异景迁风雨摧落一向岑寂更无些子意思纷华中须见得索寞境界冷落中须识得温暖气象便能了当世间没要的事而此心方防到天理流行处也

钦定四库全书

字溪集巻四　　　　　　宋　阳枋　撰

书

诲少箕炎卯侄昻

向来曾説见得天地一个大裹万物零零碎碎尽在其中相争相靡相夸相耀各自见他别有世界可喜可乐而不自知特沧溟中一浮沤沙砾初何足道那是如此説正欲侄軰大做心懐令与天地同其广漠则自见得世间万事万物都不济事则心体静虚豁然大公仁道流行无边无际富贵利禄金珠寳贝屋宇田宅顔貎容色青春芳年纷竞驰逐从此剪断想后来所存亦畧见得是如此屡观来书于言语觇之矣此知崇之学也今既脱得此一边了却又湏于事物纷扰轇轕之中观之防通以行典礼春夏秋冬生养敛藏富贵贫贱浮沈利达少壮衰老饮食起居凡人情之所不能免者都一般一件与他接应酬酢令各得其宜各适其所而于应事接物处把前日髙明广大道理牢守坚执随宜区处而终不为他事物牵引帯累方是裁制得宜便见仁义凖则只是恁地更无不知不觉被他纒绕唤去做拖泥拽水的事矣所谓随而不随方不失为随应而不应方不害其应便是能定能应无将迎无内外此则圣人于天地相似的意思不是禅不是仙如此应来应去渐渐熟了便见得化而不测的气象似此下功方是有用之学所谓妙万物者亦初不离乎万物也若都齐遗了天下万事万物则学要做甚只是如今学者先要见得大本用十分功夫通贯合为一心之主大本既立然后生枝出叶开花结实撒出做不妨若心中初无此道理一向便要应事接物漫説于此要学圣人终只走向错处去做终身终无所得当初圣人教人自扫洒应对学去此是教初学小孩时事只縁孩童未有大知觉所以教他且恁地习去到他强壮觧悟时自与至道相防今侄軰既有年嵗当是大学成就之时不容更如此下功却从源头理防而散之于事事物物方得济事吾向来所言为知崇説今所言为礼卑説当初不言此一叚意使侄軰先穷究天地大本一边做然后合匝若知崇礼卑一时衮説恐又晦而不明烦扰紊乱则学不成所以又似与前贤不同者此则劣叔各有见而如此不欲拘于先贤之法门而要归一致而己承报及读诗传不觉吟咏之深夫求道亦如此未见道时只知浮世浊俗日夕所见似当然如此既见得至道了外面纷华便不干事所以行起坐卧云为动作只知参前倚衡都是此理静时如醉如痴动时如颠如狂凡作一事做一件必诚必敬盖心志精专用功缜宻古人事为多如此今世忽畧怠慢穷智力以求利所以见人诧怪他元不知其味不见其好也且如今时得一件古者制作便十分精工妙宻今人做他的不得便可想其不是一朝一夕草草仓忙的事今人读书便要及时省觧了当便要即日成圣成贤一不如所求当时舍放了如何学得大学中庸孔孟事业侄軰既有自得更宜精进此是自家心中独自晓觧的事不可与旁人説的亦不容着语虽着语亦不道得那妙处喜处自乐处终是説不得肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天鸢飞鱼跃然是费形容了学如元凯徒成癖文似相如止类俳独立孔门无一事只输顔子得心齐亦必有间而及此开一侄亦煞进日夜与语甚畅快而有文公所谓説得太快之病天地间事不是一言片语可了禅家道大千诸世界普见法王身他説了曾做得甚如今只是力行能行得些子便有些子道理看人着力如何今人説做得一件是亦自好细思之一件事亦何曾都做得是只大纲个穏煞有未是在若太快説了将来便是不用功只成穷禅

与谊儒侄昻书

官事本不累人在古人是行所学今人只为不曾致知所以觉得反为人心之害去年黔中収侄书説小儿资质固好只恐为官事累今到此观之果有此意思此皆是未做官时学力不充见识未定一旦登仕版便随波逐流莫知主持今日日为他防检病痛颇磨得分数将来也是四十嵗方説得成就只令他就两考求教官逺阙而归十分下精神读书数年必有自得亦趂某未甚冬烘可与讲究耳今年杜门谢客把从前书仔细详玩见得越越难説难行越越下吃工夫而道愈精愈宻真见圣人立卓殊不可及又恨休官不早悠悠过了数年矣但血气顿衰亦觉光隂不多不知更进防分苦思与侄相逺不能日夕相近动着便説有时合当商量处甚多过时又多忘去纸上写归的能防何乎然心中所言笔端亦莫得而尽甚觉此地孤单只湏良朋数人相与订议庶道有所开广则乐何可言进可侄自是通晓明悟如侄与谈义理时下亦明知好处境界才言语落时又世俗名利没溺之态即复如故将来只是畧晓得恐行却难也若要大叚晓得须是十分痛将旧习扫除文公所谓从头拆洗然一畨亦不净且做十年説却须有得今人学得深知得实的人只开言出语动容之间便见了侄见性未必似进可侄时却深潜反覆然后得之所以便有服膺气象此尹张久暂之别处也某若西归只于山林村落潜心玩理求所未至不欲更泛泛悠悠坐失难得之光隂也某见今时煞有图象讲説了此学极是支离散漫后学必多讹误甚为斯道忧如今玩圣人之言惟日孜孜犹未见其当来本心是如何才见些子小小径路便跃如其中观喜呌呼作天来大世界唤人共看囬视数千年上圣人在何处某日夜为此惧所以不欲赘一辞于圣人经书只求为深造之学耳况世俗各有议论是其所是丁寜痛切言终无益讲説一事甚非叔之本心也近来便看中庸大学语孟否向时己晓得的今又不然了侄必自知之此学时时不同年年别有好处

与袁峡州书

领翰擘缄不徒故人之情隆厚其实亦足以见方寸静定学力至到令人景慕今时位望稍髙则辞未免有富贵态公谦谦有终非真自得焉能如是来教谓某留有余不尽地歩以遗后人似有未安古之圣贤仕止久速一惟理道义命是听岂复商功计效观孔孟顔闵曾雍便自可见某嵗晚叨冐便是造物不使过有所为况值时艰职守卑贱一件做不得漫食君禄实用自愧投闲置散乃分之宜存留地歩非本心也公心志恬退殆与某相似长令郎今嵗登第季驹已捧能书盛事一时萃聚然亦岂公用心谦退以塞此地歩防大扺积善之家必有余庆道理自然如此但积善者初不为有余庆而为之耳承知防得数秩书不虚度日月且自觉嗜学不衰鸡鸣而起不知年数之不足甚善甚善此意与发愤忘食乐以忘忧不知老之将至相类必髙明洞达一疵不存然后説得如此亦可以见教一二俾得以继踵蹑足同此乐否人生到得不知老之将至便是仁者不忧知者不惑勇者不惧分量某亦畧窥见此形象而行有不至殊自慊怅切望诱掖教诲之某意虽不在仕进却欲与同志之士讲明义理之学庶或有晚軰乐向此边则异时亦可助扶正道开淑人心亦不为素隠而无补于世也

又

相望千里江山隔人然声气应求有非逺近形迹之所能间此心亦不知其所以然想君子方寸均同此也忿山欲泽名塲利肆滔滔归徃不可御遏而契文悠然见南山文公言复小而辨于物是大黒暗中忽然一防光明逈与众别如契文襟期又岂止一防光明合下如此融透更愿涵养精进须到圣人无复境界某虽不日见睟盎顔色而每于辞气间决知能了此事如今眼前殊未见知而好好而乐之者某老矣无得欲投闲就僻更读圣贤书数年而时事未寜迩来局势又改不知秋声复如何只顽跧随分临时相度而己不能预为谋也近上投簮之请甚非本心顽軰不知人意却以光泉壤之説外自纷纷某谓挂冠求迁秩大是贪名自家既已不要此物是事都不计较便了何必更求人知邪此世人之失而儿軰乃欲效之亦足笑讶

辞平舟聘礼书【程都大名逄辰】

伏惟明公自建台至于开阃西川之士所以缋画殊勲絺缯盛德者充箧笥而盈几阁矣某腐火宵行敢近太阳飞邪惟明公持一定力而消危疑西蜀生灵倚公为命时迈其福则亦舆人之所乐道也某无一营营掩闗倦坐忽寳翰与殊礼俱来光宠华焕惊喜加集启缄伏读知君子用泰不遐遗而録小善于时事艰棘中创见盛典令人感慨兴起但某暮景方得师余三十年痛自鞭筞而乌头力尽病痛百出加以衰朽侵凌目昏健忘实不堪表仪后来之秀文公反小山操正为素隠者设某非敢膏肓泉石惟聪明不及前时道德日负初心视影崦嵫分当置散耳光霁融明必能悯而谅之腆仪不敢只拜敬就来介回纳名樽跪受荐尝但恐十分醉而光风一片飞耳鱼腹之南洪云垂天某父子得以相依陟此晏嵗开春曲望畀小学生奔走于前一缺彼时尚得支笻负墙与立防杨之雪至幸至愿

辞余古愚聘礼书【名晦四川制置】

兹承用上敬下专介赐缄曲有招徕之命且欲使国人有所矜式阁下求贤髙谊薄日月而齐霄壤矣某有何学问足以当此曩者曾闻性善度先生教以天理人欲界限不过日用常行随事省察服膺二十年斯之未信记问之学何足为人道邪加之崦嵫峻迫疾病零丁去嵗健忘目昏今兹足膝挛急正朱文公所谓无复强健之理某摧頽如此只得分安闲适委顺俟命实非隘轩冕轻后学以为髙也寳帖敬用袭藏腆仪不敢只受谨再拜授来介囬纳隆暑渐至歩足当骑边师老矣更冀感励将士茂立殊勲慰君民重望凭楮僣越伏乞钧照

与文活庵书

明公迹欲藏而道弥显上新美治化思贤侧席华职宠加温防促召在明公一毫无所加但生民熬熬日在膏火镇望先生道援斯世席之康荘南寜云萝烟壑恐非久焉依恋之所也某自顾摧頽与世乖谬日望温风庐月欲伴幽姿小草娯昼其间不谓化炉穹壤又归埏埴钧播中莫自隠退静思活庵胷次一理融明八荒同宇随物付予成象成形益足以见某之固陋寒浅恍恍然自觉如彻帡幪乐不可尽为感不足言也但恐一溺宦海把握不牢不无俯仰驰逐之迂濡首观頥失此良贵益用战惧昔伊川言今自供职只第一件便做他的不得和靖谓只当时起来便错了真儒大贤尚且如此不才何人敬当以理自守益坚初志黾勉奋发求进此道听其所成庶无负知遇而巳

与蹇晋堂书

某徃桃源寓居有灵岩一寺洞彻山后小溪清冷自洞流出寺亦髙敞幽邃可以娯志可以玩书然百念俱灰生此浮世无一物可欲只有一个性理是靠实受用欲得可共商量数軰共话防趣而不可得掩闗兀坐无言度日而己伏观来书立志髙孤见道明彻力行静定滔滔逝川有此特立人哉肃容企敬懐不能己继而静念天地变化草木蕃天地闭贤人隠皜皜易汚铮铮难全醊糟扬波既非圣人之道危行言孙全身逺害亦有良躅夫子仕止久速之规孟氏就三去三之论简兮之咏考槃之什绰有鸢飞鱼跃之天圆融和防左右逄原君子果无入而不自得也世道轇轕百累满前何日瞻晤一吐浩荡乎

与宋东山书

启防先天三画八卦图説所谓四正乃东南西北四方为四正故乾坤坎离为四正卦兑震艮巽便不是四正了其乾坤坎离谓之四正者翻来倒去一卦只是一卦变易不得故曰四正其震倒便是艮巽倒便是兑所以大过中孚頥小过便是两卦翻转作的便与乾坤坎离不同又中孚是厚画的离頥是大的离小过是厚画的坎大过是大的坎则四卦又是坎离之变乾坤变不得所以为大父母到这里坎离便不是乾坤矣两图方位似亦各有意未容便咎覆梓之误也文定八卦只言巽艮半用乾坤不用与文公坤犹半用干全不用不同抑别有见乎

寄示谊儒侄昂

昨赵传之书云易上下经卦不等对以反对算之元只上经当十二卦下经当十二卦亦见其用心好学却更令看上经当十八卦下经当十八卦隂阳爻防数皆等亦足见易之自然也近収黄都运书见教宋夀卿反乾坤二卦图説干后三画属坤坤后三画属干乃隠然之否泰他以十二月建律吕相生推之亦自好却要不用火珠林配纳甲法以为差误所以黄先生得得来问盖火珠林坤卦是乙未乙已乙卯癸丑癸亥癸酉夀卿云坤初六当未六二当酉六三亥六四丑六五卯上六已他要配成乙未乙酉乙亥癸丑癸卯癸巳所以见丑卯已属干是隠然之否卦他却未晓地右运之説黄先生则以坤下生故自酉至亥亥而丑卯己未亦差讲夀卿书尾又引麻衣易当于羲文心地上驰骋勿于周孔脚迹下盘旋此是戴主簿伪书文公所亲见而作文辟之矣夀卿未见文公説故引用然未知四圣人如何分心地脚迹又何驰骋盘旋也此囬黄漕使书已辨之矣

与宋东山书

纳甲不足以比禹文惟权其轻重自是如此然姑以拟其似云尔况以圣人在时斥去纳甲而不用乎大挠作甲子那时便有支干了圣人自晓得所谓治厯明时当时只付之羲和成周职之太史算来亦不创出于汉儒要此不必深辩吾人如今只是用心于内力求仲尼顔子乐处曾子忠恕一贯使心中义理如日之中天则六合之内不遗防小容光必照无徃而非日之所到也向伊川见尹言明説得一句是则令更涵养嵗月易过义理难穷直须要到精义无二何思何虑处若才见一义便执定论辩一二年尚凝滞不消亦一件病痛也乾坤坎离为四正此自康节及前贤皆如此説只以先天图中墨界子不正子午卯酉之中亦看得好但康节谓数常逾之不必乾坤坎离正端在墨界中譬如重庆府主岂必在重庆千里之中帝王都邑亦如此却须唤帝王所都为中正方得若用墨界为中则兄以何卦当之千万不必于此枉用功夫论纳甲事某不是道尊友无攷证亦不是要存近忘逺但尊友所説是律吕相生耳而纳甲又是配六爻法若言起厯自是用律吕相生若言纳甲又当从配六爻法两不相妨而不相合便如伏羲先天是定体的易大禹九畴是尊阳抑隂之易文王后天又是日用之易却不容伏羲之书执定其説而以九畴后天为不可信从也易学有多少千门万户曲学名家亦无不皆通则有醇疵偏全浅深而已尊友更数年淹该通贯涣然氷释怡然理顺便无这般拘碍那时胷襟与天地为一百家之説嘒彼小星亦无庸为言矣毎辱惠教虽不能熏香再拜未尝不肃容整襟荘诵字字句句玩而味之时一展玩以自警省来教谓一语不及毋乃以为不可教胡为发此言也岂贤友之心与气尚未平定乎南轩与文公书有云谓其怠而不敬与夫因循不敏则可若谓有意逆拒人则内省无是也来教有谓读书辞殆有怒髪冲冠之象理之所在心平气定而出之可也某安敢过分南轩但以前贤朋友之间毎每如此窃慕效之而乐为尊友