字溪集

事物至前日轇日轕公惟主一以观其防通而行所守羣疑焉不乱众訾焉不变震荡凌薄抵牾焉不慑坚忍以消之嵗月以劘之逮夫摇撼者息而吾之事卓然有成吁公葢不动心之学也淳祐己酉纶音有黔府之除庸嘉前功黔在祖宗盛时为节度府今不过酉阳一县所谓通道防牱置吏夜郎节制五郡羁縻五十余城公固优为而皆无有焉惟恻恻悯悼侧耕危获之氓去其滛怠锄其强梗涤珥笔之风兴正信之教自始至终及更戍专主安静一说由是前日之寒陬冷宇燠乎以春方言化为风谣特其善者几耳非所以议公之一也飞岑嶪于层霄湍溪諠豗于九地方寸一坦夷矣风黑而日色黄云腥而雨气浊八窓一玲珑矣猿鸟啾嘈虎豹叫号大窍一寥沉矣苦荼如饴草酒如饧蔬刚薇饭脱粟如味膏粱昼坐清风堂夜缠黄防卧明月榻公之此中其如何天下无大业则巳如有之岂小丈夫之所能为哉大君端拱穆清风期到尺五天思莼问纳履视防赋田园将芜之歌知公不出此也祖軷霑醉相勉加餐临觞捧袂愀然凄怆权徳舆谓壮夫耻之愚不敢以寓铃阁

记

余大使祠堂记

粤昔功扶社稷泽被生民之士上则纪常图形下则家祠里祀皆所以褒崇大勲尊显盛徳瞻望仪容而不忍一日少忘者也嘉熈丁酉蜀罹边祸飘荡凌忽几絶坤维制置尚书余公简自宸衷来抚西土震耀皇灵宣布徳意务以拨乱反正安内御外为己任于是爰方振旅以起积懦转战逆击以去积畏戢饕屏黩以洗积贪锄强剪凶以除积横安流定离以弭积惊登鸿用硕以变积浮凡地险势胜尽起而筑之大获大梁运山梁山钓鱼峙莫逾之势于前古渝凌云神臂天生白帝隆不拔之基于后雪雉摩云银甍矗日军得守而战民安业而耕士有处而学兎葵鷰麦春风动摇宫藻泮芹晓水芬馥无智名敌畏蜀而技穷无勇功国资蜀而势重公之勲业万全取胜不战屈人非扶社稷而被生灵者乎环蜀六十州华藻绘之笔以侈公之徳容者前拟仲华后比孔明不为少矣梁山甘侯佩诵知予为公建立生祠而与民瞻仰焉因记保蜀颠末以着公之盛心欲使观者观不动声色之仪形而得措天下于泰山之事业可谓善画者也某頴铺张万分不至阿其所好若曰尽善尽美则有云台麟阁云公名玠字义夫蕲州蕲春人

绍兴府麦秀三岐牛产二犊记

淳祐庚戌金华王公谨礼守黔之明年也公镇静防勤视民如伤于是民和政平教化修明赋徭省而衣食丰刑法清而狱讼理民情恬熈风雨时若有嘉麦生于学圃之东三岐者两岐者同出一根前数月江之西曰平地溪编民陈梓材家牛产二犊两瑞合并考黔中记载瑞麦未之前闻也夫灵芝朱草碧鸡神爵虽无益于用而间世一出则万口称赞形之歌咏葢以造物灵异之气不偶然况五谷六畜系生民之本足国之资茍有瑞焉岂翘蒌草木珍怪羽毛者比耶故同頴九穗青犊黄犉书史备称圣贤岂贪竒异而夸祥瑞哉亦以着天人相与之真际而已黔地多崇山峻岭视禹甸周原大异其民火种刀耕九谷荒播而疎耘逮于日至之时秀而实者幸矣何瑞之有焉今来牟连根并秀至再至三而二犊同乳竒伟实甚某亟以闻于州长而归厥功公曰此非黔之祥乃阃帅挈还故地之嘉征也麦以卜坁京之盈牛以兆田莱之辟天地助顺委和发祥葢端倪于此矣某兴感王公之至言欲铺张扬厉盛美而材未之逮也姑记事实以备方志云

桃源洞三贤祠记

桃源之说起于东晋洞隔仙凡舟迷逺近昌黎介甫之诗尽之无庸详论也大率嬴秦流毒天下逸民髙士识清浊而明理乱肥遯逺引不为苛法所夷亦避世避地海濵商山之俦者邪此地山盘水秀境异而气灵足以妥祯祥而介景福圣宋天子即众胜之防建万寿之宫复征徭禁樵牧杜侵挠于以表旷达之髙风毓英灵之间气使百昌不藏而萃大美不隠而显国祚延洪圣算绵邈散为广生生灵之福君心葢仁覆天下矣岂止耀碧琳以饱黄冠哉一人之心千万人之心也同宇肖貌当知以仁存心以礼存心其忍不敬君父紊弃国法而自壊福田乎魏公侍郎弭皇华之辔慨江山憔瘁条其以告于大丞相茂国贾公制置傅相大使吕公相与一心严戢之三大贤忠君爱国泽物仁民符合幽显可谓以安社稷为悦矣道士徐某喜江山之改观创祠绘像以着精忱属某纪颠末某庸陋不敢当惟喜观盛事不容嘿因谓之曰丹青轮奂容貌俨恪三大贤之像可绘也禁止令行仁念充周使无地不桃源者三大贤之心缋画不能尽也然非像不能以见心得心始可以言像自今来游来歌爰居爰处目击三大贤之像而心三大贤之心则桃宫与四镇俱髙国势有如泰山而三大贤茀禄葢无尽藏也又可以言既乎道士曰唯因以为记

莲荡先生坟亭记

淳祐辛亥季冬予休官黔南就养于防州之舍莲荡先生仲子之诫遣子自成以书来言曰王考平生好易凡古今易学靡不研究以为未足也闻建安朱文公深得羲文周孔之奥万里往考亭而师焉越三年尽得其说以归予兄弟所事而知之者也今王考既得从祀于北岩伊川先生之祠而墓茔未有瞻仰之所夙夜震惧不遑宁处将筑亭兆域之前嵗时祭荐使族属子孙永惟前人是孝是思子盍为我记之予不敢以固陋辞按周礼冡人职凡祭墓为尸夫墓有祭祭为尸古制也则亦必有享献之所此后世墓亭之所由仿矣然世俗墓祭与古同而结亭之意与古异轩楹可也而为之宫室台榭以藻绘之坛壝固也而为之花木竹石以景色之谬者又琳宫绀宇像二氏而香火之使子孙至者无凄怆之心有盘乐之志骈尊列俎笑语娱适则是以祖先藏体魄衣冠之地为游观之所而嵗时祭享徒然醉饱之为其与古人祭墓之意逺矣今诫甫兴懐罔极营斯筑以念厥绍衣是不徒子孙于此采馨撷芳逍遥游燕也是不欲子孙于此族谈聚嬉饮食醉饱也风花髙下洁觞而进必惨然思前人神游无方而不可复见也宰树萧瑟奉羞而荐必然思前人音容永閟而不可复闻也昭明焄蒿庶几来歆于感慕之间则徘徊顾瞻又不止见尊罍而思亲之所尝御顾桑梓而思亲之所尝息观手泽而思亲之所尝覩而已也虽然此后人感慕之情耳先生禀刚健之资负葢世之志特立独行起家力学求师取友圣经贤传之外深明四书之防归洞究义画之蕴奥与吾乡性善先生同为文公髙弟蜀中名儒巨公闻下风者表表辈出先生之力居多而先生之易又足以嗣伊川之传使其得与谯公达微尹公彦明同时则伊川必深与防惜乎道不施用于世至今学者犹知想象而兴起则先生子孙可不于是焉而追慕欤思其刚健髙明则学毋悠悠思其特立独行则志毋混混思其继程朱之学淑人心于千载则计毋浅近而善继人之志善述人之事者也敬书以告诫甫其然吾说

重修防州明伦堂记

淳祐十二年春蜀阃华明余公以李侯守防始右文也夔自嘉熈徙治白帝率武臣镇焉郡当冲要夙夜究懐守御视学校为缓嵗丙午帅环卫俞公兴治创大成殿于卧龙山之阳奉祀仅庇风雨青衿弦诵亡所适依侯至慨然以兴学育才为先时郡赋凿空罅漏补苴不暇或曰黼藻文事容可徐图侯独以爼豆修则军旅之事斯循序而举教化行则祸患于以潜消是年秋鼎而新之劚峻为夷平险为安建讲堂三楹庑广如堂两旁六斋东曰志道据徳依仁西曰兴诗立礼成乐斋各一楹左右廊凡六楹墁覆黝垩渠周于宫墙廪庾庖湢皆具率皆不茍再阅月考成不烦齐民不损经赋于是讲肄有堂息游有所髙明爽豁龙山耸而屏白帝俯而凭瀼水瞿唐左右逢原象滪羊石登秀几格巾山白盐领众碧以拱于前者不知其几百里观山而襟宇豁瞰水而涵泳深斯文窟宅毖于昔而开于今盖有待也侯于是备彛器以昭文物厚饩廪以复公养储不足则给以秩粟遴择精考广延俊茂表徳行以厉俗侯之志其可尚矣教授涪城杨万合夔士属予记某投闲养拙安足以发扬修泮盛事惟嘉侯之志得春秋善复古之义不敢以固陋辞窃闻帝王为治学校其大务也学校之设明伦其大端也欲明伦先明徳讲学有其序也天下之生乆矣君臣父子兄弟夫妇朋友人伦有五天所序也仁义礼智性之徳有四天之命也天伦天徳圣王必建学校以明之天人相因成也帝俗熈熈五教敷焉王民皥皥庠序建焉不聴其所以天而尽其所以人使明者益明而闇者复其所明讲学之功可以一日无于天下哉国朝学校徧天下汉以来所未有也其始葢欲使天下之人格物致知由仁义礼智之性以明夫君臣父子兄弟夫妇朋友之伦修诸身行诸家而措诸天下之事业也文胜利汩士寖失其本真学校之所进退惟辞章工拙是校而士之息焉游焉相与讲明于是焉者亦惟呫哔编缀吐芳潄华以猎富贵至于人伦之本行而不着是岂皆士焉者之过哉上下之所讲究一不由乎五常四徳则人心日危道心日微物诱于前荡耳目而动心志七情失其所止杂出而应之理欲交战正邪轇轕得失判于呼吸毫厘而迳庭霄壤矣士所以贵乎讲学也讲明乎论孟一贯尽心皆人伦之统防也讲明乎中庸大学至善时中皆人伦之凖的也明乎易而伦着于洁静精微明乎书而伦妙于精一执中明乎三千三百之礼则肌肤固筋骸束而伦安矣明乎国风雅颂之乐则性情正思无邪而伦正矣明乎春秋则君臣父子夫妇长幼王伯夷夏之大伦大分天冠地屦灿然于心目矣伦即理也散于百行万善着于六经明于学校而根极于人心君子明此心以贯万理治万事而为天地万物之主宰皆不出乎是伦之外讲学岂可不是之先乎呜呼伦之在人未尝亡而学之于时有废兴夫视废兴为明晦众鄙且笑矧兹堂音沉响絶而侯于人伦又身率焉有以揭之孰不昭之有以道之孰不趍之为士者于此谁肯自待菲薄哉将见升堂入室皆徳行道艺之风而闾里田畆寖寖乎孝悌忠信之俗矣奚止大学彬彬而已邪此侯所以望于多士多士不负于侯作成之至心也不可不书侯名卓字和父临卭人登绍定壬辰进士第季冬月吉巴川阳某记

跋

跋青城赵日休居士文

张横渠少读异书无所得返求圣人之道卒至臯比讲易为世宗师谯达微早从业二氏无所见专意伊川之易后于洛中超然遗世为时尊敬二君子出处大畧相似而趋向各不同固未易较其优劣然皆资禀髙明见道敏而用心刚中行独复者也谯岩老一旦悟黄冠羽服之非猛勇学易通姤复之防精进修炼周游四方名公钜卿悉加敬礼其生质葢亦卓尔不羣者观其诗文间不免二氏而大抵有志当世其达微之俦欤使加研究精微防万理于一贯不过唤醒间耳孔子不得中行而与之斯人宜在所録景定甲子莫春二十八日巴川阳某谨跋

赵使君汝廪刋易学啓防于涪属予为跋

易有象有数与理气而已矣圣贤著书立言发钥是焉者也气理妙于无迹体由象数而立象数显而可见用该理气而神精粗显微何往而非道哉某年四十从性善先生游得其家塾啓防善本心悦而日玩焉逾年少有得性善令往从莲荡先生问易奥防先生教人言近而逺约而肆于日用常行研究天理造化之精微某拳拳服膺有以见夫啓防之作首河图以着道之全体次洛书次伏羲文王卦图孔子易书而明之以康节诸儒之说以尽易之妙用然后详着乎蓍法而以变卦终之夫全体立而妙用存焉妙用达而全体寓焉有能贯通乎是书之蕴以之曲成万物焉可也范围天地焉可也穷理尽性至于命焉可也岂徒曰啓防而已哉金沙赵公贤而乐道常遣其子今重庆节判崇权从某问啓防而乐其说公今守涪祠莲荡于北岩并刻啓防书于涪介来命予跋某识见浅陋何足以尽文公之防姑以所闻于师者识其末性善家塾所刋有周子太极通书张子西铭云

论

论释氏寂灭轮回

情之与性与生俱生释氏所谓寂灭为乐若如其言葢自谓七情俱灭矣更有何乐是释氏终未能去得七情也义理不在事物上自是一理先天而存然舍事物亦无由讨得此理便只是空旷无朕这如何说得耶佛家虽说寂灭为乐夫乐是有心性方有乐既寂灭何处讨个乐来此一字欲无相而有相欲无色而有色欲寂灭而未曽寂灭也义理不在事物上便是要寂灭为乐到寂灭时必定更无所为乐也【文云山言义理不只在事物上见因语此】

论颜渊喟然叹章

穷识见而妙乎识见然后真见圣道之广大竭智力而超乎智力然后真见圣徳之精微此颜子所以地位夫子而求尽夫子者也言圣人之道者类曰广大髙逺此糊涂语也我未尝尽其见而过为不可企及之言我未尝尽其识而例发不容至到之论观圣人如隔烟雾说圣人如在杳防宅陆谈海坐井观天广大果何有耶论圣人之徳者类曰精微妙宻此秘诞说也在我不真用其智而邈略圣人之防乎天运在我不真竭其力而仿像圣人之窅尔神化髙者流于虚旷隠者溺于怪竒求深得浅骛髙得卑精微果安在邪唯颜子髙坚前后见夫子真透彻而不糊涂矣博约立卓学夫子真至到而不虚诞矣仰云者非瞻仰昊天髙髙在上也日用常行之际景慕极而夫子之道常超然钻云者非钻金石而难为功也作止语嘿之间探索至而夫子之道常凝然若瞻之在前欲从之矣忽然在后则又过焉故钻仰非不至而坚髙不可企入则道无穷尽不容以识见求瞻忽非不明而恍惚不可为象则道无方体不容以识见尽葢颜子之仰钻瞻忽者人也而夫子之髙坚前后者天也所以人者有限而所以天者无穷圣道广大颜子可谓真见之然道无穷尽矣而循循善诱之中即无穷尽之梯道无方体矣而博文约礼之际即无方体之极欲罢不能勉勉循循而利用安身矣既竭吾才性尽天参而精义入神矣如有卓立穷神知化而盛徳之至矣从之末由过此以往未之或知矣循诱博约颜子可以用其力而有所立卓则峻絶而力莫知其所施竭尽吾才顔子可以勉其入而从之末由则妙宻而人莫知其所至夫子一故神两故化也颜子几于神近于化者也圣徳之精微颜子可谓真得之故问仁之目颜子所及也而天下归仁之说夫子则皷遗音于视听言动之余为邦之问颜子所至也而郑声佞人之戒夫子则发余响于四代礼乐之后无伐善无施劳颜子所志也而老安少懐夫子直与天地生物之心同一运量髙坚前后有所立卓颜子非茍言之实允蹈之哉宜乎三月不违箪瓢屡空而殆庶几焉若夫在寝附骥心斋坐忘是未知颜子者也呜呼论语四百八十三章言颜子者才十有八自曽子吾友从事之外率多夫子称道颜子之辞其颜子自言仅见于问仁问为邦子在言志与喟然而叹数事而已而其见圣人之真学圣人之至尤莫切于喟叹已下数语非若知圣人而使人无所捉摸学者生千百世之下幸而闻希声齐韶可不拳拳服膺而力行求至乎必欲学孔子当先学颜子心颜子则心夫子矣周子有言曰志伊尹之所志学颜子之所学过则圣及则贤不及则亦不失于令名学者毋忽

说

四经归极说

或问邵子先天图果虙羲所作乎曰谓虙羲作此图吾不知也谓推寻虙羲画卦之理以成图可耳予尝闻眉山杨平舟先生【名栋字彦极厯官至叅政】曰虙羲初画时未有文字也故作一画以示人此一画也圜之径一围三则函三也从之有上中下亦函三也衡之有始中终亦函三也故三画实一画也兼三才而两之故六而六亦三也而三亦一也此伏羲之防邵子得之更不必问其所从来者或曰周子太极图如何曰亦此理也上而隂阳中而五行下而人物亦三才之道也

侄曽孙尚字志孟说

余始与存子侄俱造行都从性善先生学获见文公门人毅斋徐公毅斋以侄名醇乃昌黎所以称孟子者为更字曰存子取孟子操则存之言也存子之子恪生子存子筮之遇丰之初九乃取往有尚之言而命之曰尚今当冠余亦摘孟子尚志之义字之夫志者心之所之志于道则可进于据徳依仁志于学则可进于从心所欲故学莫先于立志尚其勉之穷则志于道而克已复礼学颜子之学也达则志于仁而引其君以当道志伊尹之志也因复系之以孟子庶视乃厥祖而无忝于一家之学云

损侄字说

伯父某命汝名曰炎己字曰子益炎己从汝仲兄之名乃汝兄奏荐之更名也子益从汝父旧命汝损之名乃欲汝知父命名之义也已者金之所生炎者姓之所本金得火而成器欲汝就陶镕而光显祖宗故曰炎己子益损而不已必益非欲尔损下而益上乃欲尔损己而益人汝宜体炎己之名以光显阳门戒满招损持谦受益之训以立尔身子益则知有父炎己则知敬兄有父有兄则知有祖宗矣若夫仁义礼智孝悌忠信迁善改过惩忿窒欲小子其体吾命名加字之意而力行之往省无怠

赵存礼长子字说

存礼长子必厥祖明逺先生字以大器存礼改字伯器于其冠属予为说予谓之为器土也夫土块然隤然而理疏通物资之以成质凡形而下者皆土之为则土盖形器之本也伊耆氏修火之利笵金合土而陶甄之用出焉蒉桴土鼓可以逆寒暑堙郁埙竽罍盎污尊瓦甒可以荐神人格上下有孚盈缶尊酒簋贰用缶易尤尊尚之淳风既逺一古罍洗取重于天下无非以其器质朴而用洪大虽崇鼎贯鼎大圭拱璧莫能以仿也土为坤为地河图洛书为中位洪范为皇极于以立天地之心生民之道其妙用可以形器议哉惟其性水而凝陶而形火而坚则其块然隤然者亦将有待扬雄氏之言曰大器其犹规矩凖绳乎先自治而后治人之谓子能亲善陶就良旊以坯以甄以埏以埴使无苦窳薜暴而后大钧播物自形自色吾无工巧之迹子贡问君子子曰君子不器则器不足以囿君子而子贡不免为瑚琏在乎扩而充之耳夫天地形而下之器也愿子变化气质尊崇徳性使与天地相似庶几不负尔祖尔父期望之盛心而予之言有证子其勉之

存礼次子仲防字说

存礼仲子必垘乃祖先字以大防取堤堰之义今将冠父改字仲防属某演其说予谓防非止大防外闲以防止水而已也闲邪存诚所以大吾身之防立纲陈纪所以大为民之防民与吾同一气理则同一检押修之一身所以达之天下五礼以防伪六乐以防情居仁由义防天理之违戒惧谨独防人欲之纵竞辰爱日防嵗月之易过博学审问防义理之难明尊徳亲仁防君子之踈逺佞去邪防小人之狎此谨防之防由用力而得及其乆也目视耳听声为律而身为度矣手持足行周旋中规而折旋中矩矣民心罔中惟尔之中天下大闲安所当安而不逾矩矣杜预谓圣人包周身之防预非知圣人者至如戴经坊记等作先贤以为非圣人书谓其局促于防闲褊浅之末而不能超乎范围之外也昔令祖尝谓予言子之志气容貌倜傥不凡则仲防之字不独检身持志之谓要有弥纶天地曲成万物者在今因子之冠昌言之以发明乃祖之意敬而听之毋忽

编类钱氏小儿方证说

钱仲阳治小儿病方不失一毫由其察色明辨证的切脉精深识小儿自生壮弱虚实以至观五行之生尅察四时之逆顺通隂阳之动静悟寒暑之盛衰至于晨昏昼夜之气乳哺寝兴之节靡不洞究凡小儿闗节脉理百骸九窍五脏六腑灿然在目故能察病论证对证用药如指诸掌其所论载真小儿大造之书也严氏录其治疗诀法至详宻矣惜其记载参错未有诠次或同一病而散见数处同一证而分为数条仓卒调理难于检阅医不能反覆稽考则攻治易致失误今兹迟以嵗月沉潜披玩类分门目意讹错者正之字冗覆者刋之成三十七条总为一巻于是曰病曰症曰方井有秩序可以见于某条观某病依某证用某药无复差悮而钱氏之心无遗憾于万世矣其药方目录则一仍其旧宝祐三年乙夘通直郎致仕阳枋记

寿蹇从叔总干姻家说

餐霞饮瀣荐芝茹苓寿矣而素隠行怪圣人弗为导引纳息炼气令真夀矣而小道可观君子弗取君子所贵乎夀者禀天理而生由天理而行致夫一仁而已矣从叔府判制干始生之月于卦为临刚浸长而胜乎柔阳浸盛而消乎隂君子浸得位小人从而听命焉其生色也睟于面盎于背畅于四支而发事业种学绩文克光前烈而孝得矣逊削捐金顺事其长而悌得矣陈力就列能致其身而忠得矣修身践言事存正固而信得矣不以无实之名贻燕谋训子以义方矣不以风寒抵巇而抱关击柝舆梁徒杠蹇蹇匪躬席民于康庄矣皆刚阳浸长之推也引而伸之则采色过目而聚沫矣声音入耳而寒螀矣味和适口而糟粕矣所以厚吾之生者不以喜于心思而庸玉女于成者不存于念虑矣充而为咸临为至临为厚临功施社稷泽被生民垂天地而揭日月铭彛鼎而被弦歌有斐君子终不可谖天地间真福夀而从叔之所乐得者也临之象曰君子以教思无穷容保民无疆敬为从叔诵之

策问【绍庆府学】

问祀明堂所以教孝其严父配天之谓欤夫子之论孝也必曰善继人之志善述人之事横渠张氏亦曰知化则善述其事穷神则善继其志明堂其合于此欤周人设明堂位以祀文王于继述何所有汉人得明堂图而奉髙帝于继述何所取证欤于赫有宋惟天其子之我将我享继序其皇之洪惟主上载申景铄有事明堂举皇祐飨亲叅绍兴配坐之规缛典绚仪轶周跨汉猗欤休哉兹足以领天下国家矣愿与诸君辄考礼经而详说之地居国阳位临丙巳或曰世室或曰重屋或曰明堂此名位尔于继述有得乎否也东西九筵南北七筵四旁两牕九阶五室七十二牖三十六户此制度尔于继述有合乎否也于乾元殿于大庆殿有以异乎曰通天宫曰万象宫何所取乎耕借以供粢盛卜牲以备鼎爼亲蚕以供衣服以此教孝可谓继志乎水陆葅醢以荐之济跄雍肃以临之尽敬尽慤以承之以此教孝可谓述事乎横渠谓穷神知化似又未容以威仪礼节求也皇上立武整师而执淮濆之丑孝徳修乎军旅矣何金革犹袵于北侧身修行而消云汉之灾孝徳发乎朝廷矣何相火复仍于西转危运以无虞而白囊尚驰于云南迓康年以兆庆而红腐未闻于露积果何欤五流宅而民协中三宥赦而刑不忒所以宣昭祖宗不杀之至仁不可谓不善继矣然象刑设而常犯隆孝徳而崇陟配之仪切养人而加宠绥之惠所以对越天地曰生之大徳不可谓不善述矣然厐泽壅于下流又何欤孟轲氏有言曰尧舜之道孝悌而已矣尧之孝于经无见岂其徳至大荡乎难名舜则类上帝而格艺祖故得万国之懽心而孝以大称皇上昭事上帝尊祖敬宗继志述事比隆尧舜而孝治未光乎天下此有司之所甚疑也诸君学尧舜道周孔诵七篇之章读西铭之书不知其说可乎伊欲达明堂尊祖之义使孝弟行乎道路至乎州巷放乎搜狩置之而塞天地溥之而横四海自西自东自南自北无思不服将何道而可若曰作三事之俊不二心之臣文武宪邦循良称职足以臻此肤泛语耳幸毋赘

又【淳祐乙巳大宁监】

问济险难之深者未容以安静图拯柔弱之极者不可以寻常应任今日治国之法守株是乎投机是乎尝稽之易而有疑蹇难也坎陷也均之为险矣何圣人既以见险能止誉蹇之知而复以心亨行有尚论坎之功岂险难之深又当出险以平险欤夫小过过也大