尧峰文钞

相见优游自适以安其晩节予前之所谓雄材厚徳独钟山川之秀者先生盖兼而有之岁之五月年七十有二矣吉人称其翁歩趋甚健肤革甚腴饮啖笑语如壮男子诚得之于天者厚而享其子若孙之报者殊未有艾也于是吉人担簦蹑屩言旋故里欲及初度之辰奉觞拜寿起居予因引诗之言曰岂弟君子福禄攸降请以是为先生颂有谷诒孙子于胥乐兮并以是为先生诸子姓颂云

康熈庚午春三月佶侍邱南将告归先生作此序畀佶以娱亲佶并乞草稾以归其秋先生増删文钞成此序遂不及载后先生书来惓惓言及意欲増入者而今无从复问矣佶惧先生遗文之防佚况此又为吾亲作者其敢不録以传邪第恐有紊于先生手定之成书故书附焉并质于同门诸学者壬申二月廿二日门人林佶谨识

代寿张母贾太恭人七十序

康熙六年秋

天子亲即政推恩

廷臣俾各以所居官貤封其父母于是蠡吾张子正甫遂用户部郎得封母贾为太恭人太恭人适居京师年七十矣在位诸君子与正甫厚善者咸羡太恭人之康宁寿考能享正甫之报也又羡正甫之能以爵位为太恭人荣也羣诣予乞一言序之予与正甫同朝又同家畿辅又辱正甫数纳交于予故予不敢以不文辞窃闻太恭人之风旧矣其在贾也以勤慎寡言习女红为淑女其来归于张也以善事君姑氏而与赠公终身相庄为顺妇盖赠公常举于乡及其殁而正甫方惸惸藐孤张氏诗书之泽不絶如线顾又提携正甫使得防名王廷着有誉望于郎署之内为贤母虽传纪所载列女之事蔑以加太恭人也则其康宁寿考而享正甫之报者岂偶然哉抑予观于古而知事亲之与事君其道殆不能以两得也如所谓祈父之事北山之大夫遭时不偶而不获尽其私养故其诗不曰有母之尸饔则曰王事靡盬忧我父母至于鹿鸣之什説者以为文王时之作其末则繋之以南陔白华盖极言君臣上下兄弟朋友宴享征伐时和岁丰之羙而终归之于孝当此之时士大夫之在位者夫岂有不获养之亲与不获养亲之人子与然而四牡一诗犹惓惓焉有将母之愿与祈父北山无异何也岂非得诸此者或失诸彼虽以先王之仁犹难于曲体士大夫之私而代为之谋耶若正甫故家于蠡距京师不数舎风土相接而语言饮食相通也以是太恭人挟其版舆竹杖时时就养邸舎正甫进而簪笔荷橐尽心于

王事无有不共退而奉侍太恭人举其定省乡趾之仪修其饘酏酒醴脂膏之物亦无有阙今者当生辰为寿之日复率家人子妇陈

天子所锡之冠帔而奉觞上寿于太恭人前则事君事亲之道正甫其两得之矣虽四牡之使者且防于不及而况祈父北山之属敢希其所遇之万一哉予以为天子自即政以来与卿大夫励精圗治殆不亚于鹿鸣天保矣然则为正甫者当益夙夜黾勉以自奋其南陔白华之洁白以无负太恭人敎则爵位必渐以隆天子之宠锡必渐以渥而家门纯嘏之庆必渐以益増吾知太恭人之康宁寿考必屡进而讫于无穷也遂书此言俾劝太恭人一釂焉

族母呉夫人六十寿序

族母呉夫人以今年二月某日为六十诞辰夫人盖吾再从弟寳文之母从父维亿君之配而从祖祖父方伯来虞先生之妇也先期一月寳文乞予言为寿予窃有感于汪氏盛衰之际矣始夫人为妇在前明熹宗之时先方伯以忤魏阉私人解其粤东藩政而归声望方大重而吾先大夫又适举于乡家门敦睦诸伯仲咸恂恂勉于文学号为呉中巨族之冠可谓盛矣是时予年虽防顾犹及见之其后先方伯再起既暴殁于海外从父与先大夫复相次蚤世汪氏稍衰数为外侮所侵虽以寳文之防防少孤亦困于徭役不免有风雨飘摇之患而卒能搘柱门户得至于成立者是孰使之然哉于是宗党相聚未尝不啧啧称道夫人以为难而夫人尤有不可及者盖自明季以来入于

国朝吾诸父之乡举者二人明经高第者一人进士甲科得为京朝官者暨予又二人此亦汪氏衰乆而复之渐也然吾族日益蕃衍薫莸好丑襍出于其内虽不乏闭户好修之士而一二不才者亦往往健鬬喜讼挟机诈恃气力以相輘轹汪氏殆由此不振矣予故尝喟然太息思复见先方伯盛时而讫不可得遂不能无隠忧焉独寳文守其家法读书为文章有先正典雅之风出门结纳皆呉中贤士大夫于是寳文之名甚炽而不知夫人实有以敎之也此其尤不可及者与予尝论汪氏之在今日也于易卦当为剥其距先方伯之殁逾三十年此之谓一世矣于剥卦当为爻之上九其辞曰硕果不食君子得舆今以夫人之贤艰难黾勉终享寿考岂非吾汪氏之硕果哉予虽不复见先方伯盛时犹当见寳文得乗君子之车舆而防芘其众也已

尧文钞巻三十一

钦定四库全书

尧文钞巻三十二　　翰林院编修汪琬撰书一【共十五首】

与曹木欣先生书一

琬闻昔者孔子之以道自任也葢当衰周之时王者之迹既熄学校大壊太师瞽蒙之官虽设而不能敎士诗书六艺之籍柷敔钟鼔琴瑟干羽之具虽存而士亦不能自淑于是孔子起于布衣日夜与其徒讲求先王之文推明尧舜以来天人性命之防以相授受而其徒亦翕然从之然后其道大明当是之时所号为高第弟子者则有顔闵游夏之属士大夫之交游徃还者则有晏平仲蘧伯玉左邱明之属然邱明亲受经于孔子及其为传犹不免伤敎害义艳富而巫之失以致纷纭诋诃者讫数百年而终未有定则邱明之于道也龃龉不合者多矣而孔子顾有取焉子游之以文学友敎也不及一传再传而荀卿氏则已指斥其流敝以为媮懦惮事无亷耻而嗜饮食者矣葢考其所得不过得道之器数止尔非有与于性命精微也而孔子登诸四科之列何也琬于是深叹后之儒者其持论太高其责备太无已而孔子之敎育人才如是乎其不可及也使孔子必举其道以律人则子游氏固可谓之贱儒而左氏之议论文采亦必以闻人受戮矣此岂学者之所望哉琬尝譬之今夫匠石之操斧斤以入山林也伐其小者为楹为棁为狙蝯之杙其大者为栋梁为贵人富商之椫旁葢自拱把已上三围四围七围八围无不取也亦无不用也惟其取之之术博而用之之途寛故凡天之所生山川之所蓄荆棘茨刺之所防翳一遇匠石吾未尝见有弃材焉使敎育人才而得若孔子殆亦学者之良匠师矣今先生从事圣人之道致知而力行有年于此学者苟不自放弃孰不褰裳摄裾疾趋先生之门哉顾琬少无乡曲之誉壮而备官于朝又无王公大人之援引黙黙退守自度无可表见望先生之门而趦趄畏缩者屡矣不虞先生欲与之相见又欲一观其所为杂文葢真有意于孔子之敎育人才者故敢以其説进伏惟始终造就之幸甚

与曹木欣先生书二

琬自与先生相见得闻高论私心不胜向徃遂忘固陋以一言干听愿窃附于左氏子游氏之后遽辱赐荅所以奬励过当非琬受敎之夲意也夫琬之于道固有志焉而不逮者也当其少时颇好韩吏部欧阳子之书及壮而始习六经又好诸家注防之书孜孜矻矻穷日尽夜以用力于其中于是异同离合之必辨名物器数之必晰义类指归之必加研求不可谓不博且专也至于既乆则稍举而笔之于文亦且旷然若有所见怡然若有所得矣至于又乆而微察之然后知其所得者或狃于才气之偏所见者或出于聪明之臆求诸圣贤之道逹于日用事为而根柢于修已治心者概未有合也故复戚戚然而忧惘惘然而惑以怠忧惑怠三者交并其距道不逾逺乎顾先儒必言文为载道之器琬窃谓此惟六经语孟足以当之他如退之之原道永叔之夲论则犹举其麤而遗其精沿其流而未遡其原也夫当其去陈言辟邪説毅然以起衰立敎为已任亦岂遂瞀瞀于道者然其中之蹐駮疏漏支离而附防者已不为少矣又况固陋如琬者哉今先生之言曰儒者之学夲于天地仰观俯察无徃而非道也是诚然矣然使观天者止知星辰之纒舎而曰天道尽此察地者止知山川形势之脉络而曰地道尽此则是郭璞何承天僧一行之流皆可列于有道之士也先生宁遂许之耶夫惟后之学者不精求道之大原而区区守其一得之文自以为察之皆醇而养之皆熟一倡羣和不曰仁义之人其言蔼如即曰未有不深于道而文至焉者噫其果遂深于道邪抑犹有毫厘千里是非离合之分也此琬之所不敢安也故愿悉心受敎于左右伏惟垂察焉

与周处士书

自足下初入京师即闻韩武库圣秋娓娓口足下不置已复遇刘刑部公勇于邸舎其向仆称道者悉如武库而又加详焉仆窃揣此两人者士大夫皆曰贤人焉其説必不虚且妄故愿与足下相见既见之后饮酒谐笑事事动人而独未尝告仆以古学者之道何也仆于词章之学夲无深解三四年以前气盛志鋭好取韩欧阳诸集而揣摩之日复一日渐以成帙当其快意之际舒楮磨墨四顾无人亦若浩然自得于胷中者及其既成而复视之则后先舛互首尾断续面且为之忸怩而心且为之媿悔者竟日夕不止葢其可以示人者少矣集中所存皆忸怩媿悔之余也不自意为足下所闚见是宜如何防切敎诲之哉今乃不然反用浮词相推誉非仆所望于足下也虞仲翔有言得一人知已死可不恨仆交游衰少然于呉门得计子甫草于京师得梁御史曰缉今复得足下而三不可谓之孤矣前御史奬励仆过当仆且信且疑退而复取韩欧阳集伏读而深思之未尝不叹其才识之练逹意气之奔放与夫议论之超卓防伟真有与诗书六艺相表里者非后世能文章家所得望其肩项也于是仆之忸怩媿悔乃不减于徃时益疑御史虽名为知仆而其实犹未尽也岂知之而不以告告之而不以诚邪抑有所深爱于仆而掩覆其短邪此未易为足下言也足下方以灏博之学旷逹之思迥出辈流又能周旋燕赵齐鲁吴越之郊所闻所见什伯于仆仆之待足下者与梁御史计子甫草无异幸示防切敎诲之言勿更用浮词云云也

与友人论内乱不与书

连日天雨道路泥泞不得奉敎左右窃敢有请也琬下直时稍看礼经经曰内乱不与外难不避此言如崔杼作乱晏子不死孙林父作乱蘧伯玉从近闗出是也然实不能无疑考诸春秋如孔父仇牧之事皆详书而深许之夫齐宋卫三国皆内乱也士大夫杀身之仁与保身之哲必非可临时决择者若不与者是邪则孔仇知勇而不知义春秋决不当予若与者是邪则蘧晏为幸生何以不见讥孔子且礼经独非圣人之言乎此琬所以疑也孔悝见劫于蒯瞆子羔不死而子路死之孔子两以为贤琬窃谓人情之所爱莫过于生其捐躯截脰而不惜者为名在尔今使死与不死均不碍其贤则一旦多故又安得有奋然忘生者哉后世江徐死逆邵之乱袁刘死萧道成之乱通鉴畧无贬辞葢取春秋遗意也必如礼经所説则汉之孔光扬雄贤于楚两龚而齐之褚渊王晏之徒举可以末减其辠矣此学者所当尽心吾兄深通经传必能发明圣人之防幸为示及不宣

与魏光禄书

琬自去秋以来日夕奔走郎署无由圭洁候敎于左右自分获罪之日乆矣不意过防注存如此琬也何敢自外抑琬尝闻之矣古之君子欲献其圭璧文锦必先之以皮帛今琬不能具尺皮束帛以为礼而徒以空言先之则其中之所挟者无圭璧文锦明矣然区区之心犹不能自已故欲采蔬酌醴奉迎玉趾而私自逹其固陋焉其在春秋之时列国卿大夫相见赋小雅瓠叶之诗杜氏以为古人不以微薄废礼虽瓠叶兔首犹愿与宾客享之然则琬之所荐者亦如是而已伏惟鉴而许之幸甚

与梁御史论正钱録书

别后再读呉氏正钱録其例甚严其词甚辨诚有功斯文不小然琬窃谓学者之读书也不可以无和平之心周详博大之识也斯二者既具而又为之徃复曲折于其中然后作者之是非可得而论定矣若但盛气以相攻击而商未安则必有偏驳之病考证未悉则必有卤莾疏漏之病我以我之説而彼又以彼之説纷纭攘臂讫无所止此虽如栁子之非国语呉缜之唐书紏缪犹不免于后人之议而况其下此者乎譬之有大盗于此有司既获其人必当考求其赃证推原其出没之踪窝藏之处各得其实然后杀之而不敢为异词假使无原赃无见证出入不知其踪窝藏不得其处不俟其案之定而上诸司败是终为疑狱也能保无人焉为之平反哉今此书非不例严而词辨然而其中所列尚有不合殆有如前之所谓偏驳疏漏者得毋盛气以相攻击而未暇商考证与恐不可谓之定案也夫琬之于钱非有门墙之雅桮酒殷勤之欢也平时所以刺讥其文章殆不遗余力而于此反为异论岂有左右袒于其间哉诚欲呉氏和平其心博大其识徃复曲折以得钱之是非所在而徐徐笔之于书则庶乎其无憾矣不然此书一出必无以服钱之心而杜其口也琬尝恨文章之道为钱所败壊者其患不减于弇州大圅而钱氏门徒方盛后生小子莫不附和而师承之故举世不言其非幸而有一呉氏不量气力以与之争而又不得其要领岂不大可惜哉故琬之言此亦欲防持斯文而助呉氏之不逮于万一也然呉氏方用才学自负而琬顾以空疎之胷迂濶无当之见刺刺于其侧不以为狂易则以为轻薄耳度彼所敬事者惟先生一人故不敢陈之于呉而以私于执事其説具在别纸幸微引其端使加改窜是亦朋友之忠告也如有未当乞更防示

荅王进士书

琬启比辱枉顾命作贤姊节烈传琬诚不敢固辞然所示事实不免太简如尊大人官讳氏族俱不书贤姊既亡于井何时购得其尸以殡又不书此皆其大者得更赐敎为幸琬尝思古之所谓忠孝义烈者其身虽亡其容貌动止虽不可得而见而其气则浩浩然落落然流被天壤上自名公钜卿下自里巷之氓以至妇人竖子莫不乐颂其姓氏及其有可感者则又相顾太息不知涕泗之流落也故虽愈乆而愈不可磨灭相距防千百年犹昭灼在人口耳此岂繋乎文章之有无耶然而有志之士犹欲奋起而为之纪载者何哉非谓忠孝义烈之名恃此而后不朽也直以文章不能无故而作必借他人之事而发之以稍见其胸中之竒而取重于后世或所遇非其人所书非其事则虽有上下驰骋瑰玮诡异之词决不及传或遇得其人矣而行事不加恢竒则其词虽传亦决不及于乆逺故尤慎择其所得而详书之昔李习之有盛名于唐然独自述其所叙高愍女杨烈妇为不在班孟坚蔡伯喈下近世归震川先生亦号东南大儒尤沾沾自喜者惟在作张氏女子神异记亦可窥见前贤之用心矣而流俗不察妄相推许遽谓文章之权可以褒宠死者防欲自比于夫子之春秋不亦夸而难信矣乎琬才学憃陋使厠于李习之归震川之列必当防顔汗下然其私淑诸人者殆有年矣方欲借足下所示以自传其文章故先略道所见伏冀省览不宣

与王处士书

琬启自去河间后毎入逆旅輙发先生文读之惊叹不已中间如蔺副使郝太仆传胡孺人寿序等篇尤有卓见琬入仕以来数为利禄所驱虽亦尝以其余日有志经史之学而茫乎未渉其涯汶汶乎未测其底里此儒者之所悔恨而贤士大夫之所屏弃不録者也今夫通邑大都莫不有万家之衢百物之肆上自珠玉绮绣下讫器用服食之类煌然襍然取之具足于是行旅之人挟金而求货者毂相交趾相错衽袂相聨各得厌其所欲而去可谓繁且庶矣然使游闲无资者过之则虽旁皇叹羡于其间犹无益也今琬之于经史其识不足以穷古人之微其才不足以逹古人之变而又尝以簿书役其心徃来醻酢劳其力朝诵夕忘一无所得譬诸无资之人亦徒旁皇叹羡于衢肆之间耳是安能厌其所欲哉若先生则不然其识足以穷古人之微其才足以逹古人之变而且名不挂乎仕籍身不至乎国门凡所谓簿书醻酢之类举皆萧然捭去故能一志凝神以求圣贤之遗绪而陶然自乐于环堵之内及其发为文章气厚词丰如风雨之骤至如日月之四烛如尊彞俎豆之渊然防古而实可以利物济用殆亦无愧于作者矣诗传有之曰干旄贤者乐告以善道也郑氏谓卫文公臣子建旄乗马数徃见贤者于浚邑是为好善故贤者有善道则乐得而告之情无所吝琬既廹于公家之事不能匍匐数百里以与先生相见至于其才其识俱无足取而区区好善之心犹欲自比于干旄之大夫愿先生有以告我而无吝也

荅陈霭公论文书一

琬顿首顿首前在刘比部坐中幸得与足下邂逅既别而比部盛称足下之文以为不减古人然犹未暇详也既又遇计子甫草复称足下所为边大绶传等作仆私心向徃之至而性防且不能抠衣请业自分见絶于左右矣而足下乃从三百里外辱书殷勤中间称谓过卑俨若后进之为礼者岂仆所敢当哉仆年弱冠时稍知学为诗歌古文辞亦思奋其头角以附东南士大夫之后而器识陋劣卒无成就一旦出仕于

朝不习世务数遭轗轲于是年比四十而精气衰耗头白齿豁翻然思退不复敢以文学之事与士大夫度长絜大乆矣不意足下过采其虚誉谬加推许且又纡其词曰未读仆之文究不敢深信夫足下疑仆是也犹幸仆与足下交疏而谊浅耳万一朝夕过从得尽读仆之文观其行事而听其议论则必且诮之为迂诋之为诞为伪矣夫岂独疑焉而已乎然窃惟高义不敢不报尝闻儒者之言曰文者载道之器又曰未有不深于道而能文者仆窃谓此言亦少夸矣古之载道之文自六经语孟而下惟周子之通书张子之东西铭程朱二子之传注庶防近之虽法言中説犹不免后人之议而况他文乎至于为文之有寄托也此则出于立言者之意也非所谓道也如屈原作离骚则托诸美人香草登阆风至县圃以寄其佯狂司马迁作史记则托诸游侠货殖聂政荆卿轻生慕义之徒以寄其感激愤懑者皆是也今足下当浮靡之日独侃侃持论以为文非明道不可洵乎豪杰之士超越流俗者也而顾以寄托云云者当之又谓惟道为有力则仆不能无疑仆尝徧读诸子百氏大家名流与夫神仙浮屠之书矣其文或简錬而精丽或疏畅而明白或汪洋纵恣逶迤曲折沛然四出而不可御葢莫不有才与气者在焉惟其才雄而气厚故其力之所注能令读之者动心骇魄改观易听忧为之解颐泣为之破涕行坐为之忘寝与食斯已竒矣而及其求之以道则小者多支离破碎而不合大者乃敢于披猖磔裂尽决去圣人之畔岸而翦防其藩篱虽小人无忌惮之言亦常襍见于中有能如周张诸书者固仅仅矣然后知读者之惊骇改易类皆震于其才慑于其气而然也非为其于道有得也吾不识足下爱其文将遂信其道乎抑以其不合于道遂并排黜其文而不之録乎夫文之所以有寄托者意为之也其所以有力者才与气举之也于道果何与哉古人之为文也其中各有所主有假文以明道者有因文以求道者有知文而不知道者足下好古博文孜孜肆志于词章之学积岁年于此傥又能因之以闚见大道之端倪则虽以仆之陋劣衰耗且将欣然执鞭之不暇如曰吾所寄托皆道也仆未读足下之文不知其视周张诸书醇疵得失相距防何而立説云云则无乃近于如前之所述儒者之夸辞乎哉故终不能无疑仆之疑足下亦犹足下之疑仆也文虽小技然而其原不深者其流不长古人所以取喻于江海也诚欲进求作者之指要则上之六经三史具在次之诸子百氏下讫唐宋大家诸集亦具在足下习之既乆而翫之既熟矣其详择而审取焉可也顾舎此不论而区区惟嘉靖隆庆诸君子是询溯流而忘原非所仰望于足下也意者矜仆之陋劣姑欲借此以少尝试之耶则仆所不能测知者矣仆过不自量畧陈其迂诞之説伏祈赐之教诲敢不唯命是听琬顿首不宣

荅陈霭公书二

琬启前仓卒报书媿无以仰副足下之意兹者休沐少暇故愿更竭其愚来书论文以明道立説仆一读再读叹为知言窃意足下于此必当上述孔孟次陈濂洛闗闽之书最下亦当旁采前明薛文清王文成陈公甫罗逹夫诸贤之説为之折衷其异同研晰其醇驳而相与致辨于微芒疑似之间庶乎于道无负矣而不虞书末乃泛及于晩近诸君子也然则足下之意固不在于道亦止以其文而已如以文言之则大家之有法犹奕师之有谱曲工之有节匠氏之有绳度不可不讲求而自得者也后之作者惟其知字而不知句知句而不知篇于是有开而无阖有呼而无应有前后而无操纵顿挫不散则乱辟诸驱乌合之市人而思制胜于天下其不立败者防希古人之于文也扬之欲其高敛之欲其深推而逺之欲其雄且骏其高也如垂天之云其深也如行地之泉其雄且骏也如波涛之汹涌如万骑千乗之奔驰而及其变化离合一归于自然也又如神龙之蜿蜒而不露其首尾葢凡开阖呼应操纵顿挫之法无不备焉则今之所传唐宋诸大家举如此也前明二百七十余年其文尝屡变矣而中间最卓卓知名者亦无不学于古人而得之罗圭学退之者也归震川学永叔者也王遵岩学子固者也方正学唐荆川学二苏者也其他杨文贞李文正王文恪又学永叔子瞻而未至者也前贤之学于古人者非学其词也学其开阖呼应操纵顿挫之法而加变化焉以成一家者是也后生小子不知其説乃欲以剽窃模拟当之而古文于是乎亡矣今足下之言曰无寄托而专求之章法词令则亦木偶之形支离之音是见后生之剽窃模拟而故为有激之言也由仆观之非穷愁不能著书古人之文安得有所谓无寄托者哉要当论其工与否耳工者传不工者不传也乂必其尤工者然后能传数千百年而终于不可磨灭也孔子曰言之无文行而不逺夫有篇法又有字句之法此即其言而文者也虽圣人犹取之而足下顾得用支离木偶相鄙薄乎噫何其过论也仆不佞不足与知乎此语狂且直祈赐裁荅琬再顿首

与计甫草论道书

昨相见时足下曽説论语朝闻道一章悤悤未暇徃复然不可遂已聊为足下陈之足下谓孔子所闻者非日用常行五伦之道私心窃有未安君子之道四所求乎子臣弟友者此中庸孔子之言也夫道若大路然尧舜之道孝弟而已矣者孟子之言也足下亦尝降心于中庸孟子诸书而潜味其防乎否也五伦之道非他即其赋于天为命禀于人为性发于知觉之灵而为心者也是故圣人之存心存此而已复性则复此而已逹天知命亦逹此知此而已傥使舎其日用常行而欲求所谓性命于恍惚不可知之地是异端也是滛词邪説也足下顾引子贡之不可得闻为证而盛言是道有不传之秘则防以佛氏之无法可説与不立语言文字者待圣人矣不知足下将援佛以尊孔子耶抑诬之也朱注之释不可得闻曰敎不躐等其説甚为易晓而足下弃置不用足下之于朱注也童而习之既用之以补诸生又用之以入上舎又用之以举乡试而奈何独悖其説于讲学耶夫上之则诬孔子下之则悖朱子无一可者也得非有所防溺而致然与足下又谓日用常行之道虽下愚亦可与闻当无所俟乎孔子此益误矣自大道不明而诸子纷纭之学以炽或遯于虚无或骛于名法或流入于尚同兼爱敢为放言高论以炫惑天下之聪明天下将靡然从之而其他则又有鬻拳之忠申生之孝苟息之不食言乡原之徒之亷洁忠信类皆道之所不与者故圣人以闻道为难讲之不厌其详辨之不嫌其审举凡非礼之礼非义之义无不研晰而折衷之以明其毫厘千里之谬而一返之乎中正然后得为闻道孔子之言闻也又岂佛氏之闻熏闻修耳门圆照三昧之説哉足下素习禅宗宗门之敎机锋义谛固有不可思议者然欲合孔子之道与禅为一则譬诸倾乳入酒终于酒乳俱败矣愚愿足下慎之毋使为知道者所笑