弇州续稿

八十好相也伟释迦之长丈六尺则亦曰丈二尺也不知孔子九尺六寸人以为长人而异之若丈二尺而人不怪且骇者未之有也且史何以不载也夫老子至圣也其化而为太上灵真至尊也又奚必借西方之事而矫餙之然至儒者之所抑绌而指为异端者又可笑也老子往往皆格言其体至虚而不无其用至大而能泯其迹精以治躬粗以治天下取之固逢原矣大道废有仁义知惠出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣知言哉君子之于世甚无乐乎其名也仁义也孝慈也忠臣也其名不得已而有之故曰絶仁弃义民复孝慈絶者絶其名复者复其实也将欲噏之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之谓倚伏负胜造物若诱人而使之盈葢使理国缮身者于张强兴与之际愯然而思警也非以导人巧也夫不得老子之所以立言不解其文义而妄为之辟荀卿氏所谓贱儒也世贞一言而当获谴于今之为二家者然使吾老子孔子而在以为谴哉不以为谴哉

章藻书老子要语后

老子凡五千二百七十七言曰五千言者举成数也其言道徳经者后人所崇加也曰上下篇者以竹简重而分之也其上曰道经下徳经者后人谬也老子之位业天中天也其言人中天也逺而治天下治而至于久而不可废近而治身治而至于终其身不殆者恒理也亦恒事也谷神玄牝众妙之门启焉抱一守雌专气致柔始露不死机矣然是奉天者也非开天者也是歴世者也非出世者也吾故曰人中天也凡老子之言中曰私曰利曰得志曰取天下皆是谓其理当然耳取势决是以不讳誖也探机精是以不避险也夫然后后世得而羣訾之外若乖于吾儒之所谓无所为而为善佛之所谓不住色而布施者不知本意故不尔也若夫欲夺固与欲弱固兴之类葢言造化巧也亦非以诲巧也然而不善用之则巧矣是经也曰五千言今何以仅四千二百九十言约之也约之者何谓其授人诤也约之而理固未尝不备焉不然吾不敢约也书者谁章藻仲玉也

王元驭书仙师批点黄庭道德二经

贞常以黄庭道徳二经荐师观既返贞卒业所圈点不过二十余所窃怪其少叩之师若曰人所恒奉持者不必我也若所解者不必我也若所不尽解人所不恒持而我有契于言象之表者试为若拈一二焉不然圣人之言犹天然谁得而去之而亦何用我丹铅为于是炳喆道人亦为贞书一纸

王学士书黄庭经

元驭学士书法在虞褚间而过自挹不肯与墨池盟间兴到作一薄蹏竟则裂之或有求者复不应以故行世絶少今年乃为华亭徐长孺书黄庭内景经神采风调翩翩出蹊径外吾不知于汝南公主志枯树赋如何当亦不落夹矣书阴符者信本登善度人者诚悬金刚者子瞻法华大洞玉者子昻余皆获寓目焉纵跌宕八法能如易迁宫中人写玉晨蕋珠语耶昔许黄民所藏杨司命书内景已散佚贞白先生间闗访购乆而后得之长孺仅一叩而得元驭手授不亦大幸哉今人知寳右军残误之外景而不知司命有内景惜其灵翰永秘聊为拈出之以元驭书作司命隆凖可也

嘉兴周逸之刻黄庭内外景经

黄庭内外景经皆景林王真人传之南真魏夫人者夫人既上升而复以兴寜二年降授杨司命当未化前业已漏之世故右军得一书之黄长睿乃据此公厌代之岁在兴寜前而驳以为赝殆非通人论也第外景以此公墨妙故脍炙后世而内景独宋思陵有搨本余遂寥寥者得非真人在已莫问邻一语为叅同悟真庻胤所妬耶昙阳师特拈出之而周生复能仿右军迹勒之石以布永永毋论作飞天仙人观海内吃井水人皆知有二景其为玄真指南功德岂唐捐哉因敬识于尾

周逸之石道德经

晋史右军为山阴昙■〈石襄〉村道士书道德经笼鹅以归余尝忆真诰所称右军逝后浮系四五载始得解谓坦腹公品在支遁逺游间生平无它业将繇府主索部民物写经受佣直二条轻垢罪耶第此经竟沦佚不获与黄庭并传世毋论右军即宣和秘藏真迹以千计独缺此经而周生乃能以精书勒之乐石拓本示世人书之能似右军与否其能博鹅羣与否吾皆不知其意则良媺矣因欣然捉笔题后

题赵松雪书大洞玉经

真诰言大洞玉经读万遍当白日上升杨许二掾妙迹不复可得得吴兴松雪公书此经足矣阳德观察出示贞焚香静阅数过觉右军北海出入结构中拂拂有天际真人想异日观察于清虚小有紫微云林谒诸帝真以此巻为贽乃跋尾有王生姓名不亦大偷快哉

赵松雪玉枢经

玉枢经称雷声普化天尊法语是杜光庭辈拟撰耳赵文敏好为人书佛经又奉敕缮写几满藏至道经独有黄庭常清净洞玉诸经洞玉余所见有两本其一属何元朗内翰一属王阳徳大叅皆神品也此经称道弟子后转奉某为人削去以供养礼诵故尚作折近始装池成巻而世亦未有识之者休承谓小变孟法师体恐亦未是大要李北海出入耳结法极紧密而力大遒劲披拂之际咸有妙趣而数百字中得一二字不称者或意忙笔迅故也当与余栁河东褉诗同识赏

章仲玉书大洞玉经

按黄庭内景经其首章云咏之万遍升三天而末则云约得万徧义自鲜又云过数已毕体神精黄华玉女告子情真人既至使六丁即授隠芝大洞经然则黄庭礼诵圆满而后隐芝大洞经出知其不易也考之南岳夫人青箓文以故所受于景林王真人者用甲寅起安启手经始传得道之子起安者兴宁也以兴寜二年正月辛亥朔四日甲寅授司徒公府舍人杨君大小凡十余篇俾转授许长史掾父子而大洞黄庭皆在焉掾以太和五年长史以泰元元年后先化去而掾之子黄民避乱入东阐马朗家晋安守孔黙恳于黄民得之令晋安吏王兴缮写而兴私复缮之各一通孔氏藏为其子综先熙先焚毁而王兴私缮者渡浙江遇风漂佚仅黄庭存而复败于雨于是二家所得都绝寻又有王灵期者悲恳于黄民而得之窃加损益盛其藻丽依王魏诸传题目张开造制凡五十余篇流布京师及江东诸郡黄民艳其盛而秘其所藏本却就王求写转相讃重而真本之在马朗者以黄民卒而匿之后为山阴何道敬窃传以授女师锺义山而他小篇上之陆修静崇虚馆锺后閟不以归楼仅从抄得数篇而已马氏之藏与楼氏诸本为徐孝标杜京产顾观戚景玄朱僧标葛粲王文清严虬吴昙拔褚伯玉章灵民孔总诸士俗家分传几散尽而陶贞白始捃拾其大半而叙之以为翼真检今考此经皆五言古体其文隐邃深密与其诰内所纪南真中候紫微九华定録之辞皆相类第不若黄庭之尔雅而中间多说身形诸神名字实有与之相表里者或谓浮黎玉宸于赤明龙汉之间岂无正始之音出于雅颂典谟之表而卑卑若是推原厥旨大要俯度世人则不得不俯就世格欲使之易信易晓故尔玉经则经文之后必有符必有呪呪语亦说诸神名而不甚古符篆用笔小简体圆而用柔其注者曰太玄赵真人而传之者熊邻真经则每篇首别有章章后必有呪呪后必有图图后必有法法后始为经经后必有祝此祝语皆托之天王上真其辞最近古而不无蹊径此岂杨君所受本耶抑即王灵期所藻饰耶若章呪图法则为观妙先生朱自莫与蒋宗瑛手无疑符篆用笔小繁体方而用刚与玉经诸符全不类而经则大约相同第觉玉经稍整洁故特乞章藻仲玉作赵吴兴体録其三十九章正文而已若所谓文昌大洞者则蜀之黠鬼或妖人冠以俚浅诡诞不根之说而托之梓潼张神盲道士不察而收之大藏仅堪供祖龙一烬耳何足道哉何足道哉

周之冕书庄子要语后

庄子亦人中天也其位业所受则天中人也其言有倐然而出世外者则亦人中天也出而不能尽不获如大雄氏者则又天中人也为言几数十万今吾采之而周生为録之者十不能一耳然皆粹乎莹然若榖之得凿酥乳之得醍酪而砂矿之得烛银也自庄子之言出而后世之修辞者猎其竒务识者资其博拘方者疑其诞而守经者病其诡彼皆有以来之虽然彼固有以来之于彼无与也吾采之吾以自为而已于四者亦无与也

莫廷韩书叅同契

太极阴阳之秘尽泄于易而小之于卜筮先圣孔子续之葢韦篇三绝而后赞以什翼于是天纲人纪备矣汉真人魏师独以其乾坤坎离兊艮之妙敛之于一身而度世维世交相为用而不悖千古之谈玄者寔祖之而宋儒如朱紫阳更为之注故虽不获尽叩其精微而衿襟者至今敛袵焉独中二条微露槖钥之一端所谓金以砂为主禀和于水银者抱朴子必归之金鼎之丹植禾当以黍覆鸡用其卵者薛紫贤必要之白虎之弦其理诚有之故不若内取诸身之为妙也不佞虽不能晓契其妙而奉持一念则赖友人莫廷韩以精纸作精楷见贻庻不孤矣廷韩此笔丰美华艳有蕋珠仙人态殊令人加敬魏师讳伯阳见于后离合诗而仙史谓其神丹就以与二弟子二弟子死已自服之亦死余二弟子乃不肯服下山营治殡具公乃徐起以匕药入死者口咸起即乘云上升而二弟子归不复能迹矣犹游行人间得不死也其化迹如此

书闗尹子要语后

昔闗尹子望紫气一缕于函谷之东而知犹龙公之至今不佞读闗尹子一句而知其非闗尹子书虽然是后世识玄理晓养生苦思振竒者之所撰其言非以托闗尹子也何以故能识玄理晓养生苦思振竒者必不以闗尹子重以闗尹子重者其人必剽黄老庄列之巵绪而为之屈于旨伸于辞恒也今此所屈者辞也所伸者旨也故曰非以托闗尹子也乃王生为余书者则竒已甚矣思愈苦矣夫亦可以已矣夫

书天隐子后

天隐子一书司马子微述谓传之天隐子疑即子微所自着也注叅同者见以为浅近志悟真者见以为局小而亦自有理至谓胞胎有形已呼吸精血岂可去食而求长生则所谓见其一未见其二者子微之术不过郄病延年而已夫道苟不得病何必郄而年又何必延也其谓坐忘者因存想而得因存想而忘语故精

化书后

化书者观化也凡自有而忽无自无而忽有皆化也其自有而渐无自无而渐有者亦化也以我推物以物推物物以物物推天地皆自有无之际得之而葆身理天下之道寓焉其旨逺其辞文其言约而中是故识者曰此非齐丘之所著而真人谭峭景升之所著也景升书成而授齐丘使行之齐丘匿而以已名焉或曰齐丘既得书忌景升而杀之或曰醉而以皮囊之沈之水为道家者曰景升羽化者也齐丘不得而杀也宋人之传竒至云有渔而得一皮囊藻荇封之若驼鸟卵启而得一人齁齁熟眠醒而问渔者曰化书行乎曰行矣吾在此甚乐幸复为我缝而置诸水此傅会也夫渔者何以知化书之行夫渔者得人而复置之水寜有是理哉是书也吾以为齐丘必窜入其自着十之一二而后掩为已有如五常一章忽云运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人是也彼葢所以名齐丘意也若景升必不推仲尼亦不必附于儒者又齐丘于观化之际輙自称小人所谓不考而招者一笑一笑

弇州续稿巻一百五十七

●钦定四库全书

弇州续稿卷一百五十八

（明）王世贞 撰

○文部

△书道经后

敬美书阴符经金碧古文龙虎上经

此经于道藏中最炳赫有名称凡三十五条一千二百九十字其大要言坎离铅汞之用与参同契相表里是六季以后修真绩文之士所拟簉恐非太上玄真语也家弟懋自觐归为余书阴符经因更书此合成一卷清燕焚香于团焦中诵之亦不减魔天半偈

乩仙书阴符经

有仙降于孙氏者为余书阴符经一纸甫踰月而复为天台赵广文书一纸其为余书称南极惟慈尊者为赵君书则称上洞敕掌超度事升委植钧道者顾篆法结构正同而跋尾复引余相劝勉疑即此一仙道号有二也赵君用是装潢成帙而乞余一言之署夫余乌能窥阴符即有言又乌能为赵君益第愿赵君去身六贼以见天五贼毋若木之滋火而身受克毋狥在目机而使内观塞万化安百骸宅凋三光度亿劫其孰能外此三百言耶经后又有回头歌一章辞若龊龊而所以警赵君者至矣昔释迦世尊作转轮王时得魔天半偈尚能成道而况此经与此歌也耶勉旃异心易迁宫中毋忘此老度师也

虚一书太上内观明道经

虚一子所书第二帧其标题为太上内观明道经然仅经中第三条内所释命性心意志智慧魂魄血精荣卫身形质体躯神灵生死道二十三句一百六十一字考此经在道藏第一百六十伤字函后尚有百十四字今削不録而别録三十八字于后所谓知道易信道难信道易守道难于第九条内有之然本文有信道易行道难行道易得道难得道易守道难与此亦不尽合也伤字函内七卷皆肤浅剽缀语而此经所释名义尤纰漏其为杜光庭辈伪撰无疑唯第五巻内外日用经小为切近顾虚一不之书而书此篇又辄用已意増损其后何也独篆笔精致遒紧且粉黄金作之所费掠剩力当不少感其诚为识而寘之箧笥云尔虚一事见前

元始上真众仙记

此记别标为葛洪枕中书而序辞称于罗浮山夜半静斋忽降一真人授书谓二仪未分溟滓鸿蒙状若鸡子有盘古真人自称元始天王游于其中凡六刼而忽生太元玉女相与通气结精还居玉京山宫殿凡一刼而一施太元母生天皇十三头治三万六千岁其后天皇生地皇地皇生人皇太元母又生扶桑大帝东王公号元阳父九光玄女号太真西王母太上真人元始天王弟子也金阙老子太上弟子也其职如世之有司徒丞相耳它灵真衔名往往与位业图相出入至所称张衡杨云为北方鬼帝治罗浮山嵇康为中央鬼帝治抱犊山伯夷叔齐为九天仆射周公旦为北帝师屈原为海伯王弼为北海监皆真诰所不载却又有大可笑者洪化去在晋惠中而许暎许穆许玉斧郭景纯皆生南渡以后与洪不相及又云二许为真人未有掌领又似未见真诰全文者夫好夸饰而不核古以是作伪书久而始逗露一何幸也道藏若此类多不可尽摘摘其尤著者

仙师书大通经

此经在道藏太玄部人字函仅百四十二言而分为真空文理之妙二篇按太玄部诸经俱云灵宝大道君玉宸宫物第不知所繇授而考其辞义与阴符黄庭及真诰它所传絶不类岂灵仙应化在宋时即俯从宋格耶若乃如空无相湛然圆满如如自然慧照十方则葱岭之微旨也致静致和则中庸之格言也唯所谓心生性灭心灭性现则似指意为心非吾古先生之所谓妙明本心耳然于理无弗合也昙阳仙师书以授从子骃将无谓骃犹在方内外间不欲但明一色边事耳考经后余一偈云有法悟无法无修解有修包含万象体不挂一丝头落语当曹溪下荷泽上师故削之耶抑偶不暇书耶为补志于后

常清静经

老子所著唯道德五千文见正史而所谓常清静经者通二章不能二百七十言然不尽见信于吾党大约谓其文颇浅易往往掇拾经传之余与道德若出二手及称自葛仙公受之东华君东华君受之金阙后圣以上遡西母而晋迨六朝诸公都不齿及之又道释之诤起人主下明诏以道德为真西升化胡为讹而至于常清静亦无及者遂以为后人之傅会然厯考宋季南北登真如王马刘丘辈多引其语以证至道而松雪诸君遂精书而宝传之吾无所折衷姑乞公瑕书以附道德之后备一家言而已虽然子思作中庸解之曰庸平常也南泉禅师亦云平常心是道然则平常语固道也

许真人石函记后

石函记上下巻按此函既为许真君所载而中所构撰皆不类晋人语葢自张紫阳而后陈泥丸白紫清继之俱以无碍之辨才发性命之宗旨一时门弟子模仿为之末宗骪骳之气可掬乃至所为醉思仙歌亦托之真君大还丹歌则托之吴猛铅汞歌托之严君平龙虎歌托之阴长生破迷正道还丹歌托之锺离云房敲爻■〈摇，土代扌〉头坏赠别方处士题王先生庵门赠乔二郎鄂渚二道谷神直指大丹诸歌托之吕洞宾还丹破迷至真三歌托之刘海蟾鄙俚冗沓不能脱沿街鼓简气如出一口不知长生之四言何其古雅得正始之音而海蟾五言古风锺吕近体清逸秀劲何尝不沨沨唐氏本色耶此必陈上阳之流为之饰画无盐唐突西子良可恨也若其中有一二精至语不妨作摩天偈例取之

坐忘论

杨用修谓司马子微坐忘论为坐驰误也殆见其名未熟其语耳子微所谓执心住空还是有所既不合理又反成病若心起皆灭不简是非则永断觉知入于盲空若任心所起一无所制则与凡夫元来不别若唯断善恶心无指归肆意浮游待自定者徒自悞耳若徧行诸事言心无所染者于言甚善于行极非此皆从方寸中锻炼一番过来故于受病处极恳至乃尔其治心之法则曰息乱而不灭照守静而不着空行之有常自得真见又云疑则任思悟已则已必其有思思则以智害恬为子伤本若烦邪乱想随觉则除毁誉善恶皆即拨去莫将心受心不受外名曰虚心心不逐外名曰安心心安而虚道自来居如此下语即吾夫子之毋意毋必毋固毋我何以异也去曹溪黄蘖亦自不逺以此言忘何云坐驰吾故曰用修似未熟其语也

灵宝真灵位业圗

灵宝真灵位业圗者华阳陶隠君通明造大槩依约真诰所传而稍编次之余疑以为后人傅会书耳而序辞颇质雅而不快爽类陶笔因手书一通备采翫中有疑误者畧拈出之其第一第二天主世所崇奉如元始天尊玉晨玄皇大道君是已其第三天中位太极金阙帝君李姓下注壬辰下敎太平主者何人也考第二天右位首帝晨后圣玄元道君下复主壬辰运当下生则是此君见居右辅次当补处如观自在而所谓李姓及玄元号者非伯阳甫而何然至第四天中位太清太上老君又宁非伯阳甫也三位之内栢成子高蒲衣支离被衣王倪啮缺卞随华封北人子州善卷长桑秦佚接舆伯昏郄间庄列之所寓言者往往皆见而末乃有老耼岂不以庄生所纪有老耼死一条故耶是不知老耼之即为老子且皆寓言也葛玄既列第三左位曰太极左仙公而复见之第五散仙赤松子列第二左位曰左圣左仙公南极南岳太虚真人而复见之第四散仙召公奭既为第五右位之右保而复见之第七左位其更可笑者吕政为北帝上相曹操为太傅司马懿为宾友而周文仅与之同列周武下作部将中间张绣韩遂严白虎盗贼之雄公孙度刘封偏方之剧何苗卖兄庾亮召乱皆非令终而并列贵职得非因循真诰之口传而不加考订耶考通明传所载著书在世者一百六十六卷入山者五十七卷都不载有此终恐后人傅会耳

又

余始意第三天中位李君即伯阳父及得方诸青童王君所撰上清后圣道君列纪云李讳弘元一讳玄水字子光一字山渊葢地皇之胄以上和七年丙子三月生于北国天刚山李氏家五岁好道二十辞亲逺蹈感天帝下敎流光拔粲授以郁仪大章大洞真经给以曲晨羽葢饮以徊水玉精贻以素羽玄翮后道成而紫微上真天帝玉清君遣太景琼舆下迎授书为上清金阙后圣帝君上升太清中游太极宫下治十天唐承之年积数有四十六丁亥之间前后在中间鸟兽之世国祈启竭东西称霸以扶弱主主有纵横九一之名建号光迹昌元其后甲申之岁前后种善人除残民役水交其上兵火绕其下到壬辰之年三月六日圣君下临兆民矣此语似谶纬又似受记不知上和为赤明龙汉前后与所谓壬辰者今已过耶为未过耶其事不可知若壬辰后圣则非伯阳父明矣王君职为上相又有上保大丹宫南极元君上传白山宫太素真君上宰西城宫总真王君葢李君四辅也一云西城总真即逺游也真诰有上相青童大君而不言姓王又自有西城王君此以青童为逺游悞其文亦似后人笔

三茅真君传后

关中王令赐绂自白光禄启常所来携光禄手刻三茅真君仙传伏读之即真仙通鉴所传而颇加详者也真君化迹显在名山纪之真诰与南真石函并炳烺耳目夫复何疑所恨玄门操觚之士不通史学猥加藻饰以召瑕攻竟成蛇足耳不佞请得而畧言之夫所谓百十二字宝号者受之天乎受之人乎受之天不过真诰所称而已受之人不过唐宋以后所封而已不应烦杂至此且袭北极文昌之纰漏也秦时封彻侯至少不过蜀应文信及始皇时王贲王离赵亥赵成冯毋择而已以李斯为丞相尚不得侯而何以有长平侯偃广信侯熹也战国有号无谥始皇不立谥何以又有长平恭侯也定録仲君以景帝戊戌生至武帝元朔元年举贤良拜五官中郎正按元年为癸丑仲君仅十五耳是岁虽下郡国举孝廉不闻举贤良也西汉官无所谓五官中郎其以上书拜郎中者主父偃三人耳不闻拜中郎也征和二年转太子太傅按是岁为癸丑戾太子反若在前则与少傅石德及宫臣皆从诛在后则不立太子设太傅也元凤元年拜破胡校尉武威太守是岁为辛丑时不设破胡校尉官保命季君以庚子生武帝建元三年举方正不就按是岁为癸卯君仅四岁耳又云游梁国为孝王上宾时孝王薨十余年矣宣帝地节二年自洛阳令转西城校尉是岁为甲寅君年已七十五然是时亦无西城校尉官也元帝即位仲君拜执金吾季君拜五更大夫转西河太守按是岁为初元元年癸酉仲君年九十五季君亦九十三不应尚之官藉令九卿二千石有此寿俊人主必当旌异史必为立传亦不应寂寂乃尔且九卿年表执金吾为冯奉世无所谓仲君也亦不设五更大夫官大抵事玄者不当以其饰而恣为谈守儒者不必恶其饰而遂生谤取理而节可也长夏无事偶书于后以示王令倘可遗光禄小删之何如

桓真人升仙记

吾于丁卯秋中避迹弘法寺抽道藏翔字函小帙曰桓真人升仙记吾甚爱之因手书一通葢谓记内所称西蜀华葢山李桓仙君授觊金丹大药与飞歩隠身诸诀既成而诲之俾从陶隠居为门弟子披发跣足执锄为圃十二年吾当举之上帝诏升云天且谓陶有三是有四非所四非者其一注药饵方书杀禽鱼虫兽救治病其二好筭星度穷究天机潜厌鬼神言人休咎其三种植花木耕锄山林伐木匠屋自持声势亲近朝廷其四望想太重便希升仙创待仙楼造降真馆又谓陶雕琢文词劳神典籍穷究经旨好述异事且求真不一潜神二门言菩提行修西天记作往生文道释并修则上帝未见用也觊如言而往果如期上升四非之说故余所甚契及后稍暇读其全文而鄙之以其沓拖猥杂殊无六朝风气而徧考诸藏有高道传云桓法闿字法舒不知何许人事隠居华阳馆十余年一日有二青童白鹤自空而下隠居欣然谓已当之童曰太上所命桓先生也隠居计门人无桓姓推执役者得法闿诘之曰常行黙朝之道亲朝上帝已九年矣隠居更欲师之法闿辞不许乃恳曰某于求道勤矣而尚淹世者非有过耶幸为访之法闿驾白鹤而升三日密降隠居室谓先生阴功着矣而所修本草以■〈亡上虫下〉虫水蛭之类为药利在人害在物以此小淹一纪乃解形当投蓬莱都水监此传乃道士贾善翔撰进成都李汝成驳之以隠居玄门董狐岂有异人居门下而不识者又得隠居墨迹南平王所造清隠馆即弟子桓法闿所居邵陵王又有隠居化后法闿犹存无先期上升之说而法闿受法高弟其非执役固明甚也据贾高撰传谓都水监之说为门弟子女真钱所预告者又考隠居所着冥通记则周太玄从定録赵丞得之南真夫人者都不言法闿也若此上升记絶似唐末宋初人所作其前载李桓命桓闿师隠居语尤诞妄且是时隠居尚存何得称贞白先生葢不知贞白为化后所赐谥也造伪书者赖有逗漏不尔令人头眩