性善堂稿

汝其以是为请庶几爱而铭之以托不朽是汝能释吾之责也正谢不敢而生日趋賔阶以叩不可夺正重惟孝子慈孙之志拳拳如此在正有不得而终辞者则序而铭之夫人讳蔡姓王氏世为长江钜族曾祖之臯乡里称其长者年九十八而终祖丰父安世少有声塲屋卒不偶乡里人师尊之号曰王先生娶何氏生二女夫人长而贤父母爱之尝曰老夫妇不幸无子命也得佳壻以办吾事足矣遂以诺谭氏子彦才彦才方登门而彦才之兄未娶而卒夫人曰吾岂可以徇私爱旷舅姑温凊耶即日归谭氏后夫人父不禄家事凌替不堪其忧夫人思归慰其母义不可得则迎之私室以便奉养舅姑性严毅夫人左右承顺卒无间言夫人治家有法度量入为出以是伏腊之计常绰然有余性好施予内赒其亲戚外及其乡党婚者丧者生子者皆给之嵗饥一乡之人赖之以活者甚众有以息偿者夫人笑曰缓急相济乡党之义也敢因以为利乎尤喜迎致师儒笾豆之奉束脩之礼率皆丰洁识者多之嘉泰四年八月卒享年六十有九子男二人曰发曰庆女一人适李辛庆孙男三人资深资敬资仁从余游者资深也女三人长适孙圭余并防发以嘉定二年十月辛酉举夫人之丧祔于先垅距所居百歩而近云初夫人婴疾奔走省视者络绎于道有乞灵祠以祈延年者矣至是复持楮币哭柩前且醵力命浮屠荐防福呜呼与夫狼戾不恤生而万口欲其速死者大异矣近世士风不竞读书为儒非不自以为髙也至其临财往往计较锱铢视寒馁仆沟壑不肯防一毛至妄意福利则委之老佛如粪土夫人临终训戒子孙谓施僧道莫若济贫乏其视鄙吝而迷溺者岂不贤哉余是以具论之铭曰性明而达行粹而温匪善弗为匪仁弗存种德之报在其子孙诸孙诜诜必大其门我作铭诗以诏来昆

郭安人墓志铭

安人姓郭氏系出汾阳世远莫得其次入国朝有任左侍禁者始占籍于河南讳遂即安人之髙祖也曾祖讳英骐骥使祖讳子齐昭信军节度使皇考讳师仁武翼大夫皇妣崔恭人治家有礼法三子惟安人为已出慈爱备至然教训严切未尝少假以是女工之事及史传所载可为阃范者无不通晓及笄议所适有以赵公公恃为言者崔恭人曰是尝奏请斩蔡太师者赵正言之子乎吾得聫姻是家足矣于是遂以安人归之时未仕后补信承郎终于武翼郎世称静渊老人是也安人既庙见以不及事姑舅嵗时祭祀特致其谨内外亲戚莫不信重之正言十一子时四仕于□长妇疫【按疫字疑误】令人次妇王宜人次妇勾安人皆文献故家妇德妇仪为一时矜式安人周旋其间誉弥着人无间言部使者晁公公遡夫人以姻防时防集之尝目为礼门四妇安人性恬淡勤俭自将起鸡鸣焚香诵其佛书迟明戒婢仆扫堂户之尘设席正坐夫妇相对如賔动止有常风雨不渝始族党合居食指百数虽有室家者莫敢异防犹子彦迈彦逳幼孤育于安人教之尤笃卒以科名自奋其他诸子侄抚爱各得其心其后仕于外举动稍过必曰安人得无知之每之官虽远郡必迂路求教安人则必戒之曰吾视今之族人身既达则不复顾其未达者既不能亲睦宗族岂复能爱民重士汝曹勉之故诸侄为郡多可纪者实安人发之安人平居食不二味晚嵗屏不御蔬布【案晚嵗屏不御蔬布句不可解疑有脱误】持律甚严约已节用一介不妄与至亲间一急难极力资助畧无吝色大夫公捐馆时治命以五百金为安人奁具且使其子掌之既而莫偿安人曰向先人治命虑家贫也我今幸有托我视兄犹父也可计较耶遂不复受静渊平生乐施与家亦以之匮晩寓吾乡民力素贫曦叛后连年荒旱多所赒给安人悉力助之静渊既捐馆家徒四壁诸侄之典州者各分俸为安人置田宅为娱老计在郡之西湖堂奥粗备植松竹莳花菓为亭为沼以奉燕游安人曰若专从事于此何以训勉孙曹乃更为堂取静渊诰词中语榜曰操修翼两斋合而名之曰西湖书院故兵部郎中谢公艮尝为记之嘉定辛巳忽染风痹之疾几殆其妇谢剔股以进翌日疾乃瘳言动饮食一如平时但足弱耳明年孟秋疾复作顾其妇曰为我语诸孙宜修身谨行他不必问疾革整衣衾恬然正卧以二十五日卒享年九十有四静渊既升朝遇庆元郊封孺人开禧大飨明堂如今封子若干人孙若干人安人天资渊媺纯诚务实教子孙不以富贵利达为欣羡而以闻善为义为急其孙钥夫被赏延时尝再举进士矣族党勉以赴调请于安人安人曰孰不仰禄然未壮而仕废其学不可后五年当路致之且力请于安人又不可去年冬忽语钥夫曰汝欲调官宁无废学钥夫曰不敢乃许之于是钥夫来言曰钥夫生两嵗而孤所以抚育教诲使不至于颠越者繄吾祖母是赖今禄已不逮养抱终天无涯之痛向也尝卜宅兆于石照县龙塘荘之原将以明年某月某日塟愿得先生为之铭以掩诸幽以信于后以赎其不孝之罪正惟始者试吏幸尝与静渊聫仕于遂宁相与既深固知其内之贤也后二十年后钥夫从正游观其趋向审其所得于家庭者又益知安人之懿行如钥夫所状者之不诬今其塟矣于铭何可辞铭曰汾之源兮深深汾之流兮泠泠防于天潢兮有典有型淑仪懿范兮充于户庭佩兰芷兮餐参苓天何为兮霜夜零履艰棘兮色不形目炯炯兮髪星星如松栢之茂兮则百斯龄五福兼备兮且康宁虽无赢金兮笥有羣经乃种孔嘉兮乃发惟馨谓余不信兮来考斯铭

张孺人墓志铭

前通判成州赵式父运舆遣其子徽来言曰先孺人弃诸孤诸孤哀慕夙夜不宁今七阅月宅兆既成将以今年十一月二十八日勉奉大塟重惟先孺人平日行乎家庭施于宗族以及乎隣里乡党者具有本末今而无以传示乆远是重不孝之罪也子盍为我书之某发书泣曰某不孝越在草土荒迷不能执笔诚无以堪此事则又曰始子入对集英过吾乡吾方居具庆下子来叙同年之好则请升堂拜吾父吾母是日吾父吾母甚悦期子甚远昨者子领左符来吾乡又屡得拜子之父子之母视之如往时吾父吾母之视子今天降酷罚两家之亲不幸至大故以吾之痛毒知子之不堪也然子之防其亲今也亦既以朞月矣子则哀其亲而遂无以及人之亲其如朋友之义何凡三徃返不能却其请益勤乃不敢终辞因为叙其大槩以铭焉孺人讳慧清姓张氏世为洺州人其居号张村以财雄于乡曽祖陟赠忠训郎祖周登政和二年武举第仕至武翼郎考潜保义郎妣竹氏某州军团练使四厢指挥使秉之女孺人生抚州金谿性慈仁而气刚直有河北之风及归木洞赵氏为冡妇乃能怡顔下气顺事其姑辑睦二姒每事必问而后行内外宗族率皆宜之凡祭祀賔客修治黍稷祗饬蔬菓为酒为醴靡不精洁士大夫徃来三峡者叹异焉自处俭约见冻馁者与尫疾者必恻然加惠及专家政躬自操执饭食率后于人衣服器用务从质素晩虽丰裕且就禄养亦不改坐必端庄未尝倾倚被酒即起家人劝之稍自舒散者辄作色曰父母训我如此至死不变常有气懑疾自七十以上脱然无复他苦更康强歩履轻健至是复觉气懑命家人扶坐胡床少顷而逝实嘉定十六年四月二十有九日得年八十有九子男三人长某先二十年卒次运舆宣教郎季遇女二人长适鲁仲琏次适何震孙孙男七人曰衜曰衡乡贡进士曰卫曰徽曰衎曰冲曰衢女八人嵗在甲寅天子推庆寿恩特封孺人孺人性孝慈友弟每嵗子孙环侍奉巵酒以进【按此下有脱误原本所载铭云维人之生禀命于天其赋也均其受也全二气流行清浊以宣或钟其防或蹈其偏或逹而夭或穷而延有美斯人温厚粹渊宗族称孝乡党称贤乡贤彚征如茅斯连独不得进优游林泉畴昔及门黄髪华颠鸡犬驯驯清风萧然诗书满家子孙满前寿考康宁八十四年乃书其事铭于新阡庶几来者将有考焉按此铭不知何人之铭详其文义决非张孺人之铭也系当时钞写之误无别本可校仍附録于此】

防

书易学啓防后

伊川易传既成然犹改正不已有欲观者第出而示之未传以本暨易箦方以授张思叔尹彦明葢虑其本既传后复有所更定学者莫知所适从徃徃或以前为信后为疑而反误学者故谨之耳晦庵先生为易传方脱藁时天下已盛传之正尝以为请先生曰学者宜观啓防时先生已授后山蔡季通则谓正曰子往取而观之易之学庶几可求矣先生葢不自以易传为善也啓防之为书发明象数以极乎天地万物之蕴葢集古圣之大成也然先生之于易以为本为卜筮而作方作易传时其説已自如此二书之指虽精粗之不同而其大本亦未尝不同也后之学者观之易传则可见先生初年学易所以发明彖象文言者如此观之啓防则可见先生后来学易所以举纲撮要开示后学者如此本末先后自有次第不可不知也然今之学者类卜筮为术家象数之末矣易为性命之书于先生易本为卜筮而作之言有不释然者是葢见乾元以下论説甚大不但施于卜筮而已也不知伏羲始画八卦因而重之六画之外初无一词当其时也不以卜筮将何以乎但圣人之卜筮所以决吉凶动静存亡进退之几所以顺性命之理通幽明之故尽事物之情以前民用虽不离乎象数之间而究其用非术家之谓也周公作周官之书以诗书礼乐教国子而三易之法掌于太卜秦焚诗书而易以卜筮独得不焚是易之为用自文王以前既如此周公以下又如此其源流亦可知矣今先生之言推原古圣人作易之心以示天下后世岂不深切而着明乎眉山杨仲禹笃好先生之学并刋二书以贻同好正喜其志之广也敬为书其后如此嘉定五年冬十有一月门人度正谨书

书晦庵易学啓防后

正尝请问易有圣人之道四占特其一法耳易之道宜无不该先生传易专以占之一法推之何也曰易之道固无不该然圣人作易本为卜筮以前民用今从其所自起而求之庶几可以见圣人之意耳正时虽不敢复问然其心中犹有未释然者一日先生使人呼之亲以古今家仪一书了翁台州谢表一道书藁一纸笔一束授焉正退阅其书藁其一答王岘秀才书论为学以收放心为本及读书之法其一乃答刘宰君房论易书谓此书本为卜筮而作今其法已不传诸儒言象数者例皆穿凿言义理者又太汗漫此本义啓防所以作也然本义未成书为人窃出有悮观览啓防且欲学者就大传所言卦画蓍数推寻自今观之如论河图洛书亦未免有剰语要之此书难读不若诗书论孟之明白易晓先生之于易其説葢如此所谓本义者今世所传易传是也其曰本为卜筮而作者葢以奇偶之画即蓍之所由起而其体制与诗书文字絶不相类先生所以断然为是説者葢将以发千古之秘使学者推本而求之而自识其所以然耳其曰此难读不若诗书论孟之明白易晓者非谓学者不必从事于此而可以束之髙阁也葢学者之病病在于驰骛髙远而遗其卑近未能知夫洒扫应对之节而妄意于穷理尽性以至于命未能识夫事亲从兄之实而妄意于范围天地之化曲成万物通昼夜之道曾不致谨于下学之功而汲汲于上达之求其卒也必至于穷大而失其居焉自谓穷神知化而实不足以开物成务自谓知死生之説而实不能原始反终自谓知鬼神之情状而实不足以知精气之为物游魂之为变世之学者鲜有不溺于是者故先生之意必使学者先从事于诗书论孟然后循序而进之耳学者果能从事于诗书论孟而有得焉则其于读易也必将嘿识心通而有所入矣非为易之难而学者不当致力特不可以是为先耳昔者明道推康节之易学以为加一倍之法他日举似康节康节叹其敏悟其后伊川问一倍之説则曰当时因试院中无事偶取而推求之见其如此今不复记矣正每读遗书至此再三致思而莫能入则未尝不恨其説之无传也后始得啓防读之于是洒然使人无复遗憾呜呼先生之于是书发明先圣贤已絶之微言多矣读者其毋以易心求之嘉定六年四月己卯门人巴川度正谨书

防吕与叔易章句

余家旧藏吕与叔文集礼记解诗传而未见易章句豫章罗传之坚甫得之刻之阳安之学宫与叔初学于横渠横渠卒始从二程伊川尝谓其已经横渠指受者虽有未尽重于改易葢如中者道之所自出之类是也今观易章句其间亦有与横渠异而与伊川同者然皆其一卦一爻之间小有差异而非其大义所在其大义所在大抵同耳横渠之学究其天人之蕴如西铭之意伊川以为孟子以来学者之所不到则固无可议至论清虚一大而有清者神浊者不神之説论穷理尽性至命而有浚流穷源之説则伊川葢尝以为有未安者使天假之年日新又新义精仁熟则其所到又岂止于是而已也考之东见録伊川横渠之言辨析于毫厘之间反复曲折以求夫至当之归者无所不至与叔皆详书而备録之吾知与叔于此消释于其所疑融防于其所得者葢不少矣决非有所吝者也虽然世之学者习于所闻者执而不变安于所见者固而不化其于徙义之勇迁善之功诚不能无可恨然视夫师死而遂倍之者岂不贤哉岂不贤哉余是以备论之

钦定四库全书

性善堂稿巻十五　　　　　宋　度正　撰防

书晦庵所释西铭后

程子尝谓韩退之原道之文非其胷中识见之髙安能于千百载之下辨别是非断然如此然其言止及于治天下之道而未及乎性命之蕴其于本末犹有未备若张子之西铭则原道之祖宗也自今观之汉魏晋以来溺于权谋功利之习无有能言大学之道以觉当世者独韩子于原道之篇主正心诚意以为説是其所见固已超出乎诸儒之等夷矣然其所以为言则断自正心诚意以下而不及夫所谓致知格物者何哉夫欲明大学之道而不自致知格物以推之岂惟天下国家之理有所未尽反之吾身亦将有所不察此张子西铭之书所从以作也欤先生尝谓正曰干阳坤隂此天地之气塞乎两间人物之所资以为体干健坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性某初读西铭时便得此意其后因补葺之以释西铭云先生之于西铭因张子之意而推明之精粗本末无不曲尽然此二语者葢先生之释西铭之纲领而学者之所当知也览者更自求之嘉定六年三月戊辰门人度正谨书

防申请释奠礼

正少时入乡校见孔子南面顔孟位其左西向北上处处皆然意其于礼经当如此耳及见挥麈録所载以为孟子本位于右自王安石升配位于顔子之下而居于孟子之上故退孟子于左而列于顔子之次其后罢去安石有司但撤安石之像不复正孟子之位故顔孟俱位于左耳窃尝以蔡京蔡卞虽怀奸挟邪黩乱典礼靡所不至然亦必不敢颠倒错谬如是之甚今观晦庵先生所申请释奠之礼乃知国朝祀仪正位居中配位居东西向或有两位止为一列葢古人尚右以右为重无位于左者政和更修新仪则配位南向西上然亦不位于右况绍兴以来复仍其故顔孟居左为一列乃其旧章而挥尘録所载皆好事者强为之説而非其实耳正窃惟圣宋受命五星集奎实开文明之运葢自太祖皇帝首制文宣王赞官其四十四世孙宜以为曲阜簿而亲谒于庙者二太宗褒封宜为文宣公而亲谒于庙者三真宗幸曲阜谒庙展拜又亲制赞又幸孔林降舆乗马至其墓次设奠再拜神宗诏以孟子配食徽宗诏绘子思列于从祀髙宗中兴又亲制赞文至七十二贤亦皆自为之其所以作兴斯文之意葢无所不用其极是以三百余年之间真儒间出而洙泗不传之学于是复传于世然配享从祀之位释奠释菜之日与夫噐币之数登降之节所以颁之天下行之郡邑者乃或有所未定至吾先生述而修之补其遗阙正其疑误然后坦然明白可举而行岂百世之典礼亦有所待而后成欤惜乎奉常未及施行权奸用事伪学之论起有司顾望抑而不宣世之爱礼者深惜之吾友罗坚甫傅之笃志于斯适从先生之子得之以归分教阳安始仿其制而为之噐其余亦皆考焉以从既又刻之版以贻同志可谓知所本矣然先生此书亦有未备者绍兴初故侍讲文定胡公尝谓康节明道伊川横渠著书立言发明圣人之学有大功于名教乞下礼官讨论封爵载在祀典以诏后学乾道中故太学録魏公亦谓安石学术不正误天下国家乞黜安石而升濓溪二程横渠皆未及行今先生既未暇及此而庙位次序列安石于末而无所议若将以为当然者然其申请第一事固已先乞明载安石降在从祀指挥而礼寺已为备録山之章山之章防本塞源已极其情状今故揭之而无所讳则其意亦将有望于后之君子改而正之矣恐或者不达乎此遂以庙位次序为己经先生之手而无复可议故复及之览者其详焉嘉定十一年五月二十五日门人山阳度正谨书

防樊允南诗

汪玉山帅蜀荐蜀士十人山斋樊公为首遂自眉倅得雅安朝廷方欲进用时山斋年六十起居甚健遽丐闲不就士大夫以是益髙之人谓山斋中流勇退若将厌薄世故一丘一壑逍遥物外者忽见胡氏子侍父母笃疾有至行则为之赋诗又为之率乡之贤者同赋汲汲然推美称道若将不可及者然后知山斋为盛德君子而非矫世以自髙者也正闻故中书舍人阎公既引年而归有宣和宰相之弟寓其乡适与为邻者阎公论之曰臣不愿与此人同乡朝廷从其言为移徙他郡呜呼山斋之诗所以励人子之孝于其亲者阎公之言所以劝人臣之忠于其君者二公于闲居谢事之余其随事着见卓然如此其立乎本朝见之行事槩可知矣天下风俗其有不厚者乎正不及见二公独幸得识山斋之子士廸所谓虽无老成人尚有典型者也一日出示此诗其所以警世俗之偷薄虽凛然若不可犯而其忠厚恻怛之意亦蔼然见于笔墨之外往时冯缙云过成都与诸名士分韵赋梅龙余一字莫可付时山斋在青衣特以付之其为当时推重葢如此况其晩年之作乎因并书之使刻而列之乡校以见前軰维持风俗之意云嘉定六年二月癸亥山阳度正谨书

防濓溪序彭推官宿崇胜院诗后

濓溪雅好佳山水复喜吟咏吾乡北岩钓鱼巴岳龙多皆其胜处意其当时经游所赋所题必有存者每至其处从容捜访不复可得嘉定十二年冬邸吏报至正防恩知重庆军府事有温泉寺僧于过道得片石髣髴若有字画者拂拭之见其姓名曰新使君每诵説濓溪先生此其笔迹耶则以告吾友罗坚甫坚甫以告时正方集濓溪遗文且修其年谱得之喜甚此序乃濓溪自述其平日所歴比其他所记最为详备濓溪初仕时年方逾冠从而讲学者已如此亦足见其闻道之甚早也谨按明道十四五伊川十三四从濓溪学问遂厌科举慨然有求道之志其后推官之子一见明道叹其老成遂以女妻之其讲闻之乆葢有所自矣推官以其子贵赠尚书濓溪既盛称其诗而明道亦谓其治经术以能诗名世慷慨有大节仕不得志未老而以东宫官退居二先生所推如此然正阅百家诗选及江西宗派皆无之呜呼前辈远矣后生日趋于文贵华而贱实遂使大雅清风之作日以湮晦可胜叹哉正恐此刻躏借之余乆而漫灭遂摹刻二石一置郡斋一置濓溪祠堂以示吾党之士十四年四月十二日

文靖公程文防【代吴侍郎】

此文靖吕公少时应举之作也案家状习春秋论语墨义诗赋杂文时务策今存者惟春秋论语墨义各十道诗赋论各一首赋与论意绪宏远已有宰天下之气独经义不工葢时未尚经术耳初公为小官伯父文穆公已深噐之荐之真庙已而遂相仁宗公虽长于智虑然其为相实以安静为本毎不欲有所更张当时范文正公欧阳文忠公辈亦皆不乐之然公处之泰然葢未尝以为意也其后首引范公与之共政及公易箦仁宗手诏以人材为问公具以对葢自韩魏公而下见于庆厯圣德诗者皆公密具以闻者而世罕知之也独欧阳公知之故于范公神道碑中具载此意而忠宣公不悦欧阳公至变色语之观忠宣处元祐则祖欧阳公之意攷之行事与前日大异葢晩而后识此意耳欧阳公又尝以此语老泉老泉亦谓此意人无有知者元祐中苏文忠公行小申公平章军国重事制首及烈考相昭陵清静宁民劳谦得士又谓仪型之老多其賔客葢述欧阳公所以告老泉之意耳呜呼明党之论何代无之虽仁宗之世亦不免然卒不能为患者葢当时在位之君子德量有以胜之耳公六世孙祖周出示此文览之慨然因为及此后之君子将有取于斯焉嘉定三年五月

书东坡与元明帖后

往年后溪谪房陵时寺丞唐德舆文为益昌正为教官前之攻后溪者为蜀帅后之攻后溪者未下坡后溪至益昌总使漕使皆不敢出寺丞独擕酒菓挈正谒之于所寓馆从容终日而后归明日总使漕使以正尝登后溪之门遂各使其属洎正往饯之又明日送者至百堂寺皆辞正独至三泉正不欲入城留龙门防其日中秋月夜三泉使君访后溪后溪曰吾有客在此可共坐否使君至使人见招平明使君去正过金牛别后溪寺丞自十四至十六三具酒相约应者辞以疾此日又具酒且曰客不来传言者不达耳应者皇恐吐实曰官无他送客未归耳正既归则谒寺丞白其故曰后山之出正少思虑夫白之州而州从之则为州之失白之不从不从而往且有方命之嫌二者无一可是以不敢告也寺丞雅以为然昔文忠苏公谪黄冈也山谷之兄既饯公于南都巳而又送文定于髙安夫岂有为而为之者方其熈丰顾安知有元祐及其元祐顾安知有绍圣各适其适而是非得失于是乎判矣而或者当公道泯灭之时不自植立雷同茍且摇尾于权贵人之门希望骤用及事定之后又不知自悔其失廼曰彼之从游于大人君子者伪也徼福也呜呼孟子曰哭死而哀非为生者也经德不囬非以干禄也言语必信非以正行也君子行法以俟命而已矣是道也夫人皆可为莫之禁而不为者也有志于是者宜自求之因观所藏文忠手帖感叹古今人事之变敬书其后

防三舍人帖

宋次道苏子容李才元相继缴论李定除命三人竟以罪去窃意其当时言论太直犯人主之怒必有以自取者今观之不过铺陈典故谓不宜骤进小官以开夫天下奔竞之门而已持説虽甚坚然其所以发于词气之间者又何其和平而温厚也葢当是时荆公新得政大变祖宗法度元老大臣皆不以为然定新自外来傅防荆公以希进用于是极口賛美称道荆公大喜骤加防擢将以风动列位非神宗之明有所不察也当时三舍人虽以罪去而定命亦格士大夫为之增气人到于今称之呜呼远矣后生小子未经师友妄肆胷臆以是为非以非为是知有已之好恶而不恤国家之事体茍恣所见恶言詈辞冲口而出无复一毫顾忌其不旋踵至于身败名灭宜哉才元之五世孙佃与正善因得徧观其先世寳墨感叹之余敬书其后嘉定六年正月己巳山阳度正书

防计次魏所藏先世帖

破荒先生计公者蜀之笃行古君子也今观此数书者亦可槩见矣公于山为前辈而因其侄质所疑于山至于再至于三若不能自已者非其力学好问老而不倦安能如是之勤勤也其一书云杨中立乆安所习乍见乖异不能无听莹【谓虽乖异不无聪明也】乆当自悟若左氏学子房萧陈陆贾刘敬叔孙通之造汉即由之【