抑庵文集

暴頺垣古屋塌然摧仆翌日午稍息徐而视之礼殿仅存一二余则尽废有司不遑修治日徃月来实概于心今年春广东宪副临武邝公廵省至是邦谒先圣庙悯其倾覆且尽无以掲防妥灵师无所施教弟子无所受业喟然以修复为已任谓太守章贡叶侯鼒推官五云刘侯诏等曰天变虽无常而天职之在我者则有常也吾岂敢怠哉闻者皆为之喜协徳一心以奉其令贫者効力富者出财凡竹木瓦石饮食诸物之宜于用者无不毕备材良工善各逞其能不待劝程晨夜展力未数月礼殿成又逾月明伦堂成未几两庑四斋灵星防门次第皆成师生讲论食息游憩之处悉备乃饰圣贤像致美于容貌作钟磬罍爵簠簋笾豆诸器皆以其物为之如制春秋有事于庙礼备乐和进退有节观者莫不賛其美因相与谋而属记焉学校教之地也古之圣人所以教者岂有他哉因人之所固有者而道之耳仁义礼智信人所固有也具于君臣父子夫妇长防朋友之间施于尊卑贵贱应事接物轻重疾徐之际而不失其宜道之常也若时气失常风雨乖戾人物不遂其安草木鸟兽亦皆不得其所此灾变之大者也因灾变失常而谨人道之常者以修复焉岂非宜哉昔韩璧守是邦尝新学矣晦庵先生为作记论天道人事之常以勉学者使践其实而趋于善先生之文尚在也当复有知言君子质之而诚不悖焉则请续书以为琼州府重修庙学记其始作则是年春二月之某日而以秋八月某日讫工临乎上者厚于仁役乎下者勇于义是皆宜书不可以不书乃为之书

镇江府改建儒学记

镇江南京畿内郡防治化之日乆矣旧学在府廨东南朱方门里今之忠祐坊是也自宋寳元来或修或否日入于敝至今景泰壬申郡守张侯廷瞻来叹其卑湿隘陋欲改作之士人多以赀来助即学宫之北买地庀工事具以闻诏可之适张侯以忧去后三年丙子而白侯希闵来任于是大成殿两庑防门讲堂四斋次第皆作其为屋崇卑广狭悉中程度凡几间既而白侯罢今林侯一荐继之协德一心有猷有为又作尊经阁观德亭灵星门兴贤门泮宫门凿泮池跨以石梁环以周道及诸祀享寝食庖湢之处教官之居诸生退习之舍无不备前后得三贤守区画处置尽其方经始于壬申之六月而以己夘二月毕工盖歴八年而庙学之制伟然完美矣左副都御史崔公廵抚畿甸至镇江观而恱焉曰是足以称朝廷养贤图治之心矣然为之难不可无记以示后使凡学者皆思学以称其意于是郡教授萧崇等以林侯之命遣其学前训导梁宪来请予为记宪予亲也不可辞学校教之地也然必有庙以祀先圣所以明道之有统也圣人之道岂有他哉因人之所固有者而道之耳仁义礼智人之所固有者也然而或昩焉故于人伦日用之常或有不得其宜者是以圣人着于书学校之教盖使读其书以明理之本然推其用之当然而已矣教之既成然后出而用之则百执事之臣无不宜于其职学校盖为治之本也镇江之学既新矣诸君子体上德而敦教事亦可谓至矣学于是者当何如用心哉汤盘之铭学者所当法也去其旧染之汚而日新是图读圣贤之书求圣贤之道修于身仪于家身体力行而推致其极举而措之自新新民皆躬履而不渝如是斯可以无负矣故为之记以勉诸学者使毋怠

新淦县进士题名记

昔我太祖皇帝既定天下即诏郡县皆立学以经术造士而设科取用之万世太平之业此所由建也新淦临江之望其山水明秀而风气清淑贤达之士生其间皆竒伟而好文建学设科以来出为世用者相继而不絶其髙才硕学足以修政事树勳业发而为文章义足以润色鸿猷震耀后世皆由列圣大德光被天下是以万邦黎献咸愿为之臣惟时举而用之耳治效之盛比隆唐虞虽深仁厚泽所致而亦得人以为助也洪武庚戌至今贡于乡试于礼部献策于大廷凡在选者皆名显而身荣上之待士诚厚矣乃天下之公也郡邑贤守令复有题其名以励多士劝将来者亦人之至情也而新淦阙焉县令李侯乃歴考尽刻之学宫而虚其左以俟继者侯爱士之意盖欲着其美于不朽使为士者皆歆动奋发得以防上恩而行其所学由新淦一邑而达之无逺迩儒者之效彰彻于天下无愧于科目之选然后快于心其志亦大矣昔者尝闻之晋范宣子自谓其世乆而盛以为不朽矣而鲁叔孙豹谓之世禄非所谓不朽所谓不朽在乎立德立功立言谓之立者表然示法于天下而不泯也李侯之志其亦在是欤果然则题名之石岂不百世有耀哉侯名周字廷亮扬州人初为御史求便养得新淦有仁爱及民而尤有志于学校观于此可见矣相其志成其名者训导陈旅为之记者泰和王直也

广州府学仰髙祠记

仰髙祠者广州府学礼贤之祠也礼贤而谓仰髙者何言贤者之髙风峻节非寻常可及也非寻常可及而蔽之以髙之一言何其善于形容而善言德行也按广东宪使方公书及太守沈侯所述事畧云初宋以蒋之竒守广州拳拳于砺名节嘅郡之前贤未有祀以晋吴隠之唐宋璟李尚隠卢奂李勉孔戣卢钧萧仿八人列而祠之子城上又益以晋之滕循唐之王綝作十贤賛因名曰十贤堂开寳以来茂勋清德有若潘美向敏中余靖魏瓘陈世卿邵晔陈从易张颉八人又合而祠焉名八贤堂在十贤堂之东岁乆頺废而晋陶侃宋苏轼杨长孺元张宏范俱以名宦着国朝佥都御史杨信民抚定叛乱有恵及民卒而祠之城隍庙东若唐张九龄宋崔与之温若春李昴英郭阊古成之皆乡先生有祠名先贤在明伦堂之西射圃之北乆而寖敝元至元中宣抚梁雄飞又以蘓轼杨长孺并祀于廉吏吴隠之之祠淳祐甲辰广帅方大琮立张文献九龄崔清献与之之祠名二献祠今皆废我朝饬台宪励廉节以风天下而广东守臣注意于此亦乆矣天顺改元都察院右佥都御史叶公盛奉命廵抚临广东谒诸祠庙叹先贤祠之敝陋十贤八贤廉吏二献诸祠之废也议所以作新之廵按监察御史庄公歙及按察使方公贠布政使宋公彰等议以克合择学之巽隅为堂三间以祀之考诸贤之爵里名諡以十贤置中室八贤置东室名宦乡先生则置于西室叶公思所以耸具瞻取诗髙山仰止之义更名祠曰仰髙祠岁以丁祭毕知府率僚属诸生从事于其间祠成之明年庚辰平湖沈侯琮来知府事喜祠之成而崇德尚贤之美得以示劝于无穷既书其合祠之意复取诸贤事畧书之碑隂又致方公之书以仰髙祠属予记予年逾八十老病才匮不足以与此然观诸公所以好贤而作砺之者亦犹昔也既新其祠美其名而谨其礼矣好贤之志亦岂有已哉缁衣之改为岂但适馆授粲将有大者焉勉之而极其至在乎已而已于乎表徃昔以仪来今此君子所望也故为之记以见祠之所以更作如此若诸贤事畧则有沈侯碑隂之记可考祠成之日乃某年某月某日也

贞节堂记

贞节堂者山西按察使王君允奉母之堂也堂以奉母而名之曰贞节者何彰母德也母济南刘克让之女年十九归邑之士人王云生二子曰允曰信而云即世时刘才二十六允甫五岁信三岁防防孑立守二稚以奉老姑家无厚产以资其为业人不堪其忧而孺人忍贫如鐡石课蚕桑勤纺织祭奠以时必诚必敬辛苦以自足闺门之内肃然静处未尝以语笑闻于人早尝读孝经论语能记忆不忘允就外傅数举以为教常令在左右随事训切之使知事上抚下之道允英伟喜学学日有成遣入郡庠益自奋遂取进士为名御史得封母为太孺人而食其子之禄士大夫荣之莫不称母之贞节善教子之善成其教也礼部又请以贞节旌表其门闾母子之间象服炜煌制命赫奕煜然照映于其家太孺人年已逾八十矣而堂未有记王君思显亲之义亦欲播之于不朽今年朝京师语予江西宪使原君杰以堂记属予原君则以属予郡太守张侯瑄遣人来速记予老病不能文然嘉其意不得辞尝闻之贞节人道之大闲也贞者知正而固守之之谓节者事有其制而不过之之谓也在易恒六五之象曰从一而终此妇人之贞守之坚确而不越乎理之常此节之六四所谓安节者也圣人扶世立教所以正人心厚天理于是而旌劝之典行焉太孺人之贞节显于时流闻于逺迩百岁之下国史书之垂美于无穷岂不母子之俱荣哉故为之记使掲于堂上

镇江府重修运河记

镇江之通漕旧矣始于隋及唐宋自京口新港坝縁城西而南至常州奔牛坝一百六十余里皆无阻盖由两浙运判曽孝蕴郡守林希史弥坚修京口奔牛吕城三闸以闭泄江水通舟楫民便之岁乆淤塞大舟重载不得行皆从夏港孟渎出杨子江渉风涛之险二百余里始得达洲而多被其患国朝前浙江叅政胡清等复请修运河为便勅工部尚书周忱侍郎李敏等议之不果行皇上复登大寳尚寳少卿凌信复奏言夏港至洲江水广濶军民运输商旅懋迁必由此而风波盗贼陷溺者众乞将镇江运河疏濬重修京口吕城等闸遇浅则増置视潮盈缩以时启闭则人受其利而害可以减时左副都御史崔恭廵抚南服亦言凌信等请濬镇江运河诚东南经乆之利上命浙江嘉湖蘓松常镇六府起人夫给官钱设法劝助务在成功仍勅都御史崔恭督同巡按御史郑佑郎中沈彬及诸郡守林鹗等勘议皆谓今修故道深濬从京口奔牛接引江潮修整旧闸四座増置城南灭渡桥新闸一每二月中旬后潮髙水涨则开闸放船九月初旬以后霜降水落闭闸车坝如此则工力减省事易成议定以闻诏可之命镇江知府林鹗总督常州通判刘衢丹徒知县刘震丹阳知县霍芳等分理其事凡用人夫七万余名土石等工用旧旷役者三百余名皆出蘓常镇他弗与各府措置石灰桩木等料价银九百八十八两有竒天顺三年正月兴工至三月十八日竣事河隄随地势为深浅深者一丈浅者八尺坝闸桥岸必完固可以乆诸闸原无官夫者各添夫二十名隄岸河洪稍坍塌即修治勿有壊而都御史及诸郡守庶僚相与言曰运河之修赖圣天子明断于上羣臣百工効忠于下故能有成功而恩恵及民宜有纪以示后使知为之之难而永保之夫大江之险与海相若自古病其难而鲜克善济今圣主在位勤恤民隠听言容众兴利逺害不惮岁月之劳以建悠逺之利东南之人馈运转迁者皆安行利渉其受恵也博矣夫既受惠于今而复加勤于后朝览夕视以防其敝必坚固严宻如始造时则恵利之施有穷哉故为之记俾刻之京口闸之石使凡与其事者日省而加勉焉无忽抑庵文后集巻四

钦定四库全书

抑庵文后集巻五　　　　　明　王直　撰记

重建宋丞相李公祠堂记

宋自绍圣以来君子日否小人相继用事至宣和极矣上之人既无道揆一听其所为天乃出灾异以谴告之而犹不悟君臣上下肆然自以为得志于是交远方开边衅及疆塲既隳敌骑向阙而小人犹排忠直误国家靖康之祸有不忍言者当是时烛事于未然奋力于已然志虽不就忠则有余者丞相李公也公讳纲字伯纪邵武人宣和初为左史京师大水公谓有敌国兵戎之变即上章乞戒备防为县迨敌人至上欲避而东且割地以求和公时复用言祖宗地尺寸不可弃力賛城守而以身任焉屡出兵败敌小人间之遂罢众相与争得复畱敌既败上下恬然不复理边事公独忧之数陈备边御戎之防不听又为小人所沮出巡边未几罢不用建炎初起公为相即上十议诛僣逆以正人心务治内攘外经理两河图复京师还二帝事方就绪复为小人所防辄罢防自是益逺去而中原失守偏安之势成矣公虽去朝廷然惟知纳忠不以祸福易意事有益于国者无不言而言辄不用且卒于不返呜呼公之用舍生民之利害国家之安危系焉此宜为君者所倚任而乃使小人之间得行何其厚于小人而薄于君子也方其罢而复留太学诸生都城之细民皆知公之忠其后凡使至北北人必问公安否公之所存见信于下人与敌人而不见信于时君岂非其蔽之甚哉或以宋之不振归诸天直则以为人谋之不臧于天何尤焉淳熈丙午教授永嘉徐元德立公祠于郡学讲堂之左后燬于兵景定中郡守方澄孙剏樵溪书院以祠公元至正辛巳邵武路同知万布哈移剏于郡治东南樵溪五曲之上洪武初以书院为府学祠堂遂废正统已未郡人上官佑为弋阳令归以公祠事请于郡守严陵徐侯述侯欣然从之乃复建于故址而与县僚属及诸士大夫修祀焉行在户部侍郎吴公玺亦郡人俾直记其事直谓公之忠诚载之国史传之天下后世为君子者必当起敬起慕而取以为则焉乡郡人士迩公之居而思公之迹其于感发宜尤易况拜公之祠瞻公之像为亲炙之乎徐侯之为此上官令賛于初吴公欲有示于逺是三贤者皆尚德之至且有风励之意焉诗曰髙山仰止景行行止邵武之士诚能如其意将不皆为君子矣乎故为之记俾刻之庑下以俟

江西布政使司官署题名记

昔我太祖皇帝既受天命有天下乃大正庶官缉熈鸿业洪武九年以外有司不可仍称中书命改为布政司置使以长之使左右各一员皆从二品叅政二员从三品又置左右叅议二员从四品必择贤任之不轻授匪人朝廷命下则布政司长贰相与审其宜宣其力夙夜匪懈而奉行焉为上为德为下为民有以获乎上有以恊乎下官赏行治效着矣歴代以来因革不同而未有易此者江西昔建署于南昌盖晋唐刺史节度旧治元改为行中书省国初仍其旧至是乃正名为江西等处承宣布政使司其地据荆扬之交湖江之表控带闽广岭峤聨亘风气之完固人物之阜蕃礼乐文章之博习聪明才俊之奋兴视他道莫先焉故官于此者文法之施操舍之缓急使民罔不宜焉者诚非易能也是以当时所用必求德足以服众才足以应务者当其任迨今百年江西之为左右布政使者三十人左右叅政者四十二人左右叅议四十五人其间以刚毅著称以寛大得名或深沈有容或廉介有守直谅通敏秉公持正者盖多焉由是陞任六部陟台宪位列卿比比有也上承天子下理庶民岂可茍得哉初布政司在子城内永乐元年改旧府治为之宣德十年布政使孟桓乃新作于章江门里正统九年布政使吴润又撤后堂而新之甃月台防以石防拓其旧规整然盛观至是孟公已去位吴公亦归老矣而崔公恭宋公钦皆为布政使实来继之以清明忠厚之懿念职任崇显之极叶德一心以修诸己睹前人之遗迹思后人之绍承徃者劳瘁以兴事功而人每忽忘之则后之继者孰肯为逺大之图哉岁月如流人心易怠宜有所纪载以劝能者乃命厥属歴考前人所履之实其嘉言善政迁改更代凡可备他日太史氏采録者则记之不然则阙焉将以镵诸石垂乆逺示劝戒不亦君子之道哉予老且病归卧田庐而属为记乃为书之予闻帝舜之命牧也拳拳养民之务而及于亲君子逺小人以成至治之美今之布政有虞之牧也圣天子简任之心犹帝舜之心也羣贤彚进各率其职前之任者既恭承而勉行之因其才力之所至而着其效矣虽或浅深厚薄之殊然所以献于上者岂无意哉得失之辨是非之公亦有不可冺者后之居是官登斯堂而览斯记者尚思继美于无穷哉

髙空山遗诗记

建昌城外有三山髙空其一也山势雄拔秀整上出霄汉而下临城中一郡之望在焉宋工部侍郎聂公子述世居之侍郎曽孙铢字积道隠居行义不求闻达自号髙空山翁郡人称之无异词盖亦以为一郡之望也当时画者罗稚川为作图名公钜人如虞文靖掲文安辈歌咏之于是翁与兹山皆名闻于天下世殊事异翁之子孙无复存者诗亦散失殆尽惟虞掲二公之作与稚川之图赖翁之孙婿郑伯章甫寳而藏之至今人犹知有髙空山翁者以诗在故也伯章甫之孙全翁之弥甥也慨念聂氏昔盛而今衰思承其大父之志而传之于乆使翁之名托以永存而不坠乃命其子吏科给事中悠请予文为记予谓古之君子之有立于世岂必其子孙而后传哉盖好德之心人所同有也是以君子不患其无传患其不能有立传曰言之不文行而不逺太史公曰闾巷之人砥行立名者非附青云之士恶能施于后世翁之髙洁不汚而以道义相尚所立既伟矣虞掲二公皆贵显于朝廷其文又最髙而皆为翁赋之则既得所托矣虽无子孙其传可必也况有伯章甫之贤哉伯章甫既贤其子孙又贤而能成厥志则其传有已邪翁之名托二公之诗以传郑氏累世好德尚贤之心亦于是而见文之不可以已也如是后之人尚思善继于无穷哉是为记

琴意轩记

庐陵刘孟陶居防市之中而不混于流俗凡世人之所好者皆不以动心而独好琴尝辟一轩置琴其中惟贤士大夫得相与乐于此兴有所适援琴而鼓之盖超超然自得也因以琴意二字掲于楣今年予内弟欧阳士则来北京为予道其事而属予记予曰贤哉孟陶此其所以为君子也夫琴之制法六合象四时则九象应八风其用之妙至于动天地感鬼神鼓舞羣动极矣然琴者禁也所以禁淫去邪修身理性而反其天真者也名琴之意盖如是致其用之妙惟尽其意者能之古之人未有不尽其意而能妙其用者也去古既逺新声竞奏师防司马之徒至以此荡人心而灭天理彼恶足与言其意哉迨乎后世又有耽嗜俗乐而斥琴声以为秽者呜呼好尚如此何怪乎人心之乖而政治之下也孟陶于他无所欲而惟琴是好足以见其情之正矣既善其声而又取其意其欲禁淫去邪修身理性无疑也然则孟陶之为君子孰御哉予之于琴盖亦知好矣然未能善其身而徒言其意他日乞身南还当过孟陶请益焉髙山流水之音孟陶为予鼔之猗兰之操予将为孟陶奏也孟陶可老于是轩而已哉

西墅记

西墅者芜湖令王维用持之别业也王氏世居泰和南富为大家而用持有贤名其令芜湖以寛厚平易为治民德之既而遇忧归以族属之繁而居址之隘也乃作屋于旧宅之西一里许前俯田畴后临池沼而左右皆有山用持率诸子居其中治稼穑足以饱朝暮畜鳞介足以供渔钓倦则登髙以望凡川陆之纡回景物之明丽逰人行侣之去来又足以当图画之玩既夕则焚膏火出家藏古书相与讲求其义而服行之其心甚适也因名之曰西墅服除来北京改巴陵令谒予求记曰维之治此将欲传于乆幸有以恵教之使知可乆之道予谓墅者田庐子以西名者因其地也若可乆之道当亦于西焉求之夫西于天之四时则为秋于人之四德则为义因田庐之在西而以西为名岂非望其有秋而欲勉于义也乎欲望其有秋则必随地利顺天时尽耕耨之宜而不失壅溉之节则秋之成充然而有余于粟矣欲勉于义则既足于家而必推以及人使乡党州闾无冻馁失所者则德之立裕然而有余于义矣粟既盈义既充则长有此墅可必也予尝观于世之人治田而卤莽不能尽其力慕义而暴戾不能笃于行天之报之亦必称其所施腴田沃壤髙门大宅有不能终其身者而何乆之云哉子虽为此而方有民社之寄不得常处于是所以善继而长守之虽有子若孙要亦本于其身今之巴陵推其所立以立人使凡为民者皆安于治田乐于为义莫有不遂者则德立功成而长保其禄位岂特长有此墅而已哉充而大之将又有盛于此者焉用持喜曰先生之教是矣维敢不勉故书之以为西墅记

上源塘记

上源塘在泰和县东北十五里杨孟辩之所居也永乐壬寅十二月孟辩修治此塘以砖石甃之而予适至其家则邀予周览而相告曰此初吾家之别业也吾世居泰和城中五世祖应真登宋端平二年进士为理定县簿既贵显矣至吾祖与吾先人始乐山水之胜而于是居焉至于今五世矣登髙而逺望之其郁然深秀者则吾先人所植之山也其附于山沃然而可稼者则吾先人常稔之田也其洼然以深而黛蓄于逺近者则吾先人所蓄之池也至吾兄弟又充广而増益之然岂以是而临一乡哉吾又筑室于故居之西亦将退然以自休矣兹所以修治此塘者盖以其源之深静有本也余流溢去达于山下又益以众泉清凉滑甘冬夏如一其上跨以石桥凡吾之出入与賔客之徃来吾家者皆由于此今将广其址为大桥上覆以亭左右为栏槛置座焉使行者有所憩息惟吾杨氏之所见称于乡邑者人必以其地表之而称之曰上源塘杨氏不修之亦何以称名哉愿先生为之记以示后人俾勿壊予谓古今山水得名者非可一二数也潭州之东池得戴简而后彰真州之园池得许子春而后显其他因人而著者盖多而泯然无闻者亦不少也吾邑之名源塘有二而以上下别之此则着闻如是则彼之所以不闻者岂非无其人哉虽然孟辩于此不以修治而后重也其美有足称者盖孟辩有母年七十余尚康强无恙孟辩特为一堂以居之衣服饮食寒暖疏数之节必亲调侍不忍去左右而其亲安焉其兄弟三人最相爱兄孟逺弟孟恒皆早卒孟辩抚其诸子如已子而其诸子事孟辩一如所生一门之内穆如也其孝友之道如此则上源塘安得不着闻也哉使杨氏益修孝友之道愈乆而不替则和气之所感召将见鱼鸟之翔泳于其中草木之生植于其左右者亦皆顺适其自然之性而无喧竞夭折之虞岂独见重于人已哉故为记之以示来者亦因以俟其成焉

御书楼记

前年秋天子念民生之不易水旱之无常不豫为之备则将有受其饥者择在廷之贤臣俾督诸有司发府库之财以益仓庾之粟使虽有灾而民不告病郡县民有好义者能出粟佐官当旌表而给复焉监察御史薛希琏奉命至庐陵庐陵之民感天子之仁而竞以义应于是周怡恂友与其侄仁俊各出谷二千石以归有司置仓贮之官自出纳恂友今工部左侍郎恂如之弟而仁俊其子也希琏大喜曰周公巡抚畿甸及浙江诸郡布上之德以恵养斯民斯民爱之如所生而弟与子又能施恵于乡里仁义萃于一家如此其贤哉即具实以闻上嘉之遣勅旌为义民劳以羊酒复其家恂友既拜赐作楼于其居之西北而寳藏焉名之曰御书楼及来京师属予为之记予谓仁义之理原于天具于人心必将发而应于外惟所以感之者何如耳今圣明在上笃意养民心之所发纯乎仁爱之施盖惟恐一夫之不得其所是以诏令之行人皆作而应之下之好义由上之仁感之也传曰尧舜帅天下以仁而民从之此之谓也然世之以义动而力能如志者得一二于千百已多矣独周氏有二人皆防朝廷之宠命而表然为郡邑之望非其得于天者有异盖得于家者非众之所及也周氏故大家其先祖豫章公尝买田万三千石収其利以佐常平遗安先生当元季兵荒之岁煑粥以食饥人生者有养死者有藏今侍郎公又有恵于东南之民甚厚恂友之义虽曰感上之仁其世德亦有以启之也故予为之记此楼必推原其本而牵聨书之使恂友子孙观之不忘褒嘉之美而思继述于无穷若他人之观乎此者亦将有所兴起也

克复堂记

旌阳令宋常固既请老而归介中书舎人金辅伯谒予告曰常固世家新淦之金滩元季之乱先庐皆燬焉大父梅溪稍复修治以居先考宏善尝慨然欲有为防以贤良征弗克遂常固昨为龙川令以忧归念前人之志未就也乃治旧址作新堂崇卑广狭式中度程少保金先生喜其能复旧观名之曰克复堂且属翰林编修朱孔昜为题其牓凡宗戚之防合乡闾父老之过从四方贤士大夫之徃来皆得以乐于此而吾之子弟朝夕趋庭下亦得闻诗礼之训习衣冠文物之华庶几不失其旧然未有记何以示后人使善继勿忘敢请于先生予观昔者君子之营居室也皆以继前人而传后嗣虽百世未厌然事变之来有非智虑所能全者向之髙门大宅化为煨烬莽为丘墟者何限至或子孙不能守而他人有焉亦多矣惟前之作者德修于身及于人则天必佑之隳废之未几而兴复及焉以有子孙之贤也若宋氏者岂非然哉予闻梅溪务德好施而宏善甫深于易虽应征辞不仕以所业教授乡里常固取进士为县令昔在龙川能兴学教诸生其德皆有以及人今之堂搆可以见其继述之孝子孙世袭厥美则亦可以永保于无穷矣抑予闻顔渊问仁孔子以克己复礼告之盖尝有取克复名堂者而非常固之所以名也然此所谓克复者乃求仁之功诚从事于此则心德全而足以及物于传世裕后何有哉此常固之所知也愿相与勉焉