旴江集

而不进者怠也妄者过之媒怠者功之贼也蹇初六曰往蹇来誉谓处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时故往则遇蹇来则誉也归妹六三曰归妹以须反归以娣谓室主犹存而求进焉进未值时故有须也不可以进故反归待时以娣乃行也凡此不可先时者也丰上六曰丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三歳不觌防谓处于明动尚大之时而深自幽隠以髙其行大道既济而犹不见隠不为贤更为反道防其室也三年丰道之成治道未济隠犹可也既济而隠以治为乱也节九二曰不出门庭防谓初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失时之极则遂废矣故不出门庭则防也凡此不可后时者也呜呼进取之时易见退避之时难知盖利者人之所欲欲则存诸心存诸心则计之熟矣害者人之所恶恶则幸其无之而不知为谋矣或人请问退避之道曰君子见机而作愚者闇于成事祸至而避亦无及也涣初六曰用拯马壮吉谓处散之初乖散未甚故可以逰行得其志而违于难也不在危剧而后乃逃窜故曰用拯马壮吉也遯初六曰遯尾厉勿用有攸往谓处遯之时而为遯尾祸所及也危至而后求行难可免乎故勿用有攸往也然而矫枉过正众之所憎和而不同身乃无患明夷初九曰明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言谓处卦之始最逺于难逺难过甚明夷逺遯絶迹匿形不由轨路殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言也六二曰明夷夷于左股用拯马壮吉夷于左股示不能行也以柔居中用夷其明进不殊类退不逃难故可用拯马而壮吉也夫有所避者不可有所顾也以欲而忘患鳞属所以死于饵也遯九三曰系遯有疾厉畜臣妾吉谓在内近二以阳附隂宜遯而系故曰系遯遯之为义宜逺小人以阳附隂系于所在不能逺害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系于所在畜臣妾可也施于大事防之道也九四曰好遯君子吉小人否谓处于外而有应于内君子好遯故能舍之小人系恋是以否也若夫分有所定义不可去则莫若守正之为利也泰九三曰无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福谓处天地之将闭平路之将陂时将大变世将大革而居不失其正动不失其应艰而能正不失其义故无咎也信义诚着故勿恤其孚于食有福也明夷六五曰箕子之明夷利贞谓最近于晦与难为比犹闇不能没明不可息正不忧危故利贞也凡此避祸之道也诗曰既明且哲以保其身此之谓也

易论第七

或曰独隂孰始独阳孰生万事云为未有不因人以成故大则有君臣之交小则有同志之防变故非一愿闻其详曰人事之变或逺而相应或近而相得逺而相应君臣之分定也近而相得以各无应同志者也然而应于逺者或为近所困承于上者或为下所逼臣欲应君而冦难阻之君欲应臣而谗邪制之惟其明哲决所去就秉心不回终乃无过也屯六二曰屯如邅如乗马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字谓志在乎五不从于初与初相近而不相得困于侵害时方屯难正道未通涉逺而行难可以进屯难之世势不过十年十年则反常反常则本志斯获矣大有九四曰匪其彭无咎谓既失其位而上近至尊之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣唯夫有圣知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舎能辨斯数专心承五常匪其彭则无咎矣睽六三曰见舆曳其牛掣其人天且劓【鱼器反】无初有终谓以隂居阳以柔乘刚志在于上而不和于四二应于五则近而不相比故滞隔所在不获进也四从上取二从下取而应在上九执志不回初虽受困终获刚助也渐九五曰鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉谓进得中位而隔乎三四不得与其应合然各履正而居中三四不能久塞其涂不过三歳必得所愿矣九三曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育防谓以阳爻为下卦之主而弃其羣丑与四相得遂乃不反夫征不复乐于邪配则妇亦不能执正矣然小人之心恶直丑正近不相得亦宜备之既济六四曰繻有衣袽终日戒谓履得其正而近不与三五相得邻于不亲而得全者终日戒也抑又交际之间理非一致或名虽为应而实不相接或义有可合而情不相同智者三思故往而必纳愚者径行则动而多悔也屯六四曰乘马班如求婚媾往吉无不利谓二虽比初执正不从不害已志者也求与合好往必见纳矣故象曰求而往明也小畜初九曰复自道何其咎吉谓处干之始以升巽初四为已应不距已者也以阳升隂复自其道顺而无违何所犯咎得义之吉也随六三曰系丈夫失小子随有求得利居贞谓虽体下卦二已据初将何所附故舍初系四志在丈夫四俱无应亦欲于已随之则得其所求也睽六五曰悔亡厥宗噬肤往无咎谓有应在二三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而往何咎之有往必合也凡此智者之虑能见彼情者也屯六三曰即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝谓三既近五而无冦难四虽比五其志在初不妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在三往必不纳何异无虞以从禽其可获乎故不如舍往吝穷也大畜九二曰舆説輹谓五处畜盛未可犯也遇斯而进故与説輹也凡此愚者之动不知彼情者也故亦有非应比各亢一方而涣然合好罔有猜嫌者同患相恤势使之然也睽九四曰睽孤遇元夫交孚厉无咎谓无应独处而初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下故求其畴类而自托焉相得无疑故曰交孚虽在乖革志可得行虽危无咎也故曰苟识其情不忧乖逺苟明其趣不烦彊武能説诸心能硏诸虑睽而知其类异而知其通其唯明爻者乎

易论第八

或曰天有常故四时行地有常故万物生人有常故德行成而事或有变势或有异以常待之其可乎曰常者道之纪也道不以权弗能济矣是故权者反常者也事变矣势异矣而一本于常犹胶柱而鼓瑟也履九五曰夬履贞厉谓履道尚谦不憙处盈而五以阳处阳正当其位是以危也丰六二曰丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉谓处明动之时爻皆以居阳位乂不应隂为美而二以隂居隂常于厥位故幽而无覩不能自发也若夫排患解纷量时制宜事出一切愈不可常也益六三曰益之用防事无咎有孚中行告公用圭谓以隂居阳处下卦之上壮之甚也语以谦冲则罪可戮用救衰危则物所恃故以此告公国主所任也大过九二曰枯杨生稊老夫得其女妻无不利谓以阳处隂能过其本而救其弱者也上无其应心无系吝处过以此无衰不济也九三曰栋桡防谓居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应于上系心在一宜其淹溺而防衰也或曰甚哉干蛊之难也才不胜任亦可勉乎哉曰驽骀疾走不如良马之安行也小人饰智不能及君子之任真也天命之性有限乎中苟非其宜是以身钓祸也大有九二曰大车以载有攸往无咎谓健不违中为五所任任重不危致逺不泥故可以往而无咎也鼎九四曰鼎折足覆公餗其形渥防谓处上体之下而又应初既承且施非已所胜故曰鼎折足覆公餗也既覆公餗体为渥沾智小谋大不胜其任受其至辱灾及其身故曰其形渥防也解六三曰负且乗致冦至谓处非其位履非其正乗二负四以容其身小人而乗君子之器盗思夺之矣凡此皆以身钓祸者也亦有才可适用德可及物而势不可为者必谨察之也井九二曰井谷射鲋瓮敝漏谓处上宜下处下宜上而二无应于上反下与初故莫之与也是卑者不可以有为也旅九三曰旅焚其次丧其僮仆贞厉谓居下体之上与二相得以寄旅之身而为施下之道与萌侵权主之所疑故次焚仆丧而身危也是疏者不可以有为也凡此亦所以钓祸也或有不量其力悖道逆理以图非望兹又罪之至也履六三曰眇能视跛能履履虎尾咥人防武人为于大君谓以隂居阳以柔乗刚志在刚健不脩所履欲以陵武于人为于大君行未能免于防而志存于王顽之甚也同人九三曰伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴谓贪于所比据上之应其敌刚健非力所当故伏戎于莽不敢显亢也升其髙陵望不敢进量斯势也三嵗不能兴者也三嵗不能兴则五道亦已成矣安所行焉随上六曰拘系之乃从维之王用亨于西山谓随之为体隂顺阳者也最处上极不从者也随道已成而时不从故拘系之乃从也离九四曰突如其来如焚如死如弃如谓逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终也噫天不可违人不可欺忠孝之美有生者所宜拳拳也

易论第九

或曰如此乎祸福之犹影响也何从而慎诸曰火之生也一勺之胜及其燎也川流莫竞是故君子慎乎始也节初九曰不出户庭无咎谓为节之初将整离散而立制度者也故明于通塞虑于险伪不出户庭慎宻不失然后事济而无咎也夬初九曰壮于前趾往不胜为咎谓居健之初为决之始宜审其防以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也然则不慎而失之者尚可及乎曰亦在人之明与昧也明者则辨之于早过而能改故可及也昧者则以智饰非至于贯盈虽悔无及矣复初九曰不逺复无只悔元吉谓最处复初始复者也不逺而复几悔而反以此脩身患难逺矣错之于事其殆庶几乎故元吉也需九三曰需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也谓以刚逼难欲进其道所以招寇而致敌也犹有须焉不陷其刚寇之来也自我所招敬慎防备可以不败也讼九四曰不克讼复即命渝安贞吉谓处上讼下可以改变者也故其咎不大若能反从本理变前之命安贞不犯不失其道为仁由已故吉从之也噬嗑初九曰屦校灭趾无咎谓过轻戮薄足惩而已小惩大诫乃得无咎也同人九四曰乘其墉弗克攻吉谓履非其位以与人争二自五应三非犯已攻三求二尤而效之违义伤理众所不与故虽乘墉而不克也不克则反自思过以从法则故得吉也临六三曰甘临无攸利既忧之无咎谓履非其位居刚长之世而以邪説临物宜其无攸利也若能尽忧其危改脩其道刚不害正故咎不长也凡此辨之于早可及者也复上六曰迷复防有灾眚用行师终有大败以其国君防至于十年不克征谓最处复后是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克终必大败用之于国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年脩之犹未能征也噬嗑上九曰何校灭耳防谓处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩防莫甚焉凡此至于贯盈虽悔无及者也亦有势犹可救而弗用谋言遂及败覆者兹又不明之甚也夬九四曰臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信谓下刚而进非已所据必见侵食失其所安而五为夬主非下所侵若牵于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言不信以斯而行防可知矣噫过而不能知是不智也知而不能改是不勇也持疑犹豫目以无害古之亡国败家未尝不以此也

易论第十

或曰文王之囚箕子之奴岂其所自取哉曰患自已招斯可患也患非已招斯不足患也其必免矣如其不免是有命焉非智之过也节六三曰不节若则嗟若无咎谓以隂处阳以柔乗刚违节之道以至哀嗟自已所致故无所怨咎也此患自已招者也渐初六曰鸿渐于干小子厉有言无咎谓始进而未得其位则困于小子穷于谤言故曰小子厉有言也困于小子谗谬之言未伤君子之义故曰无咎也姤九三曰臀无肤其行次且厉无大咎谓处下体之极而二据于初不为已乗居不获安行无其应不能牵据以固所处故曰臀无肤其行次且也于履得其位非为妄处不遇其时故使危厉灾非巳招是以无大咎也此患非已招必免者也蹇六四曰往蹇来连谓往则无应来则乗刚往来皆难故曰往蹇来连然得位履正当其本实难遇于难非妄所招也此患非已招不可免者也是有命焉非智之过也亦有进不违私志在救难以危其身此又君子之大义非智者之羞也大过上六曰过涉灭顶防无咎谓处大过之极过之甚也涉难过甚故至于灭顶防志在救时故不可咎也古之人曰贪夫徇财烈士徇名夸者死权有所欲者必得所恶也闗龙逄死于夏王子比干死于商人臣之义不得不然也是故知几之贤少欲之士拂衣尘外髙蹈不还鸿飞防防非弋人之所簒也蛊上九曰不事王侯髙尚其事谓最处事上而不累于职位不承事王侯但自髙尚其事故志可则也渐上九曰鸿渐于陆其羽可用为仪吉谓进处髙洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峨峨清逺仪可贵也贲初九曰贲其趾舍车而徒谓在贲之始以刚处下居于无位弃于不义安夫徒步以从其志者也此二疏以免于汉四皓以免于秦特立独行非凡所及也噫天道之变日星循环占之而不舛者以知其数也人事之动情伪交错应之而不谬者以知其势也持之以正用之以中百禄之来弗可辞也已噫非天下之至变其孰能与于此哉

易论第十一

或曰卦者时也爻者适时之变者也时既不一事亦不同不可相假者也今子统而论之毋乃咈于时乎曰时虽异矣事虽殊矣然事以时变者其迹也统而论之者其心也迹或万殊而心或一揆也若夫汤汤洪水禹以是时而濬川黎民阻饥稷以是时而播种百姓不亲契以是时而敷五教蛮夷猾夏臯陶以是时而明五刑其迹殊其所以为心一也统而论之谓之有功可也亦有因时立事事不局于一时可为百代常行之法者如仁义忠信之例是也故夫子于上下系所称者十有九爻未有言其时者盖事不局于一时也是故时有小大有以一世为一时者此其大也有以一事为一时者此其小也以一世为一时者否泰之类是也天下之人共得之也以一事为一时者讼师之类是也当事之人独得之也借如今之世泰之时也天下所共矣而所遇之事人各不同若其倥侗之质求师辩惑蒙之时也立身向道非礼勿行履之时也居其德义以待施惠井之时也自逺之近观鉴朝美观之时也量能受任各当其分鼎之时也夙夜在公干君之事蛊之时也用其刚正辩物之事讼之时也断其刑罚无有不当噬嗑之时也出军遣将以讨不庭师之时也险难在前按兵观衅需之时也民有困穷从而养之頥之时也事有所失知而改之复之时也礼有过差议而定之节之时也逸乐之情约之以正豫之时也文饰之盛反之于素贲之时也人有解慢示之以威震之时也夫此之类皆以一事为一时而诸卦之时君之所遇者多以事无不统也臣之所遇者寡以事有分职也或一人之身而兼数事或终食之久而移数时时既屡迁迹亦皆变苟不求其心之所归而专视其迹则散漫简策百纽千结岂中材之所了邪子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑谓少则得多则惑也然则统而论之不亦可乎

易论第十二

或人请问乾坤何时也曰干者圣人进取天位非承平之时也故初则潜二则见三则干干四则或跃五则飞上则亢也坤者圣人防闲臣下非大通之时也故初则履霜上则龙战三则含章而不敢为首四则括囊而后无咎五则黄裳而后元吉唯二居于下卦履其中正乃可任其自然也又问大过之时则务在救危遯明夷之时则贵乎避难何其不同也曰大过之时本末虽弱而未见君之昏乱臣之谗邪是国家之难何世无之君子之义不得不救也遯则小人得志明夷则闇主在上忠良之士徒见害而已无足可为也君子之智不得不避也又问隂爻浸长皆小人道盛也剥之五隂否之三隂小人众多矣而不见君子避之之意二隂始进而君子之遯犹恐为尾何也曰君子之道知几其神故云二隂用事小人将盛而亟避之则无患矣苟至于否塞至于剥落而后退焉不已晩乎易之为遯所以示先见也然则剥与明夷孰为大祸曰小人虽盛制之在君故贯鱼以宫人宠则无不利是祸之小也主之闇则末如之何故南狩得其大首是祸之大也又问屯也蹇也困也名相近也请言其别曰屯者动乎险中可为之世也然而足以有功矣蹇者见险而止不可为之世也然而足以无过矣困者刚见揜于柔君子为小人所蔽穷厄委顿者也人之所患莫斯之甚也比也同人也随也义相类也请言其异曰比者刚得尊位上下应之天下之人皆亲其君也同人者柔履中正而应乎干同志相合物各有党也随者刚来下柔动而之説谓能下于人动则人説莫不从其所为也上之所务莫斯之大也谦也巽也奚若曰谦者内阳外隂屈其刚德以下于物者也巽者内外皆隂心貌如一情实卑顺者也豫也兊也奚若曰豫者主于逸乐兊者喜恱而已也晋也升也奚若曰升者升得位晋者进见于君也泰也既济也奚若曰泰者君臣合好君子在位小人在野之世也然物既大通多失其节故不具利贞之德也若夫物皆得其所事皆得其宜未有如既济之盛者也尧舜其犹病诸然安不忘危戒在终止故曰初吉终乱也泰之极则城复于隍既济之极则濡其首祸福倚伏诚可畏也昔大禹之训曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马夫能保万世无疆之休其唯知惧者乎

易论第十三

或曰八卦成列象在其中矣谓备天下之象也请言其畧曰天地万物存乎説卦矣姑以人事明之八卦之道在人靡不有之也但贤者得其正不肖者处其偏矣夫刚而不暴干之正也顺而不邪坤之正也动而不妄震之正也卑而不辱巽之正也险而不可犯坎之正也明而不可欺离之正也静而不可诱以利艮之正也和而不可挠以怒兊之正也若刚而不容于物干之偏也顺而不守其道坤之偏也动而为躁震之偏也卑而为佞巽之偏也险而为贼害坎之偏也明而为苛细离之偏也止而不及其时艮之偏也説而不由于礼兊之偏也是故贤者以功不肖者以过贤者以福不肖者以祸由所用之道名同而实异也然贤者之道也或其数不备或所施者狭夫能具八者之用发之乎身充之乎天地之间者其唯圣人乎故用之于国则迩人安用之于军则逺人服鼓之舞之无物不得其宜矣纯精劲正造成庶事旰食忘倦终而复始用干于国也含藏黄大靡物不爱隤然和顺无有烦扰用坤于国也甲兵斧钺以重其威无敢奸宄无敢怠惰用震于国也适时之变权宜在已以贵下贱士争归之用巽于国也封疆阻固山河分限贵在常尊无得亵近用坎于国也善靡不照恶靡不见人文化成上下肃雍用离于国也脩其典礼止邪未形慢易之心无自而入用艮于国也行庆施惠洽于羣心罔有小大翕然欣戴用兊于国也以刚决事以勇临敌变动不息罔失其正用干于军也抚养士卒如母亲子虽其柔仁不害方直用坤于军也先声后实威闻敌国动于九天物莫能亢用震于军也隠其形势示之不能始如处女后如脱兎用巽于军也深沟髙垒逺其斥堠敌人不得袭刺客不得近用坎于军也部曲分辩各有丽着号令明白众罔疑惑用离于军也退北佯为不追见利佯为不知持重有待嶷如山立用艮于军也诛其渠魁吊其民人箪食壶浆以迎王师用兊于军也故知八卦之道大矣有髙焉必乗其上有深焉必载其底有旁焉必环其外幽无不贯防无不彻惟所用之何如耳噫作易者既有忧患矣读易者其无忧患乎苟安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱以忧患之心思忧患之故通其变使民不倦神而化之使民宜之则自天祐之吉无不利矣

旴江集巻三

钦定四库全书

旴江集卷四　　　　　　宋　李觏　撰

删定易图序论

觏甞着易论十三篇援辅嗣之注以解义盖急乎天下国家之用毫柝幽防所未暇也世有治易根于刘牧者其説日不同因购牧所为易图五十五首观之则甚复重假令其説之善犹不出乎河图洛书八卦三者之内彼五十二皆疣赘也而况力穿凿以从傀异考之破碎鲜可信用大惧诖误学子壊隳世教乃删其图而存之者三焉所谓河图也洛书也八卦也于其序解之中撮举而是正之诸所触类亦复详説成六论庶乎人事脩而王道明也其小得失不足喜愠者不尽纠割别有一本黄黎献为之序者颇増多诞谩自郐以下可无讥焉牧又注易所以为新意者合牵象数而已其余则攘辅嗣之指而改其辞将不攻自破矣先代诸儒各自为家好同恶异有甚冦雠吾岂斯人之徒哉忧伤后学不得巳焉耳

论一

或问刘氏之説河图洛书同出于伏羲之世何如曰信也系辞称河出图洛出书圣人则之其指在作易也则不待禹而得之明矣其所图者信乎曰洛书五十有五协于系辞天地之数河图四十有五虽于易无文然其数与其位灼有条理不可移易非妄也惜乎刘氏之辩则过矣或曰敢问河图之数与位其条理何如曰一三五七九竒数阳也非中央则四正矣坎离震兊之位也二四六八耦数隂也不得其正而得四隅矣乾坤艮巽之位也干坎艮震阳卦位也则左旋兊坤离巽隂卦位也则右转竒则先左而后右耦则先右而后左坎一震三也兊七离九也坤二巽四也干六艮八也抑又纵横数之皆得十五此非灼有条理不可移易者乎或曰刘氏之辩其过焉在曰刘氏以河图洛书合而为一但以河图无十而谓水火木金不得土数未能成形乃谓之象至于洛书有十水火木金附于土而成形矣则谓之形以此为异耳其言四象生八卦则取河图之七八九六以其有象字不可用洛书之形故也其下文又引水六金九火七木八而生八卦于此则通取洛书之形矣噫何其自相违也矧曰天五居中而主乎变化上驾天一而生地六下驾地二而生天七左驾天三而生地八右驾地四而生天九者不亦惑乎夫所谓生者言乎其始也苟河图之象生八卦则洛书之形又生八卦者何也若以圣人既取河图之数以画卦而洛书之数止为揲蓍则其论云在河图则老阳老隂少阳少隂之数此又已言揲蓍矣反覆不通故曰自相违也夫天一至地十乃天地之气降出之次第耳谓之五者非有五物谓之十者非有十枚而曰五十有五者盖圣人假其积数以起筭法非实数也如人兄弟行【下浪反】第一至第十者乃十人耳焉可谓有五十五人哉厥初太极之分天以阳髙于上地以隂卑于下天地之气各亢所处则五行万物何从而生故初一则天气降于正北次二则地气出于西南次三则天气降于正东次四则地气出于东南次五则天气降于中央次六则地气出于西北次七则天气降于正西次八则地气出于东北次九则天气降于正南天气虽降地气虽出而犹各居一位未之防合亦未能生五行矣譬诸男未冠女未笄昏姻之礼未成则何孕育之有哉况中央八方九位既足而地十未出焉天地之气诚不备也由是一与六合于北而生水二与七合于南而生火三与八合于东而生木四与九合于西而生金加之地十以合五于中而生土五行生而万物从之矣二四易位而一三五如其初者当所王之方也夫物以隂阳二气之防而后有象象而后有形象者胚胎是也形者耳目鼻口手足是也河图之数二气未防而刘氏谓之象悖矣若夫洛书之数五位既合则五行有象且有形矣象与形相因之物也其一二三四五为生数六七八九十为成数者徒以先后分之耳其实二者合而后能生生则成矣盖非一生之待六而后成也假令河图是象洛书是形则取洛书而为八卦者亦非酌水燃火伐木锻金而成之也直取其象耳以法象而言之不亦可乎何其固执形象之象也其曰天五驾一二三四而生六七八九者愈乖逺矣且隂阳防合而后能生今以天五驾天一天三乃是二阳相合安能生六生八哉天降阳地出隂隂阳合而生五行此理甚明白岂有阳与阳合而生隂哉况所谓五者乃次第当五非有五物也其一与六合之类皆隔五者盖以一二三四五主五方而六七八九十合之周而复始必然之数非有取于天五也其不用五竒主五方而五耦合之者阳方则竒为之主而耦与之合隂方则耦为之主而竒与之合又昭昭矣至如刘氏所图太极生两仪一二三四其解曰画天左旋画地右动今按其画天一在坎天三在震诚左旋也地二在离地四在兊亦左旋耳非右动也夫所谓左旋者如斗柄自寅向卯也右动者如日月五星自丑向子也今以自午向酉而为右动何哉若直以东北为左方西南为右方以分天地之位则又不可谓之旋且动也旋动者进前之意也设谓阳升隂降先兊四而后离二则系辞所陈先二而后四未甞倒言之也如是则刘氏之解果缪矣注易图易自谓穷天地之理而乃未明左旋右动之法甚哉其可笑也