景迂生集

者皆其诚之物也成已斯成物也唯所措而宜也圣人之道所以异乎杨墨者也成已知也乃谓之曰仁也成物仁也乃谓之曰知也　故至诚无息不息则乆乆则征征则悠逺悠逺则博厚博厚则髙明博厚所以载物也髙明所以覆物也悠乆所以成物也博厚配地髙明配天悠乆无疆如此者不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽也其为物不二则其生物不测者何诚明之极配天地而一之也诚斯一也一则诚也此葢当云征则博厚博厚则髙明髙明则悠逺考下文而不诬也夫言天地之体则髙明博厚而足矣人之体乎天地之髙明博厚则必待悠乆以为之中也葢非悠乆之中则其髙明将隳博厚将蹶也博厚髙明譬如形体也悠乆譬如精神也曽子曰君子尊其所闻则髙明矣行其所知则广大矣髙明广大不在于他在加之至而已矣夫曽子所谓至者子思所谓悠乆是也曰悠乆曰悠逺其实同也夫不见不动无为者中也既章既变既成则亦中也此不二之道也　天地之道博也厚也髙也明也悠也乆也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一巻石之多及其广大草木生之禽兽居之寳藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鼈生焉货财殖焉诗云维天之命于穆不已葢曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯葢曰文王之所以为文也纯亦不已者何天地圣人之悠乆一也博厚髙明之所资以为中者也　大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰茍不至徳至道不凝焉者何圣人之髙明博厚悠乆一之于中也中者至徳是也发育万物峻极于天髙明也礼仪三百威仪三千博厚也待其人而后行悠乆也至道髙明博厚也至徳悠乆也至道至徳犹达道达徳也明道先生谓一以贯之也　故君子尊徳性而道问学致广大而尽精防极髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼者何率性脩道于是乎极也思尊徳性而必道问学问学斯徳性也思致广大而必尽精防精防斯广大也思极髙明而必道中庸中庸斯髙明也思温故而必知新知新斯温故也思敦厚而必崇礼崇礼斯敦厚也徳性犹悠乆也广大犹博厚也胡先生二程先生及横渠先生説皆同近世瞽学谓既极髙明而反道中庸末乎中庸也分而为二事莫知诚之一致也　是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其黙足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与者何中也明之所安也　子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也者何不明之患也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同

文行同伦虽有其位茍无其徳不敢作礼乐焉虽有其徳茍无其位亦不敢作礼乐焉者何思教之行也今天下车同轨贵贱无等也书同文是非杂出也行同伦君子小人并列也礼乐之中庸莫之有作也胡先生説云尔也　子曰吾説夏礼杞不足征也吾説殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周王天下有三重焉其寡过矣乎者何思教之行也或説或学或不足徴或有存或用之逺近之势然也中也天下万变有是三重而寡过为要也寡过则中也　上焉者虽善无徴无徴不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从者何唯中则有徴而且尊也上焉者过之也荡而无徴下焉者不及也亵而不尊虽善而民不信从之也　故君子之道本诸身徴诸庻民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不

惑者何中而征也　是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则逺之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无射庻几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也者何中而尊也仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也者何仲尼之所以为仲尼者中庸也诚明两尽而道教行也观天地于仲尼则足矣　唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也寛裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理宻察足以有别也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不説是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天者何圣人明诚之中而道教行也时出之则或溥博如天而中也或渊泉如渊而亦中也　唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育者何脩道之教于是乎在也夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天茍不固

聪明圣知达天徳者其孰能知之者何中之所以为中者如此也非明诚则莫能致也其初则叹息之也　诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡者何中也明莫知其所以明也君子之道淡而不厌简而文温而理知逺之近知风

之自知防之显可与入徳矣者何中也诚明莫知其所以诚明也　诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志者何中也明也恶胡先生曰过恶温公曰憎恶茍内省不疚虽谤议沸腾刑祸交至亦非其所恶也　君子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧于屋漏者何中也诚也　故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无言时靡有争者何中也诚也是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺诗曰不

显惟徳百辟其刑之者何中也诚也　是故君子笃恭而天下平者何中也诚也　诗云予怀明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也者何中也明诚也　诗曰徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣者何中也诚明也

嵩山晁説之曰近世学者以中庸为二事其説是书皆穿窬而贰之于是本诸先生长者之论作传是书本四十七篇小载取以记之犹大戴取诸夏小正曽子之类也顾惟收拾煨烬之末简编不伦文字混淆回舛惜哉汉艺文志礼家有中庸説二篇今莫知其为何书也

朱识者二十二孔二义

黄识三十九胡先生讲

墨识七十五景迃

政和五年乙未七月二十二日己丑直罗县驿中自校毕其成在此月五日鄜州官舍山堂

又记

明道先生四　先儒二　近世二

王肃　　　胡先生七　温公四

刘侍读　　皇　氏　熊　氏

郑氏三　　陆　淳　姚子张

二程先生　横渠先生

三传説

左氏于经而合者夐出二传及百氏之上惜夫观者未之悉觏也葢其于经言约而意含其序事则文侈而辞丽侈固足以胜约而焕丽又昜以掩夫含畜是使好文防者知有传而不知有经幸而偶躭经之士则甘心于公谷之下不复省澄源于洪流也彼杜氏左传则良勤矣至于屈经以申传顾岂不知人将议已也不能忘言于左氏无传之经或传初未尝有所及之意乃参援二传而强纳之虽斥贾服之其几何而不为贾服也邪且夫子当时所据旧史众矣夏商之礼固能言之其在周室何有逮左氏之时旧史渐陵迟矣杜氏乃以左氏之耳目夺夫子之笔削又何诬哉

公羊高受春秋于子夏传其子平平传其子地地传子敢敢传子寿寿当汉景帝时与其弟子齐人胡母子都始着于竹帛董仲舒实传焉春秋公羊家于是乎大行于汉公卿大儒悉宗之虽曰父子口以授受而宻矣不能无所遗误舛逆亦人情之所不免也如昭三十一年冬黒肱以滥来奔曰文何以无邾娄何休曰据读曰邾娄説者曰公羊子口读则邾娄黒肱是口读与防书不无同异也既曰一家之传而特书子公羊子者孰谓谓高欤且又载鲁子高子之辞何邪而又复有子沈子者子女子者子北宫子者高之所子欤抑平地敢寿之所子欤此五子者既多异同于子公羊子不知何以不本诸子夏之初邪彼阙疑不决之故若有待于来者信高也何以不决于子夏乎以故一章之间玉石错出而精深昭逺之功少其酿謿亿措之害不胜其多也可不惜乎夫其所谓精深昭逺者特絶乎后儒笔墨之迹意气思索之所及茍不自乎子夏而谁欤今学者劣以耳目闻见而忽之又岂不重可惜乎呜呼公羊家既失之舛杂矣而何休者又特负于公羊之学徒勤而功亦不除过矣五始三科九防七等六铺二类七缺之设何其纷纷邪其最为害者有三曰王鲁曰黜周曰新周故宋无他焉图纬防记之所蛊幻而甘心于巫鬼禨祥而不自寤也既曰据百二十国寳书而又谓三世异辞何邪文宣成襄为升平之时昭定哀为太平之时休自谓本诸胡母生条例而胡母生果亲事公羊寿者宁如是乎前乎休而贾逵服防之徒亦如是乎呜呼汉氏之末而学者之灾也

谷梁晩出于汉因得监省左氏公羊之违畔而正之然或失贼而不讨也且或与之同恶焉重可惜哉至其精深逺大者真得子夏之所传欤范甯又因诸儒而博辩之申谷梁之志也其于是非亦少公矣非若杜征南一切申传汲汲然不敢异同也葢谷梁失之随而或失之不随呜呼学之难也如此者左氏之失专而纵公羊之失杂而拘谷梁司典刑而不纵崇信义而不拘有意乎蹈道而知变通矣不免失之随也奈何所论三传之失殆斥其辞而云然予则专本诸经矣亡友六合崔伯直则曰左氏失之浅公羊失之险谷梁失之迂

读魏书

北齐右仆射魏收魏书纪传志百三十巻嘉祐中诏刋校南北七朝正史而宋齐梁陈书曽子固序目録上之魏书之成最晩子固已出馆矣其为序目者曰臣攽臣恕臣焘臣祖禹葢范醇甫所作云昔之为史者尚何恨焉

读北齐书

唐中书舎人李百药北齐书纪传五十巻成其父徳林所作也嘉祐诏刋定南北正史其成皆序目録上之此书独无序目葢其成时熈宁之初其先校书学士出外补矣夫事之难乎为辞者虽圣人犹难之孔子春秋有变例特书者二百四十二年间才一书而不再见顾岂以在昔一槩之律而待耳目之外非常之事哉北齐之为国黜君立君昜于反掌已而攘其君位而尸之出于戯笑之间悖徳逆理葢自肇造邦家而来未有也其传五帝狂暴昬滛穷凶极厉流毒逺迩则自桀纣而来无道之君未之有也大要是幸免之尒朱荣侯景而无纪纲之冉闵冯防可谓盗贼之国也其为史官者欲论礼乐政刑于其间讵弗难乎唯是天资忠愤之士以瓌玮不世之才而笃意有得于春秋之学者笔力雄健闳深足以胜其任也徳林齐亡奔周又预杨公佐命亡周造隋百药﨑岖受命羣盗之手幸不死耳虽皆矜才掞华而非其所宜任哉其论显祖能委任杨愔而主昬于上政清于下亦已诬矣愔首劝禅代之事逺惭于荀彧方文襄被弑之时狼狈逃免近愧于陈元康彼高徳政譛杀杜弼固不待贬而愔复譛徳政戮焉其为人葢可略而不可责者矣帝一日杀诸元七百余人投漳水中长城三台之役内外骚然其戕虐有不可胜道者谓之政清可乎且帝以刀画愔腹頼崔季舒托俳优之言而得脱置愔棺中载以轜车几下钉者数四其身栗栗将不自保矣尚何清彼政事乎此二事徳林父子皆没而不书不知何邪虽温公亦以王昬政清之论为然则欲成北齐之良史者信乎难矣温公又因旧史之论以孝昭为有齐之令主何耶孝昭不恤其母之言废君而弑之毎以殿庭为刑戮之所不过能屑细务尔葢亦无足道者是书百药贞观初被诏纂成今题曰隋太子通事舎人李百药撰亦非是

读周书

唐国子祭酒令狐徳棻周书纪传五十巻其赞论二十九篇则岑文本所作熈宁初王平甫序目録上之昔魏裂而为东西变而为齐周齐唯故壤周实新造其强弱之势异矣区区新造之弱周举非齐之敌而齐战则多北君臣卒为周之俘囚者何也周之谋臣猛将凡厥人材盛矣其经国纬民之术尝措意而建立之其所继者正也夫其为国所继者正则其为史官者其义直其意壮其文雄健卓落矣方太祖艰难羇旅之际有众一旅而于谨之徒观天下之大势慷慨陈辞劝其迎天子都闗中魏帝仅存朝夕之洛阳危若缀旒东逼于河北虎狼之众西未知闗中之安危王思正栁庆宇文和之徒明见逆顺决防不疑而劝魏帝西狩方是之时羣情去就纷纷向背之际赵刚张轨薛憕之徒既自知所择又纳忠于众而使得所事或﨑岖冒锋镝出万死一生之计去乡庐不顾妻子来归我者有如卢辨裴寛侠裴果崔猷杨纂令狐整高賔之徒或结宗党保介城社以忠诚相誓忘其众寡安危之势同心向顺为举义之众者有如郑伟崔真穆司马裔韩雄陈忻魏之徒或挺然守郡邑不敢自利终为我臣以其土地効顺者有如薛善敬祥敬珍刘【缺】之徒或介于二国之间义之所守不饵于彼之高官重宝以一城为一敌国者有如郭贤李长寿子延孙韦法保之徒逺及巴夷白虎蛮之类亦知为我小国而同诸近辅大抵人尚节槩多殉忠死职之士虽其国将亡而尉迟廻宇文胄王谦辈有余忠存焉惜乎世之人徒知苏绰有王佐之才云矣夫其为史官者不亦肆矣乎彼为齐史者难为功则以齐之不正故也予每多徳棻当武徳之初首建议脩梁陈齐周隋等正史顾其文有负其志惜哉

读宋书

梁吏部尚书沈约宋书纪志传一百巻嘉祐末诏馆阁校雠始列学官尚多残脱骈舛或杂以李延寿南史约以文名齐梁间其自许不浅诗赋诚有足多者至于史则非其诗赋比也夫史之优劣以人智识笔力之不同也智识之高下才力之强弱固不可毫髪强如其必严于信则有志者所当共也何为纷纷喜自诬也使董狐倚相以今之文章作纪传未必优于司马迁班固而论者必推高于二子葢以二子者信而有法迁固之所病也约以其曽祖穆夫同孙恩之叛从祖田子杀王镇恶成闗中之乱祸父璞失身于元凶乃作自序一篇谓穆夫以其父警学道于杜子恭子恭死学于孙恩穆夫因为孙恩余杭令王镇恶欲尽杀诸南人以数千送义真南还因据闗中叛田子与傅之矫高祖令诛之顔峻与璞交璞不酬其意峻谗璞于世祖坐晩迎世祖罹世难其巧自回隠矫诬如此尚欲人之信其是非去取乎

读齐书

梁吏部尚书萧子显齐书纪志传五十九巻校讐如宋书世之忠臣义士不幸而生于昬乱之时困穷憔悴或至于不得其死又不幸史官庸弱无状不能大书以申其志于后世彼奸残险贼幸而生于昬乱之世富贵寿考子孙如志且复幸夫史官庸弱无状若为之隐讳然不使后世闻其过恶呜呼君子之屈小人之申乃如此耶子显书禇渊之子蕡让封于弟蓁曰世以为蕡恨渊失节于宋室故不复仕书裴昭明从祖弟顗曰太祖受禅上表诽谤挂冠去伏诛曽不本末发挥以申二子之志其真不幸耶蕡字蔚先蓁字茂绪则蕡之为蕡也审矣今学官书以蕡作蕡使以其志芜没不申也矣而又使其名亦失其传无乃重不幸欤然资治通鉴亦以蕡作贲何耶

读梁书

唐散骑常侍姚思亷梁书纪传五十六巻承父察之遗藁而作也校讐如宋书予尝叹自开辟有君臣来未有比肩近臣一旦北靣称翊赞佐命以本朝输人者实自齐禇渊始渊之弟炤恨渊不早死渊子蕡辞不肯袭爵良有以也范云沈约江淹任昉皆齐之贵显近臣幸国家昬乱与高祖防齐造梁其何情耶当时不知非后世亦无非之者无乃已自安于渊之故事耶察称云约参预缔构赞成帝业淹为先觉昉有旧恩果何谓邪四子皆蔼然名一世才学去人逺甚又何苦而为此也邪方百寮署名送东昬首时王志独愤叹不署名张充偃蹇不来防江蒨在江州拒高祖之师不受命顔见逺既覩高祖即位不食发愤以卒察曽不一言与之何邪徒称充之典选亷平蒨以风格显云又若王亮者予尤悲之高祖师至新林内外百寮皆道迎其未能防者亦间道送诚欵亮独不遣高祖虽容之不罪而任昉乐蔼軰必欲因事杀之范镇一言称亮废弃则执以为附下诎上恶直丑正徙镇广州玺书责亮谄事江祏恊附梅虫儿遂执昬政天下横溃不其太诬邪葢亮既仕乱君之朝其迹亦昜污矣察罪亮自取废弃非不幸后世无一人与亮者岂不重可太息哉思亷传称江祏多所进防亮居选部每持异议深反祏复曰亮选用拘资次而已其言反覆不伦则亮之诬明矣察称谢朏忠于宋在齐建武永平时为疎蒋之流是也其谓高祖龙兴朏角巾入仕首陟台司极出处之致则悖也察称袁昴臣志不移于独夫丧徳之时是也其谓昴杭疏高祖无亏忠节终为梁室台鼎则亦悖也朏既退矣昴既知所守矣乃无名以出既出而无补于时君子耻之不道也彼东昬之丑祸倡于王珍国而张稷和之张齐手加刃焉尚足以立传与士君子齿邪非春秋防阳货而盗之之防也察称珍国蹈仁义稷因权制变齐之政绩有何异耶太清之乱有自来矣而察以张缵为乱阶缵不过不能推诚于河东湘东藩辅之间耳朱异延寇败国贺琛开城纳景其罪一也察乃责异而贷琛何耶萧介谏纳侯景岐愿不与高澄和羊侃谋据石头袭夀春使景进不得前退失巢窟陈昕出竒谋説范桃棒几得景防之桞仲礼弟敬礼毅然欲取景于防上亦败于垂成察皆未尝进之何邪韦粲裴之高軰推仲礼为主首举义师讨景思亷乃立敬礼传而不立仲礼传何邪如以仲礼台城没后尝见景则敬礼同仲礼见之矣是意有所在未可以一举足责人于凶焰屠裂之际也谢举亦尝谏纳景矣思亷曽无一言以传耶姚氏父子于史其大者既失如此复何他责哉南丰曽舎人谓思亷推其父意又颇采诸儒谢吴等所记成此书予以刘氏史通曽氏史镜诸书考之思亷之作因诸察察因诸谢吴许亨軰江陵焚荡许之书亡逸矣思亷何得而因之舎人前軰大儒必自有所见

读陈书

唐散骑常侍姚思亷陈书纪传三十六巻校讐如宋书与梁书俱卒其父察之业也察仕梁陈终于隋太子内舎人思亷于陈不为察传可也既详为之传矣又累数十言于赞极士君子之美知之者知其出于父子之私非公天下之言也夫史也者天下之公也安容父子之情也哉思亷蔽慝如此宜其不能善善恶恶着明邪正之典刑其于侯安都传言衡阳献王昌之初入也致书于世祖其辞甚不逊世祖不怿乃召安都从容而言曰太子将至须别求一藩吾其老焉安都对曰自古岂有被代天子臣愚不敢奉诏因请自迎昌昌济汉而薨以功进爵清逺郡公邑四千户自是威名甚重羣臣无出其右是安都之杀昌也审矣而于世祖本纪衡阳献王昌传皆无异辞以见焉若昌自致不幸者可不谓之不能善善恶恶着明邪正之典刑耶使思亷于本纪书曰天嘉元年三月甲子高祖之子衡阳王昌来归自周甲子侯安都逆昌于汉甲子济汉昌卒于昌传直序其事曰侯安都于中流坏船以溺昌薨庻几乎不失春秋之防也

景迂生集巻十二

钦定四库全书

景迂生集巻十三

宋　晁説之　撰

儒言

间色亦丽乎目君子必恶焉者不欲病乎正而失所传也作儒言【黓执徐仲秋己丑】

春秋

儒者必本诸六艺而六艺之志在春秋茍舎春秋以论六艺亦已末矣纷然杂于释老申韩而不知其者实不学春秋之过也

智仁理性

穷理乃能尽性至命今学者末乎穷理而必赘之以仁智何耶且仁智不能穷理而能尽性至命耶大凡析体而辨则失之凿习而为穿窬之小人体而不析则不失故常不害其为温厚之君子可不慎哉

大神

昜以大人圣人为一位而不达孟子答问之言者以大人未至于圣书之圣神文武为一已而为庄子荒唐之言所惑则复自有神人横渠先生亦云圣不可知为神庄生缪妄又谓有神人焉

皇帝

皇道帝徳出于尚书中纬书也嘉祐学者未尝道也孔子定书断自二帝尚复皇之贵哉武陵先生曰六经无皇道刘道原亦云然

胜物

克己之言尝闻之矣胜物之言昔未之闻也茍志以胜物则枯木朽株皆吾之仇也其为有位之害则又大矣君子惧焉

忘

庄生毁弃礼义不知物我之所当然者乃始语忘儒者非所宜言也礼安义适宾主百拜不知其劳宁论忘不忘耶

有无

横渠先生曰昜不言有无言有无诸子之陋也説之谓以老氏有无论昜者自王弼始

诗

诗不知礼义之所止而区区称法度之言真失之愚也哉言孰非法度何独在诗

且

君子于患难犹不茍免也复茍且云乎哉今喜以且为言是非可否不得所安自堕于小人之日偷而愧夫君子之笃敬

可

君子必可所以修辞慎行汲汲于敬也小人仅可而偷防茍且无所不至焉今学者説可曰仅辞也安知君子行止淹速惟可之从耶孔安国谓子桑伯子能简故可

所

或曰有户则斥之矣是恶夫有所者本诸庄老而云尔也吾儒者居其所而不迁唯患无所彼岂不戾哉盖放之四海而凖孰非吾所尚谁戕我也耶彼以不善为善之类皆学庄老之过云

言浮

儒者之言无难昜斯可行也着为事业传之后世茍得吾言者其行与吾均也庄老之徒则不然其言甚大而聴之溺人而昜悦如无为为之不治治之之类若何而行也哉君子慎诸

天人

言天人之相与莫如诗书治乱兴亡之际若分其所立之道则存乎昜之隂阳仁义而吉凶则一致也或以某句为天道而人不预焉复以某句为人道而不及乎天天人始分矣是出言虽可若防之于心而自试焉则诬矣哉

髙明中庸

吾儒之道所以异乎诸子者为其极髙明而道中庸为一物也譬如日正中而万物融和未尝槁物作沴也或者既以一事极髙明又正以一事道中庸不亦戾乎是刚柔缓急相济之常理何必是之云哉广大精微之类亦然

同风俗

一道徳以同俗司徒之至教也所谓一道徳者乃上之风而以之同下俗者也如表影响之相从焉或者既一道徳矣又思同风俗将以刑戮胜奸而上劳下悴矣将奈何是齐八政以防淫者亦二术耶

俗学

学者同尊孔氏法诗书躬仁义不知俗学之目何自而得哉建隆以来礼乐文明焕然大备皆诸儒之力也谁当其目也耶如恶其众而欲致独则比屋可封之民为罪人欤又或厌其久而新之则日月之出特久矣后汉治古学贵文章以章句之徒为俗儒则斥俗学者自谓耶

汉儒

典籍之存诂训之传皆汉儒之力汉儒于学者何负而例贬之欤后生殆不知汉儒姓名有书防种而恶斥如讐汉儒真不幸哉昔人叹废兴由于好恶盛衰系之辩讷良有以也

公议

凡变律乱常则不当乎人心虽百人之誉不足以胜一人之毁也盖彼不待髙识博达之士乃知其非虽涂人故自有白黑矣前誉之者一时之伪而此毁之者实天下之公也昔公孙禄斥王莽国师秀颠倒五经毁师法令学士疑宜诛以慰天下侯景陈梁武帝十失之一曰敷演六经排摈前儒王莽之法也当彼时犹有是言则公议不可冺云彼乗势怙力以肆説者果谁欺哉

的

温公曰经犹的也一人射之不若众人射之其中者多也呜呼此公天下之言待天下忠且敬也顾肯申巳而屈人必人之同己哉彼排摈前儒颠倒五经者亦宜媿诸