朱舜水文选

好学，家有多书』。余问云：『尊府古书多否』？答曰：『少少足备观览』。余问「通监纲目」、「前、后汉」、「二十一史」、「史记」、「文献通考」、「纪事本末」、「潜确类书」、焚书藏书及「古文奇赏」、「鸿藻」等书；答云：『俱有；惟「鸿藻」无有』。余言：『安南无书，远人离家十三年不见书史，生疏极矣；如此甚好，改日斗胆借二部来看，以消岑寂』。复顾船主汪二官、黎先生笑语云：『如此，便不孤苦了』！来官复写云：『小某敢请尊师到贱家，以助一乐』！余亦允诺，因雨未往。初八日，该府忽令汪二官来索此纸，不知何故；后一、二日开船回去，竟不附还。该府索不知书，此等解释又绝非所好；讨去一看，竟尔带回，此中必有深意。若徐庶之母自误其身，可监也。恐久而遗忘，故书此以志其颠末云。

四月十三日，朱之瑜谨记。

一、介弟至；国王闻之，谓黎医官云：『这是大人、大才学、大学问；伊小子晓得甚么，如何敢至其所！有此大胆，伊又章密道理、章密臭货』（章密者，华言「不识」也；臭货者，华言「羞耻」也）！

一、瑜疑「大人」之说，似未释然。往问其亲昵张医官；云：『无之。尝对吾等欢喜称道，曰「高人」。我不知其胸中。但去问的，无有不知。这见高得紧的人，我安南自然没有；便是大明如此人者，恐怕也少。毫无纤芥之嫌』！是日张执礼甚谦，而称谓甚尊；即向之攘臂怒骂、首欲杀瑜者也。

一、四月二十一日，辞别国王书（先一日，以「小学」诸书来问，因及之）。名帖同前，辞谢。

大王阁下：

恭闻治平之本，斅学为先；即使时有战争，亦必兼资文武。汉世祖投戈讲艺、息马论文，大业中兴，独光近古；魏武帝手尝横槊、髀不离鞍，犹谓春夏读书、秋冬射猎。故知讲读之道，乃是君国之经；卿士亦然，岂惟人主（因国王言武将不必读书，故云然）！吕子明中年涉学，遂取荆州；杜元凯左氏癖耽，终平吴国。博陆精忠浴日，无术贻后世之讥；莱公骏烈撑天，读传取益州之诮：是则贤相良将，咸贵习礼知书。况乎成方挟奸、恒阴昌邑，藉非经术，何以稽疑！在乎作新，自然丕变。昨者讲求遗典，必将养育时髦；于是人文化成，教兴俗厚，洵千古贤王之盛业而万代流闻之美名也。瑜谓五经、三史、七国、六朝，尚可从容俟诸异日；或词旨深奥、或问学渊源，或纵横捭阖以矜奇、或月露风雪而掞藻，下学上达，近里攸宜。详观目录诸书，偶见「小学」一部，汇往哲传心之秘，乃初学入德之门；倘是十竹斋所鑴、粤陈选所注，最为善本，洵是国珍。致君显亲，言言金石；敬身明伦，字字蓍龟。若使立教于国中，必多利益于君上。但列「孝经」，或乖训诂；迨夫「忠经合刻」，益是书贾所为，语不雅驯、义多舛驳。缘是马融纂辑，原非先圣遗经。然欲立言，必须考行。马融为南郡太守，尚且狼藉赃私。其书窜东阁奎章，岂能感发诚敬；固宜斥绝，勿秽文林！

能感无限依依，数言代别。即日，之瑜顿首再拜。

一、瑜归至会安寓中，盗窃罄空；视舌虽存，瞻貂已弊。苍头远逝，黔突难炊，色甚惨淡。亲友确言是居停所为，显有证据。然形迹可疑者二：锁钥交于寓主，今套锁直入，一也；先日有书言无人看寓，是夕失盗，二也。瑜一概不究；但遗摄镇土王云：『寓主父子前后远出经营，单遗一妇看家，鞭短何能及马；盗贼洞知虚实，张灯竟夜搜罗。顾惟黄卷攸存，更有青毡俨在』（诸物俱空，遗失一毡；故举此为笑耳）。绝不及居停一字，复为申解；诸人笑以为痴。后事发，竟与寓主无涉；诸人方才嗟叹，谓非常人所能。

一、瑜辞王而归，各官不及知。归后，文武百官无不倾心思慕。该艚差人竞来传说，誉之每过其实，不敢自举其辞；咸冀再往而不可得。然初时皆欲杀瑜，后则各相敬爱，无一人自异。向之乘机下石者咸相惊诧，以为异事；维时鸱鴞无伍，不得不化而为鸠。至于识者，犹憎匡术之眼尔。

一、代安南国王书。

盖闻圣哲必因时以建功，贤智贵正名而戡乱；乘机遘会，溉釜同袍。慨我遭家不造，以致遗国多艰。先王之塚子，幽之于别宫；蟊贼之宗盟，宠之以重任。牛骨五具，读前史而兴悲；蜜水一盂，岂在今而罔恤！此有志之所切齿而义士之所抚心也。

恭惟某官胸罗今古，掌握风雷；上马击贼徒，下马草露布。文事则雍容牺象，武备则首足莱夷：真命世之逸才、匡时之俊杰。抚兹社稷丘墟、民人涂炭，伪世之篡窃四世，舂陵之举事几人！即或守雌而伏，自当愤发为雄；乃者审敌观变，似图一举百全。比得秘函，不禁手頞。知某官惓惓为国，切切勤王；国祚灵长，臣民胥庆。梁国反周为唐，汾阳歼安诛史；方之今日，岂让古人！但何无忌酷似其舅，刘下邳岂非人豪！凡我同盟，咸宜共奋！某动众兴师，矢公非富；幸群公之协赞，励率土之同仇。与子偕行，无敢或后；登坛誓众，竞欲争先。乘兹敌忾之诚，立奏中兴之绩；靖彼睡齁之卧榻，完兹无缺之金瓯。某（□）出奇制胜，彼备多则力分；某官内扰外援，敌防此则失彼：虏聚目中，功成指顾。使旗常铭翼辅之勳，乾坤正忠义之气。列土分茅，锡圭奠卣；光荣增于祖考，福泽流于子孙：岂非大丈夫之伟烈而奇男子之愉快哉！

倥偬军务，草率裁椷；会晤非遥，瞻言有日。

又节略：

盖忠孝者，天下之大节；而篡逆者，千古之罪魁。故凡含生负气之伦，莫不共明斯义。

某人者，地实寒微，心怀枭獍。厮养牧圉，尚不类于汧渭之秦非；怙宠矜功，遂自比于逐戎之襄仲。

晋阳兴甲，本不为臣子之美名；而台城誓师，正不忍于君父之幽逼。

狐冗城而姑息，城其隳矣；鼠近器而弗投，器可全乎？

祖父子孙，世济其恶；封貙狼罴，日长其残。

久假不归，乌知非有！凌迟罔恤，振古所无。使斯民不知三统之义，实乃杀万姓之心。

续书尾附

自六月初三日拜书之后，连日呕血不止。上林射雁，应已展帛于中朝；北澥乳羝，毋使落旄于下国。寥寥数语，耿耿丹衷；楮尾续言，抚膺增痛。

●祭王侍郎文（二）（明永历十一年、鲁监国十二年丁酉八月十四日）

维大明某年、岁次丁酉，八月辛未朔，越十有四日甲申，知友朱之瑜谨以炙鸡絮酒之奠，为位于交趾之旅次，致祭于明忠烈知友经略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道监察御史、兵部职方清吏司主事、赠某諡某完翁王公之神暨祔祭明故殉节先师礼部尚书、前广东广西等处提刑按察使司按察使佥事霞翁吴公之神，明故殉节先师吏部左侍郎、前太常寺卿、吏部文选考功清吏司郎中主事、刑部清吏司主事闻翁朱公之神曰：

严凝觱发，岁乃作松柏以为明；丧乱流离，天特萃忠贞而求友。若夫运会元亨，皇灵遐畅；越裳献雉，戎翟宾王。上者寅工熙载，下者纡组鸣珂：又何有忠节之名！所以然者，直忠臣适然之数；到此地位，自然而然。故从容就之耳，非先有意其如此而故为之也。故曰：忠臣者，良臣之不得已也；岂不愿为良臣哉，天也。世乃有非笑之者曰：『明室无王，普天臣虏；事不可为，无不变貌革心。尔区区一二匹夫违天衡命，妄言志节，一部「二十一史」何处纪载？而乃贸贸然出此乎』！呜呼！此何异污泥之虾蟇，蹩躠为雄；粪壤之蚯蚓，歌吟得志：又何足与之言白黑、较短长哉！草皆莎茅而灵芝显，水尽鱼虾而蛟龙尊。鹪鹩燕雀比翼而飞，而鸾凤鵷雏希世而一见；犬羊豭豕称群而数，而麒麟驺虞旷代而间生：理则然也。使忠臣者天下皆是，则忠臣安足贵哉！是以汉之丞相、三公接迹于朝，而苏武以使臣耀册；晋之贾、石、裴、张赫奕于时，而嵇绍以侍中传芳。唐之节义盛矣，最着司农击笏、睢阳碎齿；宋之败亡极矣，犹有世杰、秀夫、文山、叠山。然则忠臣者，生于斯世、为于斯世，际遇何时、竭节何时。幸则为郭、李，不幸则为宗、岳；宁可含恨而殁，不可视息而生：岂庸人而识之、比肩而遇之、有意而为之，非时而不为之者哉！瑜与先生初遇于滃洲，相见最晚，相知最深；言论举止，未尝有毛发之间。然而平时谈燕，都未尝以节烈气概炫之口舌，若解扬之相要约也。先生早知事之不可为，于累捷之时，尝记滃洲颓垣废址之间，屏人静对，与瑜咨嗟叹息而道。一旦为丑虏所执，从容暇豫，赋诗作文，别母、别妇、吊弟、祭友，屹立如山，肩背为鹄，受二十余矢而不屈，亦无怒骂嚣张之气，可谓整暇、可谓贞烈矣！瑜不量事之不可为，而志不肯已。今春乃为交趾国王胁瑜下拜穹庐而不屈，通国震怒，霜刃相拟，十倍于苏中郎、虞常之。按瑜延颈就戮，谈笑而婉拒之曰：『瑜，征士也，不可以拜』！亦无诟詈求速之情。修表修书，辞君辞友，将从先生于地下，一识荆于苏、嵇、段、张、文、谢诸君子。而往复十日，而事定、而怒衰，该艚称为『好汉子』，国王赞为『大人、高人；不独我交趾所无，如此人者恐中国亦少』；至如文章议论揄扬喜悦，不可悉述。或又乘机构陷，亦不得死。此虽小国，殊无大观；此虽小故，非关大节。然亦不辱于君父、不辱于中国、不辱于先生。先生之知瑜最深，而见于事状明白者今者至再矣。盖棺之论不可预晓，然大概可知也已。故曰忠臣者，水到渠成，适然之数，非有意而为之也。若夫有意为之，岂不愿为吉甫、召虎、高密、固始，顾独一常山太尉之足愿而子卿之足效也哉！志曰：方以类聚、物以群分；又曰：人以相知，贵相知心。今日所陈而奠者，无羔羊朋酒、炮鳖脍鲤之丰，亦祗撷南国芳芹、代西山薇蕨，挹潢污行潦、方汨罗澄流耳。先生其歆之哉！吐之哉！虽然，文丞相之发与齿，义士于燕市怀归；即王琳之首与骨，朱瑒犹从梁朝乞葬。先生之死六年矣，先生之发，今蒙谁氏之棘？先生之骨，知白何野之原！白水之真人不兴，金陵之王气不复；使宵小之议常伸，而浩然之气久郁。天也，亦独何哉！呜呼！尚飨。

●祭王侍郎文（三）（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌九月）

岁次戊戌九月，谨以炙鸡絮酒之奠，为位于日本之旅次，致祭于明忠烈知友经略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道监察御史、兵部职方清吏司主事、赠某諡某完翁王公之神暨祔享明殉节先师礼部尚书、前广东广西等处提刑按察使司按察使佥事霞翁吴公之神曰：

辛卯年，儿子从舟山来，未知忠孝大节，其于先生之死也，闻焉而未审、道焉而弗详。甲午年，张侯台书至，得先生之文之诗，已知先生全节之日非七月二十六日，而终不得其真；谓先生节烈气概，大略彷佛而已。故拟八月十五日，为位于所至之次而哭之奠之；故前之所以吊先生，俱凿凿而为之辞。今年从交趾抵日本，是月尚在舟中，肝肠摧裂。十六夜，遇故人杨臣鹄于客邸，道先生遇害之惨且烈也、道先生志意之坚且整也、道先生大归之安且肃也，虽在逆虏，亦知爱慕而欲生全之，而先生不可也；亦知感发而咨嗟称道之，而先生弗屑也。故知先生之死，乃先生自杀之，非虏所能杀之也；先生自磔之，非虏所能磔之也。且此忠义壮激之骨，非先生灭虏，必致虏灭先生而后已；必然之势也，无疑也。挺然直立，口口「本部院」、言言「必不降」，自注矢丛肩以至剚刃肉尽，绝不出一叫呼伤痛之声；骨肉未必有所收，浅土未必有所入：此亦天下之至酷烈矣，此亦今古之奇男子矣！瑜听之泪缘于眶，莹莹然坚忍而不欲滴。瑜于先生之死也，即艰窘也，无岁不祭；即仓皇也，无祭不哭。平居思念，犹且泪淫淫下；今者所闻死事之惨十倍于前，而翻不哭者何？不敢哭也，不可哭也！

昔来歙为公孙述所贼，傍盖延伏地而哭不能起；来侯叱之曰：『虎牙何敢！然刃虽在身，独不能勒兵斩公耶』？使者中夜中要害且死，故呼虎牙，相为戮力王事耳，乃效儿女子涕泣乎！其言至今犹生也。瑜思自古及今，生之必有死，犹昼之必有夜也；而死得其所，犹夜之复旦也。既已得其所矣，而又悲其形骸之不全；此凡庸碌碌之见耳。士庶人棺衾单薄，宜乎速朽；然珠襦玉匣、华表黄肠，其肉有至今存者乎？不收者以饱鸟鸢，收者亦饱蝼蚁；即不言肉与骨，其坟墓松楸有至今在者乎？高者夷为丘垤，卑者湮为原隰。惟此气磅礴天地、惟此名昭回古今，河岳日星，历万载而不磨耳。天之所以生人，气为精而形为粗；臣之所以事君，忠为上而功为次。先生既已得其精者、上者，而又何病哉！异日者，倘可得也，必不因此言而忽也；必不可得也，亦不必端以此为恨也。瑜去年二月十七日生前拜疏，有『十日之内，逐日杀人；莫不先枭其首，从而臡肉菹肝。夷风惨刻，惟以张威，示知草菅，使臣惊惧。臣死之后，骸骨无敢收取，自为鸱鸢犬豕之所咀嚼，臣亦不忧』等语。可见保身惜命，原非志士之心；忿痛悲啼，未尽良朋之义。

今者，所寓多忌讳，不得已假馆陈觞，抔沙酹酒，不可哭，亦不敢哭也。幸有高旷，不以为嫌；慨然相许，得申其意。日仍其旧，月逾其常；牲牷不具，豚肩不掩：先生其忻然而来歆之乎！呜呼！尚飨。

●与完翁（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌）

十五日书，因德舍一时促行，急遽无比，冗次多不能尽；罪甚！

贵相知省庵兄见解超卓，非凡辈所得比拟。不谓此中崛起，乃有如此异姿；弟亦乐与之言。故于冗迫中亦录文稿数篇寄之，乞兄翁一一简附，莫为他人所沉格也。

弟因■〈高戈〉冬非万全之举，尚俟明年六月端来；明正当往见国藩，一见即行，必不为留也。

隆情感刻无尽，非寸楮所能罄。总之，各人自有心胸，不在口头喋喋致谢也。

●答安东守约（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌）

十月十七暮得翰教，虽传命者失指，亦应作书奉答。缘来书有不可草草率复者：一者，执礼过谦。二者，足下立志砥行，慨然以圣学自勉。三者，鸿文惠教，辱命丹铅；此真手披荆棘、力辟草莱，而欲奋然身任绝学。彼时倏改行期于十九日，而不肖行李事事未办，大为仓皇；次早即送文籍书札于通事所，公同封验。无论此夜力有不能，即力能及之，亦如涉者猎者一阅而过，漫作游辞赞扬虽无失于应酬之数，然甚拂足下远来下问之义，而深绝贵国真实上达之机；得罪于足下者一人，而得罪于日本通国者万世，瑜则何敢！况古人之书，有经年不答者，有三数年而后答者；足下好古有获，必不以瑜言为饰说也。

贵国山川降神，才贤秀出，恂恂儒雅、蔼蔼吉士；如此器识而于学焉，岂孔、颜之独在于中华，而尧、舜之不生于绝域！然而亘千古而未见者何？不肖虽面墙充耳，闻见狭小；即举其所见所闻者，盈尺之璧不能无瑕、径寸之珠不能无纇，正以不学之故耳。不学，则执非礼以为礼、袭不义以充义；虽上智容有过差，况其下焉者哉！·其为弊亦有三端：岸然自高、枵然自是而耻于下人，一也；在日本者不自安其分、在中国者尝欲求其疵，斗捷于口颊，二也；愚蔽于他端而希必不然之获，老死而不悔，三也。三者横于中，其何以进于学哉！虽然，中国之人亦与有罪焉。向者，中国有禁，无敢躏出；其来者非负慝奸贩，则渔钓篙工。偶有人士来游，而学行不兼，况有全全背戾者：下者剽风云之句以为韵，高者镂月露之形以矜奇。圣贤践履之学，中国已在世季，宜乎贵国之未闻之也。今足下感愤奋发，率德励行；殚精六艺之圃、评群贤之林。以此躬行、以此淑世，本来识见卓越，绝不为流波所靡：此诚贵国之开辟而首出者，宁区区由余之拔于戎而陈良之产于楚哉！

读来教，踊跃健羡。元定真吾老友，而乃谦以自牧，退就弟子之列；然而不敢辞者，亦有故焉。学术之不明、师道之废坏，亦已久矣；世不闻以仁义礼乐为宗，况乎其言行而身化之！且子牙之圣不过于周公，尝为文、武之师；尚父贱卒之智不逮于安平君，亦为田单之神师：此其中未必无意焉。英材教育，古人乐得；至比之天伦无恙、名德允孚，又曰『王天下，不与存焉』：亦綦乎重且大矣。不肖性行质直，一无所长；惟此「与人为善」之诚，迫于饥渴。十四年惓惓望切，而今一旦意外遇之，其敢阻进修之志哉！■〈高戈〉冬■〈高戈〉春，俱非万全之举。国主、国藩远在南北，不肖一见之后即当告辞。拟于明夏端来贵国，与足下横经往复，互为开发。万一敝邑徼天之幸，乾坤再造；亦必特奏当宁，备陈贵国之忠诚明信，敬来修睦。当与足下相见于玉帛之坛，畅论圣贤传心之秘，必不虚今日恳恳之诚！且夫贵国家诗书、户礼乐，士兴行、俗醇美，与中国世世通好若汉、赵之交，岂非儒者之一事哉！虽然，不肖迂拙朴■〈木敕〉，必不能毁方以合，事正未可知也。

细阅诸作，志大而任重、忧深而虑远，尚论古人卓有独见；退而儆策，刻不容弛！诗序隽雅警拔，时时不失本初，饶有风人之致；然品隲不无太过太刻之弊。文文山鞠躬尽瘁，死而后已；不肖亦亟称其忠。至于天下万世之称其忠者，虽由其死节安详，亦由「正气」之歌、「伶仃洋」诸诗及「告墓」之文耳。乃若称之为圣，则过矣！身为总帅，未建尺寸之功，北归而误中虏计，几为李督府捕斩；岭表再俘，过庐陵而复食，致王炎午有「生祭」之文、刘尧举有「谁向西山饭伯夷」之句，何忍冒「蓬生麻中」之嫌乎？事已无可如何，乃思「黄冠归故乡」；何处是其乡邦、何途是其归路？他若「道生」、「佛生」以名其子，甚非大儒所宜。故略其小疵，取其大节可也。犹未若张世杰者，一主死，复立一主；匪躬不懒，枹皷不衰。其弟张弘范为虏大将，战必胜、攻必取，号令迅风雷、指麾摇山岳，间谍日至，游说万端。凡人至此，岂不动情！宋必不可为、蒙古必不可灭，岂不孰揣富贵与穷蹙相隲形、猖獗与溃败相逼，而且辕门相向、而且铙角箫皷日夕相闻；自非铁石为肝，未有不移。而且麾下吏士，孰不畏死亡、乐贵富，谁肯委肉以当饿虎之谿，日夜裹创力战哉！此必有大过人者。卒之国亡与亡，终不失臣子之谊，终不使人纤毫疑贰；精忠贯日，岂不诚大丈夫哉！至若陆象山、王文成之学，事烦楮短，不可得尽；当于面时详悉。

不肖到此，自余酬对纷杂，舍馆未宁；答言不次，统希炤监！

●答安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥）

前书仓卒，未罄所怀；次日复得手书，谨再条答。

不佞年踰六十，平生不敢傲妄。至于「知己」两字，他人以为寻常赠遗语，不佞绝不肯许人。两老师如少宰朱闻老、大宗伯吴霞老，骨肉之爱最真最切，不佞亦未尝用此。惟少司马全节完勳王先生，足以当之；今得贤契而再矣。如武林张书绅，庶几近之而未可必。敝友陈遵之者，有无相共、患难相恤、胤息相子，未尝有形骸尔我之隔；不佞往时面谓之云：『若足下可称相厚矣，不可言相知也』。他若威虏侯黄虎老，知之而未尽。其余比比，皆知敬爱；或者称许过当，总不能相知。不佞于二字之严如此。

来札云：不佞「非能言不能行者」；此贤契极有眼力处。不佞生平无有言而不能行者、无有行而不如其言者。至若文章合道、行谊合天，此是子思、孟子一流人；伊川先生以下或多婢焉，不佞岂敢当之！今贤契恳恳求不佞之为人，不佞敢自评隲：不佞之为人也，心为上、德次之、行又次之、文学又次之，而书法为下。不佞之心，尧、舜、禹、稷、契、皋陶暨伯益之心也，而无其位。方龀而先大夫即世，未闻君子之大道；立身、行己、与人之要，俱从暗中摸索：故德次之。事不足以及远、功不足以长世，故行又次之。三者同条共贯而为之区别者，时与遇之故也。学与文者，仅仅咿唔涂抹而已，岂能望见古人！书法无师承、无功力，抑又不足言矣。勉■〈施，冉代也〉勉，共明斯学，于贤契有厚望焉！不佞一息尚存，亦未肯少懈也。贤契既好圣贤之学，自然能知能行；未能知、未能行，非所患也。况今日所知所行，种种皆是能事。但贵引而伸之，他日圣贤真种子，崛起当在贵国，毋多让也。

所答子房赞中「虽若」二字，因汉高有「三者皆人杰」语，故子房为百世所推，不佞独心不满于张良、赵普；而前此有阮籍深贬之，极得予心。故用「虽若」二字少扬之，随即痛下贬辞也。「左传」用杜、林合注解，极得；合胡传更妙。杜襄阳一生精力独在「左传」，或者远胜孔氏疏耳。

屏二幅书上，诸再罄。

●与安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥）

冬春之交，两次附书并拙稿七篇；闻两舟俱至，定应外尘记室。

此时远近传闻，藩台不以推贤进士为务；则是兴复之志不坚，而立业之基不广。志切兴复而弃贤才，是涉大川去舟楫也；何以济哉？故遂慨然欲从思明复来贵国；因■〈高戈〉冬■〈高戈〉春时有不测，拟于夏间附舟。后藩前有三四故交遣舟来迎，亦缘虏与盗充斥思明，故至盘石；闻林门亦有洋船，僻不得达。一入营中，遂住其舟樯。去驻数月间，虽日与藩台舻舳相衔，谊不以一刺通名字；或有美言劝行，瑜必婉辞谢却，自安愚分而已。