椒邱文集

纬言其变主图而言则图为经而书为纬也主书而言则书为经而图为纬也所取则者为表相通者为里故图之表为八卦而其里亦可明畴也书之表为九畴而其里亦可画卦也

先天后天

伏羲出而先天之卦图以陈文王出而后天之卦图以演葢先天者乾坤纵而六子横易之体也后天者震兑横而六卦纵易之用也体立而用行此先天后天可相有而不可相无也请详陈之干南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北此伏羲先天之卦位也离南坎北震东兑西干西北坤西南巽东南艮东北此文王后天之卦也先天所重在乾坤后天所重在震兑先天有乾坤之纵以定南北之位然后六子之横列于东西者倚之以为主是相与对待以立其体也后天有震兑之横以当春秋之正然后六卦之纵其成全于冬夏者资之以为始是迭为流行以致其用也以先天言之圆图之左方自震至干皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽至坤皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如圆图右方之序而已故曰易逆数也圆图左属阳右属隂坤无阳艮坎一阳巽二阳是阳在隂中逆行也干无隂兑离一隂震二隂是隂在阳中逆行也震一阳离兑二阳干三阳是阳在阳中顺行也巽一隂坎艮二隂坤三隂是隂在隂中顺行也以后天言之自干南坤北而交则干北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所以成而反其所由生也故再变则干退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得干位坎得坤位也震东兑西者阳主进故以长为先而位乎左隂主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆当四方之正位而为用事之卦也干西北坤西南者父母既老而退不用之地也然母亲而父尊故坤为半用而干全不用也艮东北巽东南者少男进之后而长女退之先故皆不用也然男未就傅女将有行故巽稍用而艮全未用也然伏羲先天之易固以河图为本而其卦位未尝不与洛书合干兑生于老阳之四九离震生于少隂之三八巽坎生于少阳之二七艮坤生于老阳之一六其卦实与洛书合焉文王后天之易虽但本之伏羲然亦未尝不与河图合坎一六水离二七火震巽三八木干兑四九金坤艮五十土其卦实与河图合焉虽然先天卦干以君言则所主者在干后天卦震以帝言则所主者又在震葢干为震之父震为干之子以统临谓之君则统天者莫如干而先天卦位宗一干也此干方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝则主帝者莫若长子而后天卦位宗一震也此干不用则震居正东而司其用也然则羲文均一尊阳之意可见矣

论诗

论诗于三代之上当究其体制之异论诗于三代之下当辨其得失之殊葢究其体制则诗之源流可见辨其得失则诗之髙下可知矣是故诗言志歌永言后世仿之以为歌一曰风二曰赋后世拟之以为赋吟咏性情转而为吟故嗟叹之易而为叹自诗变为乐府之后孔子作龟山操伯奇作履霜操即或忧或思之诗自诗变为离骚之后贾谊之吊湘赋扬雄之畔牢愁即或哀或愁之诗凡此皆诗之体制源流也振振鹭三言之所起关关雎鸠四言之所起维以不永懐五言之所起鱼丽于罶鲂鲤六言之所起交交黄鸟止于棘七言之所起我不敢効我友自逸八言之所起凡此皆诗之句读源流也三百篇之诗多出于妇人女子然其为言忧而不困哀而不伤如泉水卫女之思归也而能以礼载驰许夫人之思归也而能以义緑衣伤已之诗也其言不过曰我思古人俾无訧兮击鼓怨上之诗也其言不过曰土国城漕我独南行况于士大夫哉自已删之后诗雅萧条如苏李之髙妙嵇阮之冲澹曹刘之豪逸谢鲍之峻洁其诗非不工也然嘲咏风月亡裨风教求其有补风化者晋之渊明而已观其自晋以前皆书年号自宋以后惟书甲子是岂可与刻绘者例论耶如元微之之雄深韦应物之雅澹徐陵庾信之靡丽华藻白乐天栁宗元之放荡嘲怨其诗非不美也然夸耀烟云无闗政体求其爱君忧国者唐之杜甫而已观其杜鹃之诗忠爱之心见于言外北征之诗忧国之意见于终篇又岂可与浮靡者例论耶宋之以诗名世者固不可一二数如杨大年之赋朝京有致君尧舜之心欧阳修之咏春帖得以诗讽陈之防是皆有三百篇之遗意而非后世骚人词客所可及也

周礼

论先王之法度莫备于成周论成周之制作莫详于周礼葢周礼者周公致太平之书也规模极其广大节目极其周详非圣人不能作也故文中子曰如有用我执此以往学者其可不之考乎姑举其槩而言之八法八则八柄太宰之所掌也曰官属曰官职曰官聫曰官常曰官成曰官法曰官刑曰官计非所谓八法乎曰祭祀曰法则曰废置曰禄位曰赋贡曰礼俗曰刑赏曰田役非所谓八则乎至于爵以驭其贵禄以驭其富予以驭其幸置以驭其行生以驭其福夺以驭其贫废以驭其罪诛以驭其过又所谓八柄也六叙六聫八成小宰之所掌也曰以叙正其位曰以叙进其治曰以叙作其事曰以叙制其食曰以叙受其防曰以叙听其情非所谓六叙乎曰祭祀之聫事曰賔客之聫事曰丧荒之聫事曰军旅之聫事曰田役之聫事曰敛弛之聫事非所谓六聫乎至于听政役以比居聴师田以简稽聴闾里以版图聴称责以傅别听禄位以礼命聴取予以书契聴卖买以质剂聴出入以要防又所谓八成也司徒所掌莫重于三物八刑以言乎三物则有所谓六徳六行六艺之目焉以言乎八刑则有所谓不孝不睦不婣不悌不任不恤造言乱民之刑焉司马所掌莫重于九法九伐制畿封国以正邦国设仪辨位以等邦国进贤兴功以作邦国建牧立监以维邦国制军诘禁以纠邦国施贡分职以任邦国简稽乡民以用邦国均守平则以安邦国比小事大以和邦国此所谓九法也冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱鸟兽行则灭之此所谓九伐也大祝掌辨六号则有所谓神号鬼号号牲号齍号币号者焉其辨九祭则有所谓命祭衍祭炮祭周祭振祭擩祭絶祭缭祭共祭者此属于宗伯者然也小司防以五声聴狱讼岂非辞聴色聴气聴耳聴目聴之谓乎士师掌士之八成岂非邦汋邦贼邦谍与夫犯邦令挢邦令为邦盗为邦朋为邦诬之谓乎此属于司防者然也至其名官莫不有义治非天事谓之天官者治以道为本也教非地事谓之地官者教以化为本也礼以仁为本故礼曰春官政以礼为本故政曰夏官刑以义为主故刑曰秋官事以智为主故事曰冬官名曰宰以制变为义名曰夫以帅人为义以正人则曰正以长人则曰伯司者伺察之谓氏者世守之称尊其智故称大夫卑其任故称人大纲小纪莫不具载非圣人心胸广大孰能与于此彼不知而妄议者乌足以论圣人之制作哉奈何煨烬于秦火而圣人之经不全附会于汉儒而圣经之防益晦是故天官之文有杂在他官者如内史司士之类是也亦有他官之文杂在天官者如甸师世妇之类是也地官之文有杂在他官者如大司乐诸子之类是也亦有他官之文杂在地官者如闾师柞氏之类是也春官之文有杂在他官者如封人大小行人之类是也亦有他官之文杂在春官者如御史大小胥之类是也夏官之文有杂在他官者如衔枚氏司隶之类是也亦有他官之文杂在夏官者如职方氏弁师之类是也至如掌祭之类吾知其非秋官之文县师防人之类吾知其为冬官之文縁文寻意以考之参诸经籍以证之何疑之有冬官未尝亡也杂于五官之中耳汉儒考古不深遂以考工记补之岂知乡师载师之属则杂于司徒兽人人之属则杂于太宰土方形方之属则杂于司马雍氏萍氏之属则杂于司宼郑贾诸儒承讹踵谬莫觉其非至临川俞庭椿始作复古编东嘉王次防又作周官补遗草庐呉氏又从而考订之由是周礼六官始得为全书矣

春秋三传

圣经作有以示褒贬之公贤传述有以明笔削之防葢经所以载道而传所以释经也非圣人作经固无以定天下之邪正非贤人述传又何以明圣心之予夺哉粤昔吾夫子生于周之季世悯吾道之不行悼斯文之将坠乃假鲁史而作春秋于以着百王之大法于以为万世之常经是故书王而次于春书正而次于王则一统之义以明贬宰咺之归赗讳晋文之召王则三纲之伦以正齐桓之霸也书遂伐楚以讥其専晋文之霸也书执曹伯以着其谲其尊王抑霸为何如楚始见经则以州举呉始与防则殊而外之其中外之辨为何如此程子所谓春秋大义数十炳如日星者也春秋之言有三谓春秋有临天下之言有临一国之言有临一家之言是也春秋之讳有四谓为尊者讳为亲者讳为贤者讳为同姓讳是也若夫三传之作言其长则事莫备于左氏例莫明于公羊义莫精于谷梁言其短则或失之诬或失之乱或失之凿公羊谓求金求车为非礼而不知责诸侯之不贡也以大阅大搜为罕书而不知讥列国之僣天子也以筑馆为合礼而不知仇敌之不可通也谷梁谓正月己夘烝为不时是不知周以建子为正而冬祭不为不时也谓秋搜于红以为正是不知搜春田而用于秋非正也不纳子纠为内恶是仇敌可得而容也左氏以郎之狩为礼是不知其废国务而逺田猎也以筑王姬之馆为正是不知仇敌之不可交也四国伐郑以为围郑狄人入卫以为灭卫经何以不书围与灭也然则三传虽有明经之功谓其尽得圣人之防则未也

椒邱文集巻一

钦定四库全书

椒邱文集巻二

明　何乔新　撰

防府十科摘要

史科

汉唐书列传

史传之作所以崇儒术表循良奨恬退而昭忠孝也举世所同然者史氏不必书以其不可胜书也举世所独然者史臣宜特録将以励薄俗也西汉之有儒林有循吏非西汉之美事葢自髙祖见儒服而慢骂而儒气不振申韩之术行于世而吏治多出于刑名班固作西京一书表儒林循吏而出之所以伤汉之儒与吏也东汉之有独行有逸民非东汉之美事葢自矫激之俗兴士始流为崖异斩絶之行自亷耻之风丧时始贵髙举逺蹈之人范氏作东都一书表独行逸民而出之亦伤士之少纯全时之多独善也李唐之有孝友有忠义非李唐之美事葢自髙祖变节于晋阳而唐无忠义之风文皇行亏于闺门而唐无孝友之俗秉史笔者表孝友忠义而出之葢伤当时忠孝之难得而仅有者为足贵也且西汉有商山之四皓非无逸民也有矫世之杨王孙非无独行也而班固不立逸民独行传者葢以当时士之亷退者尚多无贵乎逸民行之纯全者犹众无取乎独行也东汉有江革申屠蟠之徒非不甚孝有李固杜乔之徒非不甚忠而范不立忠义孝友传者葢以当时俗多孝友则孝友不可悉书人多忠义则忠义殆不一传也若夫居儒林者二十有三人经术渊源者孔安国为之最安国得圣人家传之学非渊源乎在循吏者六人政治忠厚者蜀文翁为之伯文翁兴学校以化民非忠厚乎以独行显者二十有四愚窃有取于范式式以信义行于朋友时人知其可以托死是固本诸圣贤而不为矫激也以隐逸称者十有七愚窃有取于严子陵髙尚其志卒不为光武屈是固乐在山林而不盗声名也传于忠义者三十七人愚则深喜全节之张巡列于孝友者十人愚则深喜义门之李知本然西京儒者莫如扬雄东都循吏莫如卓鲁李唐忠孝莫如狄仁杰其不列于数者之目非谓不足列也正以其全徳备行不可列于一端以小之耳虽然张汤杜周以残忍深刻著名者也而不列于酷吏则何以衰惨刻之风蔡琰失节于胡行非不丑也乃以文采之故而传诸列女则何以励天下之妇裴延龄奸佞之雄也而不列于奸臣则又非春秋斧钺之诛矣

诸史

一代之兴必有一代之史一代之史必属一代之人故有唐虞之史臣而后有典谟之浑噩有孔子之大圣而后有春秋之谨严茍非明足以周万物之理道足以适天下之用智足以通难知之意文足以发难显之情岂足以任其责哉粤自麟经絶笔史学寥寥司马迁易编年之法为纪传之体上起轩辕下终汉武作史记百三十篇扬子云称其辨而不华质而不俚其文直其事核不虚美不隐恶故谓之实录如叙游侠之谈而论六国之势则土地甲兵以至车骑积粟之差可谓辨矣而莫不各当其实是辨而不华也叙货殖之资而比封侯之家则枣栗漆竹以至籍藁鲐鮆之数可谓质矣而莫不各饰以文是质而不俚也上自黄帝下迄汉武首尾三千余年论著才五十万言非文之直乎纪帝王则本诗书世列国则据左氏言秦兼诸侯则采战国防言汉定天下则述楚汉春秋非事之核乎伯夷古之贤人则冠之于传首晏婴善与人交则愿为之执鞭其不虚美可知陈平之谋略而不讳其盗嫂受金之奸张汤之荐贤而不略其文深意忌之酷其不隐恶可见然论大道则先黄老而后六经叙游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此班固所以议其失也至固删定史迁之书成父彪未就之业起于髙帝讫于王莽作汉书凡百巻范称其不激诡不抑抗赡而不秽详而有体如公孙矫饰之诡行则实其钓名之言东方朔诙谐之诡谈则鄙为滑稽之雄此不激诡之体也葢寛饶之事主抗言为狂瞽者也则以为邦之司直梅福之去官抗节而从所好者也则以为尚有典型此不抑抗之体也相如之风雅而及于临卭奔亡之事则以为淫靡之戒张禹之传授而及于后堂声色之乐则以为乖僻之箴此赡而不秽也贾谊政事之书载其万言皆切于世事董生贤良之防载其三篇皆明于经术此详而有体也然论国体则饰主阙而折忠臣叙世教则贵取容而贱直节述时务则谨辞章而略事实此傅元所以讥其非也范氏之作东汉书简而且周踈而不漏笔势纵放竒变不穷如两都官制之详独行逸民之传盖云备矣然抑圣公于传内登文叔于纪首论隗嚣则词多虚美传方术则事多不经不免于后人之议焉他如荀恱省前汉之繁而为汉纪袁宏剪后汉之秽而为编年体制近古辞约事详然既不逮夫左氏之富艳复不若史记之盛行矣陈寿之作三国志辞多劝戒有益风化文中子称其依大义削异端司马公喜其叙事髙简而有法不言曹操本生而载夏侯渊及惇于诸曹中则见嵩本夏侯氏之子也髙贵乡公书卒而载司马昭之奏则见公之不得其死也然帝室之胄而以寇书之老瞒奸雄而以帝系之以覔米之怨不立丁仪之列传以父髠之恨而短诸葛之将略不能逭君子之讥焉其后习凿齿作汉晋春秋萧常作续汉书皆以尊昭烈之正统而抑魏呉之僣号惜夫习氏之书亡逸而常之史踈略也晋史始有十八家之制作而成于唐臣之纂録然好采诡异语多骈俪贬晋之亡也且有鼇坠三山鲸吞九服之言即协夫歌咏之辞贬惠皇之失御也且有溽暑之气方闻淫哇之音罕记即协夫表奏之语此其失也沈约之宋书号为博洽乃载魏晋以来之事故不免失于限断之讥萧子显之齐书喜自驰骋尤多雕刻藻绘之变故不免其文益下之诮梁陈书撰于姚思亷然言辞卑弱故学者罕所传习也后魏书撰于魏收然褒贬任情故时人号为秽史也北齐书撰于李百药而杂采他书后周书撰于令狐徳棻而多非实録李延寿之南北史司马公喜其叙事简劲贤于正史但恨其不作志书使制度不见耳魏征之隋书论者谓其不当载王邵袁充两传惟録其诡辞妄説也唐书旧史则刘煦之所纂新史则欧阳修宋祁之所修以李义甫许敬宗之奸邪而与长孙无忌同传柳宗元刘禹锡之阿附而与韩愈同传此旧史之失也新史改之所以先君子而后小人也刘蕡之鲠直而载之文苑阳城之卓异而槩之隐逸此旧史之失也新史易之所以取大节而弃小节也然委任不専体制不一故纪有失而传不觉传有误而纪不知予夺无定论纪载无定统此所以未惬人之意也欧阳修作五代史立例精宻取法春秋文简而能畅事増而不赘其为论必以呜呼发之葢以乱世之书故致其慨叹之意也观其篇名曰家人传则帝王正家之义见矣曰梁臣传唐臣传则忠臣不事二君之义昭矣曰死节传则节义着矣曰一行传则髙尚见矣自谓夫子作春秋因乱世而寓治法予述本纪以治法而正乱君则其托意亦甚髙矣议者以为功不在马迁之下又谓笔力驰骋无驳杂之説岂虚语哉司马温公复纪传而为编年总歴代而为通鉴上下一千三百六十二年为书二百九十四巻凡闗国家之兴衰系生民之休戚者防不毕载删述去取亦莫不有深意焉首书命三晋为诸侯所以明君臣之分辨四皓为惠帝立党制其父以明父子之义鲁仲连射书聊城之事公则畧之而不书曹操分香卖履之微公则讥之以示贬谓褚遂良无譛刘洎之语谓陆贽无报窦参之意韩休必不至徳李林甫顔真卿必不至为贼草奏凛凛乎人道之大经其有闗于风化也如此曹参遵何之约束正以箴熙宁大臣变法之失贾山所言从谏拒谏正以讥熙宁大臣同已之非苏秦纵横谈説本不足取也存其事于书者欲见当时利口之覆邦家也啬夫之辨给驰骋亦不足取也公之深辨而不释口者欲使小人知利口之无益也惓惓乎治道之要务其有益于政事也又如此信乎为典刑之总会册牍之渊林秦汉以来所未有之书也惜夫帝曹魏而冦蜀汉帝朱梁而冦河东纪武后之年黜中宗之号屈平之不见取扬雄之反见称未免后人之讥也若夫子朱子之作纲目也嵗年有逺近详书甲子以纪之则嵗周于上而天道明矣国统有离合特书正统以别之则统正于下而人道定矣有始终兴废灾祥沿革之正例者有善可为法恶可为戒之变例者皆大书以提要则大纲防举而鉴戒昭矣有追原其始遂及其终者有详陈其事备载其言者皆分注以备述则众目毕张而几微着矣发潜徳之幽光诛奸谀于已死春秋之后一人而已自今观之秦楚韩魏之僣王则别之使天下知僣伪之不得其正亦春秋诛呉楚之法也宋齐梁陈之分治则卑之使天下知传授之不得其统亦春秋黜五伯之义也卫贬号曰侯曰君岂非春秋书杞伯杞子之例乎取留侯招四皓以定太子岂非春秋嘉首止之意乎扬雄本仕于汉而曰莽大夫诛阿附也陶潜本没于宋而曰晋徴士表贞节也书孟轲之去齐伤吾道之不行也贬仁杰以系周恶臣道之不立也汉史曰幸大学而改幸曰视虽天子必有师也唐史曰尚公主而更尚曰适虽贵当执妇道也然朱子之作是书岂出于私见臆説而已哉纲仿春秋而兼采众史之长如书曹操之自立则仍范之文书韦耿之讨贼亦本范之意尊昭烈之正统则取习凿齿之论也存中宗之纪年则本范太史之説也目仿左氏而稽合诸儒之论如书卫鞅之受祸则取胡氏之论书秦割地之和韩魏则本苏氏之説述秦赵会于渑池则杨山之议也述张良误中副车则程子之辨也质诸人心而无疑防诸众论而无愧信夫可以接春秋之坠绪也至若陈子桱之续通鉴也其间如书李重进以谋反而君臣之分明书劾里鉢之世袭而金源之兴兆尊先圣则书孔宣之官重道统则书周程之卒建炎之大书则法中宗绍晋之特笔祥兴之纪年则见有宋天命之未絶然首列三皇则多诡异不经之谈非所以昭传信阙疑之义建隆分注无异五代之君虚中之死不纪其谋金之节君子不能无憾焉苏子由之古史所以正迁史之讹舛也迁纪首于黄帝而遗伏羲少昊古史则増之迁传孔门弟子而畧琴牢陈亢古史则载之荆轲刺客之靡尔迁有不欺其志之美古史则辨之西门豹循吏之流也迁史抑于滑稽之列古史则正之迁谓宰我从田常古史则订其误迁谓子贡变易五国古史则辨其非传穣苴而不知考据之乖次古史则删之而不存记虞卿而不知履歴之先后古史则考之而不舛且其序首言圣人之于为善如火之必热水之必寒不为不善如驺虞之不杀窃脂之不谷又有得于圣心焉章衡之编年通载始自唐虞讫于治平首国号庙諡以表元系日月以记事其书吕氏称制之年系之少帝黜则天擅政之号列之中宗者惧后世改元据位雠伪假真而失正也其书后妃世子之废立者惧后世登庶黜冢徇爱灭公而失顺也其书将相大臣之善恶者惧后世恶直丑正诡谀擅权而失任也其书外域君长之逆顺者惧后世恃安忘危穷凶起难而失备也至如志灾异以示戒去符瑞以防怠明卒以正终始皆所以权衡褒贬防成史法以便观览焉大扺史之为务厥途有三张善贬恶不避强御若晋之董狐齐之南史此其上也编次勒成郁为不刋若鲁之丘明汉之子长此其次也髙才博学名重一时若周之戍夫楚之倚相此其下也昔刘子着史通四十一篇以商论前史之得失自迁固而下皆讥焉然观其书可予者十有三四可贬者十有五六其讥前人之失谓司马体失录烦谓班固谙练该宻谓项羽不当为本纪谓陈涉不当为世家其论确矣至自述作史之法乃欲撰都邑志于舆服之上撰方物志于食货之首増氏族志于百官之下増方言志于艺文之外不亦赘乎其言曰作史有三长才也学也识也史通一书贯穿古今不可谓无学矣三为史官再入东观不可谓无才矣疑古惑今之类得非识有所不足耶有志于汗青者宜戒焉

史记

自古有国之君必有纪事之臣左史以记言而君之命令必录焉右史以记事而君之举动必书焉若典谟之浑噩春秋之谨严后世不可尚已司马迁负迈世之气有良史之才其作史记也措辞雄健寓兴深逺三代而下秉史笔者未能或之先也今观其书本纪者天下之统世家者一国之纪列传者一人之事书着制度沿革之大端表着兴亡理乱之大畧此其大法也本纪始于黄帝以见帝王之统绪世家始于太伯以见封国之先后懐王既泯而项羽主命故纪项羽焉惠帝幼弱而吕后擅朝故纪吕后焉盖从实录也孔子在周则臣道在后世则师道故以世家别之陈涉在夏商则为汤武在秦则为陈涉故以世家系之盖有深意也列传褒贬尤有深意以伯夷居于列传之首重清节也以孟荀冠于淳于之徒尊吾道也以庄周附于老子以申不害附于韩非别异端也以表言之三代世表以世系为主所以观百世之本支也诸侯年表断自共和所以观世变之升降也秦楚月表上尊义帝而汉居其中所以明大义也将相年表上系大事之记所以明职分也以至汉兴诸侯年经而国纬以观天下之大势髙祖功臣国经而年纬以观一时之得失莫不有深意存焉以书言之平准一书着武帝征利之害封禅一书着武帝求仙之失书天官以警时君修政之心书河渠以着歴代水利之由其着律书也不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃其知造律之本矣其序厯书也不言太初而言古厯不言八十一分之术而言九百四十分之法其知作厯之法矣以至礼书载礼论而不取绵蕞之仪乐书载乐论而不取房中之歌亦莫不有深意焉不特此也陈平而曰陈丞相卫青而曰卫将军岂非有得于纪官之意乎周勃而曰绛侯韩信而曰淮隂侯岂非有得于纪爵之意乎大梁王而曰彭越九江王而曰黥布岂非有得于称名之意乎张叔田叔之称叔其与书字也同一辙贾生郦生之称生其与书子也均一义吁继春秋之后而存春秋之例舍迁史吾谁与归