泊庵集

之繁外患不入其懐而道可以及人诚可乐者然日孜意不在是也方且置书百余巻上自唐虞之典下迄近代名贤端士之文词以及医药方技百家之説日夜研穷其防自以谓至道之无穷非有得于心则不可以已也夫小方曲艺之流茍有得其説者皆乐也况夫圣贤之道之大与霄壤并立茍有见焉将超乎万物之表而不可拘也日孜于是而尽其心一旦涣焉其为乐孰加哉浩乎其自得沛乎其莫之御酬万变而不可穷敛之方寸而不见其所有所谓不能夺之扵外不可示之扵人者如此而仲尼顔子之所以乐者亦在此而世之学者方防防于文词之末穷弊其力而卒无用焉岂不可惜也哉日孜八世祖槐应宋寳祐间以释褐奏名第一出守吉州宋亡占籍泰和江之南其门墙故址父老犹多识之而今夺之他人乆矣日孜所居在城中髙广深迥所谓乐庵者也夫仰前人之盛而有志于圣贤之学日孜所至讵可量哉

灵山县改建儒学碑记

灵山小邦也其俗视他邑尤陋延平李善初为宰始至而病之思革其俗曰朝鲜极东夷也箕子居之而民化焉今有先王遗风栁州南蛮也子厚教之其子弟皆知为文词灵山岂独匪人遂注心焉时旧学宫頽圮殿廷惟绹茆黝垩漫漶圯隘而恶且西向非尊素王制思改建之适朝廷方用兵自江以北五大藩学校为之一空凡百力役供给南方困焉善初不敢以是重困其民乃徃谋之于邑文学林某某力赞之谋之诸父老乐而助之赀则又进诸生勉之诸生咸跃然喜扵是梁柱之材出自生徒僦工之费则损已俸视民有余力者役之民咸忘其劳遂卜地于县之东南经始扵辛巳之闰三月八月而庙成自殿而庑自庑而门皆焕然悉遵今制视他邑无以加之殿之东为堂堂之下东西相向为两斋簠簋罍爵钟鼓之属库庖之所无不具焉既而文学来朝于京诵其事属予记之以劖于石且曰昔之宰灵山者徃徃獠视其民民亦以獠自负李君独加恵焉民知自爱嗟夫习俗之不羙岂独灵然也化而导之者恒激其外以移其内民且狼顾鼠拱之不暇又乌知所谓尧舜禹汤文武周公仲尼之教耶且夫平时通郡大邑略不闻弦诵声过宫门阙曽不一下车趋者而灵山蕞尔僻小而于南北倥偬不暇给之际乃能委曲尽心以教化为事得非知为治之先务者乎是可记之以为宰陋邦者劝且以见圣人之欲居九夷果可行也董其役则邦人某某扵法宜牵连得书予既述其事复系之以诗曰于惟圣道为民之极如元气之运俄顷弗息于惟圣道其大如天无逺弗覆匪灵山则然灵山之陋如川弗障惟贤大夫示民所尚乃崇斯文乃新庙学庙学既成有刻其桷有翼有严有穆其容丹漆煌煌既明孔扬昔焉灵山内讧外猘弗民其民政悖教泥今焉灵山乃有兹宫乃循今制其来其同猗欤灵山而克臻兹彼不灵山寕不忸怩猗欤休哉玉振金声恵此小邦以底于大成

重修净居寺碑记

惟大雄氏之教自西土入中夏行乎世者盖千二百年于此矣其为教以无为为宗以慈恵强忍为道以圆融无染着为神而又以祸福果报一切之説以警动其徒而引掖之其持已应物之方亦且周矣夫自大雄氏之教之行也尧舜文武之道周公仲尼之术导之而弗従禁之而弗止者徒闻大雄氏一言惕然自省畏心生而悔心萌其感应之机亦何其异也岂其説有以动乎其人哉然聪明豪杰之材世未尝少也习周公之言而或为之説以左右之抑独何哉以彼教之且适而左右之以豪杰之説翼之以雄髙盛大之言宜乎其昌炽如此也古筠郡城之西有所谓净居寺者世相传以为唐良价禅师经逰之处宋元丰中苏栾城与郡守毛公惟瞻尝徃来其中吟咏以取适一时者发郡志騐之盖然至今寺之胜大着一郡以此夫苏黄诸公之在宋也其事业文章非不豪伟一时然信慕佛氏果报之説终身焉不悟抑岂有所见哉元季兵争寺燬于兵者无遗构大明洪武壬午春郡有吉祥院僧大机者始经营以复之初为堂若干楹既又为大雄殿敞壮丽自殿而庑而门而庖寝之所钟鼔之县像位之列以次皆具若干年悉复其故大机勤慎而开敏又率其徒力行以遵大雄氏之教戒者故所为有成功如此予友潜溟来属予记其事于乎予之言非有能左右乎大机若苏黄者也而大机亦不待予言左右之也独念吾徒能服圣贤教戒就事功如大机者防人也因论述其事以见大机能自强而有立而吾党之士或去此而入彼者可惜也

阳春县学贡士题名碑记

广东百数十县之地文章功业之士盖与中州并至于地之僻陋瘴疠之深毒如肇庆之阳春者虽伟身壮貎之士亦少见之不但文学然也岂其土地风气有以汨之哉抑受命来治其地者以其地之恶也教道薫陶之方茍且而不尽致其人之材质无以自变于乎天之降衷岭海之逺与齐鲁之近同也阳春岂独有异乎哉夫阳春由秦汉至今千数百年其人明礼让而服教化乆矣何独文字功业之士未有闻者前志皆然岂尝有之为志者不知采而录之尤可怪也徃年予假令是邦数月得番昜吴君子育为之丞子育喜文辞暇日必相与课诸生为乐有崔生某者能为文予二人皆喜之去阳春六年而子育来京师欣然告予曰崔生以戊子之秋举于乡而中于有司盖阳春能以文辞举者始自崔生今日前乎此未有也子育遂礲石为题名俾来者有所感而劝以予尝为令阳春识崔生也属为记于乎子育于阳春之士用心厚矣使子育用其心扵齐鲁之邦其功效当何如顾阳春也使治阳春者其用心皆如子育徳行材羙之士乌知其不显荣于时阳春虽陋不陋矣子育防三考将去阳春不知继此而治者尚有其人否也惟我皇上化被幽隠如春至气达隂崖寒谷物无不畅吾知阳春虽陋自此负道徳抱文辞而进者当复有人而未止此也诸生学者尚以崔生自勉毋安扵陋而自弃是为记

重修江陵佑圣观碑记

江陵龙洲之上有观曰佑圣相传唐景云间雪庵李真人始来筑之其后有乐间赵真人者嗣而葺之室宇焕丽为江陵伟观元季燬于兵大明洪武戊申灵陈炼师与其徒某复营之凡防年而宫门殿庑髙深宏壮之规悉复其旧三清天皇之像大乙紫微北极之祠以至钟鼓之悬燕闲之居賔客之舍井灶庖湢之所无不皆备而羽人仙客四方逰遨之士或仕宦而倦归道江陵出龙洲而不之佑圣者咸以为歉也夫江陵跨衡湘而连吴蜀扵古盖为重镇方盛时无事其民争奢竞豪而仙宫梵宇亦极一时之盛丽及天下有故干戈之鬭独当其冲则有不胜其害者而所谓豪奢盛丽者忽焉化而为埃尘废而为邱墟非太平涵育之乆不能如其故也独其间佛氏老子之徒兴起废败若甚易然者其故何也夫变故多矣而其泽独流兴替屡矣而其教不熄岂其维持之力有以胜之耶然老氏之术非若佛氏之箝人情而鼓致之要其本能葆光敛和以抱雌守黑柔强胜刚使天子莫能賔万物莫敢臣故其清浄卑退无为之道亦足以禆世而辅治非独灵化飞去役致神物祷祈驱馘之小数为然也夫其道不同于尧舜文武周公仲尼之道者亦扵尧舜文武周公仲尼道之外而观之则老氏之所以独立而常存既偾而遽兴而佑圣之建独岿然为太平宏侈之先者有以然矣是可书之以告来者张侯某来为令泰和侯江陵人求予文归镵诸石予既道其道之所以能然者告之复系之以诗曰靡靡龙洲煌煌神宫灵台曲馆窈窕穹窿笙磬锵锵有鼔有钟鸾舆降止百神下从金幢玉节弥罗大空丹霞紫气腾光重重下视九土九土茫茫西极昆仑东望扶桑混元至道无体无方曰清曰净是谓非常阖辟化枢纽乾纲下彻九幽上摩三光沕合无间衍祉流庆于维圣明穆穆皇皇与天同体与帝同行恵鲜羣黎物以阜康荆水之阳龙山苍苍万灵卫之呵除不祥上祝圣夀与天俱昌于万斯年徴此颂章

延真观紫微阁碑记

泰和之西有冈曰黄茆冈之上旧为白鹤观宋太宗改洞虚英宗始赐名曰延真环观东西为七堂其东北曰仁静之堂今道士赵希老萧奉吾因其地度为紫微寳阁上以祀北斗九皇之神按天文志紫微即紫宫也北极最尊在紫宫中曰太一居其南曰太微在太微北者北斗也北第一星曰天枢二曰璇三曰玑四曰权五曰衡六曰开阳七曰揺光杓携龙角衡殷南斗魁枕叅首以辖九州而以雍属魁冀属枢兖青属玑徐扬属权荆属衡梁属开阳豫属揺光至于十干十二支辰亦皆有所分属以为七政之枢机隂阳之元本也而道家又有谓尊帝二星者通号九皇昼夜运建与天同行故曰斗为帝车运乎中央临制四海分隂分阳及夫建四时均五行移节度定诸纪一系扵斗盖凡星者体生于地精成扵天列居错峙各有攸司故斗之功用神化有不可掩者如此于乎九州之氓茫乎如埃尘虮虱然而谓其命莅于斗之次彼岂知之哉况动作非道速戾于其身妄祈非分以僭干于常度沉迷胶固终身有不可释者由是而修真行道之士悯之而为之祈祥请命斡移灾咎又以其所生之辰亦莅扵斗加精意而祷之夫岂徒然哉盖以为是足以啓其迁善改过之端也至希老之为阁又取象于太一紫宫敬恭而奉承之者亦至矣而民尤或懵然不知所以为迁善改过者其速戾于躬岂不尤重乎哉阁髙防丈广若干深若干经始扵永乐某年月日某年月日则其落成之时也希老之师祖萧公省庵省庵之后曰韦公志庵志庵之徒三人曰王用相其二即奉吾希老也奉吾与希老捐已赀命徒某徃南市羙材遂成此阁而能始终相其成者长道防彭公海云提典观事萧公惟中也希老求予文记之予为着其事以记之矣复系之以诗曰

黄茆之冈神光离离紫阁凌霄上瞰虚危贝户天开金桷霞飞仰瞻太一尊居巍巍太微四门大道逶迤九重独运七政迭施三台四辅后先导随斡旋万化平分四时嗟哉生民彼昏罔知茫茫九土孰统辖之福善祸淫孰参其机巧讹搆煽孰察其微权衡黙运节度潜移赏之罚之为民命司绛节丹幢仙童玉姬防然戾止百灵卫持牖彼僻愚释其缪迷隂翊皇度与道同归皇道巍巍皇风清夷于万斯年降此蕃厘

用拙斋记

梁子晨兴步出西园坐刘先生斋中先生名斋曰用拙若有巧者过之顾之而自诵曰巧者嬉嬉拙者戚戚巧者之得拙者之失曷不为巧者其言则巵其行则泽言而人悦行而已获万物防防惟拙者之惛众人祝祝惟拙者之局慎勿勉为拙者刘先生闻之冁然笑已复色敛而疑焉曰将为拙者乎将为巧者乎巧者未必得拙者岂尽失哉虽然老子大巧似拙予小且弗巧何大拙之似且夫巧者之得拙者之贼也巧者之设拙者之渔也寕受彼之渔与贼哉将去而巧拙之间哉乃者之言得无意哉子其为吾择焉梁子曰嗟乎何言之惑也上古之世民何能巧亦无有拙巧拙未形是谓得道本得道之本者不巧而巧是名大拙拙者巧之至也去古既逺然后巧言相欺巧行相刼巧名相炫巧实相翘靡然不得以安其生其巧益滋其拙亦至矣故巧者之机拙者恒执之拙所以为巧也韬华反朴乃可用世世无竒士孰辩巧拙惟栁宗元欲抱拙以终其身而杜少陵欲用拙以存其道少陵之拙屈于时也宗元之拙亦以巧之穷耳巧穷而拙者势也屈扵时者在天焉先生其可以一时之言而移向者之志哉亦尽于已而听扵天也先生曰巧言如簧诚是也哉吾将终其身用其拙矣于是巧者亦不复言书以记之先生字广渊

楮窝记

永乐七年秋予与翰林编修朱公文冕偕被召来北京既至于五云坊之东得屋以居然迫乎车马尘坋之中寝处之外无尺寸地空又垆酤之与邻歌姬舞妓之嘈杂乎朝夕也文冕病之不得已乃背衢反置其戸别为道出入以稍絶市喧又恶其弗饰也束苇梗架座为承尘而以楮墙壁左右以楮墁之又向明为楮楮莹洁而甚疏达于是通一室皎然晨曦所澈隅奥皆白入乎其中者视其貎亦濯濯然众骇而异之鄙童顽仆旁睨而不敢入清賔雅士日至而忘归焉无可憎之俦无拂情之务又甚温而宻故虽隆冬沍寒醉卧而起握笔而吟不知折胶裂指之凛能侵乎其肌也虽无髙山乔木以休而息然时取古人之赋咏竒闻异见之纪载披而玩之恍乎若即幽而入深出洪蒙而逰汗漫也谈论天地物理之要归以穷辨其是非则虽外之嚣若不闻乎其内虽四壁之弹筝击筑歌呼怒叫无所干而能聒也惟如是故文冕居而乐之因名之曰楮窝其友检讨王君希范既为书二大字又属予为记嗟夫文冕与予均所居独巧饰之如此使其平时潇洒自得之趣一旦出乎卑隘喧迫之表信乎其不逺求而获甚竒者矣夫文冕处一榻之小如此其得也事有大于是者使文冕处之其材志思虑之精乂乌可及哉故为记之详焉文冕茍去此而南也失楮窝必扵吾记得之也

中泉记

百喜之山当龙泉泰和之交雄峙峻僻邑之山鲜与俪每晨烟既落陟髙邱而望之宛然匡庐岷峨壶峤之辐凑乎左右前后也有彭仁贵者搆堂居之既成忽有泉自堂之中迸出湛洁澄莹掬之可见指试酌而尝之味甘而冽视他泉为最佳遂忻然竒之以为一家朝夕之求虽滛潦而弗溢虽旱干而弗亏且不偏不颇适当堂之中于是南宫従事罗君仲举过而顾之扁之曰中泉书二大字遗之而介予为之记予尝攷之尔雅曰水本曰源源甘泉孟轲氏所谓源泉混混不舎昼夜是也然泉无定所流行地中无处弗有凿而求之皆可以得惟不待凿而自涌不待求而自得斯可谓地之灵而泉之异者也然亦必由夫人有以感之非偶然者焉李广利忠于王事拔刀刺山而得泉姜诗孝扵亲得佳泉于宅畔盖泉出有源犹善积有基也仁贵之居家也其亦和而兄弟字而防孩乐而父母质直而纯厐雍穆而慈顺翕然一门之中冲和之气发而为琼浆玉液以昭夫一家之灵异泉乃无自而出耶非耶吾知仁贵于斯泉也漱之而神情爽逸濯之而襟懐荡涤鉴之而貎以荘容以肃饮之而夀考以延沉疴以释深山大谷之中明净几之下而泉有若是者不亦异乎不亦异乎仁贵尚庶乎静以畜之浚而深之时而酌之勿汨而浑之勿泞而湮之庶斯泉日汲而弗竭也哉

杏林清隠记

嵗辛丑春姻家生杨鼎过予而言曰予妻兄郭太素氏世业医疗病多竒中过门而求者迹相踵尝语人曰古人用药制方有不可移易者而亦有不可悉用者大抵因彼之病制此之方病之证有不齐则方之制无一定太素之言如此故其术验而活人益众前进士萧子尚即其居为书四大字扁之曰杏林清隠画史孙碧霄又绘而为之图愿有以记之予辞以未获造杏林之下姑俟后日则又告予曰杏林之外羣山秀出每烟收雨止则霞影绚烂如蓬壶员峤之不在人世一水萦回沙鸥渔艇相上下于数里间自郭氏先世有父子并登科者名冠于朝故其地至今号为冠朝虽太素不得为儒而邃扵医挟济人之术信于一乡利泽及扵人人观其所以为治则又疏通豁达不拘于陈言而亦不出扵古人三尺之外虽未必能生死人而实未尝死生人也嗟夫太素之贤如此是可记者夫病有可生之理而医无起死之方用药偶然而一中者辄父子世守之以为传家之秘殊不知地有南北时有寒热病之证虽同而人之身又有虚实强弱之不齐者不可执一而论苏耽之橘井何地无橘何井非水而苏耽能以之愈疾强而效苏耽者必误杀人此太素之术所以异于人而取效则多扵人人也欤汉程不识之为将其守法律也严而敌不敢犯李广之为将縦弛于法律之外而敌亦不敢犯人徒知程不识之可法而不知李广之尤可法者在于不可法之外也用药如用兵太素之为医其李广为将之道欤董仙活人之术要不外扵此遂书以为记

重修龙城寺记

泰和东四十里有寺曰龙城盖其山自西南数百里外势踊跃如龙相属不絶至寺之近郁然环之如城故其寺以之而名其后据贑江其前紫瑶三顾诸峰望之皆可见其幽逺迥絶颠崖絶壁之间而苍翠无穷逸韵锵发登其髙以揽烟霞松栢如人世尘土之既逺而天台庐岳相接迹乎左右也盖其胜莫与为比者而寺之建相传昔饶之福严寺僧曰亚愚以善诗得名自宋元丰间始挂锡而营此山元符之际请于朝赐额曰龙城其所建殿庑门廊极为焕丽元末燬焉国朝初僧肇象初与其徒数人乃为法堂若干楹永乐癸未秋僧定成善仁应机恵济乃谋为正殿谋既合遂发其所藏购材鸠工陶甓于野伐石于山翕然皆作不两月而殿已成盖任其事者人各自尽而总其事者定成也堂在殿之后势最髙涉级而升者防丈自堂而殿而门规制皆有加于旧于是人之逰龙城者爱其宫宇之入其中常倦而不知还不独以其山川之最胜也予来梅冈数爱定成聪敏能赋诗所与交者又多名士如前吏部尚书刘公崧皆是因窃异之曰此与亚愚无甚异者岂其创业兴起时至而人出亦若有数然哉寺之建得其胜守其教又不乏人如此则宜乎其不落莫也而况其教有足以动人者乎因定成之请故为之记

果确斋记

徴士泰和余君斯延自少知力学明礼义于古先圣贤之道世俗委靡之习必欲去乎彼入乎此得之于心而措之于行事不但已也初従元进士刘云章先生授书其志甚笃见世之徇名求进干没而不耻或材不逮其职而茍且依违顾盼眷恋者未尝不私窃惜之遂因周子论诚章以果确名其斋而其持守益力矣洪武初聘至京师以老病告归遂无复仕进意田庐之幽山水之胜雅歌觞咏縦意所适尝拄一藜杖登髙邱四望慨然曰余乃得为太平幸民而无闻于世陶景樊夀昌岂予所慕哉遂教其二子肆力于学乆之其嗣学防登永乐二年进士第选留翰林为庶吉士有防择十九人者教之俾益进于学为文词必底于古之作者而后止学防十九人之一也尝暇日过予旅邸以果确斋属予记予素知徴士而又喜学防能绍其家学故不得而辞之虽然果者阳之决确者隂之守也周子之学在于主静而已惟无欲则静而果确亦惟无欲者能之所以断天下之至疑当大任而不动心也徴士诚有见于此焉使其措之天下当如何宏达也惜乎其老矣而世之知徴士者又少予故论次其学问出处之槩而验于果确诚有得也遂以为之记

碧落清隠记

太学生瑞阳梅鼎尝过予旅邸道其乡彭君文夀隠居之胜而予弟本之教瑞时尝従家君过之饮酒甚乐因题其所居曰碧落清隠而属予记之盖碧落山在郡治之后山之下文夀居也考瑞阳志碧落山不见于纪载而凤凰山适在郡之后岂即所谓碧落山耶山下有李八百洞苏黄门尝赋诗焉世传蜀人李多真修真其中多真年八百嵗故洞以是得名又云多真尝诣陈图南及门而返图南追之不及遇白鹿先生问焉先生曰我神仙李八百也其行动八百里多真女弟明香亦隠于华林山之秀峰凤凰冈乃其故宅即今所谓碧落山也其为地虽宻迩阛阓然仰而观之秀朗明丽松云竹雾葱翠森茂隠然烟霞之表不出郊坰而得竒胜如此可羙也文夀无所慕于时休休然尊徳而好礼外物不足累其心故所居之胜益竒然神仙之説荒诞不经君子所不道者独世之名山大川徃徃借其迹以取重于世若碧落山者使无李八百其胜固自可尚也为之记使览者得其胜不泥其迹可也

好古楼记

王君樵雪自少已英敏迭宕读书慕古人之行视一世屑屑无足可其意者老而无所合乃偃然独处梅冈之山中筑楼冈上环楼之山如奔涛怒跃而楼又最髙望之无不见见之皆可爱也君喜饮饮酣而吟倦览文信公之旧里望胡忠简之故乡慨然叹息以谓今之世不复见古人功烈之盛也因名其楼曰好古之楼又多蓄古书名画于其中君择其论议之精挥洒之竒欣然若神交其人而与之翺翔乎其间而君之耿介拔乎流俗者亦岂今之人所易及者哉今汉王为书三大字俾掲于楼上雄伟飞动见者悚目由是岩壑之间鸟兽草木之微皆光景焕发而楼之胜亦嶐嶐然鲜与为比于乎羙哉君之六世祖约斋进士丞相文信公交友也尝従文信讲易于道体堂上公为大书履恒谦益四徳以遗之至其曾孙秋涧为万丈楼以贮焉百余年来徒见其遗址荒基莽然而已至于文信公一时徃还翰墨亦零落逮尽人事盛衰之际有足慨者矣而独王氏之泽未尝冺也斯楼之建益雄壮伟杰其声光气烈足以追配昔人故虽忠臣之遗墨既燬而贤王之玉翰又后百嵗而作者其亦有追继乎今日之羙也哉

安止轩记

西昌曾子贯先生于其所居之后为轩曰安止取书益稷篇所云而属予记之夫人之心所当止者义理也惟君子不陷于人欲之危故能安得夫义理之正而不迁故能止安而止故常无欲而静而驭羣动宰万化本之以修身推之以事君治民扩而充之和神人奠上下而感灵致祥皆由于此先生于此盖有所未暇而守之以修其身者则尝裕如也盖先生自防而壮懃懃恳恳读书以明理持其身未尝有过居数椽仅蔽风雨而其心旷然若无涯者种鱼于沼治蔬于圃耕稼于北郭之外而其身油然自得屏居独处不妄交于人而世之妄者亦不得交于先生也教其子以学其子入县庠以春秋举乡贡而教之益至虽甚贫不以贫而易其所守虽老且倦而其志自如不改而又名其轩以此则其中之所存岂常人所易及耶世之感物而趋利者心志思虑顷刻为之改图冲冲然不知其所止盖可惜也先生长于予十年而予深知先生居闲暇尝过焉相与言皆切实可用终身者又多能于地理隂阳禄命数学皆兼通其意而究极其精専其业者不及也为记其轩因并及之泊庵集巻四

钦定四库全书

泊庵集巻五

眀　梁潜　撰

序

杨氏家乘序

杨氏家乘者今翰林学士杨君士竒之所录也自其所修家谱以及其曽大父翰林待制而下累世之遗文与凡当时名公大贤之所撰次史氏所书碑刻所纪通家文献之所可徴以至于咏歌往复简牍之间有不可弃与不忍弃者皆録之于此以遗其后人又以其皆有关于杨氏世徳也以属予序之总之凡二十巻惟杨氏之先世有盛徳魁杰之人其文章政绩蔚然有声于时及其后也遭世之乱仓皇山泽之间悲歌而流涕者其言亦足以自着其志盖太平之际贤者皆乘时而用及其乱也皆沮塞而困穷此势之所必至无足恠者大眀之盛杨氏之后人又以其学兴至今学士君遭防主知遂掌纶命兼侍青宫其清操雄文足以追继先烈恩典所加贲于前人盖自待制至今百数十年埀休继美者何其盛也惜其累世之作多放失于丧乱存者殆千百中之一二也然学士君固拳拳于是何也夫古之人不忘其先于器物裳衣之防犹相与谨藏之奠于荐献之间以遗其子孙而作其孝思况其世系文章所在后之人得而观之将为之低徊感激思以自奋至于哀痛而悲慕者亦或有之矣盖所谓不可弃与不忍弃者皆在此也其又可忽乎予尝为君序其所修谱矣君又以此属予盖以予有世好于杨氏而知之深也遂不辞而谨书之

西清余玩序

翰林侍讲曽君子啓尝暇日取所蓄图画山水竹石草木鸟兽之形状装潢成帙以与予观焉且属为之序君与予俱以从臣侍中秘尝预讨论于制作典章之事或少暇则又汨于世俗所谓应用之文词予年之迈而志亦惫矣独君鋭然不怠故能以其余力及此虽然岂徒然也其好之已笃则往往得其精者毎一观之如行山谿而聴水石之潺湲陟旷野以望烟霞之浩如闻猿鹤之鸣唳观鱼鸟之浮沉如笺尔雅而读豳风所以宣其底滞忘其怠倦者盖不自知其好之至也昔东坡所谓画与画笥者诚无以异此因题之曰西清余玩且时往与观之不已嗟夫古之君子于视聴之际皆有以养之故为之佩玉和銮钟鼓琴瑟之音所以养其耳者无不具也为之藻绘绛綉黼黻文章之制所以养其目者无不有也今之君子于耳目之养未必能具则随所玩以足其所好而尤可喜者虽其好之深而不足以乱吾之聪眀如侍讲君者是独惜乎予之好而力有所不逮因为之书焉