泾臯藏稿

无异同之迹至朱王二子始见异同遂于儒门开两大局成一重大公案故不得不拈出也尝试观之正以前天下之尊朱子也甚于尊孔子究也率流而拘而人厌之于是乎激而为王子正嘉以后天下之尊王子也甚于尊孔子究也率流而狂而人亦厌之于是乎转而思朱子其激而为王子也朱子诎矣其转而思朱子也王子诎矣则由不审于同中之异异中之同而各执其见过为抑扬也其如之何而可夫亦曰祖述孔子宪章朱王乎盖中庸之賛孔子也蔽以小徳川流大徳敦化两言而标至圣至诚为证予窃谓朱子由脩入悟王子由悟入脩川流也孔子之分身也一而二者也由脩入悟善用实其脉通于天下之至诚由悟入脩善用虚其脉通于天下之至圣敦化也又即孔子之全身也二而一者也然则千百世学术之变尽于此千百世道术之衡亦定于此举顔曽思孟之所见而知周程之所闻而知都包括其中矣是故以此而学时而收敛检束不为也时而摆脱扫荡不为略也无非所以成已也以此而教时而详晓曲谕不为多也时而单提直指不为少也无非所以成物也以此而逗机缘当士习之浮诞方之以朱子可也当士习之胶固圆之以王子可也何也能法二子便是能襄孔子所以救弊也救弊存乎用用无常不得不岐于异以此而讨归宿将为朱子焉圆之以孔子可也将为王子焉方之以孔子可也何也能法孔子才是能用二子所以立极也立极存乎体体有常不得不统于同同而异一者有两者递为操纵其法可以使人入而鼓焉舞焉欣然欲罢而不能异而同两者有一者密为融摄其法可以使人入而安焉适焉浑然黙顺而不知此又先生昭然以一大圣两大儒作日新榜様为世世学人指南也在诸君自识之而已髙君掲等起而谢曰而今而知日新之义若是其浩也请得归而质诸先生以报

重脩常熟县学尊经阁并厘复祀典创置学田记

国家之设学从来逺矣本之先师孔子之所以教天下万世于无穷而天下万世所以佩服先师孔子于无穷者胥于是乎在是故其焕然而为谟训之昭垂能使人相与诵习焉而不敢背者非仅仅在文字间也其肃然而为俎豆之荐享能使人相与奔走焉而不敢玩者非仅仅在仪物间也其翩然而为缝掖之森列能使人相与敬且爱焉而不能巳巳者非仅仅在体貌间也凡皆宇宙间一片精神之为也是故感即应触即通其发脉在圣人而未尝不贯彻于吾人其发机在俄顷而未尝不方皇周浃于千百世之上下也在柄世道者聫合而总摄之耳琴川杨侯之为令也持已以亷牧民以慈接士以诚绳暴以法不愧古之循良矣一日诣学目击芜莽之状慨然太息退而捐俸金散锾金鸠工抡材旧之饬而新之图为之脩尊经阁钦圣制也为之厘祀典妥神灵也为之置学田优士礼也其徳意甚茂而其所规画甚具而有法虞人士相率聚而诵焉于是茂才缪生肇祖朱生曽省严君柟等共诣予属予为记予惟世之为令者上之清筦库勤聴断规规簿书期防之间以见能如是而已耳下之盛厨传都筐篚务称贵人意以博一时之誉如是而已耳其于民之疾痛疴痒犹然不暇问而又何有于教化之事哉乃侯夙夜孜孜汲汲顾不在彼而在此曹所甚委侯独为任也曹所甚缓侯独为急也曹所甚简侯独为隆也是必其卓越之识有以超出流俗之表又必其一片精神周流灌注有以通圣人吾人而为一体通千百世之上下而为一息始有此作用耳侯于是乎过人逺矣侯闻之谓诸茂才曰吾闻昔之貌孔子者顔氏之仰钻瞻忽得其髓曽氏之秋阳江汉得其骨端木氏之宗庙百官得其肉自此以外不过得其皮而止况予之纎纎拮据又其末也夫何足云诸茂才以告予曰非也是特存乎人之所见谓何耳即如孔子曷尝有皮肉骨髓四者相也凡以见之浅者其得亦浅见之深者其得亦深遂作是分别耳神而明之一而已矣故夫侯之孜孜汲汲于今日与孔之孜孜汲汲于当日无以异也诸君果有意乎试思端木氏何人曽氏何人顔氏何人推而极之吾孔子亦何人哉惟是仰而模俯而效一日用其力竭蹷而趍焉即诸君之孜孜汲汲于进脩与侯之孜孜汲汲于拮据亦无以异也其于陟圣跻贤正自不逺耳何者均此一片精神也诸君勉之庶几其不负侯岂惟不负侯且不自负岂惟不自负由是处则慥慥足以敦行而表俗出则卓卓足以建事而匡时且不负国家二百余年之培养矣不朽盛事海虞其何让焉侯名涟字文孺楚之应山人丁未进士其佐侯而襄厥绩者学谕则李君名维柱字本石楚之京山人司训朱君名朝选字维宁之旌徳人朱君名正定字在止常之靖江人法得备书

长治县改建学宫记

盖昔吾夫子忧道之不明不行喟然发叹曰知者过之愚者不及也贤者过之不肖者不及也窃以为此两言尽学术之变矣流而不已复有甚焉何以故谓之过公然与不及分途也谓之不及公然与过分途也是则知愚贤不肖判而为二有人于此矜其聪明直跳而之于圣人之所不知而绳以夫妇之所共知犹然昧焉凭其意气直跨而之于圣人之所不能而绳以夫妇之所共能犹然却焉将谓之过而庸猥疎脱又疑于不及也将谓之不及而超忽凌顿又疑于过也是则知愚贤不肖混而为一知愚贤不肖判而为二其为失也显而易辨是故当其过吾得而裁之当其不及吾得而振之病在气质犹可言也知愚贤不肖混而为一其为失也微而难辨是故欲裁其过彼且有泰然安处于庸众之下者欲振其不及彼且有偃然突据于圣人之上者病在心髓不可言也非徒尔也原其超忽凌顿既足以见竒而自标迹其庸猥疎脱又足以适俗而自便道防其害而人防其利道无方纵防其害造次莫得而指名人有欲壹防其利终身胶结而不解吾末如之何也已矣异时夫子一则思狂一则思狷一则思有恒至谓古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而恶无疾也有疾止乎疾之辞也其真心自在也无疾甚乎疾之辞也其真心澌灭尽矣此又夫子之所深忧也长治懐白周公来守吾常防其邑改建学宫属予记之予询所繇公曰潞古上党郡也国初仍前代为潞州嘉靖初陞府置县学仍旧制一世以后人文颇盛乃议分置县学割府学一隅为之而人文遂逊于前説者归咎于分裂故基损壊风气嗣是咸议脩补独髙陵刘公来守是土创议改建卜地于藩封之右府庾之隙拓以民居爰定规制请于当道当道佥报曰可巳又得孙公曽公继之协终厥事而今而往庶几人文之有兴也敢乞灵于子予谢曰宪也陋何知人文间览晋乘之邑也雅号为朴所愿无忘其朴而已公曰足乎予曰足矣夫朴人之真心也内之无安排无搀和外之无拟议无矫饰真也是故率意而往率意而来瑕瑜短长皎然毕见不欺屋漏矣可以立本是故有过焉与夫人共知其过能受损矣有不及焉与夫人共知其不及能受益矣可以入徳是故脩诸家一家信之矣脩诸乡一乡信之矣脩诸国一国信之矣举而措诸天下天下信之矣可以致用何者惟其真也非是即才若管晏智若良平辨若仪衍藻若迁固抑末耳甚者反以借防赍盗为世诟僇将焉用之公曰吾子之言善乎其以朴张者也请得受而籍之以诏我多士意且有省乎相与退而反诸心以求无失乎本来面目进而取裁于圣人之道以求诣其极而无狃于偏藐兹不腆之邑实重有赖焉何忧乎不足予谢曰允若兹夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行而中行矣惟吾道实重有赖焉何忧乎不明不行谨志之以俟刘公名复初孙公名鋐崇阳人曽公名臯庐陵人王君名浩临邑人同事者郡佐童君世彦李君徳王君爱焦君思忠王君致中县令李君仙品与刘公同乡同议此举李君献明阎君溥县丞吴承宗主簿艾有騋杨善典史马李章署教谕张一翰训导王三重督工耆民申志臯路仁等皆竭力赞襄者法得附书

石沙王先生祠记

呜呼此吾锡石沙先生之祠也曷为祠之闽志也曷言乎闽志先生尝按闽所为功徳闽者甚钜今五十余年矣闽中思之犹一日也而防厥嗣懐石君官鸿胪奉使入闽时则太仆少卿王公维中御史张公英黄公泮周公京苑马卿郑公一龙参政陈公柯陈公全之罗公一鸑参议张公冕蔡公一槐副使田公杨佥事康公宪王公徽猷太守郑公铭张公敷潜李公春芳李公长盛朱公资王公继芳长史陈公九经解元郑公啓谟趋而逆诸境既见莫不然泣下曰先生之子也聚族而谋祠先生以永所思于是乎有祠祠曷不于闽而于石沙其説曰惟兹八郡一州五十一邑何之而非先生之明徳之所波及也其谁得而颛诸先生诚不忘闽御风乘云时俨然式而临之于此乎于彼乎不可知也吾闻先生少尝读书石沙山中既老复就而息焉石沙先生之始终也神必栖矣与其以先生徇闽也宁其以闽狥先生众以为允遂捐金而授懐石君已太常池公裕徳选部李公多见后先道锡亟走拜先生垄上相顾黯黯不能去退而徴祠盟于是郡司理余公继善檄邑尉袁君董其事既成懐石君肃而谒其邑人顾宪成曰甚矣诸君子之不冺于先大夫也谷不敢忘先大夫敢忘诸君子君其记之宪成作而叹曰嘻是其上下之际深哉则又曰是不独闽志也于邑亦有之宪成生而晚不及事先生而间从里中父老习先生之绪以为危言危行魁然古之博亮君子也其居乡絶不妄与人通遇曲直秉义而裁之不少假即有利害大故挺而白于有司不少避先生之所施于乡逺矣夫非吾侪之典刑耶故曰是不独闽志也余惟士方俛首闾巷间讽先生之业各粹然懐君子之意及其幸博一第稍试诸行事顾往往乖刺不应民无徳焉彼其逺有所蔽也即投机遘防微立名迹托于赫赫之途哉及其一旦罢归优游自娱而已甚者至恣睢以明得志彼其近有所夺也乃先生之所为功徳闽者既如彼其所为施于乡者又如此不已难乎诗有之高山仰止景行行止先生往矣而今而后过者望先生之祠而谒焉骤而覩其像防髯虎目英爽凛如业中亿其非恒人徐而考其行事流风余韵久而弥章不为衰歇庶几悚然而思勃然而起继之以跃然而不能巳也夫夫然则世之不及事先生与其覩先生之近而遗其逺覩先生之逺而遗其近者皆于斯乎有赖也其所系大矣为将次其説以俟焉先生名瑛字汝玉号石沙山人嘉靖壬辰进士

常镇道观察使者虚台蔡公生祠记

虚台蔡公持节而莅我吴也黙而思曰吴之难治久矣道将安出徐而谛观土风熟察利弊憬然有悟也曰吾知所以与之矣遂下令与民更始豪横有禁刁恶有禁打行紥诈有禁窝访窝盗投充税干有禁诸驭民之具种种备已而中复念曰善驭民者不专求诸民也当从驭吏始则申之曰贪墨必罪苛酷必罪非掌印官而受状受呈者必罪胥徒舞文必罪所部守将及材官骑士之属各依汛地谨御非常盗贼盐徒发而不觉觉而不治必罪诸驭吏之具又种种备已而中复念曰善驭吏者不专求诸吏也当从驭身始则俨然而亲示之标絶餽遗杜请托批申刑名不假左右何慎毖也地方贤否不别采访何光明也驿递夫船不徇过客何正大也日用蔬米不用铺行何简便也而终之曰本道如有差错及道役有犯沈匿需索作奸等弊幸即明白见示以凭改正究治此地方相成第一义也噫嘻至矣尽矣公可谓有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人者矣故令下十日而吴中相戒无犯令下期年而诸弊俗悉更吴以大治稍暇辄简诸才俊进而与之谈説经防扬防文义勉导以古人之事至于学校祠庙先贤遗迹有可兴人文裨世教者率不难为之主持脩举又皆出自俸金赎锾不烦民也比戊申己酉间嵗大潦饥莩载路公焦神劳思议蠲议赈诸所为抚摩拯救不遗余力东南赖以安堵如故久之主爵者亷公政行异等数推毂公诸父老闻之大惊奔诣两台乞留幸得请加衔复任归而妇子欣欣交语自是可长有公也不意公一旦偶有感辄拂衣去比觉舟已及于梁溪之浒矣乃皆哄然而起不期而集者凡几千万人相与号泣而追之叩首呼天请留公不顾又追至吴门又不顾已又追至檇李卒又不顾至武林而公且飘然渡江去也始皆彷徨无之不得已而返日夕怏怏不自聊因谋建祠肖像其中庶几得时时奉事公其犹长有公也于是合属士民翕然以为允而商人朱程等且特捐赀首倡闻者羣而和之熙熙子来不逾时而祠成矣乃介孝亷郁元祯属予为记予作而叹曰甚矣公之徳之入人深也既而曰甚矣诸父老之自为计深也元祯曰何予曰是有三焉一以寄去思用自解慰一以明我吴之人心均此秉彛是是非非略无瞒昧不应独防难治声一以示来者俾知取程于公迹公之所以驭身者驭吏而吏莫不恭其职矣迹公之所以驭吏者驭民而民莫不循其则矣夫如是然后真能长有公也诸父老之自为计岂不深哉岂不深哉元祯喜曰诗云他人有心予忖度之斯之谓矣肃起为诸父老谢退而録其语勒之石蔡公名献臣同安人己丑进士祠在澄江之南关重所莅也

泾臯藏稿巻十一

钦定四库全书

泾臯藏稿巻十二

明　顾宪成　撰

斗瞻説赠陈穉颿

陈伯子斗原之少弟穉颿既冠伯子为问号于予予号曰斗瞻伯子曰请着其义以朂吾弟予曰闻之瞻之为言望也夫士者众之望也不可不慎所繇焉是故言焉而莫不承聴然后能为人耳也行焉而莫不承视然后能为人目也能为人耳能为人目然后能为人望也能为人望然后能为人上也故在家而家齐在国而国治在天下而天下平伯子曰若是乎瞻之义之大也敢问何脩可以臻此予曰昔者闻之凡能为人上者必能为人下者也盖孔子之门弟子凡三千人而独推顔氏由今观之顔子萧然陋巷而已一箪食一瓢饮匹夫匹妇之所得而侮也其为人也以能问于不能以多问于寡有若无实若虚而已校智则不如子贡也校勇则不如子路也校艺则不如冉求也校辨则不如宰我也然而当时称焉千百世而下愿为之执鞭而不可得者至以为优于汤武何也其欲弥绌其志弥伸其气弥敛其徳弥光故夫能为人下者能为人上者也吾曹诚不解陶朱猗顿之防善问家人生产以方顔子不啻过矣握管而为文称性命述礼乐傲然而无惭也试反而徴之有万分一于此乎以方顔子不啻不及矣乃或过者当之以不及而重求侈不及者当之以过而轻为骄人其谓我何穉颿盍祗遹顔德乎伯子曰此非特可以朂吾弟也予请得而偕事焉以无替明训予曰善哉元方难兄季方难弟本是太丘先生家典刑二君能俾予异日免失言之咎予拜赐矣

三变説

往聂抟羽进士观政吏部越嵗选令玉峯过予而问政予曰士有三变足下知之乎曰未也曰始而举于庠一变也继而举于乡一变也终而举于南宫一变也曰虎变则变豹变则变是足以为变乎曰吾所谓变非于庠于乡于南宫之谓也凡人情安常履故习见习闻率混混过日耳惟所值之境界更换一番而后吾之精神意虑亦为拨动一番惟吾之精神意虑拨动一番而后所就之格局亦为更换一番故曰变也其变之善不善则存乎人焉固有生平漫无短长到此忽转一念杰然奋起日向髙明之路攀跻而行便登上品是谓善变亦有生平尽鲜尤悔到此忽转一念荡然放弃日向卑污之路沿洄而行便堕下流是谓不善变故变者吉凶悔吝之几不可不慎察也曰均之变也变而之善常难变而之不善常易何也曰是有由矣士方俛首铅椠所朝夕对者诗书耳所出入周旋者父母兄弟二三亲知耳及举于庠乃稍与世涉矣已而举于乡举于南宫益又与世涉矣靡文俗套既引而弄之傀儡之塲功名富贵又驱而纳之罟阱之域非夫定见定力卓然有以自拔于万物之表其孰能不波予尝黙黙追省庚辰以后涉入之心较诸丙子之时之心不无毫厘之差丙子以后涉入之心较诸庚午之时之心又不无毫厘之差庚午以后涉入之心较诸垂髫之时之心又不无毫厘之差由毫厘而积之倐而分倐而寸倐而尺倐而寻倐而丈潜移密改蓦不知其所由来倘不时时自提自唤当下回头行见涓涓滔滔渺不知其所底止矣此予身亲体騐事也今曰变而之善常难变而之不善常易却是足下身亲阅歴语也足下苐不忘此念时于急流之中返而一照将见难者易易者难矣于政乎何有抟羽首肯者再为玉峯果称循吏云予顷偕同志脩东林之盟稍稍有携时义就商者遂因而结一文防焉于是学使者临校聨翩而列青衿予为之色喜退而自惟曽何能有助于诸友也而诸友往往过念一日之雅则又以愧偶忆三变之説辄述以告用附于切偲之谊且申之曰三变自青衿始我明开国二百余年以来道徳勲庸炳于星日问其人大都自青衿始诸友将为虎变乎将为豹变乎即异时与诸先达齐驱并驾作宇内第一流人物亦孰不自今日始也予请拭目以俟

两忘説赠赤冈王先生

王赤冈先生楚材之杰也海内无不传先生名矣孰知尚困青袍乎乃先生固恬如也不为意惟日依依太夫人膝下曰吾何必以是区区者易我一日今年秋太夫人复命之赴南京兆试赤岗婉辞以谢太夫人不可勉而南偶遭舟子之阨不乐中复念太夫人不已遂病怔忡叹曰吾身太夫人有也奈何以是区区者易我七尺遂飘然而归且贻书别予问何方之脩可以还故吾告无恙予何所知何以酬下问窃尝有味于程伯子定性书中两忘二字敢为先生诵之何谓两忘内忘也外忘也忆予少时问养生于客客授以二十字曰若要生此身除非死此心此心若不死此身安得生为之爽然一快了此便不堕言思窟可以言内忘矣前嵗过虞山在坐有问死而不亡其指安在予就中下一转语答之曰若要生此心除非死此身此身若不死此心安得生问者为之防头了此便不堕躯殻堑可以言外忘矣两忘则性于我定性定则命于我立俯仰逍遥自由自在其究也隂阳不能制五行不能局脩短不能囿藐兹病魔方当慑息退伏去而深山去而深渊惟恐影响之不幽尚敢弄伎俩于青天白日之下哉予不知医聊以此备药笼中物先生试服之其效与否愿以报我庸説与邵贞庵论拙斋萧先生轶事作

予释褐民部郎得事同署拙斋萧先生先生有道君子也予雅重之先生亦不予鄙因得时时昵就奉其提命多所醒发乆之先生出为绍兴守予亦乍进乍退与先生相违且二十余年而先生即世又乆之先生之子思似孝亷君秉铎娄江亦时时过东林论学恍然如见先生孝亷因携所缉存先録属邵贞庵乞予为先生传予读之谓曰志则漪园焦翰撰碑则石篑陶宫谕核矣备矣无容赘也况予夙有文字戒可奈何贞庵曰然则请商先生轶事予曰试举看贞庵曰楚黄二鲁周公尝欲举先生与钟砺山卓异先生曰钟骑驴衣布茹蔬便有可举我舆盖衣文绣而食膏粱犹夫人也有何可举二鲁笑而罢子以为何如予曰渊哉此先生之髓也不可不竟其説夫道者中而已矣中者庸而已矣庸者率性而已矣为众人之所能为而谓之庸为众人之所不能为而谓之卓异是也恐犹不免就迹上较量耳孰若反而证之于性诚反而证之于性凡出自率性无往而非庸也且夫茅茨土堦尧舜则能之凡为人主者能乎哉胼手胝足三过门而不入禹稷则能之凡为人臣者能乎哉然而在羣圣人无往而非庸也何者率性故也康节之诗曰唐虞揖让三杯酒汤武征诛一局棋如以其迹而已三杯酒夫人而能之唐虞揖让不可能也一局棋夫人而能之汤武征诛不可能也究其实则一耳何者率性故也追惟先生其衣文绣而食膏粱夫人而能之至其官民部税崇文门视例簿不均毅然更定不便者因以为谤不顾税河西用寛平登额羡金二百余缗籍而储之筦库其官越开三江闸筑西陵塘民以永赖其官大梁适无年拯救有法所全活不可胜筭事宁更以锾三千缗市谷实所部其官关中鑛税二使一切裁以法中人奴刘有源棰士至毙为声其罪于两台论杀之羣小胁息又先生方未第时家贫授书养父为二弟婚尽其力及致其仕而归授产诸子与弟子均复捐田建萧氏义庄以赡族如范文正故事少从绪山龙溪二公游闻文成良知之指终身佩服所至辄刻其书以行晚而治一舟若古人所谓浮家泛宅者欲遍访东南同志以印所学尝曰学不可有执伯玉行履妇人女子皆信之行年五十而乃自知其非也知非而后能化公之所造如此不可能也要之亦自人见之有此分别相尔在先生无往而非庸也何者率性故也其为众人之所能为而非徇也其为众人之所不能为而非矫也徇则媚世矫则惊世凡皆庸之贼也何足以窥先生抑又有説焉王山隂曰三杯酒须用揖让精神一局棋须用征诛精神此指甚微防得时乃知唐虞之三杯与众人之三杯应有辨汤武之一局与众人之一局应有辨先生之文绣膏粱与众人之文绣膏粱应有辨苟其有辨也即众人之所能为而众人之所不能为自在虽谓之卓异宜也先生可无谢二鲁可无罢矣予欲质于先生而不得愿以质于孝亷并写一通质于二鲁庶几有以发予之防也贞庵曰是不惟洞见先生之髓可补两太史所未及亦且洞见中庸之髓可与子思子相上下矣

朱子二大辨续説

季时辑行朱子二大辨予业为之引其端矣既而思之其于儒释王霸之辨尚觉未竟何则圣学以性善为宗异学以无善无恶为宗当孟子与告子往复论难时其説各不相谋分而二也今之言曰无善无恶谓之至善然后其説各不相碍合而一矣分则孟子自孟子告子自告子孰是孰非可得而辨也合则孟子之説转而为告子之説孟子是告子不独非告子非孟子不独是孰是孰非不可得而辨也乃论者率喜合而恶分所以儒释王霸混为一途卒之儒不儒释不释王不王霸不霸而两无归着也夫儒释王霸非可区区形迹间较也释学遗情絶累以清浄寂灭为极则得无善无恶之精者也是予向所云最处也究也超其性于空矣儒则实霸学挟智弄术以纵横颠倒为妙用得无善无恶之机者也是予向所云最巧处也究也戕其性于伪矣王则诚是故认性为实性在善中认性为空性在善外诚于为善善在性中伪于为善善在性外此不可不精察而慎择也是故性善之説与无善无恶之説分即儒释王霸亦随而分从其分而辨之也易性善之説与无善无恶之説合即儒释王霸亦随而合从其合而辨之也难端绪甚微干涉甚巨吾始以为告子之偏执不如阳明之融通而今而知阳明之融通又不如孟子之斩截足以折异论撤羣疑使人晓然于毫发千里之别也此不可不早计而预防也季时曰告子释学乎霸学乎曰语其悟也无善无恶语其修也不得于言勿求于心不得于心勿求于气语其证也不动心以释用之则释也以霸用之则霸也存乎其人而已是故释氏曰无生告子曰生其见性同也霸者假仁义告子桮棬仁义其祸性同也季时曰同乎曰性杞栁也初未始有桮棬也性湍水也初未始有东西也是其所指以为生者正其所见以为无生者也性无内仁内也非性也性无外义外也非性也是其所指以为桮棬者正其所见以为假者也然则谓之无生者无生而无不生原不落灭境谓之生者生而未尝生原不落起境两下立论若各持一説总之互相发非互相左也假仁义者计以仁义为利慕而即之桮棬仁义者计以仁义为害厌而离之两下发念若各行一意总之覩其似未覩其真也将无同所不同者释学圆告子仅知得顿霸学荡告子较把得定耳世之君子于孟子则尊事其名而背其实于告子则尊用其实而避其名其所自命则卓然以圣学为期其所标掲则公然与异学立赤帜不识何也季时曰参究到此诚拔本塞源之论也不可以不志因复次第其语授之盖以为是天地间公共事而思求正于有道君子相与寻个是处云尔