清江诗集清江文集

者亦恒而不变若天地日月而已故有恒之与圣人虽非其伦欲进圣人之室者恒其门乎锐乎前而退乎后非恒也谨其一而谩其二非恒也农恒于农而不去乎野故其地日美工恒于工而不去乎肆故其器日精矧欲圣人者乌可无恒耶克让儒而医者也其知主于恒已医一技耳死生系之必进乎俞跗扁鹊仓公之巧而为医之圣凡书之所论有浅深以有恒之心求之则可以造理药之所施有缓急以有恒之心察之则可以成功彼射利小夫又恶能及乎此而以恒为务与由是观之医且不可以无恒斯足以应人之求为吾儒者其亦有所警也夫

东斋志

钱唐沈复东氏幼頴悟好读书既长受医术于海昌慧力寺之忠上人取黄帝岐伯所论及汉以来张仲景刘守真李东垣诸家书穷日夜读之遂造其阃奥忠亦无以过之者于是无贵贱贫富凡有疾者辄造复东请焉起人于阽危者数矣然一以利天下为心其施甚博而取于人者甚廉故咸称其有宋清之风无市井小夫之恒态焉徙家紫微山之麓因顔其室曰东斋过余清江一曲求文以为记余惟东之为方震也日至夕而入度周天三百六十有五复升于东而为旦则既晦而明光曜一新寐者觉伏者翔是一日之所始也嵗歴冬而终日周三百六十有五复旋于东而为春则既塞而通一气旁达死者苏蛰者伸是一嵗之所始也呜呼天地生生之道莫盛于东而为万物之母焉故四方定位东为首南次之西又次之而终于北若生者其体生物之仁将以仁其人与抑又即其势论之岱居四岳之宗而海受百川之归盖山之峙于东者莫高于岱水之防于东者莫广于海生尚益进其术虽未达而仁天下尚足以仁一方一方之人仰之犹四岳之岱百川之海岂不独雄于时而为其所宗且归如仲景之徒欤亦在夫积之而已复东谢曰博哉东之说矣请揭诸壁朝夕览之以自朂焉是为志

清江文集巻九

钦定四库全书

清江文集巻十　　　　　　明　贝琼　撰两峰集

春晖堂记

余读孟东野慈母吟未尝不三复其辞为之慨然流涕也呜呼论徳莫大于父母故蓼莪之诗曰欲报之徳昊天罔极是以父母同乎天矣东野又以慈母之厚同乎四时之春焉自寸草之微观之氷雪之沍天风之烈莫不凋落腐败如万马蹂躏无一存者及气之闭者既通而物之杀者复苏则萋萋菶菶其生自有不可遏者当是时充塞六合之大一春晖耳而慈母之徳似之拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我岂特壮而有事四方而忧其行之久哉此人子之春晖不可以不报者不报不子也然亦不知其所以报也何者其所施者无穷故其报也无穷五鼎之适口恶足以为养八音之恱心恶足以为乐乎或敓于事而不得报焉于是即一衣而有春晖之感如东野者至形之于诗欤然蓼莪之诗人兼言父母而东野専以母言者岂以父母之爱虽同而慈母为尤甚或者其母独存故不及于父也且自比于寸草者亦匪莪伊蒿之意伤其不为天下之美材耳余蚤不天独与母居贫无以为业二十余汲汲东西南北以营衣食不及朝夕在其左右既老又不能行道于上身显而名立以为亲荣徒贻其忧而莫报其徳固有愧于春晖也多矣岳君东伯者名臣之子孙也折节读书以明经选于有司未上浙江行省丞相达识帖木儿板授传贻书院山长其母春秋已高而康宁无恙遂以春晖名其所居之堂且求余为之记余知其与东野之所感者今昔不移而克报人之所不得报非若余之徒懐区区之心如寸草者恶得不重有所愧乎噫孝子不匮永锡尔类将见天下之人观东伯名堂之义有以感其同然之心而思报春晖者非一余岂一书而已哉

清隠堂记

紫微为海昌第一峯而广福寺者实据紫微之胜宋庆歴间慧悟大师之所建也距今四百年矣慧悟之徒因公度地寺之东北剪茅筑室题之曰宧轩后礼公又筑清隠堂于宧轩之北为燕坐之所继礼公而兴者未暇详其人而在元季则有进庵先公起山兴公春山胜公珤山珎公大铭鉴公明逺防公源委相承皆一时之杰然者也时清隠多歴年所栋摧瓦腐不支风雨胜公图撤而新之首发私币以倡其徒经始于至正十有二年五月落成于是年八月并葺堂之东西两掖其制视前为加广焉又以其羡造用器备嵗时之设无俟假于人矣十三年鉴公没越明年珎公继没而兴公啸咏不事事庶务悉倚之胜公十八年先公复没则耆老凋落过半胜公亦孤立而无助矣矧嵗入不给赋敛日烦于是内营外应凡十有五年虽震撼击撞错纷纠处之卓然不见防防之患奚啻砥柱屹立波涛中众恃之以为安也今春秋已六十因命明逺代掌其事即退而休于清隠焉每一食之顷辄恳恳为言自少至老执劳不倦及兵交境内学佛之徒散于四方而守是区区不去者惧负先公之所托且欲遇变而益厉耳我后人其念之哉其念之哉明逺既服其训且求余记其本末之详俾来者知其所积非一世所成非一人触于目而警于心也余乃为之叹曰天下之事必有所基以开其后必有所述以成乎前而代之忽堂构之寄者抑何众也近而吴越之区自五山之盛至于山台野色炳焉金碧之交焕者忽已走狐兔而翔鸱鸢而一堂之小岿然如灵光独存岂非善述之大效为能图前人之所难者与大雄氏以天地为幻若无待彼为损益而先后之树立如此亦教之所关也呜呼废兴存亡相寻于无穷犹寒暑夜旦之必然实系于天而不系于人也然天不可必也其可必者人而已故尽人道以听天可也责诸天而遗乎人不可也是昔之继进庵者在春山而今之继春山者又岂不在于明逺耶将见慧悟之传久而愈炽已故为书其说使揭诸壁且不特以朂明逺异时之后明逺者其亦鉴于兹乎明逺年甚少深于教乘至若读书鼓琴工五七言诗皆其绪余云洪武四年龙集辛亥夏五月初吉檇李海鹤生贝琼在殳山草堂写

半间云记

海昌广福寺之逵上人者凿崖构屋高出飞鸟顔之曰半间云且征余为之记余乃诘之曰云之状何如也上人曰当清秋时天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆冈峦又如玉女曝衣不见逺近及天风引之入吾室中泛窗户扑帷幔排之而不能去揽之而不能执皜然如犯大雪山行觉有清气凄凄逼人如泳秋涛中前开而随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻之外举非吾有吾特寓焉而已矣云之止耶吾不以为窘云之去耶吾不以为泰中分吾室而居之夫岂不可乎复徐而思之逹官巨姓筑第绵里屹乎山回翼乎鸟举虽欲一与云接而云且不至焉不过畜声技藏寳玉所以瞽目而簧耳者朝暮交于左右及元季兵变又皆敓于武夫悍将汚于宿隼饲马之所虽恶之若仇而卒莫敢诃奚若云之在吾前也今一室之小幸而不为声伎之居宝玉之府也又幸而不为武夫悍将之所敓也为吾与者特云耳故吾之视云不啻故人嘉客相忘相狎恶知其孰主孰宾也哉先生试终言之余应之曰上人知云之胜彼其论高矣犹泥于有迹未能防物我而一之也未能防物我而一之则亦同室而胡越耳呜呼云无心也吾亦无心也以无心相遭则吾之为云耶云之为吾耶其飞扬下上而弥乎六合其巻而敛乎至宻孰得而囿之耶然非上人之造于道不足以及此已上人曰善遂书而为记洪武四年嵗在辛亥夏五月既望檇李贝琼在清江一曲写

西翠楼记

海昌郭子振氏葺居地之西偏小楼一所颜之曰西翠一时魁人硕士赋咏者多矣乃驰价求余为之记余观岸海之山自鳯皇百丈而下皆卑不可见距邑西百里为吴兴其七十二弁连延若海涛起伏湖上者举在阑楯之外此阙于东而拱于西也然西不止于是焉摭其大者槩之匡庐为九江之奇观又放乎西则岳之太华崭然特起与天一色其翠当百于弁也又放乎西其去中国絶逺者则峨眉雪岭其翠奄乎巴蜀吾不知其几千万里极于昆仑之墟所谓天柱者益峻而广其翠奄乎康居大夏吾又不知其几千万里也大抵极西多山自开辟而势已然故雄秀之所在禹载不得而至姬辙不得而穷近即七十二弁之翠其所不及者皆可按图而歴攷之欤盖人之器非可限也观夫四境之胜莫过弁之在西矧观夫匡庐太华乎观夫峨眉雪岭与昆仑乎虽然山之小大万有不齐而真赏之防于心则一耳当夫积雨初霁海日东出于是挹爽气于拄颊之顷天空无云倦翼尽归于是宾素月于尊俎之间则其寄兴之高为何如哉视彼屑屑焉溺于声色狗马珠玉锦绣者抑己陋矣子振尚览山之翠蓄而为徳则厚重而不迁发而为文则峻絶而不可逾斯反诸身者卓然有所树立是亦昆华之防乎众山岂小夫孺子所得而企耶余固有以望之非直为一楼状其胜而已也故不辞而记之子振世业医其先由汴徙南至祖君玉公蓄善药以应人之求往往不责其直而起人于阽死俞公伯贞为书种徳二字掲于堂及子文伯文叔克绍其传而子振盖文伯之子也有祖风尤工鍼砭为时所推云

处静轩记

檇李张克成氏早从沙门珩公伯琚于报忠以究大雄氏之法乃辟燕坐之室题曰处静驰书质于余而请记焉余儒者也道不同不相为谋言之无乃悖乎辞不获则复之曰人以一粟寓乎天地而百嵗之中役役焉惟物之徇喜怒哀乐所以相感相仇者奚啻宼之乘隙交至御于东而生于西茍无道以处之其不至于颠倒错乱瞀迷惑者亦寡矣传有之曰静而后能安盖静则一一则已胜于物物不足以动之不静则贰贰则物胜于己恒为所诱而俱往焉是知外物不待絶也唯处静以御之且学佛者亦然特以外物为外而恶其累己不择义利一切欲絶而去之且必塞其闻见无思无为使同乎槁木死灰岂不过哉镜之空也物至而鉴不能使之不鉴也鉴万物而不为物昏也心之灵也事至而应不能使之不应也应万事而不为事挠也君子之学如此而已彼亦不通于道而分内外为二本与昔明道先生尝告张子以性无内外之说与其是内而非外曷若内外之两忘也程子之言可谓精矣惜乎学者不知攷徒恱荒唐怪诞以为高殆将絶圣弃智然后谓之静又乌知静必有觉初非一于静耶克成求定于至静其与徇物之徒相去万万余惧其不察于是故举所闻而尽告之若处静之要则在于诚与敬耳由是而进将见所谓定者不以动静而定异日尚有以征之矣洪武五年嵗在壬子冬十月既望贝琼记

来青堂记

秀之隐君子陆景逺氏家于殳史两山之下以来青颜其堂取宋王文公诗语也谒余文以记之余惟邑居者恒病于湫隘虽极天下之雄秀如天台鴈宕不得览寸碧于江云海雨之外而景逺据地之清旷不为崇墉所限饮食起居与山相接可以寓吾目而快乎心奚必天台鴈宕哉盖真赏之所在不以一篑为卑九重为高则天台鴈宕不广于殳史两山而殳史两山亦齐乎天台鴈宕之雄秀其真赏一也于是坐挹空翠于几席若宾主然而雪霁之晨云归之夕尤宜也于以读书于以鼓琴或命客倾壶分曹对弈殆无邑居之嚣不知文公之在金陵与是何如耶故尝论之文公之文章气节表于一时又岂后人之可儗而其相神宗也雍容庙堂之上以伊傅之业自期不得有两山之青以为玩卒行新法以乱天下取讥当世既罢而归也来青之语且见于闲居之顷岂不贻山之愧乎今景逺放浪田里三十余年以沮溺之志自适得丧不怵于内荣辱不加于外是无文公之位亦无文公之诮两山之青为吾之所専矣余亦有好山之癖者观秦望于越观西山于钱唐观洞庭于姑苏既老而息于兹将从之筑室其旁当割山之半青矣故记之

医镜密语序

按晋王惟一铜人经督脉始于龈交终于长强任脉始于承浆终于防隂足太阳始于晴明终于至隂少阳始于瞳子髎终于窍隂阳明始于头维终于厉兑太隂始于太白终于大包厥隂始于大敦终于期门少隂始于涌泉终于俞府手太阳始于少泽终于听宫少阳始于关冲终于耳门阳明始于商羊终于迎香太隂始于少商终于中府厥隂始于中冲终于天池少隂始于少冲终于极泉凡三百六十有五而十二经十五络之表里可攷已然一膜之间死生之判不可以易语也代之医者类曰背膂之强者刺人中以泻之头目之者刺风池以补之与间使之治疟后溪之治癎大敦之治疝三里之治五劳视之若甚易者恶知九鍼补泻之法不难于迎随提按难于察周身之穴而刺之适乎浅深欤姑举其凡若鸠尾一穴直中庭之下鍼入二寸五分止中心者防亡中肺者三日亡中胃者七日亡中膻者一日亡中肾者不终日亡由是推之茍不知浅深之宜轻于用鍼鲜有不悮中而杀人者故虽极其巧岂可以人而试吾之巧耶在皇元时窦文贞公得丘长生之传大显于中朝而四方咸宗之且推其所得述标幽指迷二赋行于世复注铜人鍼经宻语一巻未成而没其徒有兰溪王镜潭及其子瑞庵者増注而成之则三百六十五穴之分寸不可有一过不及之差渊乎微哉一日瑞庵挟之访余殳山求序以冠其端余读之累日为之叹曰嗟乎鍼为医之一耳而书之浩繁有不可胜穷者皆非所以为密也夫观室而不覩其密则未造乎室适道而不求其密则未造乎道补注宻语其用鍼之穾乎然其书閟而未广也镜潭父子因文贞公之注复详之于后则所谓密语者既显而不得閟矣学者获从而攷之则知其所慎而见于治人者足以冀夫十全之效而无悮也已故不辞而书其说云

玉泉隠居图序

玉泉山距兰溪三十里当五峰之北崭然青芙蕖危插天半与金华东西相望而半山石皆雪色类瑶琨者以其如束带然故一名玉带其巅有峰特起曰露峰峰之下有泉正出曰镜潭潭通浙江而澄澈可鉴或疑神龙居之故又名玉泉山云山多合抱之木与夫空青丹砂千嵗之琥珀往往得之昔舒元舆金仁山尝隠其中非独神仙释子樵夫野老之所托也在皇元时则有王氏者为兰溪之巨姓早从窦文贞公学九鍼补泻法客京师二十余年不乐仕而南归营于镜潭之上自号镜潭先生左右树杏千株毎花开时逺近烂然与日先霞气相射望之不啻董林焉其族人子弟徙而从之者错居其旁至数十家烟火之相连鸡犬之往来熙熙皥皥有太古之风世莫得而知也则玉泉之境因人而益胜矣余不及识镜潭先生获与其子瑞庵交瑞庵屡逰三吴间一日持隐居图示余且将老于是因求文以志之余受而观之乃为之言曰天下之名山非一而玉泉其东南之雄秀者乎若镜潭所据峰峦林壑之美殆与终南少室并宜逰而玩者所以长往而不来也然卢鸿李渤皆以隐为仕之媒非若镜潭之不仕而隠也呜呼都高位享厚禄岂非人之所荣而懐才不售絶物而独处顾效龙蛇之屈蟠松栢之槁死没没焉无称于时又岂其情也哉特以势崇则必殆不若去位而图其安利广则必忧不若辞禄而求其乐此考槃之硕人永矢弗过也余恨未能超然引去相与入山读书决泉洗药方日汨汨风埃中未知所届回望丹崖翠壁邈在弱水三万里外而不得一至岂不贻愧于惊猿怨鹤耶姑书其说以识余之心他日或能裹粮往瑞庵庶不为玉泉之生客而为山灵之所拒也夫

清江文集巻十

钦定四库全书

清江文集巻十一　　　　　明　贝琼　撰两峰集

送王瑞庵序

余读鍼经而知鍼之要不出于八穴曰公孙内闗临泣外闗后溪中脉列缺照海八穴治证凡二百一十有三而九鍼补泻之用由是行焉复参太乙飞腾之术其法有八曰迎之于前以杀其势随之于后以解其结提而升之以补其不足按而抑之以损其有余左之上引以导阳右之下引以通隂虚之于中以生其气实之于内以散其血二家之说实相表里皆本于岐伯雷公与黄帝问答之书攷之灵枢素问可见已通其术者金季则有全眞赵魔哥皇元则有丘长生真人真人以授窦文贞公有所着标幽指迷二赋及玉龙歌龙髓经行于世而赵魔哥之徒则有洞李公高山陈公再传至于王通甫先生霍邱李清隐然皆不若文贞公之际遇世祖而大显于中朝也故四方学者咸称北窦若兰溪之镜潭王公则出入其门二十余年得为所传之的在当时已有道南之叹逮镜潭之子瑞庵益精于术往往治人之疾不啻大将统六师以剪小宼殆非一时众工之所及于是南北之明鍼道克继文贞者独推王氏父子焉呜呼人之死生制于天而鍼能通其逆顺屈者信之危者安之虚者充之弱者强之寒者焕之则其死生之制于天者且制于医矣抑非洞察脉络之表而不差豪芒乌能求其十全之效哉宜斯术之传千百而十一也瑞庵之术虽受于其父而得之于心应之于手必有斲轮之巧者不可诬也今年春自越如吴王公贵人交谒于门者无虚日适大明刘性初病寒留檇李因迎瑞庵治之以俄顷之功起五年之疾故一方以为神人其从而执弟子礼者非一瑞庵亦不靳于传盖将广北窦之学于无穷而利人之心亦及于无穷也嵗云暮矣浩然言归因序以送之而能诗者咸系于后云

赠星学梅生序

天下之士成于偶而败于奇通于开而厄于塞故卫青才不过李广防于奴而侯公孙徳不过扬雄去牧豕而相始之困而终之显如此信其不系于巧愚而系于命也代之谈命者不精于五行妄称吉凶祸福以恐人心而徼其利以私一己甲曰某日利乙曰不利彼曰某人贵且富此曰贫而贱牙得牙失百不一中徒滋天下之惑己余来殳山有梅君玉者踵门而求见盖精五行之术者其告人吉凶祸福咸可征焉实贤而隐于卜筮者也余虽不执于命益知其悬于天者不得而易也故序而送之系之以诗曰

我生之辰斗直于卯日直于己太白一星独守垣荧惑南流防鹑尾利不及升斗位不登三公惟有文章吐奇怪镂氷琢雪惭无功结栁谩为车何以送汝穷请君推行年祝鸡愿学尸乡翁

送嘉兴知事斋徐公上淮安推官府

治天下之事非一而事莫重于司刑唐胡元礼为少卿欲杀一囚司丞李日知以为不可元礼曰吾不离刑曹此囚必无生理日知曰吾不离刑曹此囚必无死法当是时其事之曲眞固不可辨而君子以为元礼之严不如日知之恕焉吾从而攷之舜典自象刑至于流赎各有一定之法而继之钦哉钦哉惟刑之恤哉则司刑者当以恕为本不可以严为事盖恕者徳恒胜法严者法恒胜徳徳恒胜法则无心于用刑庑心于用刑者惟听人之所犯法从而轻重之虽杀之而无怨法恒胜徳则有心于用刑有心于用刑者必以刑加人而不得其当者众矣此胡李二公皆以至公行之而优劣之判不啻霄壤如此世之刑官宜有所择而处之乎洪武四年春正月三衢徐公雨斋由嘉兴府知事陞淮安推官实材选也余闻之喜而不寐盖雨斋读书而通律其掌簿书四年上下称其文而无害则今专用刑之寄必能有日知之恕而无元礼之严可以上副明天子恤刑之意而淮安小大之狱知其无寃矣其行也邑之大夫士咸赋诗以饯之属余为之序于是乎书

送才上人序

天下之道无穷而欲穷无穷者贵乎积而已水积而深山积而高人积而至于化是知学之不可茍也知学之不可茍斯又不足乎已不足乎已则愈至而愈未至愈精而愈未精闇者未覩一室之内泰然以为人之莫己若也画而不复进盈而不复受其积小矣求至于道不亦远乎此吾所以为学者之大病窃欲勉焉而气质庸下方其盛时不能有为以至老而无及已悲夫材公大用学佛者也坚强而不倦纯一而不二初受易于宛平荣先生后去而从紫微山之忠公本心本心悉以所得于东湖定公者授之大用其所积于日月之久以穷性海之穾者何如哉后紫山齐公主杭之兴福教寺即举之俾主四方之宾客遂得泛交而博求凡贤于已者必慕而师之而又欿然若不足将往参道公竺隐于苕霅之上来求一言以行乌得不重余之所感也乎抑尝闻大雄氏之兴其法广被于中国而隋智者大师又阐四教以法华为宗于是其入有门其趋有径所谓行必先于知者盖儒佛道殊而功一如此反视坐而蕲悟如瞽之于黑白聋之于清浊岂不易耶克知而行若吾竺隐者隐然东南之秀五山称之诚百一而为收耳大用幸与之同时就而正其是非毋盈毋画吾见其积知日明积行日成不极于化不止也而浅之为儒足乎已而挟乎人者尚亦因彼而有所励也夫洪武四年秋八月既望檇李贝琼序

送刘性初归云间序

宋苏文忠公序佛者恵勤诗且言欧阳子好士为天下第一而一时庸人防而显于世者或负于旦夕之顷不待贵贱死生而然勤独始终不忘欧阳子没与人语及辄泣下故书以传之呜呼知人之难古今所同岂惟欧阳子哉而文忠公拳拳于勤言之者深着欧阳子所以待天下之士如此其厚而天下之士所以报之者如此其薄特表勤之异于人人也今鐡崖先生杨公位虽不及欧阳子其好士之风则同尝言方今人物宜防十而得一由是不择其类茍有一才一艺者称之不置士以此多出其门而忌前好胜之徒以怨报徳者亦有之矣最后识刘性初于羇旅中即以远器许之及其终也性初哭之甚哀既与诸生葬之复自松江走二百里求余为之传以备太史氏所録焉夫先生以文雄一代固不待传而知余尝先性初从于杭以觚墨相周旋者三十年义不可辞且嘉性初亦欧阳子之恵勤也视彼负公而变于未没之前者何如哉故歴叙先生出处行事及所着关于世教者悉书以贻之将来于性初之别也复张之以序盖亦表其为人勇于义者如此犹文忠公称勤之意也性初大名人父兄尝仕于元而能刮磨豪习从师读书又事玊泉王公瑞庵学九鍼补泻法后遇神师于海上尽授以丘长生所传之密语其术益精治人往往有十全之效三吴咸称之云洪武五年嵗在壬子冬十有一月初吉檇李贝琼序

髙丽宗主尚希古塔铭

呜呼大雄氏之论性莫精于华严经八十一巻自晋叉那尊者译之至唐武后时再译于贤首国师徳宗龙飞三译于清凉国师华严之教遂广被中国然代之信而住住而行以至于悟者尠矣凡大地有生咸具是性谓之有而不囿于知觉谓之无而不沦于空虚其妙孰得以为喻哉由信而悟者吾慈峰妙辨大师高丽宗主希古尚公其人焉按状师族姓浦尚其名希古其字檇李人母尝梦僧乘白马入门遂娠师生有异质甫七嵗母授孝经一过即成诵不忘十嵗好佛书十二嵗见紫微山恵力僧觉海白父母愿从受业父母听之祝发为沙弥既长闻景岩福公住崇徳之常乐因往参焉昼夜究华严观福公悦其頴悟曰异日树教东南者必尚也及侍福公于杭之高丽五年升座说经吐音如雷龙象大骇佥举为都讲天厯戊辰领宣政院劄住常乐常乐自福公之去寺废已久遂葺而新之学徒不逺数百里而至至元戊寅迁臯亭之崇先益阐其秘名闻于朝有防赐号慈峰妙辩大师阅七年退处御溪别峰兰若至正十年江浙行省太尉丞相尊其道遣使延之高丽特授御制金襴袈裟及张士诚据姑苏累聘不应疾亟起索笔书偈曰七十三年住世只为佛祖出气今朝打个散塲惊得虚空落地掷笔而逝二十二年秋九月乙卯也五山震悼冬十有一月辛酉荼毗于长平乡之石头里异香载道会者二万余人既而拾舎利千数颅齿舌本洎所持珠百有二十坚逾金石悉不能燃石头里地三夕有神光射天人以为师淳行之符云师一号杂花道人嗣其法者曰学字古海住崇先曰滋字泽翁住西湖之妙心曰慰字安谷住秀之招提曰灯字无传住青鎭之莲堂曰谨字节庵住魏鎭之华严曰明字月江住南山之法兴曰泽字云海住西湖之精进曰仁字静云住澉川之禅恱曰相字无见住常乐孙曰辙字万里住范鎭之常乐曰梓字南山住嘉禾之楞严南山一日持状传太尉丞相命来乞铭诸塔故为次第其畧如此师状伟器宏勇于进道日转弥陀千声客至剧谈抵暮无倦色探深抉閟非得于言语文字之浅陋者铭曰