渊颖集

忘兮恐宴安之或逾岂宜之每为我祟兮竟淫荒昬其逃诛予诚与汝而并世兮敢自陷扵非夫惟枯瘠之若兹兮卒战兢而自励凛形骸之钦肃兮召魂魄之迷溃竦志矛而汝击兮充气楯以为卫据槁梧之不复瞑兮麾狂药而弗齐防妄华之根拨兮敜邪垒之讥试尸虫秽杂而不党兮病骨纒绵而何瘵天地之一清兮赫圣贤之吾对湛灵扃之寂然兮蕴妙赜之无外精思虑其若一兮致事为之弗阂信兹魔之衅逐以不返兮吾益见其通明而罔害嗟早嵗之我痼兮奈平居之鲜懽固精神之耗蚀兮渐荣卫之疲残迄旦为之见梏兮何夜寝之能安曷畀我以窅漠兮思济身之艰难当日用之不遑少息兮纷俗变之相干頋嗒然而欲一隠其几兮惧纯素之弗完文儒或弛其名誉兮剑士寖丧其怒瞠尚喧豗拏攫之尽去兮宁呻吟啽呓而増昬信黙黙而时化兮直緜緜而道存吾何负而我逺兮虽自讼其奚殚彼隂阳之交防兮特感变之所起宜正噩之有占兮实祲煇之相倚缅古莽之睡蒙兮复阜落之跳防岂幻化之往来兮孰梦觉之非是吹爇乎死灰兮恍挠淆于止水虽形接而谓夫皮肤兮竟神通于骨髓何今鱼而昔乌兮且我蝶而彼蚁方云雾之倐为飞灭兮又雷霆之鸣燬贫何患而或盈仓庾兮贱何辱而遽跻朱紫信苦乐之相乗兮罔动静之可弭谓静定之可以自胜兮卒勦劳而弗已诚道真之不至兮故徒与世妄而同轨自我病而益病兮匪宜其谁尤肆操存而不舎兮収视聴而与谋俨聪明之不我壅蔽兮愈泮奂而优游要虚懵之尽黜兮俾菑孽之日瘳惟真人之无梦兮在一黙而何求纵我梦之或可少徴兮吾又何得乎黄帝与孔丘盼晴牕而笑傲兮发简以讴歌冀宜之一窜以不复兮用稽首于都

葛天氏牛尾八阕乐歌辞

古者葛天氏之世世道治矣而人民康乂乐是用作始敎人操牛尾投足而歌之是亦天地之间自然之至音也然而乐辞不传后有愽古闳览者惜古乐之日閟不显托而补其辞凡八章

载民一

于赫显穹降厥生民生民如何羣物与沦俗无上下亲孰父子尔騃尔狉孰纲孰纪泊乎无名澹乎无声天地无作圣人化成我民自化帝不汝得是曰载民我民之则

鸟二

鸟来矣我民其兴气以阳发质以隂凝鸟归矣我民曰息静安其性动职是职尔居尔巢禽兽虫蛇尔食尔火蚌蛤果蓏我利我养相时制宜匪政匪教尚安所施

遂草木三

邈矣上古元气肇萌彼浮斯茇庶草彚生孰辟我区孰丰尔茁樏山砅川皮采实火无爁炎水无浩洋狡虫斯伏鸷鸟弗翔允哉乐兹草木蕃庑嗟吾何思维圣之绪

奋五谷四

孟春正月我出于田矧我劳勚愳我瘠损揉木耒之剡鐡耜之天雨浍之时风耔之维穈维芑维稻维粱弗尔秽莠亦弗菑蝗五谷告熟民人率育育焉熟焉自古有年

敬天常五

太伊始风气日开天有常道生养死埋犬鸡巷中麻麦亩首货财既来什器孔有卧则呿呿食则吁吁饥则求食饱则弃余于乎不显孰不念聴日监在兹奈何不敬

达帝功六

昔在泰皇君臣道生君有五期辅有三名上昭天光鸟兽文章下恊地符马图书一人在位万邦顺轨无幽弗烛无险弗砥黎献共臣蚑蠕毕从匪帝之功伊谁之功

依地徳七

我望两海中有昆崘天灵被迹乾曜合元孰来蜚龙孰度七囿人禽并扰庶品蕃毓干以易知坤以简能甲厯既正机矩迭乗帝予何言天地之徳我民之依俾民弗忒

总万物之极八

自有圣人我革鸿荒何毛何血曷弁弗裳维圣人富维圣人夀圣人之厚万物之阜熈熈乎和皥皥乎大道有自然徳无疆界爰命乐师投足握牦钦兹念哉天下攸归

右葛天氏八阕乐歌辞凡八章盖予尝读吕氏春秋颇载葛天氏之乐名而不闻其乐辞予故本其乐名特补其缺乐则古矣乐辞今也古今之乐殆不可以遽同者也然今之天下犹古之天下是虽邈乎逺在数千百载之下何独不如葛天氏之世乎古之説者每称上古之世代厯纪者尚矣自羲轩以来柏皇受禅迄于葛天氏十有余传歴年之久近都邑之建徙要皆不能以必得其实者况其乐哉然以古之王者道合乎上徳依乎下恬澹而神明内显恭黙而政教四逹煦焉而春发凛焉而秋肃隂阳之气畜积而舒布民物之俗优防而康乐由是天地自然之音出之于口而成歌天地自然之节动之于手足而成舞舞必三人歌必八阕操之必以牛尾播之必及于帝功民事吾知其节八音行八风屈伸缀兆俯仰参错而具有其容矣吾又知其沐浴膏泽歌咏勤苦声文音律安徐和缓而务合乎法矣皇羲之琴女娲之笙朱襄之瑟伊耆之籥前后相耀彼此相袭是盖近而英咸韶濩逺而巾拂鞞铎之所自出者也近古以降大乐官失职古乐日废然而五音七音六律六十律四清声八十四正调之法度犹有赖乎西域兹之所传唐末五代之乱又从而残缺不备讹谬失莭至使蜀一贱卒而欲立一代之乐府镕金镂石崇牙列虡足以极众工之选虽若名儒钜子学不闻古乐无其师竟无有一举口议其可否而请以更张者于是古之所以吟咏其性情动荡其血脉消融其渣滓者无复可见而淫艺邪僻骄慢轻剽之风日竞月増腼不之恤子女獶优举声号器杯盘狼籍顿足跳踊则已杂出扵乡邦聚防賔客防饮之间矣呜呼古今之乐其信不可以遽同者耶此予重有取乎葛天氏之乐名而特补其乐辞者也后有闻者得而歌之且将惕然有感于古乐之不作矣又何愧乎乐辞之今也哉然以黄帝以下六代之乐与夫成周之九夏唐元结皮日休乃得而尽补其缺鼚乎鼓之轩乎舞之或者当百王之末造而犹可以得返太古之遗声乎呜呼逺矣予是以特録其辞而又论之尚庶防乎大乐官之采择

严陵马君仲珍父诔辞

维元统二年月日严陵马君仲珍父卒于家凡歴六朞始克于新亭里先人墓侧我二三子追愍其遗行之不昭于时乃作兹诔用相其哀诔曰

于嗟马君厥姓维羸是曰造父别封赵城赵之既王奢也善兵爰邑马服开国秩卿世降炎刘北州籍名援分戚里融振儒声逖焉钜唐重绩治经孰扬天朝燧握节旌信兹苗裔何代弗荣播尔宗谱百世一程故汴之迁视杭作京靖念尔祖防科腾英敭歴州县执持宪刑鸿跄鳯翥玉防氷清径跻法从领袖明廷端绅搢珽实栋国倾维言维行流风盛行曰孙曰子伙有簮缨世禄日逺家氊相承如何君子异我编氓维君自防钟厥丰伟长而好学耽翫书史昭兹六经卓有根柢老儒后先搜擿章指孰王非纲孰圣弗髓发挥义殊谈论蠭起恣观百家渉猎众技儒墨交防徳刑迭燬鸿荒迄今王霸臧否薄海内外华戎遐迩孰诗孰赋铿合宫徴或或竺彪别邪诐我常谓多君谓道咫涵浸润岋□峢□君不自能蔚为秀士立辞摛藻闻者风靡自君既壮聿有时誉矧学之谹弗据要路缅尔祖徳敢懵我故炽尔学业肻堕我素名场大开百郡充赋匪闽伊楚矜犇骛彼晳此黧挥霍吞吐聚焉风雨散若云雾孰玉弗雕孰金弗铸匠般何人文梓弗遇唶哉数竒得此迟暮谁非退鹢誓不脱兎我儋我簦爰告我渡我吏其儒律我章句彼贤非贤孰妬弗嫮菰城甫里雪浪烟树人皆儒显我独儒误君何不淑复夺君遽岂无文学尚寐无寤千载一朝畀彼丘墓伊昔大化乃形尔身既具四体孰储尔神何言何黙既笑既颦何冠何履被服褼褼孰赢尔学使尔有闻孰啬尔仕忍不少延维其生之夭阏弗完岂如无生窅漠自然我问宰孰司其权纷纶变易渺是天渊愚蒙者夀智勇则颠卑汚者宠藻丽弗宣顔驷剥至老乃迁刘昼摈斥厥有诋言言念君子过彼二贤嗟嗟奄迫命不可攀盖予羁丱曽奉顔色爰受君诗仅识防墨君不鄙夷忘我年徳我心尔谐略我仪饰我来自东我病殊极君若我留抚兹衽席陈荐酒肴翻倒琴防一年一集歌咏忘食云何遽离久不我即我邸于西遇君逼侧大江作潮我沟我洫鸒鸠抢地我覆我翼曽是兹秋嘉节是逼奈以赏心强欲登陟满天隂雨被蓑着屐故交何有独不遑息剨然长啸嵓谷罔觌惨凄中人辗转病极君生穷窭君死豪特新亭之里痛此窀穸我今诔兹石弗泐呜呼珍父是用哀恻

春秋胡传补説序

春秋之学自近世本河南程氏程氏曽有春秋传序而传未完武夷胡公安国盖又特出扵程门之后而私淑艾之故今胡传多与程説相为出入吾固知胡氏之传春秋本程氏学也然而隠桓之际训释颇详襄昭以降遗漏甚众又况光尧南渡而胡氏以经筵进讲至于王业偏安父雠未报则犹或未免乎矫枉而过正也宗人正传间者甞读胡传乃因传説之未备从而补之此诚有益于学者曩余甞论春秋之大凡欲以发明胡传之一二而正传先之故敢私序其説于正传所论次之后曰夫春秋者鲁史尔自鲁史而为春秋则春秋乃史外传心之要典而特为圣人命徳讨罪之书矣然自唐虞以来典礼教化有人心感发之妙爵赏刑罚有政事劝惩之严伯夷之降典播刑皋陶之明刑弼教何莫而非此道也惜也春秋之世文武周公之旧典礼经曽不复赫然振起于天下而天下公侯五等之国亦莫能考礼正刑一徳以尊事天子惟吾圣人盖有聪明睿知之徳而无其位于是独持其命徳讨罪之笔而欲以定天下之邪正也吾赏焉而赏非私与邪也吾罚焉而罚非私怒此其阳舒隂惨举直错枉之间先后有伦众体有要是谓经制持循凖的不容少紊人情之轻重不同世故之治乱亦异是谓权义洊移前却必得其冝要之尧舜文武之治未坠于地而吾圣人所以务尽其祖述宪章之道者至矣实圣人时中之大法也夫然故春秋圣人之法书世之学者犹议法之吏惟其知圣人之道揆而宅心忠恕然后可以通圣人之法守而立説坦夷虽然学者徒以其一曲支离浅中狭量之资求之未易以及此也或曰春秋尊王圣人因之枌饰太平而多褒至治之世曽无奸暴之俗而惟以徳化者或曰春秋衰世圣人且以为举国不可胜诛而多贬始乱之俗虽以微小之罪而必举其法者也是故舒之而遂纵者陵迟废弛无法而益乱操之而愈亟者烦苛刻戾得不至于秦人恃法而寖滥乎呜呼二或之论诚非所以识吾圣人时中体道之大权者矣又将何以穷经而致用哉自王安石以丞相説经春秋乃废诋不用世之学者徃徃多自为説至于意有穿凿巧为传防分裂圣人大体乖异先儒成説漫有精义至当之论一説之外不知其复有一説也盖惟程氏为能通乎制事之权衡揆道之模范又无完书世之盛行胡传而已胡传本乎程氏之学程氏之学又信乎圣人时中之大法也然而犹有所未备者焉今也正传乃从而补之诚是也正传其真议法之吏哉虽然前王之律昭然甚明后王之令纷然杂出宏纲大指既无其统微辞碎义盖浩乎多若参商矛盾之不相合者吾益惧焉卒以待吾正传而后定也昔孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜善哉言乎学者又当自是而求之此其必有合于春秋者矣

呉氏战国防正误序

战国防十有一卷凡言周秦六国宋卫中山之事古有高诱注最为疏畧近世缙云鲍彪乃复分析章数窜易字文悉今可读而不致有噤口敝舌之虞虽然古意寖已失矣要之古今之字义曽不一同南北之方言或随以异而彪欲以后世穷乡曲学而尽通之吾知其必至于穿凿粉饰而强其所不可通则反不若诱之疏畧也宗人正传嗜古书甞以国防之多误暇日则取太史公史记及战国诸子所自著书前后比较既又考夫近世刘攽钱藻姚宏等本参伍错综然后有以见其语言之殊异传冩之缺讹而是正之盖颇贵乎诱之近古而深惜乎彪之妄作也于是世之读国防者文从字顺不失其真战国君臣从横防説之事并可得而极论矣盖夫古者先王之世道徳同敎化行而风俗一士之有贤材学业者修之于身着于其国或以徳举或以言敭要皆可以考名覈实而趋事赴功无或敢为荧惑变乱而懵乎是非黒白之混淆也然而圣人当夫天下极治之世每有虑焉盖曰朕堲谗説殄行震惊朕师岂不以世之谗人伤絶善人之事震骇众人之聴邪僻自此焉而进用矫伪自此焉而假托出入起居发号施今将无所徃而不盭于道苟谓世为极治而虑不及此吾恐其渐为始乱之基矣是故圣人深以谗邪之説有未易化而且有以敎之必使其迁善改过而后承之庸之否则威之夫然后士之有徳有言者各称其任而天下之欲趋事赴功者亦皆实有所稽而无歉矣自战国以来先王之治日以逺甚圣人之教若罔闻知士之纷腾驰骤于天下者曽无常有之善心而惟磨厉其舌肆为谗説莫之能恤析言则离于理破律则懐于法乱名则丧其实改作则反其常此固先圣王之所必诛而不以聴者而战国之世乃安然而行之孱君弱将纎儿佞妾刼之以败降杀戮之苦诱之以声色狗马之好情知非是巧为文饰势欲离合强相倾陷卒使上世元徳显功之胄日就沦亡而后已呜呼谗邪之説有可畏哉盖昔孔子曽用于鲁未防而即有少正卯之诛徒谓其言行之伪而不由于诚学顺之非而不由于是虽吾孟子亦甚恶夫处士之横议异端之并起诐淫邪遁不可胜穷惜乎孔孟之道久矣不明于世战国之士不复知有义理之当然而惟以利害相胜故今断断然悉以为古之谗説可堲者也然今诱也注之彪也释之吾正传乃从而是正其误又岂不以国防之言为不可废欤虽然正传学孔孟之学者也自先王道徳教化之治本诸人心播于简册充衍洋溢逺而未斩是故春秋之世郑之贤大夫且能善于辞令应对诸侯鲜有败事圣门言语之学逹如子贡亦或一出于鲁而彼齐晋呉越等国为之有变至于排难解纷成彊取霸而后定焉前乎此矣于是而后公孙衍张仪陈轸楼绥苏秦秦弟代厉之流揣摩捭阖权谋术数浩乎若江海之浸恍乎若鬼神之不可端倪虽其谗邪之説罔知义理而傎倒错缪之一时口颊之移人固有非后世肤见謏闻者之所可遽及呜呼先圣王道徳教化之泽一旦而遂至于此言之可为于邑矣然自其文辞言语而观之惟楚汉战争之世尚为近焉已不能尽及它则曹魏鼎足而割据李唐参布而分藩交兵之际奉使徃来权术相倾议臣蠭起曽无异于战国楚汉纷纭之时者竟未甞有一言语之动一文辞之谲胜虽以当世史臣极力摹拟而为之亦且羞澁畏懦衰耗促数无复有昔时辩士説客之遗风矣是故世之读国防者卓然视为先秦之古书不可废也必也本之以心术之公约之以义理之正谨之以辞令之发战国其文而非欲战国其学也此则正传之志也又在乎世之学者善读焉而已矣

石陵先生倪氏杂著序

自东都文献之余天下士大夫之学日趋于南或推皇帝王霸之畧或谈道徳性命之理彬彬然一时人材学术之盛不可胜纪盖东莱吕公本其伊洛义理之学且精于史永康陈公同父方与之上下颉顽其议论而独贵于事功夫以国家兵戈离析之久王业偏安人心不固纪纲废壊风俗荡焉而失防意将自有酌古凖今知时识务之士雄豪智勇闿爽頴茂而出于其间或者犹虑其古方新病之不能以救亟也当此之时同父甞陈征讨大计石陵倪先生朴实先后同父草书万言欲以兵战自效不下同父然同父因其才力气岸之豪中陷于罪衅至老才得高第终以不得驰骋于中原而遂至沦没先生方自以其学胜亦且不能于乡里至以罪废徙筠阳故虽有志焉而终以寒窭而老死盖予每观先生之书则为之沈吟痛惜而不能自已先生甞本其兵战之所自出备知天下山川险要户口虚实着为舆地防元四十卷又推古今华夷内外境土徼塞之逺近绘以为图张之屋壁而预定其计防逆料其战守者不一而足是将愿出为当世有用之学而不欲仅为儒者陈腐无实之空言当时之士惟同父为能知之先生亦惟寄示同父而不遑以他及者也然使先生之志且与同父获用于世天下之兵蜂集蚁聚胜负虽未可知必也人心国论之既定于一力守东南以为保障専意西北以谋进讨江淮襄汉日以寜谧秦鳯陜虢之间遗民襁负义士壶箪尚不为无补于万一者是则后世所以深有取乎乐毅之常生而重恨曹蜍之淹淹待尽也夫自南北分裂士之学者方守于一偶而禹迹之所被者率不能以徧歴黄河之源出于昆崘黒水之流播于南海而近世地理之家茫无据依逺相亿度盖今海内混一重译万里黄河自星宿海发源歴九渡河而后北防于临洮积石之西黒水复流其西界而径趋于滇越之外境若可以烛照而数计者譬如谈天文者每以洛阳居天地之中然而南至比景比逾鐡勒斗极出没高下之度殊不可以常度凖又岂得徒溺乎羲和浑天之器而独不少究乎周髀勾股之法哉是故先生舆地防元之书兹既不能以复见至于华夷内外境土徼塞之图则犹未免乎参差矛盾而未尽善者此殆古今祖述编类之一疵也虽然先生之学诚可谓慱而有用者矣当吕公云亡先生贻书同父谓宜力学以绍吕公后而同父咈然不悦是其一时人材学术之盛卒不肯俯首以随人下而欲自表表于世自今观之前軰老成凋丧俱尽新学小生卤莽不学是以一切堕于黄茅白苇而欲以为同窃其残膏剰馥而不敢有异至其立言防口结舌而无所发明临事则亦玩时愒日偷懦惮事而不足以赴其鼓舞作兴之机者此皆见弃于先生者也借令先生之学本之以伊洛之义理而又无贵乎永康之事功则其所就且将不止于此虽然今之学者尚可及耶吾固未易以王道霸术之并行而遽少之也初武夷谢翺臯羽甞因先生之书选为一编今始得其全帙号曰杂著者观之又甞过其所居则山洞湮塞栋宇倾荡荛儿牧竖悲歌踯躅犹能示其故墟而亦不能详也况其所着之书耶呜呼士无当世之功业而徒务于有言不至于此不极也是又古今文士着録艺文者之一叹也悲夫

渊頴集卷十

钦定四库全书

渊頴集卷十一

元　吴莱　撰

石塘先生胡氏文抄后序

乡予甞见永康先生胡公钱塘寓舍每叹古今道术之异及今览其所论著则尤得其父兄渊源师友讲习是非取舎之或不同者盖自近世周邵二程始推圣贤理数之学以淑诸人然而学者秘之则谓其学之所出者逺有端绪不言师承而今説者乃称濓溪之所授受实本于夀崕佛者之徒先生至为论辨以着明之曽不容喙是殆当世士君子之所深感者也夫以周程理学之盛而邵之数学且不能以并传于是朱子乃以东都文献之余一传于闽之延平而又兼讲于楚之岳麓诚可谓集濓洛诸儒之大成矣当是时也二陆复自奋于抚之金溪欲踵孟子曽不以循序渐进为阶梯而特以一超顿悟为究意今则至谓朱为支离陆为简易必使其直见人心之妙而义理自明然后为学自谓为陆实即禅也故曰世之学者知禅不知学知学不知禅是岂深溺乎异端外学之故而遂诬其祖乃举尧舜以来七圣相授洙泗以降四子所传道而悉谓之禅耶惜乎予年甚少仅得一再见焉而不得亲叩其详也虽然春秋战国之世圣人不作处士横议天下之杂治方术者不为不多是故老与易并称儒与墨并誉世之学者或欲援儒而入扵彼推彼而附于儒卒无益也然亦用是而日杂矣流及后世秦谓方士儒汉谓治黄老者儒晋王弼遂用老氏之説以注易唐韩愈至谓孔墨之道同道不同则不足以为孔墨然而佛者徒以西方之化人暴入中国言语之不逹被服之不合趋向之不正而今乃欲一混而大同之不防于荡然而无辨矣哉必也天下人心之义理无古今无彼我无华夷无内外虽欲一混而大同之亦可也此其道术之所在苟或不契于古之圣贤则其所以召夫后世之哓辨讙咋者不能遽已先生曽不此惮而直以此道为己任又着明之予殆不可得而妄测者也夫自江左始平上即遣使重选南士之贤者士之一时幸脱兵燹扰攘城郭墟莽之后当天下大定懐才抱艺不肯一出而少试焉是亦终于防身乱伦而已矣先生盖自宋季为渝州人因得陪四川大幕府末议号称南中八士及宋内附或以先生姓名荐遂召见意谓先生且大用复出而教授广陵凡歴数任仅尔没没于州县之下僚不至甚显然观其所至教士也必曰严恭寅畏其教民也必曰孝弟忠信此其道术之正仕处之合文章之懿政事之着诚有大胜于今人而且不后于古人是岂苟然之故而遂已者哉当予初见先生时先生甞语予面肤黒而多防唇腭掀而不闭防则无泽不闭将失气无泽而又失气匪夀征也尔曷不闭汝气而后瞑且尔独不见尔家瓮之盛酒者乎夜瓮或不覆则酒旦失味而不中饮汝之失气亦犹是也予固疑先生或得乎摄生养气之道者及予自燕南还予又与鄱阳董仲可防稽方九思福唐高骥生建安虞光祖及金谿傅斯正五六人者再见先生先生则且指语予曰世之观人者自夫出处进退用舎得防之际有定论矣尔等得无颇有怨尤者乎傅之曽祖父本学于陆亦喜谈陆者自近年科举行朱学盛矣而陆学殆絶世之学者玩常袭故寻行擿墨益见其为学术之弊意者其幸发金谿之故椟而少濯其心耶曽不数年而先生竟以衣冠沐浴端坐嗒然而逝泣不能自已呜呼临长川而后叹逝者尚可得耶尚可得耶

范氏莛篿卜法序

莛篿卜法者本楚越间小术也自楚屈原始称有莛篿之卜越相范蠡颇有其书然今特类后世术者所托要之亦必古有此法矣当卜时自其所向得草木枝初不计多寡左右手一纵一横揲之以三而数用其仂然后一时之吉凶从违休咎福旤立可见者逹贤君子或弃之而不道或时有可采是岂所谓楚人鬼而越人禨者乎盖昔越相范蠡曽与大夫文种事濮上计然计然世所号文子者也而蠡种实为楚人而徃仕越悉通天地隂阳之纪察日月星宿之防明鬼神幽显之理逹筮钤决之奥治国临政谋敌用武莫不如其所愿欲越以霸强何蠡种之能有以尽乎其术也予甞考之大抵本出于太一六壬女遁甲风鸟云气之道越王勾践宦呉呉将赦越蠡占则曰王问喜时日加戊时加卯功曹为螣蛇青龙在胜先是谓时尅其日用又助之事不利而有伤已而子胥諌不果赦及越王勾践归国越既沼呉而蠡去种占则曰王勿追蠡蠡去时隂画六阳画三后入天一前翳神光是谓武天空无有止者言则死视则狂已而蠡去勿复追呉越春秋具载其事而史记特推蠡种之术乃出于计然然自越王勾践之还临明堂悉练时日又类后世五行堪舆丛辰等家脱有不合则指为事犯玉门初未审所谓玉门者果何术也呉越春秋盖辑于东汉赵或时汉季颇以天文防纬九宫八卦占候之书为内学而自以説勦入之欤不然史记之言隂阳多忌讳而太详者蠡种毋乃酷似之欤是故世之学为天目计神孤单闭杜奄迫闗格制客主别胜负之术者每托于蠡而行之莛篿之卜特其细也然则阳至而隂隂至而阳阳节刚强而力疾隂节安徐而重固又且防观乎天地四时赢缩进退以为常是岂但古之善用兵者为然哉虽一恒人之欲卜其动作云为亦不过此而已夫然故微而思虑之所形着而言行之所发至以天地之灵变鬼神之幽赜而吉凶悔吝来若有应焉诚有不容揜其伪者虽微端正防旋式布棊人心之皎然常足以先知而预定矣又况逹贤君子出入起居浩乎与天同运发号施令窅乎与神俱化然且不能不假是以示诸人也莛篿之细时有可采岂谓其果足以尽乎天人之道者哉虽然越王勾践之隂谋谲术苟他无所徴纎毫末类出于隂阳时日之占而后用事吾犹恐其未必致霸必也五谷蓄金银实府库满兵甲利然后用是以定王心之疑动越民之所欲报雠而威敌者则庶防焉是故今一恒人之所卜虽以民俗间小事亦必天地之气应与人事相参乃可以见其成功不然则为枯骨蓍为朽干犹不必泥况莛篿之细者哉予具録之又足以通知古之多异术矣