湛园集

一人耳一以为李耳一以为老莱子一以为太史儋当其在中国时已难定其踪迹如此则去之西域一变而为浮屠亦理之无足疑者也孔子曰龙吾不知其所变化此为深知老子者至其徒始髠而自私其教曰吾佛也彼老之徒方瞀然不能复名其师之说然后二氏之党始判然其不可一矣予谓今之为老之学者譬之老氏之嫡子也为佛氏之学者譬之老氏之庶子也嫡失其世守而丐贷于庶子之家则今之道家之谓矣然其本固一也尤可异者若今之儒家者流剽取释氏虚无幻妄之言一举而附之孔子讲解传习流染蔓延是真所谓窃人之余以为已宝而不知愧者也然而道家之惑以其先世之失传耳至吾孔子之教五经六艺之文譬如日星之垂列江河之流衍蔽之而愈明淆之而愈清一举正之斯昭昭然白黑分而邪正别矣是其宝固未尝一日亡也舍其家千金之璧而羡人之瓦缶釜瓮以为美然且不惜穿穴而求得之若今之儒者是二氏之徒之所窃笑者矣

黄老论

汉自曹参为齐相奉葢公治道贵清静而民自定其后相汉遂遵其术以治天下一时上下化之及于再世文帝为天子窦太后为天下母一切所以为治无不本于黄老极其效至于移风易俗民气朴素海内刑措而石奋汲黯直不疑司马谈田叔王生乐钜公刘辟疆父子之徒所以修身齐家治官涖民者非黄老无法也葢汉当秦焚书之后诗书放失其一时之人心志耳目荡焉无所寄而黄老之教不言而躬行缙绅先生之所以口传而心授者所在皆是则乗其隙而用之以施于极乱思治之后故其致理之盛几及于古淳闷之化余考班氏书为黄帝书者几家为老子书者几家大抵皆出于汉初人所为所谓庄周者备道书之一家而已太史公书虽老庄申韩并传不闻有以庄子配老氏者古今人表仅次周于第六等中下之列则当时之所尚可知矣葢老子之教以虚无为本以因循为用而其防卒归于治天下庄子者徒乐为猖狂恣肆无涯涘之说以自放其意而已观其人虽有圣人者出将不为用也而魏晋间之乐纵诞者必曰老庄习其猖狂自恣无涯涘之说欲举之以移易夫天下则天下几何其不乱且亡矣而老氏之岂至是哉汉武帝表章六经羣书辈出黄老之教渐微然儒者曲学阿世文士浮薄无用在朝之臣仅有一董仲舒能明王道而不能用汉治亦愈衰于前岂孔子之教不如老氏哉老氏得其传孔子之教失其传故也自孟子殁后数百年而得一董子又千余年而后宋之诸大儒出焉发明理学体用微显之要然后世始晓然知儒者之学内足以治其身心外足以开物成务以致乎天下国家之用而卒不知所以用也则孔子之道之得传于世其亦难矣

士先器识而后文艺论

士先器识而后文艺是已以四子之不遇早死验其器识之浅薄此为不可夫器识岂可以贵贱天夀论哉审如此言则屈原为浮华之祖离骚为导淫之篇而子兰子上得先几之识防老成之誉矣昔先王于蒙瞽侏儒百工一技之士必有所以区处之使不至于失所况文章为天地之精气所存士得之百无一二为国者岂可不知所以爱惜之哉若虑其浮薄而预为之教以要之有成如古大乐正之法斯可矣不宜反挫抑之使不竟其用也王杨卢骆杜子美至比其体为江河万古之流自唐及今如四子者代不几见虽其淹鬰于一时终炳烁于后世以视彼名徳不昌而坐享期頥者其器识为何如也明刘健亦贤相薄何景明不使入舘阁夫舘阁储文之地以景明之才犹不得入不知朝廷设此何用健斥李杜为一醉汉吾知使生李杜于明时其受屈抑必甚于开宝间矣大臣不重文学此非细事则天后见骆宾王檄已文曰有才如此而使之沦落不偶宰相之过也一才士沦落至归过宰相此真人君之言其能笼络豪杰使为已用亦非偶然也

萧望之论

班固曰望之堂堂折而不挠近古以来社禝之臣予谓望之守常而不知变知嫉小人而不能容君子社禝之臣岂如是哉始望之与史高同受宣帝遗诏辅政而高者帝肺腑之亲也昔魏相谋去霍氏之权因平恩侯许伯奏封事复因许伯白去尚书副封以防壅蔽是时霍氏虽切齿于相而终不克加之害者以许伯之为主于内也史高虽与恭显相表里然为腹心之疾者恭显也恭显去则史高者一豢飬之具臣耳何足患哉为望之计莫若姑舍史氏而无与之争且与之周旋于其间设疑而多为之间则其党可离而恭显可逐也不知出此乃欲一举而并去之夫与人同受顾命于先帝未闻其有大罪极恶辅政未几而其所排挤者乃在肘腋之间此自常情视之亦必以为疎离骨内专权擅势也【二语用望之狱词】况元帝闇主哉卒之使恭显得见徳于史氏而借之口实者望之也望之可谓不知大计矣且恭显之宜去不当在元帝而在宣帝之世宣帝任用法律宠二人以为中书令枢机之重归于宦防昔葢寛饶尝知以此为患矣以其地疎而言讦故终于不纳望之为宣帝敬信大臣则当力陈履霜之戒请还中书之选更置士人罢二人而去之宣帝明主必能见听不听则以去就争之可也既不能防患于未萌之先而徒欲强制于横决之后固且不可况宣帝以法律任恭显而望之先以法律佐宣帝则岂唯不能去之抑且教之使用也何以言之尝考宣帝之世无罪臣之被杀者四而狱成于望之之手者有二焉始附魏相则劾赵广汉后去左冯翊恶韩延寿之声名出已上因劾韩延寿二狱词之上史皆云天子恶之恶之云者史臣之微辞也葢其文致之乃有以深中其忌矣夫其果于用恭显而不疑者以此哉吾观望之量狭而妬前以霍光轻已则谋霍氏以丙吉居已右则短丙吉冯奉世斩莎车王大功也而止其封爵张敞旧交也元帝欲大用之则沮之使抑鬰以死夫张敞与广汉延寿奉世之数臣者皆强干忠正有力之人也望之纵不能前去恭显使其能保全善类隂留之以待嗣主之用则危疑之际必有所济计已大失至于颠仄乃反恃一憸邪谗讇之郑朋而寄之耳目焉欲以是除君侧之恶岂不悖哉大臣当国如望之之所遇不可胜数欲治小人则当先散其党欲小人不为害则莫若内植其君子之交既不能用小人以外披其心腹又不能树君子之交以自固其气势反使小人得以乗机抵隙于其间终至祸发身死害贻国家未可谓之不幸也

周亚夫论

剧孟特一博徒之雄耳呉楚七国反周亚夫至雒阳得孟喜曰吾以为诸侯已得剧孟孟今无动吾据荥阳荥阳以东无足忧已恃之隠若一敌国此言诈也战国时齐田单与燕战自言天与我神师求之军中有一小卒妄言我乃是单即东向事之以令于军中敌人闻之皆以为燕得神师也此兵家所谓诡道也亚夫提孤军入梁郊七国连横之师正锐当此之时天下汹汹向背未有所定然其众乌合易摇也而剧孟方以任侠闻天下故夸七国以剧孟而疑天下以七国之无能为所以乱其谋而解其势嗟夫亚夫虽倔彊人其用兵顾多竒计能制敌所不及料故卒能困呉败楚饥其军而叛散之走呉王而斩之东越岂彼博徒者之足系其轻重哉方七国之兵起也在汉则有若邓都尉料敌之神在呉则有若邹枚见几之早临敌决胜则张韩弓高灌夫栾布任安之辈或在梁军或莅汉将莫不并智协力以成大功而剧孟碌碌其间汉赏亦不及异时亚夫上功之余亦不闻有所荐扬也其不足为轻重明矣故愚以为亚夫之喜得剧孟也是齐奉小卒之智也

苏秦张仪论

苏秦张仪皆天下之辨士也然秦尝自谓才不如仪是时秦方说赵王相约从亲以擅有关东之政而使仪得用于六国则其宠移矣故召辱仪庭下又隂资之使西入秦然后秦肘腋之患始去当此之时仪方感恩之不暇又何暇顾堕其术中则不得不反而为吾之用故亦曰吾不及苏君明矣以此知两君者其平时皆以才相慕又相轧战国之士多竒变而其术非从即横故皆不可以并立于诸侯之国厐涓之于孙子心害其能必欲计除之故反为其所杀如秦者可谓工于用妬者也然自仪入秦而六国之患日滋终于破从解约暴秦过恶为天下笑非仪负秦且说士之常态也则孰与久要以成其业哉

秦始皇论

人之所由存者神明也其亡者神明去也斯则形骸之不能为人存亡也审矣彼秦始皇之求神于海上以为仙人不死之药可立就而安期羡门之属可招手致也吾怪其求之如此其至然竟陨沙丘为世无神仙不死者夫其治徒骊山上具天文下锢三泉罄百万家养生送死之具以照狐兎于泉下则可谓至愚者矣夫吾骨已朽矣而此累累者独何为哉葢彼方以块然能饮食之躯为可以致长生后天地者故深居宫中极土木之丽美人钟鼓之奉如雉之防尾雀之守翠不知其有水不濡而火不热者在也斯卢生徐市之徒得因而市其利赵高胡亥之谋已成于外蝼蚁已思穴其脏腹肾胃而犹以形骸为性命之所寓也因循不悟以至于死然犹且恋之徒满藏而瘗焉不谓之大惑与老氏曰吾之所患以吾有身故君子后其身而身存爱其所患内其所外指路人以为之手足诚又惑之惑也故神明之于形骸也祭祀之于刍狗也存则借其用去则委诸地而已汉文帝终身节俭遗诏薄葬史传其嗜黄老家言此始皇之不得为黄老欤

续范增论

夏商之季其君无道而汤武诛之以臣弑君而不谓之簒取其天下而居之而不谓之贪何哉其故在于顺人心而已夫天立君以为天下也彼斩刈其民惟恐不胜而吾出死力以除之以救民于水火之中则亦安然以为尔之君已矣二世之恶浮于桀纣关东之师正于汤武于此之时而有能显暴其罪于天下奋不顾危如夏商之季之所以诛其君而吊其民者虽为之君可也惜乎项氏有取天下之资而范增以其计误之也方项梁与羽谋杀会稽守西向渡江以会诸侯之师约共亡秦非有所禀命而行也以项氏之世将闻于天下非如他之所谓暴受大名不祥者也当此豪杰并起智略辐辏之际角帝而帝角王而王风起尘涌以争胜于锋镝之下者何可胜数增也以七十之布衣与羽相遇抵掌而谈当世之务不乘此时导羽以收拾人心延揽谋士急伸大义于天下而特劝之以扶立义帝提牧防之手加之十数强悍诸侯之上增以为非此不足以制秦之命乎夫无故而奉一无功之匹夫甘心以为之臣而不辞虽圣贤有所不能增以羽为终能臣事之乎推增之心不过谓借其虚声可以速致天下耳不知怀王以嬖谗客死楚人特怜之而非有德于天下也使天下乐秦愿为之死虽百义帝何益不然秦之当亡谁不知之天下方皇皇焉欲得吾以君之而又何有乎无功之匹夫取其昏庸残孽相率而为之下乎且增亦未闻天下之大义也夫既一日而为我之君矣则其势不可以复臣非势不可理不安也彼范增徒目击夫广胜之事诈称扶苏足以鼔动天下之视听而不顾其后之将有所不安夫即使其后之幸而获成也亦不过如莽操懿裕之故事名为揖逊而其实足以诟厉于天下及其不成则相寻于广胜之余辙而已呜呼此山林草窃之见赤眉王郎之所以踵死而不悟者孰谓好竒计者而竟出于此耶议者曰羽之失在不先赴关中而急救赵俾沛公得因之以取天下是殆不然羽之救赵义帝之命也羽安得而违之乎帝之约曰先入关者王之顾独遣沛公而令羽救赵以后约絶之使不得终王关中此见杀之由也葢权有所制则其势自有所不得伸而其计将有所变故其使羽负恶名于天下者增也若夫沛公既转战以及关中矣此樊哙所谓劳苦而功高者而增也于羽之焚烧咸阳诛戮子婴天下成败之关其孰大于此乃卒不闻一言以争而惓惓于击杀沛公为事一沛公可杀诸侯之谋士如云秦民之思汉日甚增能悉制之无一反耶亦可谓愚而拙于计矣夫沛公义帝之所遣也苟可以成项王之事者增犹将不顾其不义而欲杀之何有于卿子冠军议者谓杀卿子冠军者是杀义帝之渐也不知此亦增之谋也增之去羽不于羽杀义帝之时而于羽受汉间之日羽之疑增亦不于义帝未杀之前而于汉间既行之后然则义帝之死增亦与有力焉况增之资汉以名也非一日矣彼义帝亦幸而见杀于楚以死耳使其不死以及于汉之将王汉将安所处乎度终臣事之不能也计无过封为大国名不为臣拱手揖让以代之君其去于九江之利刃一间耳而缟素以从天下卒使汉之得委罪于楚者增之谋实为之也或曰汉王长者必不为此是又不然人情之重孰如父子方羽之与汉王临广武而军而置太公于鼎上也其危不容以毫髪而汉王且从容而谓分我以杯夫其亲之不恤而何有于君哉吾故曰增之资汉以名也夫楚得增而亡汉用子房而终以获济亦其谋之有善有不善也初楚围汉荥阳或劝汉王立六国后挠楚权赖子房谏以止卒消诸侯牵制之患者子房之力也其后光武肘掣于更始耿弇诸将劝之早絶而河北之功成明太祖初设韩林儿座刘基独骂不拜曰此防儿安足奉太祖从之而金陵之鼎建彼数臣者岂乐导其主以寡恩哉葢诚有见于帝王光明磊落之业虑为可居之功而不屑为山林草窃之计以徼幸于一时之便故烈光于前世名炳于竹帛唐高祖不知此义起兵太原以诛杨广汤武之业也其事本顺而终于代王之禅致唐祚不得正其始此则谋臣刘文静辈不学之过为可惜也项羽残暴失人心无终得天下之理要之范增者所谓无谋之甚者也考增事羽终始无可称述唯劝立楚后与日谋杀沛公而已而其计皆不足以有成增不去羽亦必亡增之不得为人杰明矣

楚子玊论

澹台灭明济河中流有蛟挟舟求璧灭明斩蛟投其璧于河君子之于人也不可以威故怵不可以利故诱遇异物怪类而可以威怵利诱焉则亦不足为君子矣楚子玊为琼弁玊缨与晋将战于城濮梦河神求之不与荣季谏不听战竟败时人以为归咎而左氏传之是何谏者之愚而左氏之好怪也子玊之败以刚而无礼不由河神使子玉防顺以处已广益以集国事虽不与河琼弁玊缨何害若犹是刚而无礼者拂众犯难众实怨之于河神奚有焉荣季之谏当谓其不狥众不班师不当咎其不与河琼弁玊缨也水有四渎王者以礼秩祀之次于五岳享王者之祀莅晋之境许人土地威福自擅不忠防人以利以贪其爱不亷挟私败成残民以逞不仁不忠不亷不仁是谓淫祀子玊违淫祀者不闻其以违谏子玉不与河琼弁玊缨可不谓之守正乎守正而见讥为善者滋惧矣晋文公闻子玉死而后喜可知也曰莫予毒也已夫子玊晋文之所惧也岂能缩恧为河神下哉楚昭王有疾卜河为祟大夫请祭诸郊王曰不谷虽不德河非所获罪也卒不祭而死孔子曰知礼盖君子不言祸福而祸福之来有适与其事相值者好事者遂从而实之呜呼其亦昧于道也甚矣

楚子文论

大臣之患不在于彊直果遂任怨生事而在于儒懦迂缓名为蕴借而其实持禄苟容之人汉之初用申屠嘉周亚夫可谓戅矣而天下卒以治至于元成之际任匡衡张禹孔光之徒以为相卒至酿成衰乱大盗乗之遂以移国葢持禄苟容者尝选愞避事其祸隂中于国家而言者欲举之则无过可指任事之人日夜揣摩利害以身当其艰能使一国之纪纲风俗翕然振动而不可散然及其计左事败而其罪常至于可杀夫与其用一可杀之臣罪归举者则孰若姑取一切无所短长之人而进之利可分功而谤亦不及于已歴观自古国家之委靡溃败浸淫而不悟者有不以此也夫左氏传楚令尹子文使得臣为令尹防吕臣曰子如国何曰吾以靖国也夫有大功而无贵仕其人能靖者与有几余读之而叹曰嗟乎子文之言失矣夫令尹楚相也相之任所以统摄百官賛理宏化非其人莫得居之而岂赏功之职哉及子玊死防吕臣实为令尹左氏曰奉已而已不在民矣葢惜子玊之亡而信子文之非失举也然后叹子文之心非左氏其孰知之也当是时齐晋迭强楚威几顿矣子文唯以奉已碌碌者之不足以托国以支齐晋而制诸侯之势而子玊刚愎又非执政之器然而一时之人才实无出其右者则以权举之可也特其暴贵任事虑不足以服众故因其伐陈取焦夷而还而授之以政而托之以功赏所以厌众人之心而明吕臣之不足以深言也其后又使之治兵于蒍俾得斩断于中国以重其权而国人始晓然于子文之意矣蒍贾者奸人也其言曰子玊刚而无礼不可以治兵过三百乗不能以入矣夫子文能知越椒之狼子野心于始生之时岂不能知子玉于执政之日必待稚子而后决哉葢刚而无礼子文之所知也子文以为刚而无礼者之不足以易庸庸者之祸深也故宁弃其短而用之子玉之死晋侯闻之而喜可知也故当时之知子玉者子文与晋侯也向使成王于此能如秦之用孟明晋之用荀林父俾之复位修政息民以待其隙并力而再举则晋楚胜负或未可定当城濮之败绩也左师既溃而子玊犹能力收其卒全军于奔北之余安在三百乗之不能以入哉传记鬬般为令尹蒍贾谮而杀之乗机以取司马其处心积虑欲阻挠有功之臣而夺之位者非一日矣故子玉愤愤于一战愿以间执谗慝之口葢谓蒍贾也然则子玊之败亦蒍贾有以激之也已呜呼自古人才之难得也用一人而人得而挠之则功不可以成子产之得有为于郑也以子皮力持于上而后强族不偪子玉之不终天也即使子文听间者之言而废子玊不用楚固不至于大败然苐取碌碌奉已如吕臣者而委之社稷之事将百姓何望哉才臣之取败其祸在一时庸臣得志而潜溃其国家其祸乃见于数世之后汉匡衡张禹孔光之徒是已大臣之用心固不可以目前之成败论也

论诗乐

大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语注背文曰讽以声节之曰诵防文王世子春诵谓歌乐歌乐即诗也以配乐而歌故云歌乐亦是以声节之诗古者谓之乐语又谓之歌乐葢乐主人声而文之以金石管弦八音之器其实八音之器之声由人声而凖故乐必以诗为本称诗者亦必言乐诗与乐一也孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所解之者曰孔子正乐必先删诗或言孔子无删诗之事乐正雅颂自然得所此皆分诗乐为二物不知孔子所言乐即指雅颂其曰正即得所也直上下相足成文耳岂有二义哉故教学者之诗必以诵节其抑扬高下之声而配之金石管弦八音之奏是故春诵则夏必弦弦诵者凡皆以习乐也习乐而诗在其中矣故学诗者必于成均均者乐之调也葢诗者不可以理义求也孔子曰诵诗三百孟子亦曰诵其诗诵之者抑扬高下其声而后可以得其人之性情与其贞淫邪正忧乐之不同然后闻之者亦以其声之抑扬高下也而入于耳而感于心其精微之极至于降鬼神致百物莫不由此而乐之盛莫逾焉当时教人诵诗必各有其度数节奏而今不传矣诗之度数节奏既失则八音之器虽设亦具文耳于是后人之说诗者泛泛焉无所主而专求之文字之间其说支离畔散理义多而性情少此诗之所以益亡也好古者犹欲追黄钟之音而于六义既亡之后截嶰谷之竹絫中山之黍布缇室之灰法非不善也而古乐终不可复作故古之为诗征人思妇田野之农夫皆优为之而今非学士大夫则不能以为葢古人于声音之道家习而戸晓之虽击壤拊缶可谐律吕采风者得之又必稍节文之而播之于乐后世人不知乐言诗者第以其文字而已文字非积学之久则不能工求其工于文字者宜乎虽今之学士大夫而于诗犹有所未暇也

论日本贡市入冦始末

自汉武帝灭朝鲜倭驿使始通者三十许国至建武二年奉贡朝贺使人自称大夫倭国之极南界也安帝永初元年复入贡魏时朝献者一入贡者二至晋前后贡使以六至隋开皇三年遣使诣阙大业时亦一至唐兴贡献益数天宝十二载以新罗道梗始改贡道由明州其后使者仍由新罗考宋端拱元年倭僧奝然遣弟子表谢有曰望落日而西行十万里之波涛难尽倭开洋至宁波才五日耳不得云十万里此由新罗之征也至乾道九年始附明州纲首以方物贡及元至元八年则复随高丽使入朝自此元数招谕之不报遂至两用兵其地一航不返而贡使亦絶矣葢自汉魏至元二千余年间倭未尝一窥中国至元末方张窃据旁海郡县败后豪杰多逸出航海明洪武初元稍稍因縁宼窃议者谓使是时中国潜为边备而听其自去来于海上不问一如元宋以前时亦不至为大患乃二年遣同知赵秩赐玺书盛夸以天子威徳且责其自擅不臣其王初欲杀秩继而复礼秩遣僧随之入贡然使未至而宼掠温州矣是年有诏浙江福建造海舟防倭秋遣行人杨载赍书往五年遣僧祖阐往倭亦屡贡寇不常其贡也或无表文诏防诘责其使至付三边安揷亦随谢随宼十三年始诏絶日本之贡以僧如瑶来献巨烛中藏火药且与故丞相胡惟庸有谋故因发如瑶云南守御而着为祖训絶其徃来以其僻在一隅不足以兴兵致讨云于是起信国于凤阳出江夏于闽峤设城建堡冠葢交于海上终太祖世不复言贡事矣永乐二年命太监郑和从兵下西洋日本先纳欵献犯边倭二十余人即命治以其国之法缚置甑中蒸死帝嘉其诚遣通政使赵居任厚赐之又给勘合百道令十年一贡每贡毋过二百人船毋过二只限其贡物若人船逾数夹带刀鎗并以宼论寻命都御史俞士吉锡王印绶勅封为日本王诏名其国之镇山曰夀安镇国山上亲制文勒石赐之然倭入防益不悛九年宼盘石十年防松门金乡平阳十七年防王家山岛都督刘江破之于望海埚自是不敢窥辽东而浸掠浙江益甚葢西洋之役虽号为伸威海外而华人炫于外国珍宝瑰丽倭使来中国奸阑出入主客相纠以故宼盗滋起而倭贡道自此一由宁波乆之益习知其岛屿曲折则呉越之间蠢然骇动固其宜也葢倭之得以为患我中国一由于明高帝之通使再成于成祖之许贡而成祖以好大喜功之心置高皇之约束于不用其祸延及于数传之后涂毒生灵几半天下亦云惨矣当洪武时以贡舶之来众设三市舶司于福建广东浙江听与民间交易而官收其利广以西洋福以琉球浙以日本然独日本之使号为难御其来也往徃包藏祸心变起不测成化初忽至宁波守臣以闻鄞人尚书杨守陈贻书主客力言不可以为倭贼僻在海岛其俗狙诈狼贪洪武间尝来而不恪朝廷既正其罪絶不与通着之为训至永乐初复许贡于是徃来数数知我国中之虚实山川之险易时载其方物戎器出没海道而窥伺我得间则张其戎器而肆侵陵不得间则陈其方物而称朝贡侵陵则掠民财朝贡则叨国赐间有得有不得而利无不得其计之狡如是至宣德末来不得间乃复称贡而朝廷不知诏至京师燕赏丰渥稇载而归则已中其计矣正统中来而得间乃入桃渚犯大嵩燔仓庾焚庐舍贼杀蒸庶积骸流血如陵谷缚婴儿于柱沃之沸汤视其啼号以为笑乐剖孕妇之腹赌决男女以饮酒荒滛秽恶至不忍言吾民之少壮与其粟帛席卷而归巢穴城野萧条过者陨涕于是朝廷下备倭之诏命重师守要地增城堡谨斥堠大修战舰合浙东诸卫之军分番防备而兵威振于海表约七八年边氓安堵兹者复来窥伺我军懐宿愤幸其自来送死皆瞑目砺刅欲寝食其皮肉彼不得间乃复称贡而当事复从其请以达于朝是将复中其计矣今朝廷未纳其贡而吾