牧斋初学集

宋以来，重进士科，慈恩之题，曲江之宴，至今以为盛事。而王元之之诗所谓“利市衤阑衫抛白，风流名纸写红笺”，少年登科第者，尤艳称之。君既英妙，射策甲科，虽家长安中，绝无鲜衣怒马之好。酬应稍间，篝灯帘阁，杜门手一编，若忘其为新郎君者，君之志已远矣！鸿鹄高飞，一举千里，岂与夫燕雀之群，啁啾檐幕之下，自以为得意哉？国家取士用人，不分南北。而迩年有以北士多摧抑为言者。尝观岳文肃公受知于英宗皇帝，召对文华殿，上遥见即曰：“好。”问年几何？对曰：“四十。”又曰：“正好。”问家安在？对曰：“氵郭县。”又曰：“是朕北方人，更好。”繇此言之，先朝未尝不留意于北人也。辇毂之下，首善之地，得一士焉，譬之荚屈轶，发生于殿陛之前，未尝不尤以为祥且异也。朱君勉之，异日如文肃受天子特达之知，为邦家之盛事，余尚能援笔以记之，姑先以复于敬仲如此。

（赠别方子玄进士序）

余今年屏居长安，宾从稀简，程处士孟阳、王京兆损仲以其间相过从。二君盖亟称方子玄也。子玄举进士高第，声名籍甚，帘阁篝灯，吾伊如举子时。间从孟阳、损仲上下今古，有志于文章之事。损仲为长歌赠之，期以师法古昔，无寄居今人篱落下。子玄以视余，又属孟阳乞余言以为赠。

夫今世学者，师法之不古，盖已久矣。经义之敝，流而为帖括；道学之弊，流而为语录。是二者，源流不同，皆所谓俗学也。俗学之弊，能使人穷经而不知经，学古而不知古，穷老尽气。盘旋于章句占毕之中。此南宋以来之通弊也。弘治中学者，以司马、杜氏为宗，以不读唐后书相夸诩为能事。夫司马、杜氏之学，固有从来。不溯其所从来，而骄语司马、杜氏，唐以后岂遂无司马、杜氏哉？务华绝根，数典而忘其祖，彼之所谓复古者，盖亦与俗学相下上而已。驯至于今，人自为学，家自为师，以鄙俚为平易，以杜撰为新奇，如见鬼物，如听鸟语，无论古学不可得见，且并其俗学而失之矣。六经子史，譬如药物之有参苓也。参苓之剂，足以生人。假令投之毒药之中，则亦化而为毒药而已矣。今之学者，缪种已成，六经子史，一入其中，皆化为异物，又况司马、杜氏哉？余有忧之，居恒与孟阳抵掌窃叹，而不敢以告人。子玄年富力强，抗志古昔，而又得损仲之言以导其前路，知其于余言必有合也。余得请归田，行且与子玄别矣。念古人赠处之义，不可无一言以复于子玄。欧阳子读《徂徕集》之诗曰：“宦学三十年，六经老研摩。问胡所专心？仁义丘与轲。杨雄韩愈氏，此外岂知他。”子玄自今以往，固将以宦学者也，其亦有味于欧阳子之言乎？余所以赠子玄者，如是而已矣。子玄其何以处我？”

（崇德令龚渊孟考满序）

吾党之士，狂简，于文章经济，各有所好。渊孟独好为吏，居恒长叹，吾安得望紧之地而君长之，于以爬搜垢蠹，长养小弱，两汉循吏，岂足道哉！吾党咸小渊孟，相与目笑之。久之，渊孟果登乡书，令闽之福安，以廉辨自表异于世。今又补任崇德，三年考最，上计天官矣。向之目笑者，或壮而奄逝，或老而连蹇。渊孟于思其髯，便便其腹，铜印墨绶，冠进贤两梁冠，意气风发，甚自得也。余于吾党称早达，渊孟席帽上公车，余已官宫相，当外制，通显。今余再被放逐，且归老矣。退院老僧，日煨饭折脚铛边过活，而渊孟方扌益腕奋臂，以赴功名之会。人生出处遇合，如雪泥鸿爪，岂可以一迹论哉！

然余有不能不致羡于渊孟者。欧阳公自言谪夷陵时，阅官中案牍，始知吏事。余何敢望欧公，其不习为吏则一耳。渊孟为书生，已晓畅法律如老狱吏，生长田间，备悉民隐，留心钱谷水利之事，凿凿能言其所以然。余不如渊孟一也。余蒲柳之质，未老而衰。偶一揖客，则腰髀坠压，展卷才数行，已欠伸思睡；渊孟矍铄如精强少年，催征赋税，请谢宾客，手署文卷，口决讼狱。移日达旦，足不跛而目不睫。余不如渊孟二也。余忧患余生，意气都尽。闻衡门剥啄声，胸次如撞杵臼，邑屋小儿，平视举手，则而趋迎。渊孟气宇堂堂，昂首于衡，白事上官前，时时奋髯侵其面。达官贵人有事相交关，仰面挥斥，若叱畜狗。余不如渊孟三也。余之不如渊孟亦远矣！向之狂简，小渊孟而目笑之者，由今观之，真不足以当渊孟之一哂已矣。渊孟之子，所与游者，皆年少经奇之士。于渊孟之考满也，携卷轴以乞余之文。而余因书其所叹羡于渊孟者以告之。渊孟得无曰：是夫也，目笑我不足，又将引儿子辈共笑我乎？当掀髯大笑，为我举一觞也。壬申除夕叙。

（定海范氏双节序）

工部郎定海范子我躬为国子学录时，尝疏上其母朱氏与其叔母汪氏狐穷守节五十余年，请得准例覆核，表署其门。天子下其事于所司，旌有日矣。范子将遍请海内学士大夫赞诵二母之节行，以昭管彤，信图史，而属余以一言先之。

余观范子之述二母，未尝不为之欷烦酲，掩卷而太息也。当朱之归于范也，上奉皇舅之腆洗，下庀两世之膏火，衣食百须，咸取给十指。长姑螫我，幼叔蜇我，后姑又从而间我，构斗旁午，跬步错迕。此其辛勤憔悴，固人世之所未有也。天未悔祸，叔氏与夫子相继去世，己与稚妇皆嫠也，而己为之长；己之子与叔之子皆孤也，而己兼为之母。乳氵重与分，饥寒与并，性命与共。久之，螫我者悛，间我者豫，两孤若一子，而妯娌如一人。迄于今，年皆逾七十，素帷交映，垂白相倚，回视曩昔，痛定思痛，泪枯不可复挥，而肠断不可复转也。呜呼艰哉！妇之事其夫，与臣之事其君，一也。国家之事，君父其尊章也。能人权幸，长舌之姑也。懦夫媚子，听荧之叔也。又不幸而丧乱氵存臻，灾害交作，栋折榱崩，岌岌乎有不可支之势。当是时，送往事居，捐生并命，如范母者谁乎？号呼泣血，将伯助予，如范之二母者谁乎？妇人之事其夫也，一而已矣。家门不造，存亡呼吸，进有绝地，而退无却步。卒能慨慨誓死，相砥以完节，如二母者，何其壮也！臣之事其君也，则曰：莫非君父也，莫非臣子也。视其君如路人然，视其军师国邑如传舍然。若汉之胡广、赵戒，唐之六臣，身为粪土，而以国予人者，比比是也。闻二母之风，亦可以少知愧矣乎？呜呼！当世之学士大夫，观于范子之述二母而有感焉，固未有不如余之欷烦酲、掩卷而太息者也。长言之，咏歌之，言之无罪而闻者足以戒，则亦当世得失之林也。若曰此妇人女子之能事也，于臣子乎何有？绣黼其文而珩璜其训，以附于管彤图史之后云尔，则今之居高席宠，含天宪而操化权者，固不乏人也，范子又何取于累臣而必使为乘韦之先也哉？崇祯戊寅清明日序。

（汪母节寿序）

吴郡汪邦柱，余之同年友也。邦柱少育于叔母程。程寡时年十九，又八年，邦柱始生。万历丁巳，程年七十。于是程之为寡妇者五十有一年，为寡母者四十有四年矣。乡老上其状于所司。所司未及请，汪子焉惧旌典之有阙遗也，将望走海内文章家，以昭于管彤，而先之钱子。

钱子曰：子哉汪子！汪之母必与被于旌。虽然，今之旌，论官阀焉，取额数焉，按验胥史之奏报焉，非祖宗之甲令也。夫以官阀，则蔡妻不著于苡，而孝女不表于露屋也。以额数，则梁、宋必不并世，而顺、义必不骈见也。以胥史之奏报，则弘演征节于狄人，而比干程行于崇侯、恶来也。是故今之论旌者，有得有不得，有卒得有卒不得，而蔽之曰得不得未可知也。夫得不得未可知者，非祖宗之甲令也。旌之不得也，而惧没焉，今之文，其善没人也甚于旌。高文大篇，碑板而勒金石，非为生则谀死也。虽有孤苦峭独，蜇吻酸鼻者，一经其撰述，则夷为故语；贞女高行，千载如有生气，一登其籍，未有不黯然而死者也。其轩轾也论官，其登降也亦取额，其人即不比于狄与崇侯、恶来也，亦曾无以异于胥史。汪之母未与被于旌，焉用求旌于人以自没也？然则为汪子者宜奈何？曰：旌之得不得未可知，祖宗之甲令具在也。吴趋之里，乌头二柱，双阙一丈，圬白犹未干者，姚母之门闾也。汪子声籍甚公车，其子多少俊，汪之官阀未可量也。昭代之传节烈者，远而金华宋氏，近而归氏，其文能比于图史，文献足征，犹可询之故老也。汪子亦善待之已矣。谦益，史官也，有纪志之责。又幸而位卑才劣，不列于文章家，其为言也，尚不及以没人，故敢载笔而为之序。

（贺祥符李明府三年考绩序）

《周官》小宰，以听官府之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。夫以善、能、敬、正、法、辨六者弊群吏之治，而又必以廉先之，《周官》之于察廉也，可谓重矣。虽然，廉亦有辨焉。削衣贬食，敝车羸马，廉之小者也。其为廉也，或有所为而为之，而求之以善、能、敬、正、法、辨之用，则有时而穷。古之人所谓廉者，其服官也，视朝廷之俸禄，如农之有食，工之有饩，廪廪乎惟恐屑而越之也；视民间之钱谷，如身之有膏液，如家之有赀产，恤恤乎其不忍而剥之也。其持己也，如女子之畏行露而惧其玷也，如玉人之捧介圭而惧其陨越也。彼盖不忍于为不廉，而非以其廉而为之也。如是而后可以谓之廉。曰善、曰能、曰敬、曰正、曰法、曰辨，胥从是而出焉。廉为之本根，而善能敬正法辨兼举而并茂，此其人可以治天下，而矧于为吏乎？仁和卓去病，清严慎许可人也。司教河南之祥符，亟称李明府世臣之贤，请为其考绩之序。

明府爱民如子，每决杖数十，辄攒眉蹙额，斯可为善。自灵宝移治祥符，治乱理烦，斧劈理解，不动声气，斯可谓能。修理学宫，是正乐舞，斯可谓敬。且正待宗室，联师儒，驭豪强，养小弱，又不可不谓之法且辨也。然而一以廉为本。去病称明府家贵而履谦，年少而智老，才高而气下，非当世之才吏也。然则侯之廉，盖不忍于为不廉，而非以其廉而为之也。不忍于为不廉，熏然恻然，仁心为质，而善能敬正法辨六者兼举焉，非以善能敬正法辨为能事。桀然而思以自见者也。余所谓可以治天下者，斯其人与？明年春，三载黜陟，修举《周官》弊吏之政，明府应卓异之选，将入为天子之近臣，念无可以为明府告者。今天下东西多事，县官方急才。而余以为贪吏累臣，填诏狱而污丹书者，非尽无才，急才吏，不如急廉吏也。吾之所谓廉者，必善能敬正法辨兼举，如《周官》所弊之廉，而非世之所谓廉也。世之所谓廉，以其廉而为之；而《周官》所弊之廉，吾所谓不忍为不廉者也。余故叙次其言以复去病，以告于明府，愿明府之以是为天下告也。

（贺文司理诗册序）

崇祯十三年五月，浙江抚按臣上言：臣等伏奉圣旨，按验嘉兴府推官文某被言事状，下所司逮系。杂治再三，驳政皆凿空架虚，一无左证。臣等恭承明命，矢天誓日，安敢上下其手以自取罪戾。谨合词覆奏，以明文某之无他。疏入，上赫然震怒，下言者于狱。而文君故以廉辨考最，将入为天子之近臣，行有日矣，文君之门人严子渡沆、吴子闻礼辈，作为歌诗，诵美其事，而请余为其叙。

余惟主上神圣，深知垂旒端冕之外，蒙蔽时有。于是小人乘间抵隙，遂如蜩螗沸羹，簪笔告讦，始于朝堂，投匦飞章，遍于闾里。上始而为之动，中而疑，既而厌然，未有能拔本塞源，深明其不然者也。自文君之诬得白，然后上晓然知邪正之必不两容，是非之必不两立，自今以往，固将黜卷舌于天街，投谗人于有北，海内咸长养和平，而明主并受其福。其关于圣政，岂不大哉！且天下之事，未有不相反而相成也。今之荐樽文君者，必曰某也廉，某也平，某也明允治辨。以为天子之大臣，如是而已。固未有能列须眉，绘图像，条分缕析而入告于我后，如今日者也。且上之采访者，所司之荐牍，铨曹之功状耳。缙绅之清议，士子之偶语，委巷小民之风谣，何自而知之？商贾之颂于市，行旅之歌于涂，黥钳胥靡之交臂而感泣于桁扬，又何从而知之？今也如按版籍，如分部居，胪列件系，使人主一览而了然，曰某也果廉，某也果平，某也果明允治辨。微言者之哓哓，若中风而狂易也，其谁与发之？语有之：以为事公子之法不可，以为不爱公子则不可。其反而相成也，岂不信哉！文君，有道而文者也。过此以往，知是非毁誉，如翻覆手之不可为常，而立身大节，必不可假易也。见益大，心益虚，骨干益坚固而不挠，以此为天子之大臣，不绰绰然有余裕乎？《诗》有之：“他山之石，可以攻玉。”言者之攻文君也，其有助于玉多矣。文君之不为相反而以相成也，其为用宁有既乎？诸子曰：“善。请书之以为序。”

（瞿少潜字序）

山阳瞿起周名式耒，告余以不安其字也，请易之。余告之曰：子之不安其字者，求所以尊名也。尊名之道，莫若取法于古。古之人有名耒而字文潜者，宋宛丘张氏也。南渡后，吾乡有丘耒者，其字曰少潜。丘之去张未远，殆亦闻其风而说之，如陆务观之于秦少游者邪？今子之命名，适与文潜合。且读其书而慕好之也，不为不深矣。取丘之字以字子，殆其可也。文潜少学于子由，已而游于子瞻之门。当是时，天下皆宗王氏之学，所谓黄茅白苇，斥卤弥望者。而文潜守其师说，厄穷连蹇，迄不少变，斯可以为文矣。传称文潜澹于荣利，顾义自守，而其为柯山赋，亦曰：“逾山而东，席门草藩。图书满家，儿稚饥寒。寄万事于一笑，忘食粝而衣单。”文潜之于潜也，可谓有其德矣。

瞿子明德之后，人门俱高，读书尚志，生产日落，箪瓢屡空，意豁如也。其于以学古之道，盖方进而未已，则夫文潜而为之徒，固不远矣。遂书之以为序。

（赠侯朝宗叙）

余读侯子朝宗所著经义，如玉之有光，剑之有气，英英熊熊，变现于空旷有无之间，以为文人才子之文，而非经生之文也。已而观其诗，俊快雄浑，有声有色，非犹夫苍蝇之鸣，侧出于蚓窍者也。侯氏多才子，朝宗与其兄赤社，觐省其尊人司农公，因见余于请室。余自颂系以来，四方人士，间行相存者，多君子雄骏之人，如二侯者，其眉目也。薛宣语朱云：“子居我东阁中，可以观天下奇士。”今余居此地，得见天下奇士如此之多，其殆将以圜扉为薛宣之东阁耶？抑亦翘材之馆，废为车厩，如汉人之所致叹于平津者，而天下奇士，故当举集于此地耶？

朝宗将还商城，抠衣言别。余书此以赠之，朝宗归持以示赤社，并与中州人士见之，知其必相与欷掩卷，徨而三叹也。戊寅四月十二日。

初学集卷三十六

○序（九）

（寿福清公六十序）

阁师少保台山叶公以万历戊午寿六十，举初度之觞。记曰：

六十始寿。公辅政八年而后归，归五年而始寿。徐步赐金之桥，燕游福庐之山，衮衣达屦，角巾布袍，道路聚观指目，以谓神仙宰相，并为一人。而公亦忻然顾笑，计其焦劳拮据，八年于黄阁之中，犹噩梦之在宿昔也。嗟夫！人知公今日之乐，而不知公之有今日则甚难也。方公由南吏部入参大政，天子高居九重，应门沉沉，莫可扣击。而甘陵南北部之争，纷如于下。公廉平以牧身，诚敬以格主，纡回以酬物，忧心，茹荼含蓼，卒以结主知，镇国论，委蛇进退于功名之会。噫，何其难也！先是福王犹未之国，一妄男子上书指斥宫禁。中外震恐，以谓大狱将作。公密揭再三上，请瘐死其人，勿下其章究问，以伤国体。上感悟，其事得寝。而公因其间得以力请之国。次年，事乃决。方议之殷也，言者责公邀九卿伏阙死争，公孙谢不可。而上犹欲缓之国期，使中使谕意公。公涕泣极论，夜分封还御札者再。上始不格公请，而言者或未之知也。公意有所不得行，深夜屏营，涕泗沾渍，甚至比政地于丛祠，夷阁臣于土偶，以庶几明用讯之心，而冀将伯之助。由此观之，今之得以休沐称寿，爰笑爰语，岂不为厚幸哉？长年三老，中流遇风，忄堇而获济。当其舣舟停楫，酌酒告劳，舟中之人，莫不ん呶相应和。然其风涛相う，捩柁呼号，与阳侯争一旦之命，岂舟中之人所能知也哉？公于今日，亦其舣舟酌酒之时也已。公之别自号曰台山。考于诗，南山有台，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基，故曰：乐只君子，邦家之基。今夫山之有台也，用以为蓑笠草属之微者也。然而时雨将至，则蓑笠之覆盖，不小于夏屋，何者？诚庇之也。公迂身救时，补苴扌耆柱，以养和平之福，而卒能不震不动，贻宗社万年之安。公之蓑笠天下也大矣。蓑笠覆盖天下，而天下弗知。时雨既降，胥委而去之，甚且践踏之弗顾，而蓑笠之用自如也。公所为邦家之基者，覆盖之效。在乎再世，又岂必使沾体涂足之人，交口而颂之哉！

谦益对制策，公读卷为总裁官。而缪子昌期以癸丑举南宫，皆公门下士，荷公覆盖日久，不敢自后于道旁指目及舟中叫呶之人。故谦益敢称南山之诗，以献于公。诗人之乐得贤也，必归美于君，故其诗曰：万寿无期。又曰：遐不眉寿。公称觞之日，北向稽首，为天子诵万年，谦益称诗，独取南山有台，庶可以陈于工歌之末矣夫！

（赠文文起宫相六十序）

自古国家当昌明顺豫之世，保大持盈，必有老成耆艾，敦庞魁硕之人，应运而出。而人臣之当大任也，亦非可以捷得而骤至，往往纡回盘错，备尝历试，老其才以有为。盖天之生才，国之养士，与士君子之善自为养，兹三者相须而成，相求而应，有识者可以按而知之也。

吾友文君文起，弱冠举孝廉，束修厉行，垂三十年。胪传之日，儿童妇女，皆知其名，指目为忠孝状元。遭逆之祸，阽危濒死，忄堇而得免，然后登进于天子之讲幄。君以伟望宿学，精诚启沃，天子心知为真讲官，改容礼之。而君抗疏劾巨奸为党护法者，引经义，切时弊，其言皆中名实。于是海内咸服君始终一节，其所为引经论道者，不徒托之空言，旦夕引领宣麻，喜而相告也。君使事既竣，将奉英荡之节以还讲筵，而适会其六十之诞辰，称觞祖道者趾相错也。君之婿严生┉，谓余不可以无言。余观君为孝廉时，其风采骨干，既可以为天子之大臣矣。顾久之，然后及第，既第而谴逐随之。盖神、熹之际，天之生君，与国之所以养君者若此。及其起废籍，遇明主，则又抗言极论，几不欲与宵人邪类一日并立于本朝，君岂不知雍容平进，赴功名之会哉？则君之所以善自养者，可知已矣。秦穆公之悔而自誓也，询黄发，思良士，而致叹于截截善谝言。汉李固亦言一日朝会，诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可备顾问者，诚可叹息。夫君德之成败，生民之利病，国家社稷安危之故，岂少年狷佞利口捷足之徒，可以侥幸而尝试哉？以寇菜公之贤，张忠定谓其用太蚤，仕太速，且曰苍生无福。然则人才之生，其用之早晚，盖有天意，非人所得而主也。君之善自养亦久矣。天之生君与国之养君，亦至是而可矣。过此以往，君且为黄发，为寿。今兹之始寿，犹日之拂于扶桑也，何足以为君贺哉！

宋元佑间，苏子瞻指文潞公谓契丹使曰：“使者见其容，未闻其语。其综理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不逮。”更二十余年，余将书此语授简于严生，以申前贺，然而不独为君贺而已也。

（李本宁先生七十叙）

云杜李本宁先生，以词林宿望，回翔藩服者四十余年，而始登七十。谦益于先生，史馆后进也，礼当有辞以祝先生。

因念国朝史馆，莫盛于庄皇帝之戊辰，而先生以文章擅声，然卒不能免绛、灌之忌，先生出，史馆之局夷矣。天子不御讲筵，积有岁年。故时史官更直侍立，典持缣牍之地，尘凝网积，不可辩识。史官间骑马之九衢，与六部大臣扬鞭相揖，控马之隶，皆捧手愕眙。此谦益入史馆时事也。天子文学侍从之臣，皆在禁林，前代比之蓬池道山，其体貌不宜日降。以宿儒钜公焯焯如先生者，不亟还之禁近，馆阁之重，何可几也！先生服官史馆，在隆庆与今上初，新郑、江陵之间，九变复贯，先生历历如指掌，以今时政观之，则又有高曾规矩之叹矣。天子一旦讲求初政，咨嗟号兆，垂裳绨几之时，左右顾视，求宿儒大人，议论通古今，可顾问者，先生又岂徒为史馆之重而已也。海内人才雕落，故老旧德，相望如晨星，而先生与焦弱侯先生，皆在金陵。金陵，旧京也。丰水、镐京，大雅之所咏歌也。高皇帝作人未艾，山川灵淑之气，不至衰歇，而贻二老于旧京，岂偶然哉？剥之上九曰：硕果不食，君子得舆。不食之果，天之所以贻国家也。君子之得舆，吾有望矣。余之祝先生者如此，姚子孟长辈善是言也，以荐于先生，歌南山有台之章侑焉。而余又窃闻之于人，先朝文章，尽在馆阁。王、李之徒，以馆阁相訾，海内靡然从之。先生起而禅王、李之统，丰碑典册，照曜四裔，文章之柄，乃复归馆阁，其有功于馆阁甚大。