白苏斋类集

特来，何得不见念也？」微以杖敲其足，足隐隐痛，拥被大呼而出。甫出，屋崩床碎为尘。人以此识先生非常人。然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以几死之身，修不死之道也！」归而妻死，不复娶。大人强之娶，则娶田家女。曰：「吾求可与偕隐者耳！」先生习静久，体气愈充。大人谓之曰：「昔净名依于忠孝，自古之冲举者，岂尽枯槁耶？」先生曰：「诺！」时复拈笔为制举义，穷工极变。丙戌，遂举会试第一，年甫二十七耳。

先生官翰院，求道愈切。时同年汪仪部可受、同馆王公图、萧公云举、吴公用宾，皆有志于养生之学，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。己丑，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生。乃遍阅大慧中峰诸录，得参求之诀。久之，稍有所豁。先生于是研精性命，不复谈长生事矣。是年，先生以册封归里，仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，急呼中郎与语。甫拟开口，中郎即跃然曰：「不必言！」相与大笑而罢，至是始复读孔孟诸书。乃知至宝原在家内，何必向外寻求，吾试以禅铨儒，使知两家合一之旨，遂着<海蠡篇>。既报命，旋即乞归。七八年间，先生屡悟屡疑。癸巳，走黄州龙潭问学，归而复自研求。

戊戌，再入燕。先生官京师，仲兄亦改官至，予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天埈、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公。先生见地愈明，大有开发。当是时，海内谈妙悟之学者日众，多不修行。先生深恶圆顿之学为无忌惮之所托，宿益泯解为修同。学者矫枉之过，至食素持珠，先生以为不可。曰：「三教圣人，根本虽同。至于名相设施，决不可相滥。」于是，益悟阳明先生不肯径漏之旨。其学方浸浸乎如川之方至，而先生卒矣。

先生素切归山之志，以东宫讲官不获补，仅得三人。先生曰：「当此危疑之际而拂衣去，吾不忍也。」是时东宫未立，中外每有烦言，先生闻之，私泣于室。体经病后，遂不堪劳。自丁酉充东宫讲官，鸡呜而入，寒暑不辍。庚子秋，偶有微恙，强起入直，风色甚厉，归而病始甚。明日，复力疾入讲，竟以惫极而卒。

先生为人修洁，生平不妄取人一钱。居官十五年，不以一字干有司。读书中秘，贫甚。时乡人有主铨者，谓所知曰：「我知伯修贫，幸主铨，可为地，千金无害也。」所知以语先生，先生笑而谢之。某邑令以三百金交，期为汲引。竟不发函，急还其人。时予偶见。问何令。先生秘之，竟不知为何如人也。生平却百金者累累，或馈遗至十金，则惶愧不受。卒于官，棺木皆门生敛金成之。检囊中，仅得数金。及妻孥归，不能具装。乃尽卖生平书画几砚之类，始得归。归尚无宅可居，其清如此。

然先生为人平恕，亦不以此望人，且自多也。兴致甚高，慕白乐天、苏子瞻为人，所之以「白苏」名斋。居官，省交游，简酬应，萧然栽花种竹、扫地焚香而已。每有月，则邀同学诸公步至射堂看月，率以为常。耽嗜山水，燕中山刹及城内外精蓝无不到。远至上方小西天之属，皆穷其胜。诗清润和雅，文尤婉妙。然性懒，不多作。着有<白苏斋集>若干卷。先生得年仅四十一，有两子一女，皆先后卒，竟无子，以予子祈年为嗣。盖寿不如乐天，而无子则似之矣，伤哉！先生与同学友黄公辉，交若兄弟。先生死，黄公哭之甚恸。及葬，黄公请告，迂道登垄哭之，为志其墓。逾年，先生旧社友董公其昌视学政，因诸生之请，祠于学宫，卒如素志云。

中道曰：先生平粹慎密，而遇事烛照。万历丁酉、戊戌间，有东倭关白之警，时议封贡，先生叹曰：「石尚书其不免乎？」李卓吾刻<藏书>成，先生曰：「祸在是矣。」已而皆然。如此者，不可枚举，大都量与识皆全者也。天不假以年，未得尽抒其用世之略，惜哉！先生书法遒媚，画山水人物有远致。作小词乐府，依稀辛稼轩柳七郎风味。旧有传奇二种，置之笥中，为鼠子嚼坏。凤毛龙甲，竟不存于世，可为永叹。[<珂雪斋集>卷十七]

○袁鸣珂/周承弼：袁宗道传

袁宗道，字伯修，号石浦。曾祖暎，以任侠闻。祖大化，彬彬为退让君子。性慷慨，周人之急。每得粜直，择其膺金掷之，秤金于人，昂则喜。嘉靖中邑大饥，公出母粟二千石、金千两以贷，尽焚其券，家遂落。明年，封公士瑜生，娶龚方伯女，生伯修、中郎、小修三先生。初，先生生之夜，祖母余梦一美人头自天飞来，若今所画天人菩萨之饰。宝髻交垂，以襟承之。甫觉，而伯修生，时嘉靖庚申二月十六日也。先生生而慧甚，十岁能诗，十二列乡校，见乡先达祠，曰：「吾终当俎豆其间。」二十，举于乡，下第归，益喜读先秦两汉之书。是时济南琅琊之集盛行，先生一阅，悉能熟诵。甫一操觚，即肖其语。然已疑诗文之道，不尽于是矣。弱冠已有集，自谓此生以文章名世也。性耽赏适，文酒之会，夜以继日。逾年，抱奇病，病几死。有道人教以数息静坐之法，有效。闭门鼻观，弃去文字障，遍阅养生家言。是时海内有谭冲举之事者，先生欣然信之，谓神仙可坐而得也。移家长安里中，栽花莳药，不问世事。癸未，父强之赴试，行至黄河而返。还至荆门，舍于逆旅。夜半梦有神人语之曰「公何不起？吾老人为公特来，何得不见念也？」微以杖敲其足，足隐隐痛，拥被大呼而出。甫出，屋崩床碎为尘。人以此识先生非常人，然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以几死之身，修不死之道也。」归而妻死，不复娶。父强之娶，则娶田家女，曰：「吾求可与偕隐者耳！」先生习静久，体气愈充。父谓之曰：「昔净名依于忠孝，自古之冲举者，岂尽枯槁耶？」先生曰：「诺！」时复拈笔为制举义，穷工极变。丙戌，遂举会试第一，年甫二十七。官翰林，求道愈切。时同年汪仪部可受、同馆王公图、萧公云举、吴公用宾，皆有志于养生之学，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。己丑，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生。乃遍阅大慧中峰诸录，得参求之诀。久之，稍有所豁。于是研精性命，不复谈长生事矣。是年，以册书归里，中郎与小修皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，急呼中郎与语。甫拟开口，中郎即跃然曰：「不必言」，相与大笑而罢，至是始复读孔孟诸书。乃知至宝原在家内，何必向外寻求。吾试以禅铨儒，使知两家合一之旨，着<海蠡篇>。既报命，旋即乞归。七八年间，屡悟屡疑。癸巳，走黄州龙潭问学，归而复自研求。戊戌，再入燕。先生官京师，中郎亦改官至，小修入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天峻、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公。先生见地愈明，大有开发。当是时，海内谈妙悟之学者日众，多不修行，先生深恶圆顿之学为无忌惮之所托宿，益泯解为修同。学者矫枉之过，至食素持珠，先生以为不可。曰：「三教圣人，根本虽同。至于名相设施，决不可相滥。」于是，益悟阳明先生不肯径漏之旨。其学方浸浸乎如川之方至，而先生卒矣。先生素切归山之志，以东宫讲官不获补，仅得三人。先生曰：「当此危疑之际而拂衣去，吾不忍也。」是时东宫未立，中外每有言，先生闻之，私泣于室。自丁酉充东宫讲官，庚子秋以病卒。

先生为人修洁，生平不妄取人一钱。居官十五年，不以一字干有司。读书中秘，贫甚。时乡人有主铨者，谓所知曰：「我知伯修贫，幸主铨，可为地千金无害也。」所知以语先生，先生笑而谢之。某邑令以三百金交，期为汲引。竟不发，遂急还其人。弟小修偶见，问何令，先生秘之，竟不知为何如人也。生平却百金者累累，或馈遗至十金，则惶愧不受。卒于官，棺木皆门生敛金成之。检囊中，仅得数金。及妻孥归，不能具装。乃尽卖生平书画几砚之类，始得归。归尚无宅可居，其清如此。然先生为人平恕，亦不以此望人且自多也。兴致甚高，慕白乐天、苏子瞻为人，所之以「白苏」名斋。居官，省交游，简酬应，萧然栽花种竹、扫地焚香而已。每有月，则邀同学诸公步至射堂看月，率以为常。耽嗜山水，燕中山刹及城内外精蓝无不到。远至上方小西天之属，皆穷其胜。诗清润和雅，文尤婉妙。然性懒，不多作。着有<白苏斋集>若干卷。

先生与同学友黄公辉，交若兄弟。先生死，黄公哭之甚恸。及葬，黄公请告，迂道登垄哭之，为志其墓。逾年，先生旧社友董公其昌视学政，因诸生之请，祠于学宫，卒如素志云。万历丁酉、戊戌间，有东倭关白之警，时议封贡，先生叹曰：「石尚书其不免乎？」李卓吾刻<藏书>成，先生曰：「祸在是矣。」已而皆验。如此者，不可枚举，大都量与识皆全者也。天不假以年，未得尽抒其用世之略，惜哉！

书法遒媚，画山水人物有远致。作小词乐府，依稀辛稼轩柳七郎风味。旧有传奇二种，置之笥中，为鼠子嚼坏。凤毛龙甲，竟不存于世，可为永叹。光庙御极，以东宫讲读晋詹事，赠礼部右侍郎。予祭葬，荫一子。[<公安县志>卷六]

○陈田：袁宗道传

宗道字伯修，公安人。万历丙戌进士，改庶吉士，授编修，历中允、洗马、庶子，赠礼部侍郎。有<白苏斋集>二十二卷。

<列朝诗集>：伯修在词垣，当王李词章盛行之日，独与同馆黄昭素厌薄俗学，力排假借盗窃之失。于唐好香山，于宋好眉山，名其斋曰白苏，所以自别于时流。其才或不逮二仲，而公安一派，实自伯修发之。

<静志居诗话>：伯修服习香山眉山之结撰，首以白苏名斋，既道其源；中郎小修继之，益扬其波，由是公安流派盛行。然白苏各有神采，顾乃颓波自放，舍其高洁，专尚鄙俚。锺谭从而再变，枭音駃舌，风雅荡然。泗鼎将沈，魑魅齐见，言作俑者，孰谓非伯修也耶！

田按：伯修深入禅理，兴趣萧远，诗特寄耳。其<同人读唐诗有感>云，数卷陈言逐字新，眼前君是赏音人。家家椟玉谁知赝，处处描龙总忌真。再舍肉黥居易句，重捐金铸浪仙身。一从马粪<卮言>出，难洗诗家入骨尘。意在翻王李窠臼，中郎小修从而煽之，遂令天下靡然从风，亦伯修所不及料。[<明诗纪事>卷五]

(二)交游诗文

○刘楚先：忆白行赋寄赠袁伯修宫允，予发都门时，宫允以白香山浔阳图赋见赠，故答之

忆昔白傅江洲城，感忆曾作<琵琶行>。高踪一去不复返，<琵琶>千载留英名。青山如旧江侵月，我今亦避南箕舌。归舟八月过浔阳，枫叶荻花仍瑟瑟。对此还令咄叹多，吾辈由来偏坎坷。葑菲自余风雨念，蒿莱其若邦家何？世路翻车真辗转，春明门外天涯远。祖道悠悠鹓鸊情，伯修劳赠琵琶卷。中允声称人共识，点染本是宫臣职。妙绘轻湘意气佳，逐夫承之生颜色。自顾糠秕在禁垣，二十八载荷帝恩。沈寘甘索长安米，骯脏不扫相公门，曾参杀人不疑盗，一旦鬼车凿空造。岂关文字占时名，总缘竽瑟难投好。寡和方惊下里非，阳春且向郢中操，戢君惠卷佩刀同，行藏况我唐贤中。平生居易窃有之，到此乐天不知穷。独愧才情不如古，缀玉联珠难比数。飘零未就长恨歌，婆娑早拟香山伍。计到章台菊节黄，茱萸满把黄金囊。不须蛮腰樊素口，渔讴社舞亦成行。檀嘈杂错流莺语，杜鹃不和猿仿徨。南山种豆东陵瓜，酒后耳热与交加。斑管虽孱岁月迥，后来或与长庆夸。高峰培塿原径庭，荣遇升沈何必论。眼前身世似君期，千载相如真慕蔺。君居筵幄晓传经，秋晖皎皎芝兰馨。我寓湓皋江水曲，商飙萧飒吹浮萍。入境怀贤画舫移，因披君卷诵其诗。感今思昔仿佛间，学步效颦聊尔为。至人不逄红裙眇，霓裳六么无音征。茫茫流波只如此，相看那得泪沾衣。[<青黎馆集>卷一]

○冯琦：送袁玉盘册封楚藩并怀乃弟倩修三首

王家台榭枕重湖，曲席亲觞汉大夫。君到楚宫逢设醴，不知曾问穆生无？

黄鹄矶头黄鹤还，至今踪迹落人间。旧曾游处难忘却，城上楼台江上山。

征帆遥指洞庭波，惆怅离筵奏楚歌。归见惠连为寄问，池塘春草还如何？[<北海集>卷五]

○邹元标：谢袁玉蟠太史

不孝过不自揣，冒干名贤，乃辱不鄙夷，赐之教言，洞肝决肠，兼赐奠唁，更辱雄文，跪而告之先灵，九原有耀。元标益信此心无内外、无人我、无远近、无古今，纤毫不隔也。

年来海内于此学有窥者，不孝方期之为仕路津梁，乃皆垂翅而归世，遂以此为诟病，岂天忌其开眼而坚其成乎？亦保任之功尚疏耶？夫学犹不离保任，此不得已为痴人面前解嘲。若真心开眼保任，更复何言，门下亦以不保任为保任耶？亦未离保任耶？亦保任犹不害为不保任耶？昔吾邑先正末年单提收摄保聚四字，不孝窃疑其神识用事，今拘儒犹以此为救命灵符，门下将孰之从？[<愿学集>卷二]

○余继登：袁太史册封楚藩

为衔恩命出明光，驿路迢迢向武昌。礼乐共瞻周太史，声名曾冠汉贤良。楚筵酒设黄金缕，郢歌吟成白雪章。何事锦云随地落，乘流知欲赋潇湘。[<淡然轩集>卷八]

○李贽：书伯修海蠡编

予读袁石浦<海蠡编>已奇矣，兹复会石浦于龙湖之上，所见又别，更当奇矣。夫学道之人，不患不放手，患放手太早耳。聪锐者易放，鲁钝者难入。岂诚有聪锐鲁钝之人哉？无真志耳，不怕死耳。好学而能入，既入而不放，则其放也，孰能御之？因为书其后，候再晤焉。[袁中道<游居柿录>卷一]

与袁石浦

坡仙集，我有批削旁注在内，每开看便自欢喜，是我一件快心却疾之书。大凡我书，皆是求以快乐自己，非为人也。[<续焚书>卷一]

又

弟今秋一疾几废，乃知有身是苦。佛祖上仙所以孜孜学道，虽百般富贵，至于上登转轮圣王之位，终不足以易其一盼者，以为此分段之身祸患甚大，虽转轮圣王不能自解免也，故穷苦极劳以求之。不然，佛乃是世间一个极拙极痴人矣，舍此富贵好日子不会受用，而乃十二年雪山，一麻一麦，坐令鸟鹊巢其顶乎？想必有至富至贵，世间无一物可比尚者，故竭尽此生性命以图之。在世间顾目前者视之，似极痴拙，佛不痴拙也。[<续焚书>卷一]

哭袁大春坊

独步向中原，同胞三弟昆。奈何弃二仲，旅榇下荆门？老苦无如我，全归亦自尊。翻令思倚马，直欲往攀辕。[<续焚书>卷五]

○焦竑：送袁太史册封楚府便归省觐

倚门亲梦远，分土主恩宽。岂谓一朝别，先成两地欢。缀花晴自媚，剑气晚生寒。莫以乡关滞，云霄待握兰。[<澹园集>卷三]

书袁太史卷

道也者，不可须臾离也，可离非道也。盖上下四方各有定位，之东则离西，之上则离下，此可离也。若无之而非我，无之而非道，恶能离诸？故以迷悟作辍言者，皆非也。<诗>云「民之质矣，日用饮食」，夫日用饮食，又岂有作与辍哉？学者日用不知，不为凝滞所隔，则为聪明，所乱于是。身在高堂广厦中，日向他人寻觅佳处。又如忘己之头，狂走呼号，别求首领。古先生名为可怜悯者，莫大于此。

尝记<惟心诀>有言，全体见犹希妙悟，从来俱足，仍待功成。倘知人人寻常日用，无时不见前，无人不具足，又何必钻研故纸，强生枝节，如蚕作茧，自苦自缚？袁先生空野独步，如香象之绝俦；高岸先登，叹小狐之未济。时一过而存予，真大慈之用也。于其还楚，漫书数言，以志别绪。亭州有卓吾先生在焉，试一往讯之，其有以开予也夫？[<澹园集>卷三十九]

○王穉登：袁伯修太史白苏斋

白傅苏公总解禅，高斋怀古帝城边。谈诗己口口人受，诗偈都令侍女传。藜火分来看贝叶，玉堂口处涌青莲。香山赤壁千年事，赖尔风流称昔贤。[<南有堂集>卷七]

○汤显祖：寄袁石浦太史

蹇散之姿，天幸以金玉之游，牵拘黾勉，忽自忘其非神仙侣也。亦恃王子声在座。交知零落，倏离而去，念之怅然！在都一吏部郎相诒以散局见处，谓可燕南赵北之间，便回马首，不谓墨丝金骨，销缠四年。玉堂人颇记平昌令夜半雪中回啸否？[<汤显祖集>卷四十五]

○陶望龄：怀伯修先生近体四章

玉暑论交地，黄金讲法台。空中花自雨，句外语如雷。赤水探珠罢，春池拾砾回。端居岁云晚，愁绝北窗梅。

楚越应非异，无何共一乡。逢迎童仆惯，坐起主宝忘。剧语惊河汉，悲歌托凤凰。知音吾敢附，未讶接与狂。

清晨孤盘发，独自礼迦文。贝叶闲开帙，优昙转忆君。难忘御街月，无定越山云。泯然知何寄，津头坐夕曛。

客行常念返，车马亦生光。此去怀京国，翻如别故乡。狂谁怜浪士，病己失医王。烟水西湖曲，扁舟莫相忘。[<歇庵集>卷一]

寄怀袁伯修

楚袁潇洒似庞公，十载交游伯仲中。尺素怀人劳强饭，一瓶饷远笑擎空。总无儿女谋身易，亦有威仪与俗同。苦忆西郊共携手，江南今已楝花风。[<歇庵集>卷二]

得袁石浦书并枉新什志喜十四韵

失喜惊妻问，江洲远信传。入怀珠蒲把，开纸舌生莲。闹处偷颦看，幽时静忆眠。逢人随口诵，逐句费心笺。独露当阳剑，勤加最后鞭。句新诗有眼，琴古韵无弦。曩者官联暑，同时客寓燕。效颦徒竖指，失刹在空拳。射虎雄随广，飞丸富逐嫣。驽蹄虚剪拂，朽质谢雕镌。离索竟谁诉，蹉跎只自怜。法仍惭白白，讲已罢玄玄。金铸司仓佛，丹怀郭泰仙。原因风力厚，铩翮会飞骞。[<歇庵集>卷二]

与袁石浦

谢生归已岁暮，所赍手讯百有二十日而始见，欢喜何可言？通都大邑，贤士所聚，犹有岩谷之叹，况真虑岩谷者乎？黄昭素不知何日能还都，渠如黄杨，则仆更是虎刺、山茄树也。可叹、可愧。舍弟迷谬与仆等，能诗，颇胜其兄，仆向不入此保社。昨与六休同游，为所牵缀，间或有作，旋亦遗忘。前得京信时，有志喜诗。舍弟亦锺韵，今录此佳什，秀色可玩。二令弟每讪家兄作本分诗，以仆观之，自是令弟过份耳，争怪得阿兄耶！

又

天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉，人谓睡着则已，欲醒未醒，则正在梦境叫号谵呓，纯是苦趣。仆魇者也，足下虽振其手摇其足，未肯霍然寤也。欲自在得耶？忆侍雅论，时觉自心时时受益，自远胜友，转复茫然。虽苦自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远不自知，其入于支离艰僻之内，此古人所以愿亲近善知识，以为胜于衣食父母也。长安如奕棋，世路日艰矣，叹叹！

又

秋间连得良讯，兼蒙厚奠，谢谢！仆比日诗学禅学俱觉长进，恨不得与吾丈面商之耳。从来诗道大明派头甚正，至我朝何李诸公，忽尔衰绝。杨用修博学多识，向甚慕之，谓其述作，必能超绝等夷，昨得其全集，其持论正与诸君等。然其七言律与五言绝句，大有佳者，所恨太似古人，遂减成色。习气所羁，要自难免。弇州诸体近郧阳者辄佳，使芟繁撮要，选作三两卷，自足传世。若未刻者，其佳可知矣。丈如抄得，乞录示。须烦无养，二生何如？[<歇庵集>卷十五]

○江盈科：饮袁太史伯修斋中

高斋列坐共飞觞，一缕天风透骨凉。盆石活如螺吐肉，阶树瘦比鹤休粮。征来旧母甘胜醴，选得歌儿曲绕梁。醉后移樽吸新月，几回卜地徙胡床。[<雪涛阁集>卷四]

白苏斋册子引

白苏斋者，今翰林石浦袁公所为自颜其斋者也。公举丙戌进士第一，通籍金闺，为文学侍从之臣，固主上所储，需他日舟楫盐梅之用者也。夫白太傅、苏长公两君子，其高文亮节，名理玄言，固皆独拔一时，垂辉百代，而渊蓄厚抱，不究于用，为世所惜。乃石浦于两君子津津然不胜向往，直将精魂与游，若恨吾生之晚而不得与旦暮遇者。此何以解？吾尝睹夫人之身所为流注天下，触景成象，惟是一段元神。元神活泼，则抒为文章、激为气节、泄为名理、竖为勋猷，无之非是。要以无意出之，无心造之。譬诸水焉，升为云，降为雨，流为川，止为渊，总一活泼之妙，随触各足，而水无心。彼白、苏两君子，所谓元神活泼者也。千载而下，读其议论，想见其为人，大都其衷洒然，其趣怡然。彼直以世为宇，以身为寄，而以出处隐见、悲愉欢戚为阴阳寒暑呼吸之运，故见华非华，见色非色，见诟非诟，见丑非丑，大化与俱，造物以游，无处非适，无往非得，兹石浦所为寤寐想象冀旦暮遇焉者也。公既已历金门、上玉堂，称贵倨矣，然其寄兴萧远，烟霞丘壑宛然在念，直忘其身之太史而所居之玉堂也者。视草之暇，退食清燕，焚香趺坐，形神俱融，白耶，苏耶！羹墙相见，梦寐相接，盖真旷世一室，恍焉契合于形骸之外。夫人之元神无不活泼有弗然者，或牿之也。牿有二端，座俗之虑，入焉而牿；义理之见，入焉而牿。二者清浊不同，其能为牿，则若藏谷之于亡羊，均也。公静观无始，洞见故吾，湛然虚明，一无所著。何物座俗，何物义理，都归无有。犹之眼睛，一片直是空洞，沙砾金屑，两无所留。故芥粒须弥，无微无巨，当其在前，无不立见。