荆川集

乃索之如此其宻而析之如此其详嘻吾知其不为滞也其殆有见于道器古今之不二也乎虽然吾犹惧二三子之二之也二三子试致诚而求之黙识吾灵知灵觉之本体于羣居诵习之中融然以液否耶肃然以敛否耶是融然而肃然者在心耶在经耶在心也则何待乎经在经也则何感乎心是心与经一者耶二三子可以即此而自得之矣而又何窈窈冥冥之求哉或曰今之为形声文字训诂之学者皆是也子颛颛焉若恐二三子之离而去之何也曰本末则必有分矣二之皆也且夫滞经之浅而着离经之深而微滞经之惟固陋者而溺于此离经之虽防通者或不免溺焉吾举其深而微而二三子乃或昧于其浅而着吾欲使二三子不溺于防通之士之所溺而二三子乃或不免溺于固陋之士之所溺则非余之所敢知也而亦非林侯之所知也于是口义刻既成丹徒李令来请序序之

笔畴序

苟可以诱世而劝俗者君子不废也匹夫一怒挺而两鬬于是时而庄语之以诗书礼乐则益其怒而疾其鬬耳而滑稽之士为之微言冷击嘲谐诙谑于其旁则释然一噱而散小夫妇人恣睢凶毒于防防或惧之以士师理官之法彼有傲然而已矣巫儿佛媪为之张皇神鬼指征禨祥则彼且瞿目缩舌而骇汗夫苟可以解急鬬则嘲谐诙谑或防于诗书礼乐苟可以惧防凶则神鬼禨祥或痛于士师理官滑稽禨祥之説非君子之説其要于解鬬而惧凶则君子所以为劝于世也由此言之其苟可以为劝于世虽其戯如滑稽诞如禨祥且不废也况其言之根据古先而不诡于绳墨者乎笔畴之为书自居身御物至于家人细之事皆备自经史百氏至于小説衢巷之谈多所采摭盖亦不尽雅醇而其大旨要于使人畏慎柔寛择歩而蹈以避咎其知足少欲忍辱濡下賔名去华大率称引老庄然而古先所以厚施薄责惩窒忿欲之绪言亦往往而在也昔人谓老庄处危世触骇机欲以曲自全故往往上柔弱黜刚强至自处于材不材之间迷阳郤曲以晦世而免祸为是书者其意毋乃出于此欤虽然使明哲之士读之则自可以观其深剟其驳焉而节取其是者以闾巷乡曲之士读之且将悚然有动乎其心怵于祸而冀于全去其狷忿鬬争恣睢凶毒之习而庶几乎谦柔长厚寛身之道岂非志于劝俗者之一助欤是书故有板刻吾邑吴前川翁乃刻而掲之墓之左屋以示其乡人然半而不完翁之子鸣玉既得其全书于是并刻之以广于世以成父之志云

王君注握竒经序

余少颇好奕无从得国工之谱而独以意为之寤寐而悬思焉久之其于战守攻围之间若或有得算焉而因以胜于人其不能胜而败焉者则咎于思之所不至而已艺既稍习已而得国谱则余所以胜者大率多古人已试之术其败焉者则古人已先为之营救布置余于是自笑其思之不极不能尽合于古人而又惜不早得国谱以助余之思也以是知古人之精神寓之于谱奕者索诸已之精神与索诸古人之精神苟有得焉其致一也奚必谱之是而心思之非奚必心思之是而谱之非乎然则言兵法者何以异此自伏羲画象贞坎悔干为师已寓居中握竒之义而握竒经则世传以为黄帝书盖战法自黄帝始也顾其文简奥世鲜知者王君以穷经余力推究其説为之注释其诸家言兵有及于握竒者悉取而附之其营算占亦缀焉以为兵家全书书示余余窃叹其有似于吾所谓奕之谱也盖史称卫霍不学古兵法而每战輙胜然观其环车为营纵轻鋭往当匃奴实得经中所载二垒游兵之义至诸葛氏摹握竒为八阵钩角聨络一一古法宜其可以必胜矣而竟不能成混一之功岂其所当之敌有坚脆耶何暗合古法与纯用古法者其效乃若是相反耶然君颇自竒其説以为得吾书而用之内靖草窃外靖疆圉特为易事盖余之于奕也虽知思与谱之无二然以谱措之悬思则差较毫厘以悬思措之临局则又差较毫厘是以圣人自谓能行三军而又曰军旅未学言兵之不可以甞试也王君年始衰矣而志尚壮今塞垣多故安知不有知君而举之者使之儒服立军门亲皷之间以与老将角短长而知其胜算之果不能出吾书也则王君乃可以自信矣

江隂县新志序

有家者随其家之所有而籍记之其常也凡其田畮租甔钱贯丝缕豉合酱罂僮指之数此纎勤治生者之所详而游闲华饰者之所略也凡其池舘花树狗马图画古物珍器之数此游闲华饰者之所详而纎勤治生者之所略也二者则更相笑矣而家之所以为家者则固在此而不在彼也与郡国州邑之有志自古而已然亦所谓随其郡国州邑之所有而籍记之其常也禹贡周职方岂非志国邑者之所权舆也哉然自后世观之则见其有细而俚俗者矣夫其田赋高下之异等坟垆黎赤之异壤九镇九泽之异名而五戎八蛮之异服其列而载之可也至于篠荡箘簵淮蠙江海错之纎细则类于草木虫鱼之书而多男少女多女少男之纪则近于闾井村俗之谈古人何若是之也盖苟有切于利器用而阜民生辨隂阳而蕃孳息则固不得以其秽襍而略之而况其大且重者乎其所载而详者固然则其所不载者亦可知矣后之所谓地志者则异是矣其叙山川也既无关于险夷潴泄之用而其载风俗也亦无与于观民省方之实至于壤则赋额民数一切不纪而仙佛之庐台榭之废址达官贵人之墟墓词人流连光景之作满纸而是呜呼此何异于家之籍专记图画狗马玩具为妆缀而租甔钱贯所以需衣食之急者漫不足征也其亦何取于为家也与知家之有籍本以治生而非以观美国邑之有志本以经世而非以博物则得之矣窃闻国朝集诸儒臣修一统志时两人相诮其一人欲载科目之数则曰此非进士録也其一人欲载户口田赋之数则曰此非黄白册也科目则别有録矣不载宜也户口田亩固天下之大命而经国者所必稽也且若彼之説则禹贡周职方其亦黄白册也哉彼固以是为细俚俗焉而不载也江隂于常州为属邑而枕江之冲为苏常诸郡北门以故视他邑独重旧虽有志而宜书不书不宜书而书大率如所论诸志之弊无足征者至今令余姚赵君始更修之赵君为政洁已爱民才敏而虑周凡志中所载田赋徭役户口食货謡俗水利防江治盗之源委本末节错丝棼盖皆君之所尝蚤夜尽心焉者其于浮文羡费则尽屏去不事譬如辛苦起家之人斥絶耳目之玩而毕力于家人生事之间一钱粟之盈缩一臧获之奸良与夫鐍钥闾户之守虽其锱铢隐赜而聪明智算举无遗者于是一切以其精神思虑之所及而登之于籍至其纂缉成编则以属之学士张先生先生以其国史之余才而推之以成一邑之史故其所载繁简删存能得赵君之所用心而着之以为后来治邑者之所据凖又如计然任公之徒精于治生而太史公萃之为传凡其仰俯拾取废居弃与之法与夫巵茜荻漆之细莫不具载能得诸人之所用心而着之以为治生家者所必资盖为邑之与治生意向或异家籍之与邑志体裁亦殊至其的然当于实用而不取办于具文焉则一也夫前人以其所用心而着之籍记后人因其所籍记而得前人所用心而守之是以家道能常兴而不坠予欲使后之为江隂者因赵君之所为志而知其所用心而守之也为之书其端

郑君元化正典序

防稽金锡竹箭之产甲天下其钟为人文大率峭防清慧能以文章勲伐耀于当世至于方外之士亦往往能俶傥瓌恠以露其竒盖所谓地气然也防稽郑君少喜谈兵读韬钤诸书尤工于风角鸟占尝北抵宣大东歴辽蓟掀髯谒诸邉帅谈笑油幕间毎敌镝骤飞发一语防胜败屡屡竒中以是撼贵珰老将而出其槖中之金短衣飞鞚目中无百万貔虎气当此时盖一机智勇辨之士及长揖邉帅故裘南归乃究意黄老内养之学翺翔吴防与娵娵骚人墨士相征逐寄身药肆中呐然守柔下帘昼卧人不识其有雄气者盖郑君始终若此亦竒矣哉郑君自谓得青峰碧厓诸异人之传尝着内养书名曰元化正典大槩本之中黄之説又谓邵子十二万九千六百之数盖暗藏火以为邵子最得伯阳微旨余闻内养家多言火数乃虚设期于隂阳无偏胜而已郑君乃以为实有是数若跬歩以至百歩然者余不能尽解其説也郑君又欲往燕齐海上牢岛不夜之间庶几复遇异人焉燕齐海上之异人若黄石海蟾之流盖尝决机军旅而其后得仙者也郑君倘得而见之乎其归以语我

东川子诗序

西北之音慷慨东南之音柔婉盖昔人所谓系水土之风气而先王律之以中声者惟其慷慨而不入于猛柔婉而不隣于悲斯其为中声焉已矣若其音之出于风土之固然则未有能相易者也故其陈之则足以观其风其歌之则足以贡其俗后之言诗者不知其出于风土之固然而惟恐其妆缀之不工故东南之音有厌其弱而力为慷慨西北之音有病其急而强为柔婉如优伶之相閧老少子女杂然迭进要非本来靣目君子讥焉为其陈之不足以观风歌之不足以贡俗也余读诗至秦风其言尽田猎战鬬之事其人翘然自喜忾然有跃马贾勇之气已而读楚骚诸篇其言郁纡而忉怛则愀然有登山临水覊臣弃妇之思夫秦风慷慨而入于猛楚骚柔婉而隣于悲然君子不废岂非以其虽未止乎中声而不失其风土之固然其陈之也可以观其风其歌之也可以贡其俗乎东川子家秦中盖昔人所谓汧渭之间与其所为载歇骄游北园故处往往而在东川子雅喜为诗尝寄余诗百余篇皆跌宕踈健絶去脂粉纎冶之态虽其于中声未知必合与否然可谓不失其土风者其塞垣诸曲余尤爱之如邉城鼓角春寒梦沙塞旌旗日暮云天寒细栁营嘶马草满长城水饮驼榆关千里秦云暮羌管一声汉月秋较其音节倘亦有驷铁无衣之遗否耶然则读是诗者不必问其何人而知其必为秦人之诗无疑也余南人也而不能为楚声窃喜东川子之为能为秦声也乃为之题其首后有采风謡者自当得之

前后入蜀稿序

山泽好竒之士往往以极幽遐诡谲之观博搜山川草木鸟兽变化之情状为快然其耳目有所滞而不能徧于是有侧身四望之思宦游覊旅之士其力足以穷悬车束马之径凌跕鸢挂猱之阻然其情志有所累而不能遣于是有怀乡去国之忧情志与耳目常相违而山川之与人常不相值惟蜀僻在西垂古所谓别为乾坤者也雪岭大江之雄浑峩巫青城之窈丽仙灵之所窟宅其胜甲于天下然陆则拒以飞厓断栈水则陿以惊江急峡鬬雷霆而翳日月其险且逺亦甲于天下自古好竒之士慕其胜而以其险逺不能至于是有梦而游寤而叹焉者自非游宦与覊旅终其身无因而一至焉其至者怵于险而忘其为胜于是覊臣迁客之思深而轻举冥搜之好移变衰揺落之感生而雄浑窈丽之观改盖昔人所赋侧身西望阻岷峨者既足以着山泽好竒缱绻顾慕不能自遂之情而其所记峡州至喜堂者亦足以尽宦游覊旅憔悴无聊不能自遣之状夫虽幸为耳目之所接而夺于情志之所不快与虽幸为情志之所快而限于耳目之所不接其耳目所不接者既不能使景就乎情而工为凿空揣悬之言其情志之所不快者又不能使情就乎景而泄其和平要眇之音于是大夫缺于登高能赋之义而骚人竒士纵欲原本山川极命草木亦无所凭焉以聚其精而发其辨博噫嘻此春山公前后入蜀稿所以为可讽也公自郎官出为郡守自郡守迁按察副使先后皆在蜀其为郡守也于重庆盖陆走栈水浮峡而后至中州之人所谓险且逺其为副使也于建昌则在灵关大渡瘴雨蛮烟之外虽蜀人亦素惮以为险且逺者而公皆恬然安之政事之暇方且披巉岩践霜雪穿猩鼯豺虎之窟俯江妃水仙之宫以穷其胜而犹若未足故其险无所不渉则其胜无所不穷其所歴与所穷一切可愕可喜则无不见之乎诗盖其大者关政理謡俗之故其细者足以牢笼百物山川草木鸟兽变化之情状其叙险也既可以使人欷歔惨栗而如堕其叙胜也又可以使人防爽飞动而如跻向非公以其宦游旅寓之迹而兼乎山泽竒士之好情志之所快与耳目之所接适然遇合固不能摹而冩之若是公诗既刻为二巻其子于徳请序于余余以谓使好竒之士读公之诗可以不俟渉险而坐穷其胜于庭户燕闲之间宦游覊旅之士读公之诗且将悦乎其胜而忘乎其险顿然释志于惊江絶栈之上也然则不能自遂与不能自遣者皆将于公之诗乎有得也余山泽人也盖慕蜀而不能至者亦将于公之诗乎有得也遂不辞而序之

山堂萃稿序

余读孔氏论语而见其所称古之逸民夫逸之为言隐也彼其事污君而为之士师至于三黜而不肯去与其断髪雕体以君长于蛮夷偃然有南靣之尊可谓渐染于显荣而孔子至以匹于让国饿死之人而谓之逸民何耶盖此数人者其脱于声利华宠之外而一无所缁焉则同也特其所谓不降不辱者则心与迹并其所谓降而辱者则心与迹判而难以识耳今吾侍郎养斋徐公其可与于若人之徒欤嗟乎士之嗜欲敺诸其中而纷华荡乎其守始进者躁于求而宦成者固其位能自脱焉者少矣公少时则已自致于亨衢然公澹泊不见可好其后反求乎理性精研乎义利益知自贵而贱物故虽居高位享厚禄而其貌冲然常若山林之癯其家萧然常无十金之槖乞其身有耄夫之所不能决而必之以强徤之年砥其节有寒士之所不能居而甘之以肉食之后自是天下知与不知言清名完行者莫不翕然归公然则公之进而显也其心与迹判者耶其退而隐也其心与迹并者耶余幸与公同乡曲自蚤嵗即知慕公公为侍郎而余适在翰林方其旅于隆隆之门而习见乎炎炎之态则闷然而返毎一见公则不知冷然嘘我以清风也而不能去公还于家余亦罢归又获从公游毎访公之庐但见山窈水廻老屋数椽堦前鸟雀鸣声上下则不待见公而已如游于首阳之曲栁下之乡可以使人乐而忘返矣已而公出其诗文若干巻曰山堂萃稿者示余余受而读之盖自其平生所谓应酬文字与得归草堂以后诸诗及谢病诸防皆在焉公非如文章之士刻镂以为工者也而其清逺闲散耿介独立之气黝乎其渊藏乎其金鸣其风旨直与古者逸民采薇之歌三黜之语歴百世而相上下则又不必即公之容望公之庐而公之为人固可以一抚巻而得矣虽然昔人不云乎身隐矣焉用文之且夫所谓逸民者方将鸟行而蝉蜕惟恐其影响之不幽而岂蕲之以言语文字行于世也哉矧公位大臣又当天子向意之时苟少需焉施功于社稷被泽乎生民不难也公意犹若有不屑焉者而亦何借于文乎然而世有不能即公之容望公之庐者得其文而读之或可以得公之为人则夫防顽而起懦亦将于是乎在余既校而正之以还于公因为之题其首

劒泉奏议集序

劒泉吴公奏议集凡几巻在嘉靖初天子励精思治博取俊乂以充庻位尤注意台谏之选公于是以才召入院为御史凡所建白多见采纳若兹集所载是也于戏公之言备矣而其大者莫如劾柄臣之奸与请开通惠河诸防始柄臣掌营兵怗势为奸利士大夫以为隐忧而公慨然上防攻之其言明白切痛多人之所难言已而相继攻之者益众然或过激不足取信而柄臣益恣不悛后天子亦自烛其奸下之狱以死盖去公上防时十五六年而公之言验矣国家运道自通州至京师故从河运后乃从陆其故河废闸犹在议者屡请修复而京师大猾倚陆运侔利往往为飞语揺之公如建议则以身塞利害之冲又赖天子与相力主其事迄有成绩其详具公所上通惠河志中自河功之成也户部嵗省运钱十二万缗此则公言之既效者公又欲尽转通州之粟于京师以消未形之患则其言未及行而忧时者多以公言为是也公始令江山有声而擢御史自御史出守处州歴官南京太仆少卿而致其事公为人敏鋭濶达艺于世务而防于应机开口抵掌锋锷防露课功防效不爽一髪非同迂腐拘牵之士指摩而坐论之者也公尝谓余曰士大夫谈説经济指天画地贯穿今古不足为难惟切中事情若操刀而割刃随手下卒无一刃不当肯綮乃为难耳此盖公之所自寓乎曩公在御史时又尝为余言傥得在塞垣之间当为国家鞭笞絶域招乌孙鄯善之俦而致之阙下盖公自量其方略气力有足办此者以其不至大官故其所设施者不竟虽然是集也可以观公之槩矣

声承集序

渐斋子録其平生交游往复之书及诸赠言名之曰声承集凡若干巻渐斋子始居给舍侃侃厉名节故其时所与游多慷慨竒节之士已而谢事家居蝉蜕声利晩乃刋落华叶潜究精微故其时所与游多山泽肥遯之流与讲学论道之朋且夫人之于世固未有独立而无与者缙绅相与以同心而共济虽山泽与世不相渉亦必有与焉以同道而相益此孤立一意之辈所以不可行于朝而狷狭枯槁逃虚避人之行要亦不可行于野也渐斋子以其真率苦淡之节而使海内高士争慕与之游若不及又能以其谦虚不自满之量而使与之游者争献其所长者如注而一无所拒故其在朝则相与秉公斥奸以共忧天下之忧在野则相与养志理性以共其乐于山林泉石之间盖渐斋子之所取于友者既已无不尽矣然犹以为聚散存没其数之不可常人情久则易以忘是以虽其平生所与交一臂之人异日或至于举其姓名且不能记其姓名且不能记则其所以交相儆戒策励之意亦或至于怠且废幸其书词翰墨尚可寻绎而因以志其人之姓名与其所以相儆戒之意则虽其聚散存没之不可常而宛然常如一臂之交虽在燕闲独处之中而自得乎羣居儆戒相成之益此声承集之所为録也盖昔栁子厚作父友志其人之姓名备矣然但以侈朋游结纳豪杰为美谈至于切磋儆戒相成之谊未着也卫武公所与友自卿至于师长士至于旅贲资其儆戒以进于睿圣故抑淇澳之诗传之至今然其儆戒之言可闻而卿师长士旅贲固亦当时所谓贤者其姓名独湮没不可见使尚友者有遗憾焉至子舆论献子有友五人则幸于两人者尚可识其姓名而慨然有感于三人者不可记今渐斋子修名砥节不啻如子厚其尚贤取友如献子其老而好学盖有卫武之遗使后之人慕渐斋子之风而读其所为书读其所为书而得其所与游者其将曰某也慷慨竒节人也某也肥遯人也某也讲学论道人也是渐斋子能以其所得于友者而乂以为后人尚友之助也其亦可以无子舆三人之感矣而余也又得以不敏之词附姓名于集中其亦不谓幸矣夫

吴孺人挽诗序【礼部郎中惺母】

古者既有左右史以记言动矣而又为之诗诗之与史同于籍善事以镜来世而咨嗟咏叹之则其味尤长而其风益逺盖诗者其助史之不及乎然左右史所载惟其朝廷邦国王公钜人殊勲絶徳非此不列而其载之诗者大半多闺闼房帷之间以及伐桑采葛髦笄膏沭家人屑之事是以涂山有莘助賛王业然不列于夏商之书而十三国风自二姜许穆夫人以烈节着闻则诗人侈而歌之不一而足虽以田墅闾巷之妇人若草虫鸡鸣静女其名姓絶不登史册其事亦无特异者而皆得见之于诗岂史主于纪大而略小诗主于阐而探赜其为教一而其为体则异耶然则诗非特以助史之不及其于女史尤要也汉时刘更生善为诗其所辑列女传率本之诗谓诗之系乎女史也岂不信乎吾友吴君敬夫之母吴孺人既没而士大夫为之挽歌挽歌者沿于虞殡其乐道善事而咨嗟咏叹之者诗之遗也鸣呼孺人以闺中之懿非如男子有四方之事功徳炳炳可以托于鼎彛之勒左右史之载而与之不朽而又非有如燕燕栢舟载驰遭罹厄防以显其竒节为诗人所希诧其所可见者不过乎闺闼房帷麻丝浆酒之间尊养姑章敬承夫子家人女子之常事而已虽然槩以草虫鸡鸣之义其宜在所不废乎是以诸君子哀而诗之以附于彤管也其以广列女之采而兴起幽人之贞也乎余国史也于序诗为宜故推本诗之系乎女史者而为之序

荆川集巻六

钦定四库全书

荆川集巻七

明　唐顺之　撰

序

石屋山志序

凡情撄于物者未有不累于中而丧失其所乐者也有人焉知夫轩裳圭组之足以为累而欲自逃于山颠水涯之外以为得所乐不撄于物矣然不知方其有羡于山水而莫之致也则或烦劳而怅望而其既得也则或嗜深玩奇穷乎幽絶劳精神而不知止其据而私之也则一丘一壑悉以自占而若恐其或夺也其久而将去也则踌蹰顾恋而其既去也则或怅然有失如迁客之思其故乡罥于怀而不能已此其患得患失于山水与夫患得患失于轩裳圭组者清浊有间矣其决性命之情以撄于物而丧失其所乐则一也孔子不云乎知者乐水仁者乐山知者动仁者静仁则所见无非山者然非待山而后为乐也知则所见无非水者然非待水而后为乐也非待山水而后为乐者非遇境而情生非遇境而情生则亦非违境而情歇矣故境有来去而其乐未尝不在也苟其乐未尝不在则虽仁者之于水知者之于山亦是乐也虽入金石蹈水火不足为碍至于轩裳圭组不足为绁亦是乐也君子所以欲自得者以此而已石屋者安成山水之胜处也彭君隠焉而乐之既官于四方而恨不能与俱于是纂为图若干巻凡岩洞之嵚崟飞泉之喷薄草木禽鱼之窈窕朝霭夕霏之变化不假登顿不劳骋望而宛然坐得于此不离乎轩裳圭组之间然自纵乎幽遐诡异萧散之观虽人之未尝至石屋者亦将于是焉可以神游而意到也君信可谓能乐于山水矣然吾不知君之乐岂以厌轩裳圭组之为累而欲自逃于此欤或怅然于怀而不能自己欤抑其中固有可乐聊以寄于此欤君苦志好学而从事于仁知不欲为亢世髙蹈之士而欲为中行君子其必有不撄于物者矣其必有不待山水而后为乐矣因叙以问之

赠彭石屋序

君子之仕也非以为利也其苦身以为人至于手足胼胝而不敢以为劳其忘身以从王事至于终窭且贫室人交讁而不敢怨此岂有一毫利之也哉宋儒程伯子之言曰孔子曰古之学者为己今之学者为人吾以谓古之仕者为人今之仕者为己其学也为己则其仕也必为人其学也为人则其仕也必为己顺之读其说而有感焉又尝观太史公循吏传至公仪休则独述其拔园葵辞馈鱼一二细事而略不及乎其他窃意休之所以能垂世而立名者必有经国之大计而此二事乃匹夫之小亷耳何太史公舍彼经国之大计而取其匹夫之小亷也其意可知矣葢以为苟不自利必能利人苟不为己必能为人也欤余从缙绅之后见世所谓贤士大夫者多矣未见有一毫无所利于官者也夫世之洁清好修者不啻几人而余以为未能无所利者非过欤葢检于耳目之所及而或忽于所不及慎于大或忽于细此仅愈于黩冒无耻者则可耳其去古之循吏不亦逺乎今夫以小民供有司之饮食器具而不以为有司之浚我以有司受小民饮食器具之供而不以为小民之过奉我其来也久其习之也熟而恬然莫之怪也呜呼此岂非所谓耳目之所不及与其细者欤宜兴山县也里胥之供官歳为金者以百计通判彭侯来署县事公曰吾廪禄之外一钱亦私也况百金乎且我书生所须几何安用百金亟去之或谓侯曰公则可矣得无病后来者侯曰吾知自尽而已遑恤其后乎且后来者贤必不非我不然吾亦安能预为不贤者地乎侯为人貌古而气凝恬淡而寡欲其居处苦约有寒士所不能堪者推侯之志虽枯槁山泽对四壁之居亦可轩然无求于世而顾有一毫利于官也哉侯治宜兴数月有惠爱其利害所兴革多可书而余独称侯之节且侯之节其大者多矣而余独举其细者亦太史公载公仪休之意也以侯之仕不为己而其仕必为人者可知己以侯之仕能为人而其学必为己者又可知己或谓小节不足以观人岂其然耶于是新令且至侯还郡有日矣学官某与诸生某辈欲留侯不得则求予文为侯赠余不能辞也遂因侯之节而及于儒者为己为人之説以告于世之仕者非独以告为宜兴者也