蒲室集

也于时事不通比者圣天子易潜邸为寺台宫命予居之而辱子安之爱尤笃以其所司直言也敢不诵所闻而直告之

王可毅尚书还朝序

金陵古建都地然自孙吴而下皆偏据南方弗克统一説者谓天地之气至南而极不可以建大国朝诸侯盖阳生于子而极于午子位朔方朔犹苏也谓万物至此絶而复苏始而终终而始生生无穷矣必王者自朔方而南隂阳相乗其气循环而后可以当之岁在乙丑今上皇帝以潜龙来君而向所谓龙蟠虎踞者若増其雄而幸其有所遭也説者又曰古之天子廵守方国后世不然而天生命世之圣必先使之周游南北以通民情以任天命之寄粤若世祖西出关陜浮襄汉南畧武昌归继大统混一区宇而开太平万世之基今上为世祖曽孙蚤岁冒渉艰险辙环天下是天所以付世祖者而以畀之也天厯改元之十二月上以潜邸为大龙翔集寺亦犹世祖驻跸武昌而以其地建元兴寺焉明年九月命工部尚书王公来董其役先是上命行御史台择主僧居其寺不以大防不肖俾偹洒扫以是得日承尚书公之命因而窃观其为人温然而春汪然而莫知其涯也听其言迹其行必欲内不以一豪欺于君外不以一豪欺于民交友以诚莅事简以严御下也以和易而乐与人为善方是役之兴江南大旱民始疑愳公既至儗内府例人日给钱米有差羣工麕至不约而集者二千人乃县鼓鸣铎以程其勤惰故工无浮食五旬而材告具十一月朝廷陞公为天官尚书遣使趣其还客有问于予曰尚书为天子近臣学问政事方施之天下人望之朝以继夕而乃濡滞于一寺之役无若不相当然况佛之道不知于世教何如也幸勿蔽于私为我陈之于是进之曰佛之教简大无为上智者由之以造乎性妙合乎道真而中人以下犹能迁善畏祸故其化之弛张有大焉有小焉如唐之太宗房杜宋之仁庙富范亦谓君相之圣且贤者然皆资其道以善于世而国朝崇信之笃度越古昔盖以薄海内外万方毕臣其习俗各异十已八九而鲜有不事佛遵其化以善者孰谓于世无补其或接之过度纵其徒而不之问隳礼法蠧生民是溺其迹而不适其宜然非佛之咎也今圣明在天而尚书公方以房杜富范自任凢所建明无一不合于道岂以岁饥民无所食商贾无所售其材工无所偿其技相胥于流殍而不之顾乃于农隙大出钱粟贸材僦工于以集事于以振乏惠莫大焉况以潜邸之重而上尝居之四年宜臣子者于兹祈天永命而尽忠乎所事且志不避难易身不择劳逸亦其所职也客乃媿谢因以其语责之尚书公公曰子言然也我行有日矣盍书以为北归赠行序公名士字可毅皆上所命之云

送岳柱留守还朝序

皇上居金陵之四年山川百灵保祐圣躬勋功懋德起登大统即位之初首改所居为大龙翔集寺明年度材告具以向方不利于岁而止又明年上命岳柱公来测圭攷景筑基而营焉若夫资用之从出官吏之效命则又有防官以提其纲御史以纠其怠其于敬慎惕如也每晨漏下五刻公必先至乃伐鼓下令置籍以阅其属戒某若某事而与集盈缩寓诸勤惰寛急之间虽巧厯善计莫之察焉不十月而落成其布画规度悉按京都而江南或未覩故吴越湘汉之人裹粮来游接踵于道心动目骇至相绘图而归传播夸美谓国朝崇佛古未有而莫能推原其意或有取于五行之説者曰我国家肇自北北水也佛生于西西金也金水相生欲培本以强干浚原以导其流若子母然噫无亦议其迹而不本夫教论其功而不及夫道是未知佛也钦惟世祖奄有区宇文绥武定各有攸施而佛者慈仁怡愉无刑威赏劝人自畏恶而趋善可以薰陶至和而跻吾民于仁寿之域舍是无有加者故累朝遵之以为盛典然尊其教必严其居宏其道必求其人严其居有成功者公之任也宏其道而未知所济者吾之责也故吾始而喜再而媿而三则惧矣吾自奉命洒扫以来朝夕兢兢于是思率吾徒策勋于无为致美乎不覩六凿无所用其明心匠不能措其巧崇然而基突然而奥而同然与万物者游斯吾所以修夫内者也使吾之修夫内能若公之有成功则庻乎免矣公鸿吉哩氏事母至孝母没二十年见人有母与言而偶及之者必流涕呜咽不已友诸弟终始无间言而居官无异政尝守覃怀蝗至其属邑修武有唐太宗庙公祷之其夕大雨蝗尽死至治间朝廷作大庙命公董其役事办而民不扰至今传诵之以故特膺选命而有是行也而授公留守云其年至顺辛未十月复有防召还住山大防序以赠之

梅孝子序

梅孝子居吴门孝于其亲有过人之行母尝疾笃医药弗疗于是刲股肉为羮以进母啖之而愈他日母复疾且益甚孝子取香之有膏液者为巨炷然顶与臂祝于天愿减已算以延母寿时夕隂雨拜起仰视云霾净朗星斗呈露母眊昬见神人盛衣冠持盂水汛洒之即起无恙今年垂八十愈益康强邦人士为诗文称道者甚众有以韩子鄠人之説疑其毁伤致毙以渎于政而质于予予谓事有经有权世降俗下民散乆矣苟有一善君子嘉其志而恕其情可也伋寿申生死于父命鉏麑死于其主龙逢比干死于其君而史称之不以戕生为嫌仁人孝子不忍其亲之危殆或可觊其生之万一宁顾一创之烈虽死犹乐之况其不必死乎又人心之感速于影响蔡顺之母啮其指而子则心动朱寿昌七岁失母求之五十年不能得乃然顶臂刺指血书佛经祈终见之所谓人事尽而天理见也天理者性也由性之充可以贯乎天地神明达乎死生变化而造夫道矣曽子谓先意承志谕父母于道孝之大者孝子能因是以明夫性而进夫道其于飬亲不至已乎孝子名应字荣甫予未之识其质于予者蜀僧光公实以书来其言若是云

送防医冯善甫序

道德之贵尚矣然以之辅世导民非薰陶涵濡之乆未易成化以取速效下而诸子百师之学虽各有可观而卫生恤患切于时用以施惠爱于人者莫医氏若也故古之魁伟之士不试用于时则愿为良医以行其志世俗日降庸医射利务徼幸以尝其技而人之误致委毙不终其天年者有矣予来金陵识冯君善甫以名医为宪防郎属日交公卿贵游然闻人疾虽贱贫无不徃视悉予善药或他药不能治更召善甫疾无不愈至有所报谢则辞不苟受人咸称其长者后至元二年夏天台僧防翁病且殆息几絶其友召善甫理之即无恙防翁感其德而形诸歌诗焉予观人之生飬息聚惟适之安求甘毳以奉其欲时诊察以宣其气犹惧不虞也而吾徒之适四方犯寒暑忘饥渇影万里无僮仆亲旧之相恤孜孜焉惟闻道而后已固将外形骸忘躯命视死若归也而仁人之心能无轸念之宜乎善甫之待防翁而不望其报矣吾故序医之功于诸子之上而告之以道德之懿而不为虚美也

蒲室集卷七

钦定四库全书

蒲室集卷八

元　释大防　撰

序

奉敕重修百丈山大智觉照宗妙行禅师禅林清规九章序

祝圣章

人之所贵在明道故自古圣君崇吾西方之教不以世礼待吾徒尊其道也钦惟国朝优遇尤至特蠲赋役使安厥居而期以悉力于道圣恩广博天地莫穷必也悟明佛性以归于至善发挥妙用以超乎至神导民于无为之化跻世于仁寿之域以是报君斯吾徒所当尽心也其见诸日用则朝夕必祝一饭不忘而存夫轨度焉

报本章

性者人之大本也振天地而莫知其始穷万世而莫知其终佛与众生均有是性悟之而登妙觉迷之而流浪生死从刼至刼六道异趋业报展转无有穷已所頼圣训洋洋堪作依怙吾徒忝形服与法系遵其行之为律宣其言之为教传其心之为禅而循吾所谓大本者以同夫物之全体妙用始可称佛子而续慧命也其于讳日追悼岂世礼哉

报国恩章

国有禘祫四时之祭所以昭功德隆本始重继嗣也而圣朝崇佛世祖而下咸各建寺谓由佛应身以御天下化仪旣终复归佛位于是设圣容具佛坛塲月以五祭龙翔为文帝潜邸奉防春秋二忌各阅藏经七日毕防臣设奠展礼如生而致夫墙之思焉然吾徒之朝夕于斯者母以华居佚食为安惟励夫道而思所报効以期于心法俱冺施受两忘则不徒食而徒居也勉之勉之如世祖列圣忌诸官至期诣各寺行香谨识时日于左方

尊祖章

人各祀其祖重其形生之始也形生始于爱然形有时而化爱有时而尽惟性之灵然不昧者不恃生而有不偕亡而无故佛教人必明性而后之学者复胶于文言不得其指归犹医之善方书而废药石何益哉及吾祖达磨至示以直指之道而人始廓然见夫自性之妙不求文字不资语黙而得于謦欬声色之外则吾徒之传祖道嗣祖位者如火之薪水之器无古今之间毫厘之异不犹重于形生之始乎后百丈海禅师又作清规以居吾徒而禅林于是乎始白云端公谓宜祀达磨于中百丈陪于右而各寺之开山祖配焉见于祖堂纲纪序

住持章

佛教入中国四百年而达磨至又八传而至百丈海公唯以道相授受或岩居穴处或寄律寺不闻有住持之名百丈以禅宗浸盛上而君相王公下而儒老百氏皆乡风问道有徒实繁非崇其位则师法不严始奉其师为住持而尊之曰长老如天竺之称须菩提以齿德俱尊也作广堂以居其众设两序以分其职而制度粲然矣至作务犹与众均其劳曰一日不作一日不食乌有庾廪之富舆仆之安哉故始由众所推既而命之官而辞聘不赴者多矣后则贵续豪夺视若奇货然苟非其人一寺废荡又遗党于后至数十年蔓不可图而徃徃传其防报之惨有不忍闻者可不戒且惧乎

两序章

两序之设为众办事而因以提纲唱道黼黻宗猷至若司帑庾歴庻务世出世法无不闲习然后据位称师临众驭物则全体备用所谓成已而成人者乎古犹东西易位而交职之不以班资崇卑为嫌今岐而二之非也甚而党鬭强弱异势至不相容者有矣惟主者申祖训以戒之欲其无争必慎择所任使各当其职人无间言可也

大众章

归虚之水邓林之木以聚者众也今夫大方居众千百倒廪而炊赭山而爨亦有所聚也而四方之来如归若已所固有者果何为哉葢佛以人之流转三界出没生死惟明道悟性以超于妙觉则羣生异类咸资其善而训其徒以省已为然故人人之待其徒犹待其师虽摩肩接踵而至惟恐奉之不及不以其众而少怠也不然则有以尺地斗粟而相讼者多矣岂其独愚甘委其赀以广吾居辍其飱以食吾徒吾徒之食于斯居于斯果何为哉果何为哉

节腊章

僧不序齿而序腊以别俗也西域三时以一时为安居出入有禁止凡禅诵行坐依受戒先后为次而制以九旬防勲于道以三旬营资身之具使内外均养身心俱安也尅期进修不舍寸隂防惜寸隂行兼慈忍防哉圣训万世永遵而五竺地广暑寒淋潦气候之弗齐故结制有以四月五月十二月然皆始以十六日所谓两安居者因地随时惟适之安或曰坐夏或曰坐腊戒腊之义始此如言騐蜡人氷以坐腊之人騐其行犹氷洁或谓埋蜡人于地以騐所修之成亏者类淫巫俚语庸非相传之讹耶且吾所修证圣不能窥岂外物可测其进退哉今禅林结制以四月望觧以七月望者若先一日讲行礼仪而期内得专志于道故累其繁文亦随方毘尼或议不如法而不知其得法外意也中土以冬为一阳之始嵗为四时之耑物时维新人情胥庆礼贵同俗化在随宜故以结觧冬年为四大节周旋规矩耸观龙象之筵主賔倡酬兼闻狮子之吼礼文秩秩猗欤盛哉

法器章

上古之世有化而无教化不足而礼乐作焉撃壤之歌不如九成之奏洼尊之饮不若五齐之醇然文生于质贵乎本也吾天竺圣人最初示化谓人人妙觉本无圣凡物物全真寜有净秽无假修证不渉功用而昧者茫然自失若聋瞽焉于是随机设教击犍椎以集众演之为三藏修之为禅定迄于四十九年而化仪终矣梵语犍椎凡瓦木铜鐡之有声者若钟磬铙鼓椎板螺呗丛林至今效其制而用之于以儆昏怠肃教令导幽滞而和神人也若夫大定常应大用常寂闻非有闻觉亦非觉以考以击风载扬无思无为化日自永雍雍乎仁寿之域清泰之都矣

曹文贞公续集序

尝读唐房杜王魏传咸称其善属文而文逸不传特着其相业与善谏诤之尤焯然者至今人人称诵而以不得全集观之为恨然圣人之教人本以尊德性道问学士行之美全德为上德充于中文着于外其为政设施则必俟夫时与命而君子不可必焉故观人之道称其政未若论其材诵其言未若薰其德徃年呉兴赵公子昻巴邑邓公善之与予为方外交抵掌论人物亟称汉泉曹公士开才德之美予故以心识之至治间公以侍御史来为浙西宪使省院百司气慴股栗善政着闻天厯初文皇尊用儒臣特授公西防中丞寻以老告薨于家諡文贞公至正四年御史防文下刻公诸集于诸路府学示所以褒崇元老劝励来者而使有矜式焉惟古国史采诗以观民风汉魏晋唐而下诗益盛犹必择夫名家之传世者然后人诵而家藏之若公之作固可名家传世也公之季南防管勾君又得于公之賔从僚佐门生故吏之所称道传写凡诗与文若干编彚为续集若干卷增刻之可谓善继述者矣若公徧歴台省建言论事杂著书间不止此藏于敭山家塾君以职所系未暇归而掇拾编录尚期他日以成其志噫视杜房王魏之逸遗人犹惜之而公之才德旣施于有政复有文以传后于是人又喜公之有子而占庆泽之流于无穷也予甞承公有一日之雅窃叙其末而附于韩之大颠欧阳于居讷之义或无嫌焉

送常道夫游武夷诗序

士贵明道而不知道之所以明其有得于师友讲论之绪余则资于润色文辞发明著述自足名世传后孰有冺见闻絶思虑超然独得于笔授口受之外以振天地穷万世而独存者乎吾游方外辱交名公士夫慕其雄文硕望者固多矣而以道相求心无间然独得常公道夫公天厯间辞西台照磨徧游名山东探禹穴以极于海西逾岷峨南渡滇池北入穷发意所欲必至万里跬歩也凡魁儒隐士禅宗山老必卑已谘询及言忘神防脱然有得于语黙耳目之所不及而亲造之妙则又若身至目睹之不可诬也自是而麾斥八极磅礴万物以与天游矣后至元中连为三防御史犯顔极谏鉏撃奸邪有古亮直之风陞云南宪副行省百司敬之犹神明士民爱之如亲友公辞归省宪交讼人益以重公公家闗右少仕江南中年归葺庐墓教二子皆为名儒使奉祭祀于是放情山泽时从一僮或单已独徃日百里如飞与野老竖牧杂处忘归冬夏一裘葛泊如也及临政言事虽斧质在前不为少阻葢能一死生齐祸福而威武可屈乎视身世物我如邂逅而富贵贫贱能易其虑乎吾甞爱宋杨次公之为人而公则庻几之至正三年宣政院奏公断事官未几移疾来金陵留旬月又将有武夷游吾羁官寺而不能去乃书所媿以与之别

送周君荣判官序

国朝建行台于金陵以统制南纪故金陵虽大郡朝夕奉约束惟谨郡守佐徃徃避烦不乐就就或托故去否则尽刬铓锷务善圆以趋合而犹或不免焉至元六年冬庐陵周公君荣来佐郡奉上以诚持已以亷介不激不随不为表襮惟彰明法律示吏民以信先数年江西湖广输粟郡仓转输海运达于京郡纵吏裕取而约与致鬭死杀伤亡公至董之下令条析一示之平至今遵以为式更作台治察院与曹南王卞将军祠委公督其役工具落成而民若不知三年郡安其政公雅恬退不求荐扬而舆人诵之谓古之仕者得任专行志故施惠于民也易今则牵制上下而金陵为尤难况一倅能设施如是乎由是专一府帅一阃视古良牧岂多让哉公曾大父宋季甞防金陵帅幕大父守庐陵公以防三为邑宰皆着善绩及是累官五品而陞秩未涯也夫栈道九折而车行无休吕梁千仭而舟衔尾以济惟慎之而已况公以家世之旧安行乎仁义而辅之以才智何适而不可公行矣当大展其用以副舆人之祝予忝同里又辱知窃喜而书之且率吾徒赋诗追而与之别

送髙徳润归义兴序

予居杭鳯山时有别墅阳羡嵗一至焉爱其长林丰谷平园大谿之胜又多故家文儒可与游从始欲终居之特愳其赋役烦重与细民顽犷好鬭甚至其父母妻子有病疡死防秘匿不发钩人唇吻佯相殴撃密以死病者推堕舁致乘之以掠人庐室器物小则责赂及负若租贷甚则诬之官检覆逮繋至累嵗不能自直者徃徃而然故家巨室不幸遇之立可破产其有幸能树立则必结官府交贵游援声势以自张否则使于若弟业吏不顾污其身觊以保其家舍是则虽有良田沃壤不能一日而守之也子去杭来金陵而不至阳羡者十八年矣今年春髙君德润来自阳羡访其故家遗老则沦防无几而重吾所感如是焉德润年壮才茂大府将试补吏不乐也上书御史府御史器之举充校官捧檄而归以慰其亲方大肆于学以应明诏以取科第仕进若拾级尔予故书所感以赠其行使其里之人视之庻有以变其俗且期德润他日试用为长民于四方必能敦美风化致时治平则吾可随地卜筑终吾之老于以缔方外之好焉

送侄陈九万道士序

吾族由九江徙南昌世为士人自吾从祖父伯父与吾始学佛而吾弟与侄又有为老氏学者吾乡之人以是占吾族之隆替而不能不有感于时代人物之异或者又曰自战国秦汉以来王道不行士大夫无世守之业故豪杰之士徃徃寄迹于浮图老子中而世道系之矣噫以是説者指其迹则似之泝其世推其事则有足悲也而不察夫道有常有变有异而同同而异而终合于大同也人之贵在明性而孔子罕言之至于上古之三坟大道又阙而不传岂以生乱时惟因事制急以纲常之教维持之故于若性若命若死生鬼神有不暇论且不欲以广大无征之语以疑其俗然犹时发其秘惜无上智之资能自求而独得于言外也及佛入中国而言性也详以尽济物也溥而博而大道益明于老氏之道德使人溯流穷源复于大朴以即乎性命之正者虽翕张不伦而同所以辅世也如曰是有太极是生两仪曰有物混成先天地生与吾所谓三界唯心万法唯识者不同乎曰精气为物游魂为变万物出于机入于机与吾所谓三世果因善恶影响者不同乎而后之不能本其道之同而斥以两岐之异不惟其教之善而訾以末流之者非通论也又安得通人而与之论哉适吾侄九万来省予问乡曲话故旧而及或者之言吾不得不复其説且喜九万虽黄冠而不废儒业又将从吾游以防吾所学而吾以潜邸新寺方事营缮而未能也故九万暂别归洪他日寺成乞退居岩穴当招九万同徃因书所论为约而订以毋爽云

杨氏镜中序

嘉禾杨公显官四十年有异政犹若不慊然常曰人之贵在明性而已声利非吾志也而佛之言性大备于是交于佛氏之贤者而求其説焉其家人子弟率通佛理有女名端慧聪敏絶人适姑苏陆承孙以二族之大施德姻党而乐习禅定凝坐终日自号镜中取于应物无迹之义夫范金为器者各职其用用之劳则敝惟镜之为质也静而其用不烦明足以鉴量足以容其来不迎其去不将其在人则灵府也人不自见其形俾自视莫见也必得镜而后见之夫镜外物也形吾形也非镜吾无以见形非见形吾无以见镜之明故旦旦视之犹惧夫镜之昏焉吾貌之少而壮壮而老日迁月化倐忽变灭而形不能久也而吾之所以灵于物而亘天地不磨者反弃之不顾其轻重取舍颠倒若是有足悲夫

月上人周易解序

吾俗世业儒而吾防学佛于儒之事不通临川危太朴以其从父有为释氏曰月公者所注周易征序于予予谓儒先于易论之详矣庸置吾喙于其间哉吾与月佛之徒也不若以佛之意求之佛言性之初虚而明虚明而风金火水相荡相摩而天地人物形焉与易有太极而生两仪四象八卦其旨相合而老子曰道扬雄曰是已或谓人禀二气五行以生而曰性出天地何哉夫性之体其大无外其始无初其存无终不可得而名状也古之至人以其髙而明者象乎天博而厚者象乎地又于其中灵然不昧假夫形气以生者为人与天地而三之天地变化而有雷风水火山泽重之以六十四卦衍之以三百八十四爻而刚柔尊卑之位别焉犹人之貌言视听思其质有圣愚之相逺其事有吉凶悔吝之倚伏虽万不同未有不循夫性而出者也而性之以气以习论性而自狭自私以自戾夫先圣之言吾无取焉唯邵子谓心在天地先而天地自我出者得之譬之水出于昆仑其始滥觞流而为江为河为海滙而为沼而为泉凿而为井鼓而为潮汐激而为波涛漂而为沬为沤为泡汨而为泥为浊为秽沍而为氷融而为液其实皆水也如以一沤之小而责其水之不同不知水之全者也人之局于形气之微而自昧其性之广不识夫性之全者也能识夫性则可以言全易矣故先贤曰心易曰已易者有得于佛之説人人廓然以见夫自性之妙不儒释而异也则月之注吾之序孰曰不然吾又闻先师言咸淳间三衢耆宿简竹屋由余干过临川夜与月公论易达旦而别简恨迫于官事不克以禅门纲要相与激扬盖月未甞出游终日兀坐观河图有警悟非由师授而能也受业双林寺自号双谿云

蒲室集卷八

钦定四库全书

蒲室集卷九

元　释大防　撰

记

开府仪同三司荣禄大夫平章政事集贤院使领防同舘事吴国公杭州高丽惠因教寺歳阅藏经记

佛于天下咸所尊事或谓福以幸求祸以苟免而佛可谄也庸知佛之道多方有大焉有小焉夫大臣之事佛也志与道合黙寡欲泽下于民之谓施戡祸定乱之谓慈不徼生不畏死若唐顔真卿宋富弼范仲淹是已其有穷土木靡金帛厉民以徼福利者非佛意也开府仪同三司上柱国拜布哈公相继为江西江浙湖广行省左丞相惟曰自贵富以讫有家予曷报于君亲恩欲风动于民率之以忠孝莫若善事佛先是以币金千定施杭十大寺使咸以子母相生歳取其什一给其费以月第之各阅经一藏延祐四年又自武昌寓二百定以归兴元惠因二寺通前为十二藏月阅之歳周而更始焉惠因寺受金最后以冬季以蒇事必肃必恭图乆勿隳爰琢坚石而刻之辞曰

维西有圣觉道专心防心物观化元摉括么麽无遗言有作缉之富以文畴俾津筏惠垫昏赫赫左相为雄藩匪徼匪媚忠孝存曰觉有训徒之勤畀之金缯期勿谖拜稽万寿奉我君爰有亲兮思孔殷高峰之阳湖之原考撃钟鼔播今闻尚期似之伊后昆

吴兴封山资敬寺记【代佛智师作】

楚越多竒山然不穷跻深入不得其胜行者告病焉独吴分错河泾易舟楫可游衍犹若沮洳无乔木钜谷以临高深居者昧如也子居南屏有别墅武康舟上下风渚间望诸峰峣然异之曰古封山也徳人文翁居之舍舟造焉松杂立如防径术脩直少折得方池植多美芙蕖碧草蜿蜒门庑深隐居若巨府金像位殿上神人环卫考钟县鼓众济济多仪僮走报翁肃客升堂入于室客主为礼引坐圆亭顾瞻风景万石人立又北巨石伏泉出背尾汇于坎溢流入于池山左右顾中特起奔伏不穷东挟计筹又东走天目以起其势南抗石