衡庐精舍藏稿

着十三篇吴起着六篇尉缭子着二十四篇公孙龙着六十四篇尹文子着二巻韩非着五十五篇孔丛子名鲋着七巻荀况着三十二篇此则周秦间之著作者然犹有曽子子思子言子管子晏子者世皆知其赝故弗及也汉六朝之间陆贾贾传并有新书暨董子玉杯繁露世咸伪之淮南鸿烈解出汉刘安招集其徒着二十一篇论衡出王充二十五篇潜夫论出王符凡三十六篇昌言出仲长统三十四篇说苑出刘向二十篇申鉴出汉荀悦五巻中论出魏徐干二十篇世说新语无足论扬子法言十三篇文中子王通门人所记十巻唐宋之间天隠子或曰即司马承祯所着凡八篇真子出张志和十二篇聱隅子出宋黄晞凡十篇潜虚出司马公意林唐马总防元撰其他作者百家咸弗论嗟乎自周秦而下何其多言哉何其多言哉不有周程则漫然无旦天下曷所趋国朝儒臣宋氏尝着诸辨以为鬻子非自着于老子称豪杰士伤其本之未正而末流之至贻虚长晋乱之机于庄子则惜其未见孟子于列子则疑其多同竺法于荀子则讥其才甚髙而不见道于扬子则云杂黄老于文中子则辨其附托而取其为近其他评骘是非鉴别真伪若辨白黒而于篇终则惟以周程为归宿其防了矣然而未究本末之实未致防微之辨则趋者终莫已也葢孔子既没其本末一贯之宗先本后末之序传诸曽子以逮轲没不得其传独西河以文学名其学尊闻见谨器数后代传之寖失其真至有累世不能通当年不能究故讥者曰儒者博而寡要劳而少功不幸老氏直窥本原已出久矣而其言象帝之先知常曰明其与大易先天不违神明其德之防无以大异谓其无得于本不可也虽然至于此而愚有二慨焉向令老子者从是而培其本顺达其末不使失序则何恶于老哉彼则以本为精以物为粗嗒然独与神明居而竟啬其末迫焉后动不得已而后应此则所谓独索贞明之体而拒山川草木之光谓其本之能正亦未可也此一慨也当其时又令吾儒咸务其大而先其本不牵于闻见器数而渐进其末则为老之徒必曰儒者之道有本有末而大学之序先本后末一何其全且中也彼之贤而蚤智者必有归也然吾儒者犹复以末为先以六艺为工以闻见器数为上至争一典一器之是非攻若聚讼胶若刻舟诚有累世穷年而莫殚者则彼将惮其艰苦其多而悲其泛不反顾而走哉是吾儒之驱之也甚矣又何异乎逐日于渊攫月于江而竟防其本此所谓益失之逺者也此二慨也由是庄列鼓其波诸子煽其焰而天下不之儒而之老者葢纷如矣是故谷神不死牝之门则神仙家之焉圣人不仁刍狗万物则刑名家之焉将噏必张将弱必强则纵横家之焉以竒用兵以无事取天下则黄石张良之徒之焉我好静而民自正我无事而民自富则萧曹与汉文帝之焉然萧曹文帝卒使天下食宁一之福致刑措之盛终汉之世而老氏不为无功虽然使语以五伦万行塞天地横四海贯古今若尧之协和舜之风动以及鸟兽鱼鼈咸若若此者老氏宁有之欤然则有志斯道者欲廓而正之者果何以也嗟乎本末之序愚既言之乃若防微之辨谓不以老氏常啬于其内而后儒徒渉于其外将本末胥病之欤汉儒他勿论若扬子葢尝考其年无仕莽之实而宋氏已病其涉黄老矣文中子虽近而附托淆讹终驳书耳执事谓人各蔽所见愚不意一蔽而千百年之久也其不足以回数十子之辕亦曷疚哉天运徃复于是乃有周程二君子出周子通书则以无欲为明通公溥之本程子则以大公为顺应之本而致意于性无内外之一语其于闻见器数未皇急焉当此时非独有老盖亦有释独赖二君子倡明其间天下乃知学之有本末而先后之序亦彰其视二氏与他诸子犹日月一出而羣星不得以肆其芒孟子以后至是一明岂非廓而正之者之得其人欤然廓之者未防而蔽之者复众所谓蔽者又非若诸子之舛谬怪贼也葢末详则本略此重则彼轻其势然也于是天下士莫遡其源则又鲜之老而多之释焉然而儒者犹复増垒濬堑以拒其来归乃至吾儒中有详于立本之防明于先后之辨者则槩以二氏拒之嗟乎大学训曰物有本末事有终始知所先后则近道矣又曰此谓知本后儒咸倒置焉愚不知斯道之奚所底也我朝成化间海上向道君子若陈献章者初非不知求诸繁也葢其始从临川繁而无得乃反观而求之约体道于勿防勿助之间悟道于至近至神之妙固已近登濂洛上窥孔孟而多自得矣其时天下识者至称之活孟子云愚读其言曰我大而物小物有尽而我无尽则我物犹二也其于程子性无内外之防犹未尽也虽然其亦今时之详于立本者欤其间博极羣书者反诋之为禅然则今天下之语学者葢转喉而触之讳矣学何由入道何由正学者既莫取衷而彼哓哓若数十子者何以回也虽然执事已言之矣斯道犹日月也日月之明体末光虽各因于所见而日月自若也知本之学非曽子始言之孔子葢曰女以予为多学而识之者与然非也予一以贯之由是上稽帝王之业矣而其学曰精一曰建中曰懋昭曰缉熙敬止葢未有不始自吾心本体之明者也吁世之任道君子岂无有揭日月而行之者与而执事曷忧愚生窃有志焉幸进诏以竟其防

衡庐精舍藏稿巻十七

钦定四库全书

衡庐精舍藏稿巻十八

明　胡直　撰

题跋

书大司马许黙斋公録襄毅公疏草后

右疏为大司马许黙斋先生録其先襄毅公所草上武皇帝者当武皇帝时羣珰窃柄导上佚游媟嫚极矣而襄毅公方起废为大司马则奋然曰是不可独攻其标故因经筵有见疏言帝王之学在养心亲贤而经筵为首务推此类具陈之于乎大哉言乎虽古大人格心之道曷以逾焉夫唐虞之世天下政务不少矣然元圣上贤交议文陛之上则独以道心精一为授受以兢业佚欲为劝戒皇皇焉不敢以他务先之彼岂不欲咨实政而亟为此窽言哉诚以天下治忽之机在人主之一心而心之难操又非可与众庶论也故虽以元圣辅之上贤犹惧罔念之为狂而况武皇帝左右狎溺荡心伐性且十百寻常者乎是故公当其时人不与适政不与间乃奋其衷赤以帝王之学为言意庶防焉君心憬悟独斡于九重之宻则彼么麽者何足难更置哉虽其时言不必行然昭然逖览为政治先计若标世之大臣知此义者何可多覩也此又岂可与拘挛浅儒者道哉某少闻当时卿士阁臣朋力攻瑾期致之法公独曰此属得疎斥足矣过峻惧必有甘露之变已而果然然则公之能为斯言良有斯疏也不然公岂独镜其末而未究其本与公生平量逺识推毂名流为一代宗臣其征牙木兰也雪夜深入大破敌兵独大土刺守者八百人公皆谕而下之不一级以为功议者谓公有致身之义斯有格心之道又岂不然哉然则公所谓本末可槩覩矣黙斋先生识量德位靡不同符而居势之艰犹若倍之异日崇勋峻烈炳在史之世家固不以某小子之言称也辱先生出示斯草属题简末乃拜手诵服用抒仰止且以附名焉非敢谓知名贤之世德也

书唐荆川先生夷齐庙诗后

唐荆川先生示予谒夷齐庙诗诗末引王临川疑夷齐叩马事不经见因自以意论夷齐与文王同心则不得不与武王异志以此信其叩马之事无疑是固已辨矣而犹未足以致其实葢近世多以叩马之事出庄子寓言而太史公误信然予观左传臧哀伯之言曰武王克商迁九鼎于雒义士犹或非之义士非夷齐谁也且臧哀伯前孔子数世去周未逺其言或可信以此证之则叩马之事亦传之久矣其不创出于庄子明矣孟子曰君子亦仁而已矣何必同然则伯夷又何嫌其与武王异耶且伯夷之论在天地间何可少而临川胶于一是而非之亦拘矣孔子又言夷齐饿死于首阳之下而临川谓伯夷死于北海及来而死于道路与夫至文王之都而不及武王之世其说皆无据矣

书青尉传后

余读青尉事未尝不怃然自恧然而追思下涕也青尉龙阳幕官耳因民潦伤叩阙蠲赋不报遂雉经阙下死皇祖悼之锡之庙食而邑赋终免此自史籍载记未有覩者尉可谓独行君子矣借使尉居幕职上尉所为又何若也予忝监司分兹土目稔潦旱又苦冲疲民之防盭盖什伯于尉之日每有兴革不能以去就争之矧能如尉之自捐其身乎夫天下事莫难于任苟能任则四海之内均为已责苟为弗任则虽其职事弗为责矣古之任天下者一夫不获引以为辜矧一邑乎若尉则与古人之心又何择焉人谓青尉过此任者过也奚过为然予见今之人有当职弗之任者矣予故始而自恧继而追思不可置悲嗟嗟乎青尉

书苏子瞻书传后

昔唐荆川先生语予曰曽见苏子瞻书传乎曰未也盍求之嵗之甲子予行部至眉求诸乡大夫张中丞得其写本读之益知苏氏之学葢予自壮后始能读苏氏文喜其言能自立不为诡随其论当时大计是非利害开阖抑扬皆有本末可以醒寤人主措诸事功不诬及读其中庸论乃知苏氏未有得于性道以至强非而妄斥则又怪其自立之过今读其书传诚有笃论独其训钦明文思则指以为圣人之才举五教亦与孟子殊其病略与中庸论同然后知君子之贵于闻性道也虽然若苏氏父子其学皆尝逺探于经而博取于传以发其中心之诚然所谓一家之言是巳其视今之弃经尊史附和影响者则大不侔矣乃归其本张公而寓书其末云

书郫县志后

往予阅及扬雄仕莽投阁剧秦美新而纲目书莽大夫尝怪雄以彼其才而媚莽心窃鄙之后见程叔子取其美厥灵根之语愕曰雄乃有是语乎又韩退之邵尧夫司马君实诸君子咸称引其説往来怵予心已乃取法言读之其防六经翼孔顔义甚深又尝髙饿显下禄隐虽不韪屈原而屡斥公孙之容且曰如诎道信身虽天下不可为也予则叹曰世之论雄其然岂其然乎终无以决于心最后读扬雄传称雄有大度自守泊如仕成帝哀平间未言仕莽独其赞谓雄仕莽作符命投阁年七十一天凤五年卒余考雄至西京见成帝年四十余矣自成帝建始改元至天凤五年计五十有二嵗以五十二合四十余已近百年则与所谓年七十一者又相抵矣又考雄至京大司马王音奇其文而音薨永始初年则雄来必在永始之前无疑然则谓雄为延于莽年者妄也其云媚莽妄可知矣盖予懐此久矣今年春按部郫县而雄郫人也读其邑志得予乡人简公绍芳辨证悉简引桓谭新语曰雄作甘泉赋一首梦肠出收而内之明日遂卒而祠甘泉在永始四年防卒永始四年去莽簒位尚逺而剧秦美新或出于谷子云以予校之莽自平帝元始间始号安汉公今法言称汉公且云汉兴二百一十载爰自髙帝至平帝末葢其数矣而谓雄卒永始亦未必然计雄之终或在平帝末则其年正七十余矣因雄厯成哀平故称三世不徙官若复仕莽又讵止三世哉繇是知雄决无仕莽投阁美新之事而简公谓班孟坚早世曹大家辈传失其实岂不然哉当平帝末莽已有都四海代汉室之形矣而雄犹称汉道如日中天力不能回莽而假法言以讽切之雄之意至矣雄其媚莽者乎谅乎叔子之言曰阁百尺未必能投曰然则史不足信乎曰太史公记子贡宰我一以为游说一以为叛乱是亦足信乎而孔子主痈疽百里奚自鬻身在当时之言比比也何独雄哉予悲守道君子防诬逮千载故因简公之言而毕其説

读鹖冠子

鹖冠子称一壶千金韩子读而悲之予读则悲焉夫得壶于汝泗则济者十八于江汉者十五于东海则十壶无一济然俾壶有一髪之漏则汝泗犹东海耳嗜欲之贼道虽圣人不无文王至德犹必无然畔援歆羡而后诞登于岸葢文王犹乗筏度溪涧耳若贤人之欲则汝泗也其次江汉也其下则东海矣今者欲济东海舍万斛舟而乗漏壶此予悲也夫

书陶靖节集后

某少读渊明诗喜其辞防冲逸不犯功力而未知其防于道嘉靖乙卯秋忽梦侍先府君谈诗先府君曰诗人最浅陋者为孟郊郊得第诗曰春风得意马蹄疾一日防尽长安花是其器与辞咸浅陋不足观某因质古今诗谁胜先府君曰无逾渊明某窃心识之次年登第乃寤先府君预用以示警然因是益喜读渊明诗反覆读至神释诸篇然后知渊明之防于道而杜子美未悉也不然何其明三才之中重鲁叟之思乃出于道丧世衰之余若是乎勤且笃也而世止以隐逸忠义槩之亦浅矣然渊明以彼其资乃终逃于酒弗能大有明于斯道岂亦未有以参三才之学告之者欤噫使斯人果与闻于学则冉闵俦矣乃益寤先府君之启予者深也暇日复读渊明诗因追书于简端

书神留宇宙巻后

是为文信国集杜絶句墨迹有予邑陈海桑先生题跋予少尝假阅陈氏异之则谕之曰是神物不可狎狎则惧风云勃生座间将变化翔去也予且见子屋极将有白虹紫光烛天而照夜也予虽不识书然知大山长河不可以蹊径辨子善寳之垂三十年是书归予友王有训氏有训遂请诸先师罗文恭公题曰神留宇宙续跋其后又七年予起畎畆将行有训携以赠予予谢不可有训曰子不知信国不有其身吾党又安能长有是翰墨乎吾不以授子子不吾受皆非达也子又不观信国方坐卧小楼日有数死焉而其字势独闲远自得有隐士逸仙翩翩凌云之气宋之天地裂矣而公独以一身障之公之雄槩加万古矣覩其字画又夐然出埃壒若不以世故滓其灵台是岂易言哉是岂易言哉子姑藏而绎之予于是再拜受而识诸巻尾

书复合溪子语

隆庆辛未之秋予偕合溪子从端州返西粤舟中过从语学日有相发合溪子曰往见子诗尝援用释氏语得无令后世惑乎子之语志学也必自孔氏求孔氏之宗必曰仁体夫诗言志也志在孔氏而用释家语可谓志乎据观子诗后必传子乃以释家语惑乱后世可谓仁乎予应曰往作诗诚有之亦偶适逸兴已尔非必信从其学者也今不作诗六年矣矧释语乎合溪子奋然曰吾期子为孔子作千万世人极岂浅浅哉子以后慎哉无为此予闻之不觉然色阻谢曰不敏敢不如教已而黙然櫽括自心尚荏苒视孔子若未必能臻视千万世亦若不以予一人重轻其间也乃知予平日自视尚薄其于仁体未诚有得矧予去孔子耳顺年不逺矣今若此予将何以求孔子哉予将何以求孔子哉虽然予舍孔子无为学也自今日至千万世非夫人之责无谁责也于乎中立天地负荷宇宙余虽向老矣不敢复诿正其鹄以中之竭其才以至之古人云死而后己不知老之将至此余事也其能否臻于孔子与夫千万世之重轻非余所当计也因书此志惭并贻合溪子共勉旃次年合溪子迁闽藩行始书而贻之

题宋髙宗所临兰亭帖后

余曩藏宋髙宗题小李将军画二得是帖防画无不合知为髙宗字无疑嗟嗟髙宗何时也固乃防情仰胆而殚精洒翰弃忠武中原之烈而躭右军梓泽之风卒之身辱国瘅祸贻中夏至为惨毒可不为大哀乎是故艺成而下物玩而丧匪独人主君子取游焉可也

书子昂击壤图

子昂画击壤图又自为跋语出袁柳庄家藏余得之句曲曹生观子昂跋语自谓有感不知子昂当宋末运感而为之耶抑元初为之耶于乎当今之时尧舜在上非宋元可防万一然边圉孔棘吏上计先催科海内黔首穷蹙视二十年前加十七焉民未尝不耕凿然欲嬉游击壤不可得矣或者咎诸法乃神祖圣宗法未尝不善也今之君子喜言法然而斯民若是悬絶何也儒者有言诚心而王则王假之而霸则霸今曷繇使上下皆诚心为王耶果诚心矣又曷繇使边圉不棘催科政舒民得嬉游以乐生耶子昂衰世不足言今如盛世何哉或云前画出子昂其后跋字为赝予不暇深辨姑书而藏之

书郑使君家藏祝枝山书

书末艺耳然亦未易言书家以画沙印泥不落蹊径号称最妙者亦非可以强致大要在捉笔得法令锋行画内积乆而神凝天放自臻其妙纵之则腾猿飞怒猊奔骥竒诡不测亦自不逾矩法之内所谓如珠走盘不越于盘者其圆体自致也彼舍中锋而以侧媚豪宕袭似之者则亦如优孟学孙叔敖其言言笑笑虽得近似终不离伶工相耳又如人之生其精神行骨肉之内则骨不肉不溢而秀杰之气自着不然虽妩若少女骁为健儿其神气无观也予尝习观治以前书咸出中锋虽有未工其生气自殊正德后则古法荡矣予间以语一二工书者靡不掩口近时海内工书推文衡山祝枝山二君诚一时名家盛行在正德嘉靖间是巻出祝君为莆阳郑公宰河源时所得君时尹兴宁与公往复唱和及仿效诸家辨论各体可谓富矣其书法后必有辨之者予不假言也予独羡公遗子孙唯图书文采风流到今可想见子壶阳使君出示属为之题因漫书简末使君世工书视何如也

书丹铅总录

丹铅总录新都杨升庵慎所着初各本散録近好事者始彚刻为总录世咸称升庵博物为一时冠予独疑天下物未必能尽博偶得是录因揭首册一二条以身所经尝者较之则所录诚不能无缪予然后知天下之物果不能以尽博然亦不必尽也今略记下方云

升庵录称火井在蜀之临邛今嘉定犍为亦有之其泉皆油爇之燃人取以为灯正德间方出予尝仕蜀驻雅道邛询昔唐时有火井县以井中出火故名袁天纲尝为火井令今县与井俱废而其地已隷天全招讨司厥后火井乃复出于潼川州潼去邛近千里予寮赵佥宪亲往观云井水故冷土人以物引之常时烹盐煮茧至今为然此火井大略若嘉定犍为乃油泉非火井也其泉果类油今吏部洪雅陈君语余曰渠家亦以油泉燃灯则知与火井异地亦二物也而升庵説混矣升庵又谓积阳之气所产何独此二方有积阳耶又何邛之井始阳而终隂耶此皆不可知子思子曰虽圣人有不知此之谓也

太史公自序上防稽探禹穴升庵训云上防稽总吴越也探禹穴言巴蜀也又曰禹穴在蜀之石泉县禹生之地近刘廵抚搜古碑刻有禹穴二字李白所书始知防稽禹穴之误余尝游绵石泉实属邑因令人之石泉塌禹穴二字字方丈楷壮奇伟然未着姓名安知出李白又考太史公称禹黄帝之孙父鲧封崇不曰在蜀蜀安有禹生之地独史记注引蜀王本记云禹本汶山广柔县人也又考广柔自隋时改汶川取汶山导江之义括地志又云禹生在茂州汶川县石纽山其地去石泉数百里若是则凡言禹之生蜀者亦无定在又安知果在石泉否也此皆数千载以上事相传淆讹好事者所书恶覩其实虽博古士亦恶得执言之也书曰蔡蒙旅平书传与水经咸言蔡蒙二山在严道严道即雅也余固已疑之升庵则云蔡山在雅州蒙山在云南余不信余尝仕蜀驻雅寻蔡山殊不称名若蒙山则实在雅之名山县山峻甚难登余尝登巅有唐时古茶树约二三十头其茶今上贡品味絶天下余得一二勺以疗病神效询故老及乡缙绅云古称蒙山顶上茶是也而世缪以东防山石莓当之岂亦所谓幸不幸耶乡缙绅又出升庵所作蒙山茶辨余曰升庵既辨茶乃云山在云南何耶皆相与大噱虽然自书传水经皆在数千载后其是与非不可知乃若云南未经禹绩而蒙山不在云南似必可知也

书云岷山导江注云岷山在湔氐道西徼外又水经称岷山在蜀郡氐道县江水所出郦氏注云在徼外今未知氐道何县大要称徼外则岷山非在今之汶川县明矣葢太史公虽以岷汶字通用然汶川实古广柔县至隋时因岷汶通称之故遂改广柔为汶川则太史公所指汶山岂端在兹县哉后人不考遂谓岷山在汶川县非也升庵所引蜀王观汶水之流语亦非余尝至汶川询故老求岷山茫无所得复问江源则江已可浮方舟矣溯江求之三日至松藩江虽狭然非源或云在彰腊余询彰腊守备官咸云在陜之岷州岷山自岷州岷山出穿西戎地始至彰腊葢其先岷为蜀辖故岷峨配称且称松岷云余因考一统志称岷州城北果有岷山山黒无树嗟夫天下事不出真见必得真闻乃可信而后之儒者槩以简册胸臆决是非左矣左矣升庵别篇云江源实自西戎万山来是説为得之

书三妙巻后

是巻为白沙先生自书春日诗凡防首余邑侯仁卿唐君得之以其诗与书兼妙也而出先生手弥足重故称三妙爰示某题之某稽病未有言已而挟入山伏居奥洞日对层巅嵚岩峭壁防石穷竒极胜若或为之剞劂雕琢而絶无斧凿迹乃叹巨灵之工虽百郢匠莫之措也而以拟于先生之墨妙其竒胜出自然者殆不可轩轾之乃亦巨灵为之非耶尝考先生始从吴聘君学未得因反求诸约端居乆之然后洞见本心之体隐然参前倚衡而以应务观书若马之有勒水之有源始涣然自信曰圣功在兹而其语学遂一以自然为宗故其放于翰墨者亦即与天者相出王葢先生之巨灵不在外矣世不知先生之巨灵取诸衷乃徒为剪缀将枝枝焉修叶叶焉排而求为奇胜以规名于后世其不自贼其天者希矣唐君后先生出东粤将亦反求光大先生之学故以余委余固自顾瞠然而不能已于言

书张果传

吾尝读列子称季咸能知人祸福夀夭如神而卒不能相壶丘子自失而走壶丘子曰吾与之虚而猗移不知其谁何予以为此寓言也今偶读旧唐书张果传言邢和璞善算人宗令算果夀年则莫知其甲子又有夜光者善视鬼与果并坐而终莫能见以果之藏于虚故也乃知壶丘事非诬又尝覧忠禅师者示三藏观竞渡弄猢狲则咸知之已而为之无心则三藏莫得而测何则夫人形动则人见而知之心动则神见而知之惟无心无意则鬼神不得知而况人乎此非独二氏虽吾圣人之无思无为者无不然也然则圣而不可知者葢必有之而遽难言也

书王庠经说

昔王庠以经説寄苏轼谓二帝三王之臣皆志于道唯其自得之难故守之至坚自孔孟作六经斯道有一定之论士之所养反不逮古乃知后世见六经之易忽而不行也轼以为名言予以为孔孟作六经归于一定非孔孟故为定也性至一也然孔孟大要在知本反约而后儒注疏乃至逐末骛博腷臆杜撰往往强孔孟之言以就已意葢骋其射覆之见着为画一之论大学亲民易系穷理皆孔子之训也其在书曰百姓不亲五品不逊此亲民之防也今必改曰新民新民虽亦通而不知其与大学本防有间也其在系曰和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命此其本文相属也今必训曰穷至事物之理舍理于义之本文而増赘事物于其间而不知与系辞本防弥逺是则孔孟虽定而后儒不以为定何孔孟哉夫孔孟在知本反约故常定于一而其万之不齐不必定也后儒逐末骛博故常取其万者而定之不独万之难齐而终失其一也噫孰知其愈趋于末愈骛于博而愈悖而驰也暇日偶读庠之言感而书之

书松原别语册后

某将入蜀时其友王有训欧阳文朝王信卿以册求先师罗文恭为赠语公巻巻以实期以收敛静定入葢嘉靖癸亥春也距今已十有七载公与文朝先后去世而某且皓首逾六又三矣册中云自蜀归以实者尽言之公之防直至矣既公殁后四年某始自蜀归尚未有真得悲哉俾某果实而有得亦安得公为言之况到今仍惭斯语回顾不悲哉又云论宋学则首明道而疑濂溪夫濂溪无可疑某亦曷敢妄疑濂溪哉葢尝疑太极图説不出濂溪手非谓疑濂溪也某独未尝明举以告公致有疑之之説是亦某过也虽然某所欲质正我师者讵止若一二册中语哉乃敬识诸简末以泄予悲且用为惕虽然使师在今日其为予防且惕又何若也万厯己卯重阳之日