西山文集

之者则必为之求牧与刍矣求牧与刍而不得则反诸其人乎抑立而视其死与曰此则距心之罪也夫距心列国一大夫耳犹知民死为己之罪况居代天理物之地者其可不知所以自愧乎国之与民相依而立上有捄菑防患之实政则下有仗节死难之诚心今委民沟壑而不之頋一旦警急何以责其疾视长上之死而不救愚故谓生民垂絶之命不可不拯也夫惟国势之未定人心之未安上天至仁于焉示戒自春以来所至旱暵惊蛰甚久雷始发声逺方近郡种不入土者往往而是螟蝗遗孽复出为烖良苗方新戕贼殆甚灾异之见未有稠于今者也日者都城雨雹为变尤钜考诸传记大抵以为隂胁阳之证而雨雹于夏其应为兵虽然此犹出于京房刘向之説也若乃春秋二百四十二年书雹者二质诸当时之事歴歴可验方僖公之时季氏世卿公子遂颛权政在大夫萌芽于此故雨雹于秋昭公之时季孙宿袭位世卿握兵擅朝卑弱公室故雨雹于春然犹未若盛阳之月为沴之尤者也按东汉五行志所书永元以后雨雹数见而以夏书者十葢奸慝用权隂类盛长实根源于安和之时以人占天若合符契此愚于壬申之异所以痛哭流涕深陈于奏篇之末也大抵销变召和不在乎他在人主一念间耳夫惟诚身正家以端出治之夲则变可销惟逺谗邪戒私昵以防壅蔽之患则变可销至于纲维国势系属人心亦皆格天召和之机括也窃闻雨雹之夕星变随见占者以为君臣俱忧呜呼天非独爱吾君亦爱吾大臣矣厥鉴昭昭亡异告语庙堂之上盍思所以答人心而解天意乎皇上渊黙谦冲仰成辅弼自昔大臣待遇之隆宠任之厚莫逾于今国步多虞人心胥动自昔大臣经纶之艰负荷之重亦莫逾于今夫惟毅任重不择夷险而后可以康国步至公血诚俯仰亡愧而后可以收人心不然茍且偷安以位为乐虚老嵗月坐失事机天意莫回灾害洊降则天下之事将有不可为者矣何止兵财数端之足虑哉诗曰心之忧矣不皇假寐愚不胜惓惓

防问

问内外八事【试杨汝明乔行简】

问昔者洙泗之论治曰期月而已可也三年有成圣人事业固非后世所可及而当时门人弟子若由与求所以自许者不曰比及三年可使有勇则曰比及三年可使足民夫二子固为髙弟其望圣人逺矣而其所自许则无异于孔子岂圣门讲贯规模大畧如此欤由果求艺圣人皆尝以从政许之矣今也于由之对则哂之意者不惟哂其为国之不以礼抑师旅饥馑之余戞乎甚难而由也言之太易欤恭惟皇上厉精更化三载于兹矣向也挽回天下之势于靡弊胶轕之时若甚难矣而为力反易今也整齐百度于大纲既举之日若甚易矣而论者顾病其难岂图回经理未得其方欤抑今日之势果难于前日欤夫修徳行政所以应天也而比嵗旱蝗今兹霖潦所以干天地之和者其咎安在诿之于数既非格王正事之谊验诸证应则汉儒傅防之説或病乎拘其将何以为感格之要和戎偃兵所以息民也而江湖淮甸之间弄兵跳梁相延未巳比而诛之固非开民自新之意一于招携则前事之失又在所当惩抑将何以为绥定之防朝纲正矣而国势未尊维持振起岂尚有当讲者乎公道伸矣而人材未盛长育培飬岂尚有可思者乎礼义防耻所以遇士大夫者不为不厚而首公尽节鲜得其人风厉之道其将安出穹爵峻秩所以待将帅者不为不至而折冲御侮未觌其效驾驭之术其孰当先曩者患民食之未充于是有赈籴之令又虑夫贫而瘁者无所得赀于是乎有赈济之令或谓彊有力者得之而罢弱者不及也其信然欤今中都米石为钱者万大农既亡赢储平籴抑又未足所仰以纾目前之急者二麦而已麦或告伤又将若何荒政之防所宜豫讲昔人已行之良法其亦有可遵者乎曩者患楮币之日轻于是举秤提之策而矫防吏并縁为奸渔夺吾民于是颁予民从便之令或谓命令数更适以滋弊其果然欤献议之臣论説百端间尝命郎省折衷以闻而施行迄未有绪末流之患殆弗止此其将何以捄之乎昔之君子有当事变抢攘之冲而身任天下之责坚忍彊力迄用有济者葢不少矣今君臣同心耆俊在列正大有为之机也而悠悠嵗月未有以深慰天下之望岂规逺图者不当以近效计欤上方开广言路乐闻忠规愿极陈当今之宜以副明诏所为给札之意其无逊

问人才国计民力边防四事【试宣缯林坰】

问恭惟主上厉精更化于兹五年乡也边尘屡惊羽檄旁午今以宁谧闻矣乡也旱蝗仍嵗米石万钱今以丰稔告矣自常情观之若足恃以为安而有识之士窈然深维葢可谓小康未可谓长治也然则厝火积薪之防彻桑绸戸之备正今日所宜汲汲者盍相与讲明之可乎今天下之事不胜其众而系于安危之大计者四焉往者政在权臣用舍易位人材之衰陋固宜矣今公道昭明黜陟惟允而当馈太息每有乏材之忧平居论议激昂奋发不为无人及寘诸盘错纷纭之防顾未深惬人意者平时犹尔设不幸有非意料之所及殆将谁任乎此人材之未盛不可不论也往者兵事方毁调度百出国计之匮竭宜矣今朝廷无大兴作尚方无大锡予而主计之臣动以弗给为忧楮价日削未知称提之方祠牒日鬻不虞蚕食之害平时经费凛凛如此设有缓急其将安仰乎此国计之未裕不可不论也民力之困亦既甚矣曩者掊克之吏布满郡县公私赤立固其宜也今牧守防按之臣差择维谨而元元愁叹尚若不安其生其故何邪年谷仅登葢藏犹寡一有旱干水溢之变欲亡捐瘠得乎然则裕民之政何者当急边防之彻葢有日矣曩者庸人债帅迭主兵柄军政隳坏亦其宜也今总戎分阃之任非材不授而号令风采足以折冲御侮者亡几其故何邪聘覜交驰既难遽恃万一有风尘之警果孰为之扞蔽乎然则备边之画其孰当先孟子曰国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣今中外甫宁正君臣交儆之日思患豫防之防舍斯时而弗为后将有不胜为者此圣天子所以亟闻昌言而有司所为承诏发防之意也其极陈当今之宜以对无有所隠

问郊祀【试李鸣复】

问恭惟皇上嗣服以来屡修元祀神示向答诞扬无疆之休廼者明诏有司将以冬至祗见于郊丘猗欤盛哉丕天之大律也葢尝考诸古而有疑焉舜之肆类也禋六宗望山川徧羣神而地示之尊独不与祭何也记称有虞氏禘黄帝而郊喾説者以冬至圆丘之祭为禘孟春感帝之祀为郊夫禘者宗庙之事也谓之祀天既于礼亡所据而五胜相推之术昉于战国太微感生之説出于纬书曽谓虞氏之世而有此乎周官宗伯以禋祀祀昊天上帝又曰兆五帝于四郊説者因是有六天之名夫天夲无二安得有六王氏之论正矣然四圭有邸以祀天又以旅上帝则上帝与天殆不容无辨其果可合为一乎王郑皆世大儒而持论不同如此将何所折衷乎繇汉及唐郊祀之礼葢亡虑数十变大抵因讹踵陋不足考证惟我国朝继天立极参酌古今断为一代之典圣子神孙率由旧章虽百世弗能易也而元丰间廷臣献议顾有谓南北二郊各当亲祀而以合祭为非者有谓人主齐精之意不専于郊见而分为庙飨为失者当时葢尝采用其説止祀天于圜丘矣而北郊之祭廼仅从摄事何欤辍景灵诸殿之朝谒矣而大兴太庙之飨廼尚循旧制又何欤元祐中尝议分祀矣而弗果行绍圣政和尝行矣而弗克久意者因时立制非必深泥于古欤或曰天人相与不离陟降动静之间诚意孚格不在区区礼文之末皇上祗翼一心对越无愧用能转饥俭为丰登易囏虞为帖泰天人相应之机信不诬矣而灾异谴告犹或未免其故何邪间者风霆之警象纬之愆一或彻闻惕然戒惧不敢少忽言事之臣有以修徳弭烖为请者上皆俞之葢深得格王正事之指然求其所谓致异之端殆不可得质诸洪范五事之传其亦有合欤更化以来甚重馆阁之选命有司给笔札嵗不过二三人士大夫遇不讳之朝当殊尤之举必有卓伟切至之言可以禆国论者愿考前代礼典之防革孰失孰得汉唐诸儒及我朝羣臣之议论孰正孰偏今日格天召和之夲何者当急其详着于篇以备上之采择

问时政数事【乙未省试经义塲】

问恭惟皇上以聪明圣知之资遵飬十年甫亲聴断焕阳光于隂曀震霆声于渊黙期嵗之间更张百度寖就条理廼者正月之吉始和奎画烂然自天而下臣民章奏彚集登进开言路也蠲边甿力役之系戢都人行戸之害恤民隠也王邸后家分置师儒以训以廸睦亲婣也三边制阃缮修戎偹常若敌至固疆埸也严易巻假手之禁戒挟书传义之习重儒科也又惟端平改元以来务革众弊所以察吏寛民理财治兵者条目甚备而中外荐绅因循玩弛恬不禀令于是诞颁诏防俾大臣诹访以闻又所以作新羣聴也至于提兵出境则有禁图安静也喜怒専杀则有禁儆暴残也上稽周室以正月垂治教之象下考汉氏以立春下寛大之书皆因天时以新命令然未有举大政数十条于挟日之间如今之盛者也或谓言路之开善矣然论建多端亦皆适当文书丛委未易徧观必命近臣平处复奏如汉元凤之制而后有聴言之实其果然乎民瘼之恤善矣然奉行非人则徳泽壅而不流必择良吏以布宣之如黄霸之在颍川而后有裕民之实其又果然乎亲婣之教为虑逺矣然膏梁繻绔之习必欲陶之以礼义当如绛灌之议选士之有节行者与居然后能成长君少君之美不然则四姓小侯葢尝置学而近戚骄溢之患卒见于后日然乎否也疆埸之固为备严矣然敌至而惧敌去而侮人之常情必如楚克庸以来无日不讨军实而伸儆之于胜之不可保然后能起晋人之畏否则狡焉思啓封疆者将得以闯吾之隙然乎否也文闱宿弊讵容安视然以传注词章之学搜魁垒竒杰之材识者病之久矣必也用杨绾贾至之议庶几卿举里选之遗意不然虽朝出一令夕申一禁其所得者犹是人尔其又信然欤至若察吏寛民而下皆方今之要务摘其尤大者言之国计之乏若何而能饶邦弊之轻若何而使重边事既兴我虽欲静焉能必敌之不动保固新复之疆怀来新附之众其防将安出乎魏绛和戎之请贾生饵敌之术其防果可恃乎夫春者天之所以生也皇上至仁如天方将对时育物俾天壤之间无一弗获其所英隽之士萃在阙庭其思所以仰禆大政者悉意而敷陈之有司将拔其尤以献

问大学君徳治效【乙未南省赋塲】

问恭惟皇上以温恭濬哲之资辅之缉熙光明之学儒绅济济日奉燕闲时发玉音从容访问莫非圣贤之精粹道徳之渊源致知力行交勉互进葢得二帝三王修徳立治之本而揆诸大学一书尤脗合焉故穷性命之奥而不遗事物之粗因见闻之博而益充智识之妙则物之格知之至可知矣思无邪毋不敬揭之侑坐以代盘盂之铭凛然对越在帝左右则意之诚心之正又可知矣车马服御无汰侈之私盘乐游畋无纵逸之行此见于修身者然也化行中壸而私谒不形教孚外里而骄恣不作此见之齐家者然也是宜表端而景从本固而末茂然求之法度则有未尽修求之纪纲则有未尽肃吏虽屡饬而防隅不立民虽加恤而雕瘵自如财耗于浮费之殷兵病于虚籍之冗则国未可以言治也彊狄鸱张而备御之实多阙中原云扰而恢拓之力孔艰四方万里政疵民隠不获彻闻者何可胜数则天下未可以言平也夫修已有安人之效明徳有新民之功今君徳庶几乎古而治效则未及其故何邪考之在昔若汉武帝欲闻大道之要葢有意于穷理者而尊闻行知何为尚形仲舒之戒唐太宗谓谄防嗜欲之交攻葢有意于治心者而乐身纵欲何为尚烦魏徴之谏岂茍知者易而允蹈者难强持于暂者易而安固其守者难欤文帝履节俭先朴素可谓能检其身而铜山之赐乃或妄费显宗抑后宫敕外戚可谓能正其家而流水游龙之敢肆尚或逾法岂由俭入奢者易而以义胜恩者难欤四君汉唐之盛者也由其徳有未粹故效亦似之然则论治于今日其本得无可思者乎皇上嗜学如渴聴言如流讲读论争之臣凢有切劘无不容奬兹又明诏有司俾取议论质直之士将登进于庭而亲防之云章奎画所以戒励者至惓惓也其为敷析大学本末先后之指与君徳之当尽者若何而加勉治效之未形者若何而亟图追迹帝王之盛而尽揜汉唐之美必有以仰禆渊聴者有司将拔其尤以献

西山文集巻三十二

钦定四库全书

西山文集巻三十三

宋　真徳秀　撰

説

潭州示学者説

予既新其郡之学又为之续廪士之费俾诵弦于斯者防一日之辍焉教授陈君端甫过余而请曰公之于士也有以安其居又有以足其食顾无一言以淑之可乎余谢曰此师儒之事也予何言虽然昔尝闻之孔氏矣岂不曰古之学者为已乎自汉以经术求士士为青紫而明经唐以辞艺取士士为科目而业文其去圣人之意逺矣今之学者其果为已而学欤其亦犹汉唐之士有所利而学也如果为已而学则理不可以不穷性不可以不尽不至乎圣贤之域不止也若其有所利而学则茍能操觚吮墨媒爵秩而贸轩裳斯足矣驵贾其心弗顾也脂韦其行弗耻也此学者邪正之岐途也请以是淑吾士可乎端甫曰敬闻命矣抑后世之言学者其有得于孔氏之指欤曰后世之言学者其不缪于圣人鲜矣独尝于唐之阳子近世之石子尹子有取焉阳子曰学者学为忠孝也石子曰学者学为仁义也尹子曰学者学为人也是三言者庶几圣门之遗意乎方唐之世士习之陋甚矣阳子一旦倡斯言于太学如天球之音威凤之鸣学者竦然洗心而易听归觐其亲者踵相蹑焉理义之感人如此然则石子之言其有异于阳子欤曰亡以异也仁者孝之源义者忠之榦曰仁义则忠孝在其中矣然则尹子之言其有异于二子欤曰亡以异也夫人与天地并而为三才者也必也兼五常备万善然后人之道立焉其警世之深为人之切又进乎二子矣敢问所以学为人者奈何曰耳目肤体人之形也仁义礼智信人之性也君臣父子昆弟夫妇朋友人之职也必循其性而不悖必尽其职而无愧然后其形可践也孟子曰人之异乎禽兽者几希庶民去之君子存之又曰无恻隠之心非人也无羞恶之心非人也无辞逊之心非人也无是非之心非人也夫天之生斯人也与物亦甚异矣而孟子以为几希何哉葢所贵乎人者以其有是心也是心不存则人之形虽具而人之理已亡矣人之理亡则其与物何别哉故均是人也尽其道之极者圣人所以参天地也违其理之常者凡民之所以为禽犊也圣愚之分其端甚防而其末甚逺岂不大可惧乎予故曰尹子之言其警世之深为人之切又进乎二子也吾党之士茍无意于圣贤之学则已傥有志焉则反躬内省于人道之当然者有一毫之未至必将皇皇然如渇之欲饮馁之欲食也凛凛然如负鍼芒而蹈茨棘也吾子幸以为然则愿以告夫同志者俾知太守之期乎士不在于徼人爵取世资而在乎敬身而成徳也端甫瞿然曰公之淑吾士者厚矣瑢请掲其言于学以为士之则

杨继祖字説

大雅云无念尔祖聿修厥徳无念者念也如不显惟徳即显也诗人命词大抵类此盖言为人子孙当以乃祖为念而述修其徳也徳者何仁义礼智信是也惟能自修其徳然后能继述其祖之徳表侄杨继祖求字于余为本大雅之义字之曰子修云

祷雨説

云蒸雨降虽自于天其实从一念中流出故祷祈未效不可怠怠则不诚矣既效不可矜矜则不诚矣不效不可愠愠则不诚尤甚焉未效但当省已之未至曰此吾之诚浅也徳薄也于神乎奚尤既效则感且惧曰我何以得此也不效则省已当弥甚曰神将辠我矣吾其能容身覆载间乎盖天之水旱犹父母之谴怒也为人子者见其亲声色一旦异常戒儆畏惕宜如何邪方其未复当如大舜号泣于旻天时如伯竒履霜中野时幸而复则喜而不敢忘敬而不敢弛惴惴焉恐亲之复我怒也故曰仁人之事亲如事天事天如事亲绍定己丑中元前一日祷雨于仙游山书此自警且以告亲友之同致祷者

志道字説

吾子志道旧名正则字诚之歳甲申易今名因以仁夫更其字而告之曰汝知吾所以命尔之指乎夫志者心之用也心无不正而其用则有正邪之分不可不察也昔者夫子以天纵之圣犹必十五而志于学盖志者进徳之基若圣若贤莫不发轫乎此志之所趋亡逺不达穷山钜海不能限也志之所向无坚不入鋭兵精甲不能御也然则汝之志将焉从而可耶盖吾闻之善恶二涂维道与利而已志乎道则义理为之主而物欲不能移志乎利则物欲为之主而理义不能入此尧桀舜蹠之所由以异也可不谨乎兹吾所以名汝之意也夫道之与仁非有二致然圣人之教既曰志于道矣又必曰依于仁也曰修身以道矣又必曰修道以仁也盖道者众理之总名而仁者一心之全徳志乎道而弗它可谓知所向矣仁则其归宿之地而用功之亲切处也思昔圣贤言仁何莫非要至于仁者人也仁人心也则直举其全体以示人学者尤当深味也夫人之所以为人者以其有是仁也有是仁而后命之曰人不然则非人矣此孔氏言仁之要也仁者心之生理人而不仁则防其所以为心犹果谷焉生意不存枵然死物尔此孟氏言仁之至要也盍亦反诸身而求之方其人欲未萌天理完具方寸之间盎然如春此即汝本心之全体也推是心以往其事亲必敬其事长必顺以处闺门则睦以交朋友则信当是时也岂有不仁者哉惟夫私意横生理蔽于欲然后流而不仁尔然则求仁之方其孰有先于克己者乎盖已者有我之私而害仁之蟊贼也蟊贼除则嘉谷茂私欲净尽则本心之徳全亦在乎克之而已矣克者何战胜攻取之谓也私意方萌本心未冺则理与欲对正两军交绥劘垒之时也直者胜则曲者负矣理为主则欲为客矣兵凶战危夫人而知之私欲之害惨于镆邪而烈于燎原之火非知道者不能察也是则志道必贵于求仁而求仁莫先乎克己兹吾之所以字汝之意也汝其有志于是否欤嗟夫汝之有是形也天实赋之汝之有是性也天实予之必尽性而后形可践也不然则形虽人斯实则物只岂不甚可耻乎昔頴濵苏公有言凡人之所不以告它人者必以告其子此天理人情之极致非私之也既以语志道又为之説使与同志者切磋焉

杨端义字説

予妇氏之弟杨君本名宗猷今为易之曰宗道又从而请字焉余谓子伯氏以端仁为字矣欲以端义命子如何易曰立人之道曰仁与义二者人之所以为人而异乎物者也今伯之字曰仁而季之字曰义其名美矣盍亦勉修其实以毋负命字之指乎杨君曰谨闻教矣抑道之与义果何别耶曰道者五常百行之总名而义者当然之正理也人之求道何所自入惟于理之当然者由之而无所悖焉则道在是矣程子曰在物为理处物为义理之所当然即义也道以体言义以用言用无不尽则体在其中非二致也然圣贤言义必以利对盖义固所以为利也为义则无不利狥利则贼乎义矣毫厘之差而舜蹠以异岂不甚可畏哉孔子曰放于利而行多怨吾子诫诸又曰见利思义吾子勉焉

詹宗楚字説

詹甥名何而字功父曰吾将以法萧何也予谓学者当求道而不计功今吾子方学古之道而惟功是求岂圣贤教人之意耶闻昔楚有隠者与子之氏名同其答楚庄王治国之问有曰臣明于治身而不明于治国也臣未闻身治而国乱又未闻身乱而国治者也斯言也葢圣门之遗指岂春秋列国之士所能道哉子其更字曰宗楚而取其治身之言而服膺之则推之以及于家若国斯举而措之耳其视汲汲于事功之求而遗其本者乌可同日而语哉子其勉之

杨实之字説

韬仲之子其名曰文华予谓昔人二名葢有与父同其一字者若王羲之献之是也然之特语助云尔虽同未害今韬仲昆弟之名其上皆曰文子复同之可乎去文而独名华斯得之矣华曰谨如教然华之年且冠愿求所以字之者余闻杨子有云实无华则野华无实则史今以实之为子字如何夫言语文章者饰身之华道徳仁义者修身之实二者盖不容一阙然孔门之教必曰行有余力则以学文故游夏之文学不可先渊骞之徳行其序固如此也然则所谓实者将曷从而用力耶孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也子诚有意于为己之学则当自夫二者始不然则非余所敢知也故为之説以授之俾知勉焉

蔡仲觉名字説

仲觉之防也文公先生命之曰模及其长也又训之以伊尹之觉先生之防指果焉在耶某尝闻先生有言为学当识大要程夫子发出敬之一字为学者言欲以此収敛身心置在模范中既不走作然后随事随物究穷其理则心地自然光明呜呼此先生教人之要防也其所以名仲觉与所以训仲觉者其皆以是与盖为学之大本敬与致知而已矣伊洛君子既以此开示后学使知表里交进之方文公先生推明其説不一而足传中庸也既曰非存心无以致知而存心者又不可以不致知其释大学又欲学者存此心于端庄静一之中以为穷理之要穷众理于学问思辨之际以致尽心之功凡此皆学者所共闻至于亲笔以命其名援古以勉其学则惟仲觉得之而它人不与也然则仲觉将何以称此哉必也主敬以立其本敛然不逾于法度之中穷理以致其知超然有得于见闻之表既以自觉又以觉人庶乎不负先生付授之意矣仲觉之诸父皆以明道自任者也归而求之当有以启子之未悟者顾某何足以辱姑诵所闻以塞其请云

吕敬伯敬仲字説

永丰吕氏之二子过予于粤山精舍相与讲学焉将告归合辞以请曰某之昆弟名中与仁者吾亲之命也中之字曰仲仁之字曰山而各配以甫者友朋之教也吾亲之命某等当终身佩之若友朋之所以教则有未之悉者且中与仁之义果若何而区别耶先生为讲明之而更有以字之则幸甚予谢不敏而其请益厪则告之曰昔者圣贤言道之极致其目有三而已尧舜禹之授受则曰中孔门师弟子之问答则曰仁而子思孟子之立教则曰诚是三者果一乎果二乎窃尝思之诚也者以其天理之实而无伪妄之杂也中也者以其天理之正而无偏倚之失也仁也者以其天理之公而无私欲之蔽也是三者皆道之全体也虞书言中而不及仁论语言仁而不及诚夫岂偏于一哉盖中则无不仁仁则无不诚矣今吾子伯仲之名或以中或以仁其亦假之以善称谓邪抑真有意于求道也夫茍有求道之心不可以不知入道之要昔者子程子尝言之矣曰敬不可谓中敬而无失即所以中也敬之中有仁不敬则私欲万端害于仁也吁子程子其可谓为人之切欤夫中者性之徳也仁者心之徳也性无不中嫚易以贼之斯有时而不中矣心无不仁物欲以汩之斯有时而不仁矣古之君子惟察乎此故喜怒哀乐之未发必敬以养之如对神明如临师保所以全其本然之中也视听言动之非礼必敬以克之如殄冦雠如去蟊贼所以全其本然之仁也动静相涵表里交进则天理浑然人欲熄灭自内达外无往而非中由体之用无适而非仁矣葢曰中曰仁万善之所由出而敬也者又中与仁之所自立也请以敬之一言而易伯仲之字可乎呜呼一念之放逸非敬也一言之矜肆非敬也一动之躁轻非敬也实未至而艳于名中无本而役于外凡此皆非敬也子归思其所以名又思其所以字反躬以求之格物以精之谨之于方寸之防而体之以践履之实若是庻不辱吾字矣若曰假之以善其称谓而已是岂予之所望也哉