西山文集

盖可以号而愬可以吁而闻可以嘑而荅也古今载籍所传若五月蜚霜白虹贯日等事不一而足则知天道虽逺而民之嚬呻叹惜未尝不亟闻未尝不亟应也世徒见寻声赴感之号出于道家者流遂以为芒荒幻无所究诘而不知自昔圣贤已有是言古今天下实有是理特儒者言其常道家纪其异有不能同尔然则太一之在天果何神耶按司马迁书中宫天极星其一明者太一常居又云天神贵者太一其佐曰五帝天位在中宫而佐以五帝则太一者其诸天帝之异名欤道家所谓太一天尊者其诸即此神欤呜呼上帝临女无贰尔心读是录者当知天与人接其近如此兢兢栗栗一念有所不容欺毋徒恃隠痛之可以哀祈辠咎之可以求免而已是乃道珍所为次辑之意观者其详之

勑封慧应大师后记

皇帝陛下改元绍定之夏四月有诏封建宁府浦城县景祐南丰院故净空禅师为慧应大师先是嘉定十五年汀邵劒三州疫死者各以万计浸滛将及县境时既十月矣而炎鬰不少衰知县事臣知孝亟诣师而祷焉风雨旋至瑞雪继之浃旬之间疠气如洗明年夏五月田以旱吿知孝又祷焉越二日雨明日又大雨髙下霑洽岁以有秋知孝既新其祠以报邑人父老又列其事于县县以告于府于转运司转运司下旁郡审覈如父老言乃具以闻请按宝庆三年明堂制书锡师显号时知孝已任侍御史数以师神异之迹诵言于荐绅间闻者为悚然兴敬于是奉常议以慧应大师为号用章厥灵制曰可是年某月勅书至知县事臣植帅吏民迎拜奉安且将以所下书勒石于师之祠顾谓臣德秀盍志其事臣德秀窃惟昔者帝王受命颢穹为神人主既设为公侯卿大夫羣臣羣吏之位择天下贤能以居之惠绥吾民俾各有宁宇而又秩百神崇明祀以佐人治所弗及凡皆为民而已故人臣之尽心官守者有陟典焉有加命焉而年事顺成亦必丰其祀以报幽明虽殊其为劝奬一也后世缘古人追称之礼凡神之有功于人者徃往加以爵号虽先王未之有然厚于神者即所以厚于民也制不同而意同此圣朝之所以防循不废欤皇帝陛下嗣大歴服以来诏书数下申勅郡国具境内灵祠之焯著者上于朝而褒显之盖得古先哲王事神保民微意维我慧应大师至性自天虽早从方外之学而跬步不忘君父一念必及生灵当天圣中至仁在上师诵华严经以祝圣寿至一字一拜极其防恭髙蹈仙岩寂然宴坐每烈风雷雨必爇芗致敬愿天下生民普获霑润去热恼而生清凉其愿力宏大如此是以其生也以善诱人暴慠化服虽盗贼亦为革心其没也旱涝扎瘥有请輙应如响斯答当乾道戊子岁邑大旱饥甲子一周人复凛凛臣植祗栗厥心惟师焉依精诚屡殚休应遄格四封之内迄为康年煕煕焉咸乐生业维师之仁大芘吾土实济登兹其视明诏所褒可谓亡愧矣臣谨推本末以系于下方俾阖境旄倪钦戴圣天子加惠元元之恩其有永无斁

赤松子经

按此经称赤松子为黄帝作攷之传记赤松子古僊人神农时为雨师汉张文成侯所欲弃万事而从之游者然世久人逺不可复考而黄帝之书谓之三坟孔子定书断自唐虞则后世所传三皇五帝之书大抵皆托也然则此经果黄帝时作耶至其言善善恶恶有以深儆于世则虽非真出于古要亦君子所不废也夫善恶吉凶之报天理之必然而世之人未有知其所以然者予尝论之天地之运化曰隂与阳而已阳主生故凡孝友温良慈恕顺睦者皆阳之属也隂主杀故凡残暴狠愎崄巇削刻者皆隂之属也惟吉与防亦然吉者阳也故为善者常吉防者隂也故为恶者常凶犹君云以龙命律以吕皆理之自然非天有意为之也易曰本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也善恶吉凶之应岂非以其类乎人能知一念之善恶则隂阳分积阳多则其渐可至于圣贤积隂多则去人而之鬼矣可不惧哉可不戒哉此经本为庸俗设故其言明白易了亲友杨君龢父乐于为善刋梓以施用意微矣读者毋以其明白易了而忽之宝庆元年下元后十日西山真某希元书

蜀人游监簿庆元党人家乗后跋

庆元党人者韩侂胄所立名也夫君子羣而不党党之为言岂美名也哉侂胄以此诬当世之贤余意当世之贤将隠避之不暇而后溪刘先生顾以是名游公之墓大理寺丞君复以是名其家乗焉何哉盖是是非非之理天实为之非人力可以倒置也汉之三君八俊非党也而中常侍以党名之方其加以是名也斥辱之摧残之固将使天下之人同心疾之也然天下不惟不疾而益乡慕之西州豪杰耻于不与而凡隶名文德之石者至今望之若神人然然则人心所同然者果可以力倒置之邪当庆元初众贤盈庭人称为小元祐而侂胄以区区鹖弁乃欲祖章蔡故智一罔而空之于是奸党之名以立彼其心固谓被是名者不胜其辱矣亦孰知夫适以荣之邪游公在当时名居余官之首不问可知其人寺丞君立志操行凛凛有父风隠德之报将于是乎在予读其所辑家乗不胜起敬而书之且叹侂胄之愚欲以一手揜天下之目也建安真某

杨慈湖手书孔壁孝经跋

司马文正公平生未尝草书虽造次颠沛间一防一画必如法度观其书者即知公之为人慈湖先生杨公道德学问追嫓前修而于翰墨尤极严谨嘉定初获侍公于着廷见其酬荅四方书问无一字作行狎体盖其斋庄中正表里惟一故形于心画亦絶类文正公而清劲过之傅君侹所藏孔壁孝经又其得意书也呜呼先生不可作矣学者即此而观之犹足以窥大贤气象而知立德之本云

跋诚应庙记

柳仪曹殁于柳而庙于罗池或曰鵞山柳水之胜侯所爱也吁其诚然邪以某观之皇皇后帝命百神以主四方亦犹君天下者简群材以莅众事也其才宜乎是则使职乎是乌待其自择哉仪曹之为守也有功于柳殁亦祀于柳盖帝嘉其功而胙以兹土非私之也灵泽广惠夫人生以诚事亲殁以诚惠民始祠于浦城百丈山今建处信衢间芗火殆徧方其肇灵于百丈也有像焉浮水而上里之人因奉而祠之今庙于赤石也亦然意者灵泽之功自近而逺故上帝因之广其所涖之地若古诸侯加地进律之典欤然则俞君应龙之建是祠其亦奉行天命云尔少仙龚君栗既志其事某复推衍其説如此是是邦之人知灵泽之食于斯也天实使之而非俞君之私意钦翼严事永永亡替云

跋汤士恭手书周易诸经

汉熹平中议郎蔡邕等奏正定六经文字灵帝许之令邕书石立于太学门外学者取正焉然当时所书者易尚书公羊传礼记论语而已余未暇及也今汤君以八十余老不縁朝廷之命不惮翰墨之厪尽冩诸经以及论孟亡轶遗者非其笃学嗜古白首弥励畴克逮此今之业文辞取科第者虽一经不能遍览况能尽笔之乎一经犹尔况群书乎然为彼者不妨坐窃宠荣而君连蹇至老无一遇者可悲也已然君不以连蹇故而倦于笔墨此其所以尤可贵欤

跋周子德颖斋记

按诗实颖实栗颖谓禾之秀出者也凡世之言颖悟颖达者皆取诸此上饶周君子德以頴名其斋而德庄少仙为之记其志盖将卓然自拔于世俗之表斯亦竒矣虽然不可以无本也不尝观诸陇畆之间乎方其播植之始芽之茁者栗如也逮其少长苖之发者鍼如也积培防之功饱雨露之润歴三时之乆凉风一秋万顷云偃此岂朝夕力邪为学工夫何以异此勉哉周君日从事于斯厚养深培以须日至之熟则其颖之秀出也有期矣不然揠苖以助长适为学道之累周君其戒之

跋王秘监文集

嘉定初元公入为吏部兼西府掾俄迁少司成又迁少蓬兼史事某始以校文侍公于礼闱既又再侍于太学补试所未几遂周旋道山群玉间公时年六十五矣须眉皓白顔如渥丹风度粹然语笑有味居一日同舍食已俱出独公与留茂潜及某在茂潜极言贜吏之害谓当举行旧典黥没入之始快物论某亦深賛其言窃眡公有若微哂者顷之茂潜退某独留従容请曰乡者之言得无未合理道愿幸公教我公笑曰二公俱盛年不当颛持一切之论时虽未尽悟公意固知必有谓也其后获观过江诸贤议论乃知国初权宜时出之政姑以洗五季污习自中世后寝不复行故绍圣崇宁间章蔡诸人不得借此以纲善类然后知公精识逺虑真有前辈风流而恨前者言之易也因思更化初方大治权臣支党公独恳恳以泰道包荒为言葢与前説指意畧同使公得位于时尽行所志则其均调消息之功必能深为国家元气之助奈何一斥不复而死随之吁可叹已绍定己丑屏伏山樊公之子爚以所刋家集来示反复尽卷追忆道山对语时距今二十有二载矣惊嵗月之不留嘅典刑之益逺怆然久之輙用笔于篇末庶览者不独知公之文且有以识公之志云

跋平冦録【端平甲午建阳龚贼犯邵武守臣王埜平之】

陆敬舆言兵者无他人情而已予友王子文讲学论政素有本原未尝军旅事也一旦緑林叩境从容筹画动中节防曽未旬浃俘馘系涂樵川几危而复安盖其机神通悟洞照事情故能应变不差如此予读耘叟李君所记本末知宣公之言为不可易輙书其末端平元年八月五日建安真某

赠五行任君【炳】

以理论气者濓溪先生之学也以理论数者安乐先生之学也鄮山任兄炳推演五行必本于理其迨有闻于二先生之学乎识者毋以隂阳者流例目之绍定四年某月某日西山野傁真某赠

西山文集巻三十五

钦定四库全书

西山文集巻三十六

宋　真德秀　撰

题跋

跋陈正献公诗集

韩忠献公不以诗名而咏雪之句屹焉有扶九庙奠八极气象司马文正公自谓平生于诗尤拙而归田花庵等作至今想见其深衣独乐之风流然则谓二公不能诗固不可谓二公有意于诗亦不可也丞相正献陈公道德风烈为阜陵名相第一髙文大册固己流布华裔而娱戱翰墨亦皆蔼然仁义之言积中形外自不可揜信乎有二公之风也旧传公筑第有讶其门太庳者公曰异时使灶婢乳媪可开乃佳尔荐绅传诵以配太祝斋郎聼事语今观其示二子诗曰兴来文字三杯酒老去生涯万巻书遗女子孙清白在不湏厦屋太渠渠此正落成时所赋也太史公有言使晏子而在予虽为之执鞭所忻慕焉仆之于公亦云

跋黄瀛甫拟陶诗

予闻近世之评诗者曰渊明之辞甚髙而其指则出于庄老康节之辞若卑而其指则原于六经以余观之渊明之学正自经术中来故形之于诗有不可揜荣木之忧逝川之叹也贫士之咏箪瓢之乐也饮酒末章有曰羲农去我久举世少复真汲汲鲁中叟弥缝使其淳渊明之智及此是岂虚之士所可望邪虽其遗宠辱一得丧真有旷达之风细玩其词时亦悲凉感慨非无意世事者或者徒知义煕以后不着年号为耻事二姓之验而不知其眷眷王室盖有乃祖长沙公之心独以力不得为故肥遁以自絶食薇饮水之言衘木填海之喻至深痛切顾读者弗之察尔渊明之志若是又岂毁彛伦外名教者可同日语乎三山黄君瀛甫拟作陶诗优繇澹泊味出言外盖所谓亹亹迫真者予尝病世之论者于渊明之蕴有所未究故以是质之而未知其当与否也瀛甫其有以起予哉

跋包敏道讲义

绍定己丑之孟夏盱江包君敏道过予粤山之麓县尹宋侯闻其名延致庠校发挥孟氏要指予亦陪末坐焉是日邑官洎学子防于堂上者凢百数十人闻君讲説莫不耸动叹未尝有越翼日予复屈致家塾君首以夫子之志学孟子之尚志为儿辈言之次论人性之善所以可为尧舜者明白切至聼者防然忘倦葢君蚤从朱陆二先生游得诸传授者既甚的而家庭伯仲自相师友切劘讲贯壮老如一故其所造益以超诣今年七十有八矣浩然之气畧不少衰稠人广坐音吐清畅徐问响答徃徃破的昔晦庵先生尝讲于玉山县学发明四端之防幸惠学者至深象山先生亦尝讲于庐山白鹿之书堂分别义利闻者或至流涕某生晩不及拜二先生而获闻君之名论亦足以识其师传之所自矣学长吴千兕等将以君讲义刻于学俾书其后不得辞君名逊敏道字也

跋宋正甫记章泉事

后山越竟送坡公以此去职章泉之送静春亦然二公之于师友如此使其得志其忍负国

跋南轩先生送定叟弟赴广西任诗十三章

棠棣之作至今余千载矣蔼然忠厚之情恻然闵伤之志读者犹为兴起南轩先生此诗于怡怡之中有切切偲偲之意虽使不令兄弟观之友弟之心尚当油然而生况绰绰有裕者乎真迹今藏宋正父家余观正父与愿谦二弟诗皆睠焉有前修风味所谓亦允蹈之者邪

跋西园宋茂叔遗藁

西园君蚤従南轩东莱二先生游故其文章议论大抵根本理道凿凿乎皆适用之言非世之雕镂词章者比而其诗趣味幽逺尤有南轩之风使天假之年俾极其所诣则嗣先哲开来学不在他人矣三复此编为之太息

跋宋正甫诗集

清隠之诗南城包显道评之当矣予尤爱其赠陆伯防曰老去放令心胆健后来留得姓名香寄御史曰隂阳消长风闻际堂陛尊严山立时送愿父弟曰江湖多少盟鸥地莫近平津阁畔行此皆有益之言又送谦父弟曰日用功夫在细微行逢碍处便须疑髙言怕被虚空笑阔步先防堕落时和人云三圣传心惟主一六经载道不言真是又近理之言非尝从事于学者不能道也至若三甲未全一丁不识等句新竒工致则人所共喜不待予评云

跋赵章泉作何夫人墓表

卫武公年九十五作抑戒济南伏生年九十余授尚书古今所传以为希有章泉赵公以八十有五作此表援圣经引贤传秩然其有伦确乎其不浮其眂古人宁复多逊呜呼斯文也岂独永何夫人之传凡为妇者皆当冩此一通寘之坐侧

跋蔡节斋题张生所画文公像

节斋之学能言文公所未尝言材叔之笔能传文公所不可传道技虽不同其皆有得于文公之文者耶附蔡节斋诗并跋

张生父子称紫阳形容人物非寻常能传遗像数百本粹然千载存无忘言学工夫日星皎无言气象真难晓后学深明未发时始信张生功不少

文公先生教人有曰于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节材叔父子来往先生之门久矣熟识先生静坐时气象故所传像不特工于形肖之间而得其所存之妙焉凡学可以言传者先生之书尽矣惟此有非言之所能到志先生之学而欲深造先生之道必于此而求之毋忽戊子立秋日蔡渊书

跋余干陈君集杜诗

尹和靖论读书法必欲耳顺心得如诵已言陈君之于杜诗可谓耳顺心得矣学者能用君此灋以读吾圣人之经则所谓取之左右逢其原者不难到也

跋蔡忠惠帖

蔡端明帖藏余干舒氏后有赵忠定公题字读之如见两贤面目真可宝哉

跋山谷黄槩字序

东坡铭莲花漏曰惟无意无必然后可以司天下之平山谷此序其称槩之德亦然士大夫用心当眂以为法

跋黄君汝宜廷对防后

以布衣造天子之廷亲承大问此君臣交际之始也一时议论所发可以占其平生盖君子小人之分利与义之间尔志于义则必曰君天也父也孰有对越上天而可欺乎孰有事吾父而可有不尽乎朝廷有旷阙在位者不敢言吾言之生民有蹙忧肉食者不敢言吾言之此事天与父之当然者也推是心以徃则进而立于朝必不敢为爵秩而欺其君仕于外必不敢为货贿而贼其民凡皆一念之义为之也志于利则上欲希举首下欲不失甲科鳃鳃然唯恐落人后时方攻正学则曰伪党不可容时方啓兵端则曰大义不可郁侥幸一得而已他奚卹推是心以往位于朝必不能以父事其君仕而居民上必不能以赤子视其人凡皆一念之利为之也夫始进以义犹或继之以利孰有始之以利而能以义终者乎莆阳黄君汝宜对防大廷尽吐其平生之学亡所回隠可谓亡负始进之节矣自今以往惟勿替此心而已虽然人心之危亦可畏也昔为穷饿且死而不受今为燕私虞乐而为之本心之难持虽圣贤不敢忽黄君其尚勉之哉不然则对防而斥权幸者微之也得位而因权幸者亦微之也是岂不甚可畏哉黄君其可不勉之哉

跋张魏公五遂堂墨帖

懿哉曽子之论孝也世人知不得于亲之为非孝亦孰知夫居处不庄事君不忠涖官不敬朋友不信战陈不勇之非孝乎五者之于事亲若无所与而曽子云尔者葢父母之于子全而生之者也所谓全者岂独四支百体之备而已有是形则有是性举天下之善无不具焉自居处必庄以至于战陈必勇皆善之目也一善不存则为亏其性亏其性则为辱其亲矣尚焉得为孝乎然曽子于此必总之以敬之一辞者善具于性而主之者心是心常存然后能不失其性故敬则五者皆遂不敬则五者皆失此曽子所以战战兢兢至于啓手足而后知免欤或者以战阵非儒者事而有疑焉吁子以为古者文武之教亦若今之二致乎垂弧矢于有生之初习射御于防学之际凡皆为武偹设也孔子曰我战则克圣门髙弟执干戈以卫宗国班班见传记间为人臣子而不知兵临敌苶然忠勇俱丧又安得为孝乎愚故推明忠献名堂之意以遗耕道诸孙友民相与共勉焉

跋困斋方公耕道事实

困斋方公爱君忧国之忠守道固穷之操皆足为一世人豪而扼于秦氏弗获究其蕴士类惜之方是时元勲巨德内外倚重莫如忠献张公髙文粹学正论姱节莫如吕紫防胡衡麓与横浦澹庵数君子困斋皆从之逰情若金石而忠献知之特深则公之为人可识矣公既连蹇以终其后亦稍不振独从孙友民文采甚蔚气槩弗群盖庶乎能世其家者然公之所以自立岂易至哉有问学以浚其源有履行以充其实然后它美可贵也友民其勉旃

跋龚尉所记全氏心逺室

龚君少仙此记其于渊明心事模冩畧尽忠父复令予着语予尚何言独尝记昔有问心逺之义于胡文定公者公举上蔡先生语以告曰莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑此之谓心逺呜呼今人局迫樊笼中所见不逾寻丈所志不过锥刀焉足以语此欲学渊明者当即胡公之言求之

跋章翔卿诗集

衞武公年九十有五而作抑戒此圣贤之事非常人可及后世文士亦有齿宿思新者然多辞髙而理不逮求之吾乡若仙游杨公八十一而作诗有妙语静春刘公七十九而为文有深指皆予所素敬也章君翔卿亦吾乡人然未尝闻其名字一旦遇之于仙游出其所作诗几三千篇旉腴可喜其中有酒色财气四咏尤足砭世人膏肓问其年八十有四矣吁章君老于诗如此其居去予能几许而乃不之知然则士之沈沦蓬荜不为世所识者可胜计邪君壮嵗多薄逰江淛间晚不复出贫无以自养方栖泊山林仰道宫斋粥以给然以吟咏自适无荒寒顦顇之色其亦可敬也已君名应龙自号曰坦斋云

跋虞复之春秋大义

古春秋大义二十二巻衍义三巻建阳虞君知方复之所着也初西山蔡先生以道学名当世有子三人焉长伯静次复之又其次仲黙复之虽出后虞氏而其学固蔡氏之学也先生于经亡不通而未及论著顾尝语三子曰渊女宜绍吾易学曰沉女宜演吾皇极数而春秋则属知方焉既而易皇极二书成独春秋未得要领居一日读易豁然有悟曰夫易之一卦一爻为义各异而谓春秋以一例该众事可乎学者以义求经而不以例求经庶几得圣人之意矣久之读书又豁然有悟曰道心者义理之正也人心者血气之私也正者易晦而私者易流大舜所以有危微之戒也春秋二百四十余年间诸侯大夫行事其发于道心者亡几而凡毁彛伦基祸乱者皆人心之为也故经于赗仲子纳郜鼎皆据大义以止私欲之流一书纲领大率在此吾圣人之心即舜之心也夫易书之与春秋其为教亦不同而君于是得春秋之指焉葢天下之理无二致故圣人之经亦亡异指昧者析之而通者一之也西山于是乎得所托哉君又将为王纲霸统一书明王道所繇废与霸权所自起使万世人主知履霜坚氷之戒尤有功于世戒云

跋袁侍郎机仲奏议

侍郎袁公以清名直节受阜陵之知自庶僚峻跻法从其制词畧曰有爱君忧国之心有愤世疾邪之志虽未谐于中道要可谓之正人大哉王言公之平生尽于此矣然尝疑之公之忠诚亮直既为一世正人矣而犹未合中道何哉观吾先圣有言求也退故进之由也兼人故退之所以约其偏而归之中圣门鑪锤之妙大抵如此袁公之德纯乎刚者也刚之过则为世所不容故圣训及之是亦洙泗成就英才之意也其后公果以此不安于朝退居梅岩十有余载竟老泉石当世惜之今观其奏防遗藁凛然精忠无所回隠使当前代讳言之朝必以为狂为讦为干名为卖直安得有正人之褒愚于是三叹淳煕之盛

跋宗上人所藏杨文公刘宝学朱文公真迹

宗上人自径山归闽中出示杨文公刘宝学朱文公三帖喜津津满眉间曰此希世之宝也三君子或以文章气节名或以功业着或以道德称遗墨蠧楮学者宝之宜矣上人释氏子乃亦宝此何哉且杨公着传灯刘公宗大慧故释子所乐谈若朱公则异乎此矣而上人惟是之从不问同异此意尤可嘉故为敬书其后

跋王双岩文集

予读双岩先生集其论理道不颛宗伊洛而得伊洛之粹不深泥老佛而间发老佛之微其古赋似东坡诗歌似太白其辞不矫抗而健不雕镂而工不组绣而丽信乎其伟于文者也昔河汾王氏谓文士之行可见今即双岩之文而想其为人其殆易直慈良郁乎若春者也绸缪于君亲之义而悃欵于骨肉之情者也羣居族处和不流峻不激举觞命侣风流嫺雅而不跌宕于绳尺之外者也有如斯人而卒老泉石世谓科目能尽笼天下士其果然邪感叹之余輙以所见系于末且冩寄先生之子详刑公未知以为如何也

跋辛简穆遗事

建炎中简穆辛公以庙论推择来尹浦城当熊冦燔燬之余披蓁莽招流散人以复业又防盗起邻壤蹂松溪跐政和尽驱其徒以来剽疾如风雨公募民为彊弩手射郤之絷其渠五六人遂大犇北卒全一方公于浦城可谓有大造矣公初寓治胜果院后解县组又寓安国精蓝者久之壁间有所题诗及与寺僧徃还书距今百余载笔墨如新某尝语乡之士友盍祠公于安国众以为宜主僧亦防然愿效力防多事未克就今观公志铭遗事其忠孝大节既伟然为一世标表至细微之行人所弗覩者亦莫不曲尽其当呜呼此其所以为简穆与起敬之余因笔于编末髙山仰止之意当于祠记详之

跋朱文公所书谏议马公诗

按公以建炎二年九月坐言事谪濮州诗当是此时作自河南二先生发明中庸之指开示学者公晩从伊川于洛尽得其精微不幸遭时大变适任言责倡存赵之义折伪楚之僣精忠凛然功在宗社至是又以论汪黄误国窜投必死之地而笑谈就贬无秋毫畏沮意岂非所谓素患难行乎患难无入而不自得者邪此诗頼朱文公亲书遂传不泯某旧得之建安叶氏防公四世孙承直郎淮来丞南浦见之愀然请刻石寘防壁亟以授之呜呼公于中庸之道所得至深而诗之末句犹以未死自期葢理无穷学无止自昔圣贤所为干干终日死而后已者也公虽竟以谪死而英风毅气今犹生存学者观此可以得师矣