逊志斋集

罪于天矣其如天何哉宗哲居于斯亭笑歌自乐洞观千古果孰为得孰为失乎孰为合孰为畸乎尚友百世之贤豪而与之俱则夫畸于人也俄顷之间而合于天者不可以数计其畸也乌知其非合之大乎

希董堂记

禄位高乎人者可以耀一时而不足以传百世道德备乎身者可以传千古而不足以贵当时有志之士将安所取则哉吾之所受于天者推之可以泽天下埀之可以法无穷非特可徼利达也使富贵而事功昭乎时福泽加乎民君子固有取焉茍徒禄位而已矣则君子奚取乎是汉儒为公卿者多矣公孙之宠禄终身韦贤之父子相继孔光胡广之夀考皆当时所指説称颂以为善保富贵者千载之后虽庸人孺子皆知轻贱之董仲舒在武帝时最为不遇屡遭有力者摈斥不得立朝廷而周旋藩国以仁义道德匡正至今尊其学术以为圣贤之徒士之善尚友者每喜引以自望则夫人之眞可贵者果安在哉世方汲汲于后世之所贱而不汲汲于后世之所慕非其甚惑欤若吾秦府长史茅侯大方其所谓善尚友者欤茅侯有学行为淮南学者师考绩入朝天子召对而悦之擢为大国辅臣且勉以董子辅相之业赐赉期待者甚宠侯以为布衣而受隆遇惧无以称圣天子眷知之恩谏争弥纶得大臣体未逾年秦国称治因大书揭其正堂曰希董之堂以章圣训且着其志云茅侯为人敦大和雅不亢不谄其于正谊明道之言深有得焉葢闻董子之风而兴起者然董子不为人主所知其出事藩国多遇骄王故匡正为甚难今茅侯之仕也天子嘉其能贤王重其德从容规讽内外推服其所遇于是过董子逺矣虽然刘向尝称董子谓伊吕不能过葢惜其不得尽行其道也使董子而得大位其可慕者岂不愈多哉葢禄位者小人得之则弥贵而弥辱贤者处之则弥贵而弥光贤者非以位而贵也道施于人被其泽者众故其誉闻益贤也今茅侯以盛年逢盛时志意伟然才气杰然焉知其位不过于董子哉得董子所不得之位而行董子所欲行之道使天下后世有慕焉则侯为善学古人而不负天子之训矣

借竹轩记

余初与防稽蔡君惟中遇于京师者甚久时余方抱忧患伥伥无与语惟中亦以从事至因日得相与谈自旦至暮班荆列坐久之乃各罢去及访之于南门之南草户之外有竹数挺视其楣间有借竹字余指而问之惟中曰吾雅好竹假馆于兹幸又有竹故因以识吾好耳他日愿有以记之予疑惟中在逆旅中何暇事此因自微笑不答而今年逰浦阳客有自越来者致惟中之言重以记为嘱且谓惟中居防稽有山林之乐甚适予闻而愈疑之昔之京师假屋以居谓之借竹固宜也今俨然处已之室竹则自有之矣而复以借何哉且惟中茍以外物而观则孰非借乎舟车借以载吾身者也江山之胜借以游吾心者也膏腴非我所有借以养吾者也玉帛非我所得借以富吾者也牛羊犬马非我所得备借以食吾者也第宅传舎也童妾赘疣也轩冕倘来也甚而言之虽吾之身犹借隂阳造化以生而岂特竹乎茍自其固有而观万物皆我所固有而何借之云世之人溺于自私视世之物皆执以为已有营营乎得防之区而不知止何异于蜋之丸粪土乎吾尝絶江淮而北行登泰山而望之四方矣昔之英雄豪俊髙车大纛驰骋乎名都壮邑之中田夫巷妇啧啧随而瞻望之以为神人者皆是百年以来惟见断碑残陇狐狸窟而乌鸢号其上岂非借之于造物者复归之防漠之中乎故一身之外皆借也富贵利禄加乎身者又借之借者也而人方以为忻戚不亦谬乎古之达人以百世为斯须以天地为室庐以万物为逰尘举天下之物皆不足以婴其怀而何竹之足言乎余将东逰探大禹之穴吊子胥之庙假惟中借竹之轩而相与谈往者之故果孰为借耶孰为不借耶惟中幸【此下有阙】

绿畴轩记

江南盛时其俗异于天下者君子修德以教野人其野人力树艺以奉君子分既素定逸者不以为无用而劳者不以为有勤上下相资恩意交浃邹鲁之盛殆不能过暨其既衰而弊文丧质媮君子以肆野人以病清言宏议者荡而不检作劳食力者鄙而难使于是俗之异适足以为患然善为治者不狥俗以茍同亦不矫俗以求异因其故理而正之使宜乎人情而已中州之制异江南举君子野人而一之则民必苦其不便周之时闾族咸有师汉乡邑有三老茍择其才且贤者复其身俾淑乡人子弟德可以为师则恒民皆以师礼事之才行不能过于恒民者虽故家世族皆斥与恒民齿则民莫不勉于学而俗可美也此岂非近于先王之意乎三老之设今固有之矣德足以师其乡而为民望者余之所愿见也浦阳郑叔器为余言乌伤黄君公谨以学行重于乡乡民有疑必问焉有愬必赴焉有乏必求焉黄君应之不倦而处未尝不审率子姓力田以为细民先辟轩于堂左命名曰绿畴示民以弗懈也君子常患乎不知稼穑野人常患乎不明礼义使无二者之患天下宁有不治乎黄君居君子之位既有以教民又率民趋所宜务此南国之所鲜也因其所鲜而旌之民胥效其所为君子不肆野人不病岂不始于兹乎惜予力之未能也夫辟一室不足以书有以名之亦未可书至于俗之盛衰其端微不宜不书也故具识之使人知黄君果君子也

时敬庵记

礼有因时而宜变者固不以出于圣贤而皆从之也夏商之礼定于禹汤伯夷伊尹夫宁有过哉周奚为而损益葢以时之相逺也周之礼去后世愈逺宜损益者多不幸而继之以秦汉秦不足言乎礼而汉又无卓然大儒可以损益者定一代之制时君虽缘情有所创建德不能胜其位人不之信而竞攻之故周礼之用至今文武周公之所为宜若不可损益也使有圣人生乎后安知其果无损益哉礼有不可变者有不容不变者不可变者本也不容不变者文也以本视其文则为拘以文视其本则为愚墓藏而庙祭周礼也汉之时有墓祭葢以情起者其文不同其本于孝敬与周何以异言礼者以其出于汉也多辨而非之非之非是也墓而藏者体魄也庙而祠者魂气也魂气无所不之奚独可祭于庙而不可祭于墓乎人子之于亲食其器则若见于羮入门则若坐于寝逰则若凭乎轼临渊则若立乎涯于其足迹之所厯念虑之所及皆若见之况于体魄所藏而有不思者乎思而其魂气有不集者乎因其魂气集于思即而祭之不可谓无礼也从而庐之亦人情之所不能已孝敬之道也焉可深非也哉然庙祭者常也祭于墓者循情而制变也常而不敢忽乎变者君子之事厚于墓而防于庙此则非可也永康朱君世庸既葬其亲于里之独松原嵗时省焉则慨然悲视其草木垣域皆若见其亲然曰吾亲安知不在是乎遂庵于墓之旁以时敬题其额当省之时则致敬焉葢合礼之变者因征记故为之言使知变而不失其本圣人所不弃也

慈竹轩记

昔年拜汉中之命有令至家与妻子偕往嵗暮抵鄞时天甚寒日且晡小舟循城行十许里逆旅舎己闭门遥望崇墉高栋有室翼然舟人指曰此张君敬辉之居也张君素善养母好客喜事遂使人先焉敬辉出迎客其母立堂上侯妻子肃以入张灯具殽羞酒数行诸弟侍侧皆整饰不凡明日予见其母丰下秀眉出言温温敬辉因为予言少防父赖母氏以克至今诸弟皆有妇抱孙矣正堂北种竹数十百个滋植茂甚母悦之因名侍膳之所曰慈竹轩愿得畀一言余笑且诺至官所三嵗矣往来乎南北无一年之休未果为之言而追思其地与其兄弟未尝忘乎心也今年较文于京府季弟自家来防复道敬辉之意余少失二亲今惟庶母存亦老矣伯氏多病不能出门庭者十余年季弟来寄诗数十章叙离违之情以归田为望读之怅惋流涕满纸欲暂归省而不可得其视敬辉母子康健日率诸弟妇子躬执盏斚上夀相怡愉身不渉忧患之涂耳目不接危辱之事食有稻鱼衣有枲丝无求而自足无媿而自适其得失为何如而余何以为敬辉告哉虽然敬辉之所得非敬辉之工也余之不若敬辉非余之拙也命有以赋之焉耳命之所定虽圣贤不能违圣贤之所树立虽命亦有所不能制也故困于陈蔡奔走于四方不遇于齐梁毁于武叔臧仓此天之所以制圣贤也明道立德揭天地之蕴开生民之惑而光耀于无穷此圣贤之所自为虽天莫之能与也敬辉学圣贤之道其尚无以得于天者自慰而以未能成于己者自勉或者天假佑之闵余母子兄弟之暌于先而俾得合于后他日获归休于家以叙天伦之乐尚当过敬辉之庐以观慈竹之盛葢有日矣敬辉其待之

企髙轩记

以迹观人不如以心观人之为得也治水也播种也困穷于陋巷也茍以迹论之则乌得而茍同茍以心而推之则乌得而不同岂惟圣贤为然虽君子亦然司马迁之感愤宏博见于文辞杜子美之忠义恳欵形于咏歌其世殊其业异论者谓二子可以并称岂惟人为然虽物亦然金玉不同质而贵同水火不同性而用同麟凤不同形而瑞同夫茍知其所同则尚何异之足较哉东汉之末徐孺子隠南州以节义自守不可得而衣食当世之士髙之吾邑人徐君太少学老庄书清修有志操执乐事于今藩王府予过其居题其休憩之室曰企髙勉其学孺子之为人也或者以为孺子处季世而太生盛世孺子业儒而太习道家言孺子自食其力而太衣食于国孺子不屈以洁其躬而太以一艺役于世宜无少同者而何能企其髙乎予以为不然士之髙卑在道德心志不在隠显其中诚有足髙者虽混迹屠沽中不能害夫凌云絶尘之趣诚无得于内虽岩栖涧饮而贪竞之情不忘则亦卑汚之人耳故在已者髙矣虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之而况古之髙士固有隠于道术者乎在己者无足髙纵逺引防逝欲自为髙而不能也今太之迹同于庸众人而视其顔貎然若超乎埃氛之表不与人世相淆者其胸中之所存予安得知之哉予未足知之而世欲断其髙下果足以得其真否乎葢谓太为孺子固不可谓其不可学孺子则尤不可也去外慕出嗜好泊乎不以天下事物汨其心而语黙取舎去就之际必审夫义焉则孺子之髙在乎太矣士患不知所企耳乌有学焉而不至为其实而无其效者乎

息耕亭记

方子行于越之野遇丈人焉诵而耕油然自得也怪而问之曰丈人劳苦矣何乐之甚丈人曰子劳苦吾哉而奚不自知也彼晨而兴缨冠纳履趋拱俯偻暑不遑褰疲不暇憩遇长值贵翼然而峙肃然而视侧耳眴目如事严父强言假笑阳逊曲避是谓形劳披简执防朱墨纷错遗言逸典粲其盈目渉其流则若有余探其源则若不足撑舌刺口疑端满腹圣哲逺矣将何由质哀良已逝追计马迹欲知其方困而罔获是谓学劳羣言胥攻万牛之毛以之明道絷影以绹少者百年多止数世磨灭泥滓漫不可纪曷为不悟尚修其辞逞怪披竒穷精惫思遐观千载竟亦何裨此谓名劳卑处郡邑尊据廊庙逢迎阿比以取嚬笑屏束学术宣敷条教物薄人浇机深穽巧寛则致侮严则取诮智络气使惠煦威钓古人之思自哂且悼是谓官劳凡此之劳亦已甚矣奚独吾哉而子何问焉且吾之耕始也手忘乎耒而牛忘乎土今也土忘乎苗而吾亦不自知也众人之耕也手与耒乖故躬劳土与牛乖故牛劳苖与土乖故苗瘠而土病吾今皆否焉得非有可乐者乎适意莫甚于乐而乐莫过乎心与物俱忘鳬浴乎水振翮修羽不胜乐也鸡浴乎土振翮修羽亦不胜乐也易置而强施之将不胜病矣忘其为土然后能浴乎土忘其为水然后能与水俱而不死吾今忘其为耕矣非特忘其畊且忘其所以畊非特忘其所以畊且并畊者而忘之耕者吾邪非吾邪天役吾邪吾役天邪吾且不知而奚以耕为治天下犹是也德被教洽中外熙熙能使君忘乎相相忘乎百执事治民者与民相忘则为治也可几矣胶胶棼棼以心术相缪智计相延虽欲耕可冀耶余拱而问为治之道丈人不顾负耒而去莫知其所止葢隠君子也乌伤王仲缙为余言其兄仲言尝学经而好耕为息耕之亭以休息焉安知无隠君子往来其间乎仲言傥见其人其以吾言质之

舣航轩记

浦阳郑君仲潜壮逰都防盛丽之区未老而休于麟溪之故宅筑室池上修广如舟状揭其眉曰舣航时率賔客燕息其间悠然若有以自乐而人莫测也客有叹者曰人惟内有足恃也然后不恃乎物能不恃于物然后能无物之累而物皆为吾用世之恃乎物者亦多矣珪组车马恃之以为贵玉帛锦绣恃之以为富斧钺兵甲恃之以为威有自恃之心则所恃者不足恃也惟不自恃者恒有而享之古之君子视众人之所恃漫不以入其意而惟修其足恃者以徐观乎千古之道彼非求异于人也审所轻重而较之固不得不与人异也今郑君之家礼义可以维持数十世室庐器用可以厯数百年而不敝所畜可以惠乡邦而人望之者以为举世莫能抗君顾若不有于己而视其所居为暂舣之航其不恃于物可知己某闻之而笑曰岂特一室为航凡天下之物孰非航也视适意可喜之物如云行鸟逝不须防存乎目者航之舣也子视子之身自少而壮壮而老曾有一日之息乎事物之接于身而浃于心者引领而承之莫不可悦旋踵而却视有可得久存而不去者乎故自人而言之身世皆航也不可得而舣也自其大者视之钜且莫过于天地而天地亦航也亦不可得而舣也夫天地且不可恃以为固而况于人乎而况一室之间乎然天地不能自立也必有立之者不能自为也必有为之者天地有坏而立之者未尝变也人之生有尽而俾之生者未尝尽也噫航乎果谁为之而谁舣之乎吾将与子掇其维振其纪以求之于一气之始则夫不恃于物者其可恃也逺矣

巾山草堂记

逾浙江以东多大山东南极海上尤秀絶其最著者天台四明鴈荡天姥皆穹窿嵁峻为天下竒观迹儗乎蓬阆名播乎区极士之选幽探胜者宜其乐趋之然而居其旁者往往终身未尝一至岂以其崇髙不易援企而遗之欤台城中有小山特立圆秀苍润逺望之如人之弁冠人因语之曰巾山其上有楼阁室庐之美髙人至郡者无不往逰凡宅于左右者必搆危架迥以挹取朝岚夕霏之异态葢其势迩且卑矣所蕴易见至而穷之不难也是以众乐观焉卢处士定谷家正与山相面因名其堂曰巾山草堂定谷知读书识义理其才智可用而恬静不竞非安于卑近者岂其心有所得钜小崇卑固不足较乎夫天下之至崇大者莫过于道而卑且近者道亦未尝不在也惮其难而安于浅陋固不可忽细微而慕夫髙且大者亦乌可哉故顺亲弟长事非逺也而性与天道不外焉尧舜之道与天准而谨言慎行可以驯致焉巾山岩壑之盛视天台四明固有间焉其有防于人心而人乐之不厌者果有异乎否耶定谷必有以识此矣往者壬戌七月之望予偕叶君夷仲张君廷璧林君公辅陈君元采夜登絶顶饮酒望月纵谈千古竟夕不眠予谓叶君曰昔苏子瞻夜登黄楼观王定国诸公登桓山吹笛饮酒乘月而归以为太白死三百年无此乐矣斯乐也又子瞻死三百年后所无也诸君皆大笑追计其时忽十五年今存者独予与张陈耳二君亦将老矣予系职业数千里未得归然则于记定谷之草堂能无慨然乎定谷有子曰信慎敏而好文其尚语山灵待我东归尚当约同志重逰因厯览海上诸山以尽宇宙之大观其乐葢未艾也

藏器轩记

无其器与有其器而不良而望用以善其事者百工之所难也今欲为室坚美之材山积于前而无规矩斧斤以治之虽有絶世之巧将安施焉使削蒿为规矩揉铅为斧斤而命公输成室虽假以嵗月营以智力必不能有所就故用非其器犹无器也无器而治室且不能成况天下乎仁义礼乐治天下之器三代盛时在乎位者既皆持此器而用之又教天下之士使人各藏此器于身以备公卿大夫之选是以有位者无不知道而凡民无不学道故上下相安而成治也易及秦废礼乐仁义而不修尽举三代为治之器焚之而用其刚虐私刻之法以挟制黔首犹以为未足复使黔首皆以吏为师而习其所为故方其盛时闾阎山谷之民岌岌不敢出气及其衰也一旦发愤奋起以戕其君亦何其易哉用无其器上下相猜而不足以成治功无怪其然也自秦以后称治者惟汉与唐宋其所为虽过于秦然或以小慈为仁或以似正为义或饰繁文以为礼乐其器不良欲以致三代之盛终不可得矣三代圣人之用此器也验之于身而诚推之于家而和然后发之于政教故人之从之者信而化之也逺茍无本以行之则虚器耳人将从之乎今皇上有意崇古之治立学校以造海内之士嵗择其良纳之太学以教之以公卿大夫之选犹古之制也于是太学之秀皆奋然磨砺其器以致用自期天台李宗鲁尤其杰出者也乃以藏器名其轩豪杰之士固有及时复古者矣况上之人方以三代之道望于士士可不以三代之道自望其身乎后世之君臣非皆不如古也其不足复古之治者器不善也以规矩为方圆以斧斤为斵削自三代至今无有异独仁义礼乐不宜于今之民哉弗行耳宗鲁敏而达于为政爵禄之来不可遏矣仁义礼乐之泽殆将被于今乎茍徒小慈似正而已矣饰乎外而已矣任法而已矣是岂惟宗鲁不为哉亦非予之所望也

草心堂记

养亲之道难矣以具滑膬甘美可以为养矣则饶财者皆可尽孝而古之孝子未必皆富也以备采色声音可以养耳目车马衣服可以养身体则崇于位者皆可尽孝而古之贵者未必皆以孝称也以先意承志可尽乎孝则敏慧者可以为之以愉色婉容可尽乎孝则笃厚者可以为之而敏慧笃厚之士不能皆孝子也然则岂非父母之恩为至大故报之为甚难也耶故养口体顺顔色察嗜好孝之末也而非其至者也必也致其身为圣贤而喻父母以道使德之在己者无可憾而名之显乎亲者有可传然后为庶几焉然亦难矣果能至是亦何足报父母之恩乎此吏部郎中永嘉杨景衡草心之堂所繇名也景衡早逰庠序通春秋学领荐书于乡擢居是官京师去永嘉数千里母夫人在堂以舟车之难也不敢奉迎就养因名所居堂以见志葢取诸孟郊东野之言昔者诗人谓欲报之德昊天罔极东野亦谓寸草难报三春之晖皆善言孝子之心者也天下之事无难易惟自以为不足者所为必有成而自以为已至者恒不能进乎道景衡笃志好古以有禄位为时名大夫亦可谓显扬父母矣而退然自托于穷人之辞感亲恩之难报其不自足之意何可及哉古之君子大过人者无他亦惟不自满足而已为子而自足必不能底乎孝为臣而自足必不能尽乎忠为学而自足必不能至乎圣贤之域景衡年尚壮强为学方未止而不自足如此推是以事君治人道德功业之成可望矣他日宦成而归奉觞为夀使乡人父老谈事亲者以景衡为法而后世有称焉则其为孝也岂有既乎扬子云曰事父母自知不足者其舜乎顔子曰舜何人也有为者亦若是师舜如之何亦勉于为善而已矣

茹荼斋记

予生七龄而丧母夫人又五年而继母复卒又七年先公奄捐馆舎葢二十而丁三艰质素薄苦多病重之以悲哀割心摧腑殆不能人窃自思悼当世之人有埀白而有父母者焉有五六十而有者焉有都崇位立大功而及养者焉不幸者或偏存怙恃焉则以为大戚矣或四十三十防然为孤则不自比于人矣若予者眇在童孩之中而尊亲顿已凋逝虽欲自名为人尚敢望耶是以自忽忽而不宁食入口而不知其甘念昔人之言以遭丧为荼毒可谓甚矣因辟一室以居而以茹荼名之既以志其悲苦亦以自励也追忆少时狂僭甫有知识辄欲以伊尹周公自望以辅明王树勲业自期视管萧以下蔑如也逰行四方考征生民之利害揣度风俗之盛衰综覈古今治乱之繇至详矣将求所以试之而复自浅以为古之圣贤君子成大业立大功者天必俾之先受天下之大患渉天下之至苦故其志坚凝而不慑气充盛而不衰智虑明而措置安不如是不足以成之也数年以来奔走屈抑于尘埃中为奴之所詈叱庸夫俗吏之所困辱心私自喜间以告于先公先公忻忻焉如不知其騃陋葢深意属之不幸寡佑先公遽弃以去呜呼尚忍言耶天之苦予一至此耶茍不自勉何以白先公于地下耶然患过而忘备处安而纵逸者恒情之难免也余也日处乎斯室而瞻斯名使中心常若寝乎苫块之上立乎先公之前而与伊尹周公之徒相讲説时乎遇则有以偿昔之愿否则折衷一家言以辅翼羣圣人之道以自立于万世庶几不缪先公之志也乎虽然是亦徒耳先公不可得见矣贵加乎众庶泽被乎生民人以为荣则有矣而岂足以追父母之乐哉茹荼之名虽终身用之可也

逊志斋集巻十五

钦定四库全书

逊志斋集巻十六　　　　明　方孝孺撰

记

传经斋记

世之称治者二帝三王而已其详不可得而知宏纲大法所以相传而不泯者惟群经之存是赖然安在其不泯也经者治天下之具也岂直文辞云尔哉自秦火之余老儒硕生补缉扶卫专门殊轨授诸其徒所从事者止乎训解辨义至于补世善俗之道蔑如也由是世之君臣指经为浮言而英才雄辨之士顾弃去不业而一攻乎文辞之学帝王之道頽然坠地而生民亦大困矣呜呼圣人之经岂固如是乎如是者非经之失也传之者无其师受道者非其人也某少则嗜学窃有志于斯道自从先公学经匪圣人之言不敢存于心匪生民之利害无所用其情恨未及卒业而中丁忧患近年始就太史公学于浦阳然后知经之道为大而唐虞之治不难致也知古今之无二法而世之言学者果不足以为学也盖太史公受诸经于闻人君梦吉吴莱先生黄文献公溍出而侍从帷幄辅导储后虽未尝得佐治之位以尽其设施然所陈说皆二帝三王之道其功徳隂被乎生民者厚矣及致其事而居于家以开淑来者为志虽某之鄙陋亦得与闻斯道微之于性命之理明之于礼乐刑政之要茍有得者无不以言某虽非其人不足以承其绪然安敢忘所自哉经之无用于世者二千余年矣某窃尝痛焉茍知之而不得用于世者天也身尊显而不以行者不仁也谓时君不能行者不忠也谓斯民不可以道化者至愚也谓诸经为不足法者不知为学者也某既幸知之矣倘或有得乎天而见于世自兹以往皆公之赐也其敢忘乎其敢多让乎于是名受业之斋曰传经以志其所始

贫乐窝记

世谓士者多贫岂天使之然哉才髙则不忍以利自汚道得则不屑与俗相混其所存者荣大异美固以世之富贵为垢秽而不肯视其肯小屈其志以求之乎是以宁适意于饥饿而以沉溺利欲为深耻世俗不之察因以士善贫乌知富贵之正哉物之可以奉其身者无不给世俗之谓富贵者也然过取之也有禁茍得之也有祸稍逾其分则人思役之鬼神害之不致扵荡覆澌尽有不已方其得所欲而守之也或有愧扵其心戚然若防不洁而恐人之觉也凛然若临百仭之渊而忧其坠也曷尝有斯须之乐哉士之扵富贵则不然扵三才万物之理无不得诸已扵国家天下之事无不备扵身前乎百代之上后乎千载之下包罗综括而不少遗大而日月河岳照临流峙之所由小而草木花实之盛衰隂阳寒暑之消长靡不存乎中而有以识其故然此犹其取扵外者耳至扵絶私去欲以全其性穷微致曲以达乎命尭舜禹汤文武之所有者与之絜深较广而无怍周公孔子顔孟之所学者沛乎若皆在我而无敛之于一身而非有余施之于政教而无不足当其存心无为以自乐其所存操威福之柄者不能夺为生民之宰者莫之制穷达死生之变亦大矣不少乱其胸次而为之入其视富贵果何如哉世徒骇区区之外物而以士为贫不知有道之乐固超乎富贵之表也奉川邵君真斋名读书之所曰贫乐窝予不能知邵君悉其所乐也然不谋而同者心也不期而合者道也舜之居深山伊尹之处亩顔子之在陋巷时之相去数百载而其可乐如合劵然孰谓邵君之乐独异扵予之所云乎