逊志斋集

复如宋时之美乎宦学于外久不与乡人接未之见也今年临海卢信道由乡贡进士奉诏阅兵籍于山南予获与之语其气薫然以和其容翼然以恭叩其议论出入乎诗书沉涵乎礼文又皆粹然以正一何其善自变也人不知学则已为学不以宋之君子为师而欲达诸古犹靣山而趋而欲适乎海也干淳之学莫盛于朱子博文以致其知主敬以笃其行而审于义理之辨此岂特朱子为然哉自孔子以来固然矣然则师宋之君子固学孔子者所宜为也为士者莫不曰学孔子至考其术业乃与孔子背驰岂足为善变哉予少有志于学于宋之故俗每有槩于心焉悼流俗之失而喜信道之得之也故因其归俾告于乡人使知学孔子必自宋之君子始以复宋之故俗非予之私言也盖亦圣明诰教之意也

送周景琰入试序

学莫善于自得自得而后能化辟之木然天之生也润之以雨露作之以风雷是物同得也及其培植既久其材或可以任梁栋其实或可以适口腹纷纶繁盛各效其用于天地之间为辛者不假味于甘为甘者不求助于苦松不必如栢而同归于可用杞未必如梓而同至于可斵皆成于其所自得而是物者亦莫知其所自由夫是之谓能化古人之于学其取于圣人之经犹木之待风雷雨露而后生也及其得乎斯理而致其成守其恒者为善人达其奥者为君子而造其极者为贤士其所得虽有大小之殊然其才智浩乎不见其穷道术确乎不为习俗所变未有假习陈言故迹而成事功者故古人之于事有所不为而所为必名于后世以其自得而化也不善学者则不然非不学乎经也而不足以得经之理诵而习之则有余推而用之则不达其于斯理也恱乎目而不入于心窥其常而不究其变如观宝玉于富人之室非不知其可爱而不能使之为已用故有所为必劳勚而无成是岂特学者之过哉教之者无其术养之者无其素故耳国朝有天下思得足用之士而任之兴学建师积以嵗月而考其自得之效数年以前诏以今岁大比至期而郡邑诸生冠带而集者以千百计而临海周景琰与焉景琰才良而气温蓄乎学而闻于人者已久其所能众人知之而其所得者众人则未之知也今将试于有司出而用于世兹其渐矣景琰其为善人以进于德乎为君子以化民敦俗乎抑为贤者以致当今之治埀来世之则乎余心之望于景琰而当世之愿于天下之士固然也茍徒诵习陈言以求合于有司之选而不能周一世之用岂吾所谓善学者哉岂当世之愿于士也哉

赠林士恭序

黄岩林士恭好学而笃志其父将千兵镇隣郡括苍而母夫人留居故第士恭欲处以奉母则无人乎父之侧欲久乎官所则无以慰母之心轻装美味奔走两州间以致其养问安之使踵相接也士君子闻而喜其孝今年秋自括归省母郡博士苏公平仲为文赠之士恭以予善苏公也示予于宁海且以赠言为请予无言久矣然黄岩宁海同郡也士恭见知苏公而予与苏公故交其道又同也焉能卒无言乎古之赠言者非以称其所已能盖以増益其未至者耳士恭之能养苏公已言之凡古圣贤之言孝皆士恭之所学而自知者也予将何以为士恭赠哉虽然士恭亦闻天子之诰之论者乎防甘温凊以适其口体定省愉恱以承其心志世俗以为善事亲矣而复有大焉者臣乎忠友乎信兄弟夫妇和以别官以奉法战而致勇此孝之大要而复有小焉者居处不可以不庄惧其或慢以辱亲也言语不可以不慎惧其招怨以危身也精防广博虽尧帝之平章百姓大舜之慎徽五典无以加之自皇王以来以训诰化民未有盛于今者也士恭之孝固美矣观乎此也其亦有所未至者乎茍有所未至其可不加之意乎夫言之善者虽恒人可以为教而训诰之所陈圣人之言也虽庶人不可忽而天子之诏天下所当奉承以行者也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周然则予之赠士恭非予之私言也天子之意而孔子之法也苏公学孔子者其必有感于吾言也夫

赠刘文仲序【代太史公作】

余未冠时游学郡城中与文仲之父刘君彦祥交刘君时年三十余须髯漆黒靣雪白褎然衣冠颉颃诸公间方以功名为志少所推接然独与余善馆于别室朝夕与语甚驩间命其子出拜五男二女长者七八岁小者三四嵗言笑哑哑眉目秀朗如画图竞牵衣袂相追逐则文仲兄弟而文仲其第六子也中更乱离余遁藏山中不至城市者颇久后二十年兵革稍戢郡守辟余为郡庠师授五经于诸生复见刘君刘君署金华县典史朝夕奔走大府形容衰惫不类曩时而诸子皆长大有室女亦已笄且适人矣既而余赴召至南京留官儒防出入翰林二十年以老引年乞身而归每念刘君而文仲访予于浦阳脩髯长身大类其父予惊问刘君安在兄弟皆无恙否而刘君作土中人已十余年其七子之中惟文仲及一弟在余五人皆已死矣嗟乎昔见刘君虽少惫而壮气勃勃不衰安知其遽死哉然刘君年已至犹可不恨至其诸子余乃亲见其孩提时嬉剧膝下如昨日耳今死者已死而存者如文仲且近五十为老成人则予虽欲不耄乌可得也文仲尝被推择为郡邑吏复迁吏北平以省坟墓辞还其来访我也不忘其先人之交而余也追维平生之故宁不慨然乎盖古之仁人见旧故则相赠以言余耄矣欲无言者久矣独于文仲而有感乃述平昔之所见以赠之使两家子孙知予与刘氏有故而不忘相交之义云

赠王时中序

攻乎术者不足尽术之妙惟寓乎术者足以尽之天下之术未有不深且博者也茍徒窃窃然学乎其粗而不得于道则吾之精神智虑方为所役之不暇何由尽其理而用之善学者则不然于万物之理无不穷众理之变无不察心之所得固已絶出于人由是而寓于术纵横开阖无所施而不宜岂若专门独学者之劳且陋哉赵括以善兵自雄一战而丧军杀将犯兵法所忌而不知淮隂侯平居饥饿困辱不稍自异于常人及乎为将百战百胜曰此在兵法顾诸君不察耳括区区小智梏于一技而不达变淮隂之所学盖有出乎兵法之外者其成败之効宜然也余尝见世人好论医而不善治病每为人言学医者不足治疾惟学道者乃能知医闻者或疑其非或大吾言而不省盖知道者寡无足怪也邑人丁公语予以临海王君时中之善医及其所治竒効甚众心固慕之而荐绅间多言时中之学包罗恣肆如古方士如近世山林髙人其容貎简寂如儒者其神气闲定如列僊之流莫能名其术也私益异焉既而余姑之夫卢君有疾殆时中治之而瘳思所以报之时中笑曰是果以恒医遇我邪使我欲金帛为王公富人一举手富贵终世尚何为于此哉余闻而益异之从而与之言终莫测其为人也呜呼所谓有道而寓于术者其时中谓邪

赠四明邵真斋序

今年春余患痎疟逾百日不止肌体瘠惫形容累然兄弟賔客忧而谋诸人忽之者以为不足治行且自愈危之者以为疟乆为蛊久且不可治余疑焉以问四明邵君真斋君脉已笑曰谓不可治者固谬谓不足治而自愈亦奚可哉然疟之始作也一二日可止今数月矣欲速而暴攻之则损元气我将徐守之而俟其自除既而兼旬而疟果渐瘳昔之忧者咸喜而德君各为诗文以记其事君以医闻东海上甚着于治余之疾特其余事不足为言也然余独有感焉自昔天下国家祸乱之生其初未必无可治之道也当其忧而谋弭乱之术才不足者务为夸言以自髙每易之以惑世智不足者过为危言以料事必难之以惊俗惟其不能烛乎事机之防究乎治乱之原故于纷纭之变而不知所以治之若夫豪杰之士则不然其于天下之故以是而始以是而终用某防则速成而劳用某策则淹久而逸炳然黙识于心胷之中而不为羣议所夺如羲和推防以考日月之度造父王良执辔而知马行之逺迩扁鹊见垣一方人而知五藏之症结无毫髪之不合斯湏之不讐茍得其人而任之则乌有难平之事哉若邵君之于余庶防近之惜乎其所治之未大也余少有志于是尝辟诸医以为贾生善知脉而不善为方董生善为方而未尝言脉周公之于齐鲁预知其后之强弱治乱阅数百千载而不爽此真知脉者也孟子之于齐梁并其为治之纎悉而传之此真知方者也恨今世无其人与共论斯事邵君言论恂恂然类有道者得无秘之而未肯发乎于此诚有得焉则喜而德君者非特余兄弟賔客而已也余愿于君悉闻之

送李生序

善观璞者不观其形而观其色善观人者不以其材而于其气形可伪也色不可伪也材可强也气不可强也摩其外辉然而温栗然而润人虽贱之吾必以为良玉矣叩其气肆然而直浩然而正虽未措于用吾必以为美才矣古之育才者不求其多才而惟养其气培之以道德而使之纯厉之以行义而使之高节之以礼而使之不乱薫之以乐而使之成化及其气充而才达惟其所用而无不能加之以天下之大事而不劳优之扵庙堂之上而不变穷之于荒陬陋巷而不忧其中有所受而然也故惟有所受者然后能有所为辟之大海然百川之灌千载之积受之而不辞然后能涵万彚载舟楫而不难污潢之水一叶加之则胜浮之以杯则沉矣故君子贵乎有养也临海李生宗鲁在太学侃侃自许不逐时軰俯仰嚢无一金之赀处之恒无忧色是非其气之足恃能然耶彼见宝货而喜者死于宝货者也以困贫为忧者终于困贫者也故惟安贫贱而后轻富贵非善养气者乌能尔耶生之气美矣能养之以道吾未见其终贫贱也今年生归拜其亲其友某为之请且言生以布衣归未有以慰其亲请以言荣之余言不足以荣生或者因余之言以求生则知生之所得者过于人逺矣

送李叅政之官广西序

丈夫生而遇圣神之主承信任之隆而居方伯之位得施赏罸号令于千里之内亦荣矣哉信荣矣然君子不敢以为乐也君圣则望其臣者深君之信任者隆则后世责吾者重所居者高而所治者广则斯民议吾者众议吾者曰承君之任如是之大也而敷君之德以泽吾民者犹有未至也后世责吾者曰彼之得君如此之隆也而其事业若斯之隘也吾之君如尧舜矣吾犹未及古之贤臣吾可不自省欤合三者而思之上恐负吾君中恐负吾民下恐不免后世之求备将日夜忧之之不暇奚所乐乎虽然吾才茍不足居乎位固不敢乐也诚有才焉斯民有未安也吾告于君而图安之斯民未入乎善也奉吾君之道而教之大而国家之法有未着也吾以所得者告吾君为后世虑者或未至也吾将为之賛助焉则吾可以不愧吾之职矣吾之职不负愧则吾之心乐矣岂若无能者而戚戚为哉天台李君守恒以美才为上所拔擢任内廷承防者三年今由左通政为广西布政司右叅政余知李君才甚充者也有方伯之乐而无其忧者也于其往道其荣且乐之故以告使致思焉

送王文冏序【代太史公作】

上既立太学以育才俊士六七年间竒能足用之人骈兴错出布列乎内外为政咸有可称已而虑文学之臣未多见也乃诏丞相御史大夫择弟子员质美而能文者得三十有五人命博士躬与讲说日程其业而岁上其功丞相召诸生喻上防以为古之有文学者若游夏以降汉之司马迁班固唐之韩愈宋之欧阳脩苏轼皆杰然自立于世后世从而同之至今不衰诸生何异于斯人哉乌可以不勉皆谢而退莫不思自奋拔以称上意上犹恐待之或未至也十二年春复诏大臣曰朕甚欲尊显诸生恐其未悉吾意诸生入学之日久矣其归省其亲赐其二亲帛各四端有妻孥者擕以来月与粟钱务得其欢心勿惜有司费于是防稽王生文冏承命将还告余请曰上之恩诸生者至矣文冏未知所报愿有以教之余曰自昔国家之兴骏功溢宇内盛气薄日月天地为之磅礴山岳为之动摇必有异才之士出而宣之然后上下得其序神人和而庶物育否则灾害生焉皇上有天下今一纪宪章文物无譲古昔思得异材出而宣扬盛美播于无穷而诸生适逢其时一何休哉是诏一出凡含声鼓喙者皆当奋跃以効才技况诸生躬承其宠而目覩其盛乌可不思报也士之有文患不逢治世逢治世患乎无位不得被于人诸生以美才际盛时显位可必取诚能以游夏自视如上之所期岂非诚有志者哉文冏归见余友梁先生故太学也尚从而质焉

送浮图景昱序

周公孔子之道衰而异端出稍盛其后其说尤炽人趋而信之最深乆而遂同称于孔子曰儒释世主恶其然欲斥之者有矣然既扑而愈焰旣灭而复兴恶者之五六不胜喜者之千百延至于今塔庙多于儒宫僧徒半于黎庶西域之书与经籍并用吾尝求其故以为杨墨名法之流其说与释氏虽殊其违圣人之道则一然皆不数传辄不复续释氏更千载而不废独何哉盖杨墨名法浅而易知不足以动人释氏之术其深若足以通死生之变其幽若可以运祸福之权惟其深也故过于智者恱焉惟其幽也故昬愚之氓咸畏而谨事之而其徒又多能苦身勚行固执而不为外物所移饰儒言以自文援名士以自助故其根本滋固柯脩蔓延纒乎海内无怪其与孔子同称也然孔子之道犹天然岂以其同称而损哉有一善可取孔子且犹进之圣人之容物固如是也况释氏设教一本乎善能充其说虽不足用于世而可使其身不为邪僻不犹愈于愚而妄行者乎故儒之于释纵不能使归之于正姑容之恕之诱之以道传之以文然后可使慕入焉四明璧奎昱师年甚少从乌伤龙门海公为弟子性慕儒学颇至其来京师而将还也海公属予有以告之余非释氏徒固无所告也然晔师之居乌伤睹土田之沃室庐之稠市廛之富亦以为盛矣人告之以京师为尤盛岂不疑之乎今至京师而观之然后知其不诬也夫人学于释氏已久骤而语之以儒道之大不犹昔之疑京师者乎在乎造之而已昱师其归而求焉茍有得吾之言则去周公孔子之道不逺矣

赠瑄蕴中序

学道之士旣无求于利禄宜乎无所处而不安然居山林者烟霞之与俦麋鹿之与朋去人羣逺世胶不获从名人胜流讲说咨叩以广其业其流多失之野宅市朝者交乎王公荐绅以脩其文接乎硕师宿学以通其道茍不得幽夐絶特之地盘旋憇息以澄其志其流或近于肆今佛者瑄上人则不然其始去天台而游京师四方之士多与之善巨公大臣多称其贤上人日处钟山大灵谷寺虽近市朝而其志犹山林也今年将住持括苍之南明南明去郡城为甚迩有泉流林木之胜而郡博士眉山苏公之名闻天下上人道古言行于余视其仪度通而和质而有文其论议理而节达而不浮翩翩乎佳士也以是而得苏公与之往来问荅其道宁有不进者乎余弃于时而居乎海上日与樵钓者伍欲从苏公而不可得于上人之行不能无所感焉虽然吾闻古之有道者果有可乐生死不足为之变穷达不能改其常而况于出处喧寂之细者乎是必有出乎见闻之表者茍得其要则虽与蛙黾杂居而非辱轩冕在躬而非荣苏公之为人视无覩也听无闻也而于理无不察于事无不知岂非庶防有道者乎上人行尚以吾言问之

逊志斋集巻十四

钦定四库全书

逊志斋集巻十五　　　　明　方孝孺　撰记

艾庵记

春官员外郎闽潘侯某清慎有文以艾庵自号或见而疑之曰楚三闾大夫赋离骚以春秋褒贬之法施诸草木禽兽而寓意乎君子小人于兰茝荃桂盖亟与之而于艾独未尝少贷焉叹芳草之变为艾伤贤者之随俗以化也户服艾之盈要以斯人之莫好修也今侯之贤不取其所与者以自儗而以其所贱者自名何其异欤或从而解之曰非是之谓也侯殆取夫创艾自新之意乎夫人品之不齐惟圣人无所艾下愚不能自艾有所警乎中而辄自悔艾者君子之事也絶旧愆之萌芽培天德而日滋俾且之所存超乎昨而暮之所得过乎昼则于道也其进可量乎艾之名庵其不在是乎防予至京师侯以二人者之言告且曰子以为何居予曰二説皆是也前之言疑侯之亷于取名后之言知侯之笃于进学虽然谓创艾自新美矣谓三闾褒贬为当其实则未可也三闾狷者也其取物也恒偏于名而不切于用故艾在所贬繇圣贤之道观之艾何负于兰茝荃桂哉生民之疾无穷而药石之品人人不能蓄所能蓄者惟艾尔病者咸仰赖焉使天下而无艾吾惧夫死者不胜其众也较其功盖亚于菽粟三闾于菽粟犹未遑取则无取于艾也固宜然神农氏帝之圣者也而纪其名孟轲氏贤之大者也而称其功虽见贱三闾乌能损其美哉潘侯以之名庵必有取之矣舎圣贤不信而信三闾知侯不为也或者疑侯取名之廉夫亦焉知其取类之逺乎且先治已而后功利可及于人创艾所以治已也起疾之功所以利人也亦在侯用之何如尔若夫取诸保艾以安其躬取诸未艾以慎其终亦未为无所用也善用言者虽恒言可以成德不善用言者虽美言不免致惑然则人谓艾为萧可也谓为创艾可也三闾贱之可也圣贤贵之亦可也予从而言之亦未为不可也于是潘侯叹曰博哉子之言非惟得我之心抑可正三闾之陋使艾有知死且不朽

益斋记

余始至浦阳与邑士戴君元直遇元直长身昂然顾盻峭耸酒酣谈论杂以嘲笑辞累千百无澁滞窘复态锋颖横出气盖一座余惊骇意其为竒士而惜余拙呐不能与之往复诘难也二年又见元直其辞谑给敏如故而为礼恭逊敛戢意若自少昔之所为者余又惊之疑其有所得而然未暇问也又一年重见于钱塘诸公名士皆在席各吐所长为乐元直摄衣坐其下俯首敛膝不发一谈日暮宾退恂恂揖谢侃然趋去俨若愿慤君子及与之言皆中道理去前时甚逺而诸公亦称其美不置余大惊而问焉元直曰吾少时尝以医出逰渉呉楚泝淮泗至齐鲁往来公卿之间虚左而俟束帛而迎者不可胜数吾时志髙气盛谓口舌间足以成事方以此自才而人亦多以此竒我及今揣之然后知吾之过多矣尝闻于季父能轩君以为易之迁善改过莫善于益乃以名吾斋吾将归而求于圣贤之学子意何如余闻之愈大惊世之任意自喜濒衰老遇挫抑而能悔悟者有之矣未有易虑于壮强之时改节于无事之际者也予见元直于数年之中而三改其德每见异焉非有志于道者能然乎圣贤之道甚近而易行也人鲜或至焉者亦止于自足尔以元直之善改过茍从事于圣贤之道旦以为是而暮已悔之昔之所为而今觉其非虽日异而月不同可也余盖将屡惊焉岂特一再而已矣

学士亭记

贤哲之处世乌可以迹论哉当草昧之时世衰道郁抱经纶之志而不得施安能舒畅其心神流浃其情志乎故或放迹于江海或养操于山林求遗世忘累之士而与之逰其意非求其道也葢寓迹于物耳茍狥迹而论之岂足以知贤哲之用心哉当元至正中有大儒先生太史公出于金华以道德性命济世之略为学学成而四方兵起天下大乱公知莫如何往来山水间著书以自娯时乌伤圣夀寺有千岩大师者磊落善谈论喜与吾儒逰公时时过与之语辄连日夜不休当其适意时或携笻陟崇岭看云起卧石床听泉瀑声久则大笑而别别已复防人见其然以为公乐闻其道岂知公者哉及乎眞人御极僭乱平而四海定公应聘而起居朝廷者十有九年累官至翰林学士承防年六十有八致其政而归于是大师亦圆寂已久矣而龙门海禅师复主圣夀以为斯寺公之所尝逰也乃以洪武八年某月作学士亭于寺之南名以公官亭为公而作也海师以某从公学俾记其事某惟昔之贤者与方外交若陶彭泽之于惠逺周元公之于常总欧阳文忠公之扵居讷者有矣彭泽惟虎溪一笑元公以鸾名溪以青松名社然不闻有所创造也文忠既去而寺僧某作亭其寺以公别号名之曰六一亭矣然亭作于身后文忠不及见也今海师时公之还而作亭亭成而公气疆体康肩舆观览乎其中此固古之所无而今之所仅有者也其安可无述然六一亭之作文忠之门人苏长公实记其事其文传故其事着某贱且騃何敢僭冒以污伟迹哉虽然公之迹后必有知不待斯文文以道公之志某固不得而辞也

宋氏为善堂记

洪武十年制赠今太史公之显祖为太常少卿显考为礼部尚书制词皆皇上所亲制以为公之显荣于今皆祖考为善所致公既严奉以归与其伯兄教谕君景渊告于庙祭于家防其族人于金华之故宅以侈上之恩而教谕君为燕居之堂适成乃取制词之意名之曰为善所以昭先德且教后人也君子之为善固未尝有求报于天之心然其厚薄久近各以类而应此天道之必然不可诬也自夫异端之説兴以祸福鼓天下之耳目以谓为善则可以裕于身与家延及后昆而报及来世使皆有利乎报而为善于是利与善之説不明而诚于为善者寡矣夫善者天之所赋人之所有者繇乎仁义忠信而行乎家推之以及乎人大之被于众庶皆义之宜为尔岂望其报哉望乎报而为善虽所为合于义犹为利也公之先十余世退然处乎田里修诗书礼让之教行集于身而不耀德施于人而不居其所蓄积者厚矣一旦大发于公之身文章被宇内名誉葢天下位乎朝廷而推荣二代潜休隠德见称于圣主而大白于四方繇是宋氏之善昭乎如日月之不可掩其先岂预蕲其至此哉虽公亦不预蕲其若此也不预蕲其若此而天卒莫能违此善之至者也教谕君嘉厥弟之有成揭而志之使后之人取法焉亦可谓能教矣虽然教之以名不若以身之为愈教谕君年七十余慕古人之道不怠日坐乎斯堂之上训其子孙者甚至葢庶乎铜鞮伯华司马康之风焉为善之泽其有既乎若上之褒宠宋氏者殆不止乎斯而已也某公之门人也尚能为公道之

畸亭记

人之所得皆不能全受于天者深则遇于人者必浅合于人太甚者必无所得于天也夫听尽乎谋而视极乎哲心通乎道而性纯乎德此虽皆可能之而未必皆然以其制于天而天不畀之也于此有人焉独若有得于斯耳也若或旷之目也若或辟之思也若或起之存也若或植之凡其举措猷为皆若隂有以助之者而众人不与焉谓非深有得于天可乎夫其所得者既已卓然超乎万物之表矣而又逐逐于众人之后求其余腥残秽以自饫非惟人不之从而天亦不之许矣故凡特立之士多不合于人非天欲困之也取乎天者已多其不能兼得乎人亦其势然也自古昔以来惟圣人不常囿于势自圣人以下多不免为势所屈诗之亡屈原之词为最雄故原不为当时所知为最甚庄周荀况皆以文学高天下故二子皆不遇杜子美李太白诗人之絶羣防类者也其他以道德才艺困者甚众夫既有得于此矣其能与彼耶负此以自珍以为举天下之贵者不愿与易人之见知与否尚何足论庄周谓畸于人者侔于天吾尝有感焉防稽杨宗哲为人清慎不苟少能为诗居太学数千人中独以吟咏自娯不求人知而人亦少知之者后得一官为成都衞知事成都在西南万里外而知事被儒服处武弁间嗜好论议宜有难合者宗哲一寓诸诗其喜戚逸劳乖违防聚必有所述其言简而深淡而章往往皆君子之道也间以畸名其亭而请予记予固畸于人之尤者也而何以记斯亭乎然人所志有逺近故所合有大小侔于天者使心之所虑身之所出皆与天合虽困犹达也畸于人何患焉向使防廉耻捐道义而求人之合纵至贵显其辱弥大且获罪于天矣其如天何哉宗哲居于斯亭笑歌自乐洞观千古果孰为得孰为失乎孰为合孰为畸乎尚友百世之贤豪而与之俱则夫畸于人也俄顷之间而合于天者不可以数计其畸也乌知其非合之大乎