道园学古录

日吹香草金石台荒想独寻

塞坐诗书日昃歌陶公于此每婆娑匡庐雨过青如旧只为长松不易柯

题约牖为谭无咎赋

约牖前头一沼开天光倒影入苍苔临泉洗墨春云湿恐有神鱼起蛰雷

检束精神不外驰天光融彻入初曦飞尘不碍晴虚景意识空从一管窥

意识休将一管窥敛藏深宻静无私始终愼独成天徳深信开天自宓羲

酬酢纷拏窘室庐老来渐觉就明虚羡君盛歳先知约絶利寻源事广居

别圃后重寄

郭西山路有寒梅想见临行首重回夜听雨声知水长满船明月几时开

闻圃除御史

好风天上送春来紫陌红尘万里开春雨春波舟一叶题诗先到凤凰台

圃除御史后寄萧性渊廵检

望仙亭长最清闲日日吟诗竹树间长官新峩豸冠去谁与空山相往还

题赵子固梅

楚王宫室赋离骚不及梅花不解嘲留与周南旧公子嵗寒聊写两三梢

古桧

根到深泉石作身疎疎香叶不知春海波不动天风逺千嵗寒蛟作老人

题梦良梅

诗翁白发对青春看遍江邉玉雪新我是锦城城里客开图更忆锦屏人

留易小雅楼促陈溪山同饮

花满横楼酒满杯晴光偏送好春囘东家纵有溪山兴听得歌声也合来

和陈溪山樱桃

紫玉盘中绛雪繁相如多渴喜清寒明光分赐难重得却作金丹火齐看

留题龙门寺

自入重山知者稀黙然终日坐垂衣山猿还笑痴顽甚无见无闻忘却归

一榻东轩絶百非浴波红日上当扉轻雷谷口作飞雨知是老龙回翠微

旧得鹇雏短羽毛筠笼三月未能髙携来听法生公石风竹云松任所遨

投闲虽乆尚劳生数日山居实称情香象渡河姑且置端然听得落花声

乐府

满庭芳

微雨经宵暖烟笼昼相寻闲步堤沙露桃风絮香影傍乌纱徙倚江楼最乆绮牕迥翠拥双丫轻鸥外水村山郭帆过泊谁家　东华尘土梦汉宫传蜡隋树啼鸦记当时携手何处天涯日暮清吟未足听街鼓催发香车山翁醉惊雷散雹深夜未停挝

鹊桥仙寄阿里仁甫

维舟南浦临流不渡踏破城南蔬圃故人直是不相忘把酒看沙头鸥鹭　青云得路兰台乌府早晚新承恩露轻车切莫便乘风先报与山翁知取

法曲献仙音三叠为陈溪山寿

秋气至寿斚注天香燕坐喜看扶两几击鲜何必溷诸郎长嵗接賔行

盘石上新昼太丘翁扶老一枝风满袖凌霄千嵗露垂松不与世间同

千嵗事何许覔松乔急雨轻雷开道路星河北斗转岧嶤相对话渔樵

浣溪沙

江上秋风日夜生萧萧两鬓葛衣轻芭蕉藂竹共幽情病骨不禁湘簟冷梦魂犹似玉堂清画檐疎雨过三

更

铭

虚白斋铭为陈玉林作

于穆圣皇有嘉玉林曰若积雪日华照临六合无外既清既廓气容明新庻物咸作羽衣有仪燕见穆清廼取虚白肇锡之名泛景太虚接轨贞白先生之称世岂多得天垂休光贲于丘园寳我谷神守我幽防升在上日月于迈顾怀下土福禄攸介我瞻草木我行户庭风云徘徊雨露载零斋居孔明夙夜敬止以祈繁厘以报天子冲而不盈湼而不淄上帝临汝永朂遐思

方床铭

后至元庚辰九月二日芝亭老人作方牀于居室铭其背曰

昼安以恭夕敛以息俨然若思顺应无迹崆峒有人善脩其身千二百嵗不衰而神

几铭

方牀前几因式致敬俯毋傲视仰毋倾听必精必明必安必定敢曰耄至弗慎中正

先君砚铭

砚先君所常用之先君去世十有九年砚亡而复得之铭其隂以示子孙

端而温谦弥尊思徳容如生存

赞

子昻画陶渊明像賛

田园归来凉风吹衣窕﨑岖遐踪逺微帝乡莫期乘化以归哲人之思千载不违

刘原父遗像賛

博学洽闻雅言通史经残礼轶折衷补拟百炼悬鉴照物不遗末世寡陋肃瞻遐思

刘贡父遗像賛

兄弟并兴博雅冠代著书满家精覈之最守道自如不局曲迂精神所存天禄石渠

先公遗像賛

至正幸巳九月九日集理故书得先君郡公遗像于是弃诸孤廿有三年矣逮事者咸曰甚似再拜瞻对继以泣血敢述前德以示子孙其辞曰

孝弟之诚仁义之学传宗世家践迹先觉歴患难而心常定处贫约而气愈充不与物忤而人自化不与时竞而道弥崇遗我子孙者实行之积没世不忘者盛徳之容恂恂与与知者实稀常与人俱孰同其归

邵庵老人画像自賛

世家岷峨之山生身衡岳之舍咏圣神之遗言攀仙真之轶驾白雪晴空春风秀野雨云露雷不可绘画聊采灵芝以遗逺有

孝女賛【有序】

金谿县因金谿场之名也唐时有银鑛发其地作场以冶之曰金谿场宝厯乙巳银絶而冶废宋开宝初始置县云冶废时土不产银久矣有司不敢失其贡廹诸民而取之有葛祐者官强之莅冶事银既无所从出倾其家不足充数吏驱祐家取土石杂烹之卒无所得缚祐搒掠不胜其苦祐无子独有二女且长不忍见其父皆自投冶中焚死监吏黄慨上其事抚州刺史奏除之里人哀二女又感其去患害也神而祠之皇元至元中郡守张国纪用献利者言起金银冶属县至今民病之独金谿以二女事闻得不作大德庚子县丞呉瑾作新祠于沙阜之地延祐戊午县尹李有又新作之民间岁时祠之有诏祠在祀典者则县长吏行事焉元统甲戌四月朔邑士危素请太史虞集赞之赞曰

寳藏之兴岂为厉阶叔世尽利民生罹乖防防二女哀其所天力不能捄投身毒烟身尽义着苛政亦熄民以永宁无愧血食

帝画像賛

帝像呉兴赵公子昂写其梦中所见者而上清羽士方壶子之所临也青城山樵者虞集述赞之曰

吴兴赵公前代公族神明气清静处贞独乃梦天人被髪跣足衣寳劔坐临厓谷再拜稽首仰视退伏念昔敬事存思庄肃敢意接对光耀心目如闻教言知子诚笃尔善绘事追步顾陆凡吾真仪子善记録审而传之与世瞻瞩傍有介士玉板金箓曰帝告汝锡尔荣禄冉冉而升梦亦遂觉明月在户香彩徧屋取火亟冩神运掌握豪分无失三十其幅丹青既成斋戒韫匵有当受授先事穆卜而其秘梦初不以告晚有相师泄其躅人始得传锦标钿轴方壶仙人洁以薰沐临池拟容识以玉有得之者昭事毋渎上帝临汝介尔景福

题渊微先生画像賛

湛乎澄之而愈清昭乎执之而有象我自和以天倪人乃见其神王纳湖山于几席运风雷于指掌酌沆瀣以濯鼎御气机之来往此所以身潜九渊之深名应少微之上居与稚川相望寿与广成相长也

道园学古録卷三十

钦定四库全书

道园学古録卷三十一

元　虞集　撰

序

周易玩辞序

周易玩辞者江陵项公安世平甫之所着也其言以为大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占其道虽四而实则二变乃象之进退占乃辞之吉凶圣人因象以措辞后学因辞而测象是故学易者舍辞何以哉项公以其玩于辞而得之者笔于书使后之学者因其言皆有以玩于前圣之辞而得焉此项氏著书之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发微卦圣人之蕴殆不可悉得而闻然卦象未有语言自非明知何以知之中古圣人以其忧患之心因卦立言畅于周公究于孔子首尾具完皆所亲定所谓精与蕴者后世因得以推见焉今夫生乎千载之下而仰观于千载之上以凡人之资而欲窥见天与圣人之道苟得于圣人之一言即为天之命已矣况乎三圣人之言广大悉备虽歴世乆逺遭时防乱亘千万古而与所谓卦画者畧不可有所磨灭岂非天乎后之立言岂有加于此者志于学者诚不可下此而他求已愚是以深叹项公之为知言汉晋以来治易之师其言犹有可见而于三圣人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道盖中兴焉邵子以先天心学着为成书不必丽乎经传而极天地之妙通万物之情三圣人以降未之或先而学者鲜或知之周子之图亦不必求同于易象而理则不二所谓通书者皆所以通乎易者也因卦以立辞者如干损益家人暌复无妄蒙艮之说仅见如大畜等卦当时已不得闻独頼河南程子亲得其宗以其成徳之能事附于三圣人之书而言之非直传注而已也自其学而推之以极其至则天人之际岂有间哉盖尝闻之能尽其性者则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性故曰知其性则知天矣苟知天矣则天地之故鬼神之迹事物之杂岂待于考索推测而后通之故程子有言不尽意者诚有望于后世学者自有得于圣人也朱子发明象占本义多约程子之言而精之云尔故学易之士于是得其端绪而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先生者各以其学为教又有聪明文学过人之士兴于永嘉项公尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徴者朱项往来之书至六七而不止其要防直以程子涵飬须用敬进学则在致知之説以告之于是项公之学上不过于髙虚下不防于功利而所趋所达端有定向然后研精殚思作为此书外有以采择诸家之博闻内有以及乎象数之通变竒而不凿深而不迂详而无余约而无阙庻几精微之道焉其书既成而朱子殁矣自叙其学皆出于程子而其言则不必皆同也是可以见其讲明之指归矣近时学易君子多有取于其说岂徒然哉然而为是学者自非深求于程朱之说而有所愤悱于缺塞则亦不足以知项氏之功也集之壮嵗至好此书每取其说以与朋友讲习今淮西亷访佥事乌君克章好古博雅学道爱人尝以礼学责于有司而不及奏有防俾居成均勤苦数载有人所不能堪者文宗皇帝临御开延阁以待天下之士乃特召见得与论思之次一时谓之得人持节淮壖至于江上取是书于箧俾齐安郡学刻而广之盖叹乎学者之不多见是书也不鄙谓集退老林下庻乎困学之不敢忘俾叙其说焉呜呼内圣外王之学不明于后世而为治者以其知力之所及而行之不无其效至若上下与天地同流者则何有哉昔邵子有言曰学于里人而尽里人之情学于乡人而尽乡人之情学于国人而尽国人之情学于古人而尽古人之情学于天地而尽天地之情如此则可以玩辞观象而得之世有斯人也哉

戴石玉所着三礼序

治亲书者庐陵戴君石玉之所编也其意以为记礼者有曰圣人南面而听天下所宜先者五一曰治亲故杂取尔雅仪礼戴氏记及先儒之言而成之凡三篇一曰释亲二曰宗法三曰服制而亲亲之道备矣品节之礼辨矣予读之而叹曰考之于书帝尧则曰以亲九族帝舜则曰察于人伦其命契也亦曰百姓不亲五品不逊敬敷五教在寛然则治天下者思尽人道以成善治岂有出于此乎今布衣韦帯之士坐论书史慨然思古圣人为治之道有取于圣经贤传着而为书以自见其学其必有见也夫夫大学之道其极致在于平天下盖其素讲者如此又何疑也夫亲亲之名立内有其序外有其别礼可得而行矣名之不立则或昧于一本之立迷于疏戚之辨谬于爱敬之节溺于鄙倍狎昵之私此犯上好乱之所由起也治亲而首释其名可谓善矣古者天子有天下诸侯有国大夫有家故宗法可得而行焉秦人坏封建后世虽复建侯立国不能如先王之制故宗法不得行而士无田不可以祭则乌在其为宗乎为士者犹然况庻人乎是故学者肄其说而传之可也石玉所谓君子行其意者庻几得之若夫服制之説今所叙列先王之法时君之制先儒之説可谓备矣余窃有慨焉防服者所以着其哀所以称其情也世俗沦降不能三年之防者多矣又何缌小功之足察乎虽然君子之为道也亦教之以孝弟而已矣五十而慕庻几有闻大舜之风者焉则其立制也常欲节其过以勉其不及焉则凡石玉之所序者可考而通之以就其可行者矣噫论至于此亦不过肄其说而传之云耳不亦悲夫孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身为人上者不有躬行心得之君子孰能与于此哉方今圣明在上人文方兴必有诸侯王大臣能献其书以就一王礼乐之盛千数百年之间戴氏复以礼显不亦伟欤

戒子通録序

愚尝闻之人受天之命以生亦犹子之禀父命而行也君子畏天命而不敢违犹孝子之从父命而不敢悖事天事亲其致一也人之事天而不求于事亲则不可以为人子之事亲而不足以事天则不可以为子是故父命即天命也同一至仁而无私者也然而天不能为谆谆之诲也知命者观乎风雨霜露之迹变化消息之故而得之诗云昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍庻几奉以周旋者乎故曰富贵福泽将厚吾之生也贫贱忧戚庸玉女于成也莫非惟其所命而顺受其正者也事亲之道亦若是而已矣夫亲之于其子也盖无不爱焉欲其善良欲其贤智欲其福泽长乆而不欲其凶恶愚不肖不欲其困乏断折其心无有异者语曰厉人生子夜而取火是欲其子之善者至于凡庸尽然况中人以上乎是故爱之至则虑之深知之明则言之切或因其材或因其事或抑其过或朂其不及或正其偏或定其是以启廸其所未知而増益其所可进虽人品不同而立言逺近浅深顿异要其指归皆爱其子而已矣天理之公孰有着于此者乎昔静春刘先生辑凡为人父者之戒其子言载书传者以为戒子通録意其所以谓之通録者岂不以天下之为人父者各以其爱子之心而为之戒天下之为人子皆可因其所戒而省念之如闻其父之命亲在求诸容色辞气之接而不能尽也即此书以充其所未达亲殁思其精神志意之防而有不及闻也即此书以徴其所欲知一语黙动息无非受命于其亲者矣天理宁有间断乎集尝得其书而敬爱之服行讲明不敢后也它日至临川刘氏之族在金溪者多贤俊每持其先世遗书相示仆嘅然问之曰戒子通録亡恙乎有曰儆叔熈者对曰是吾世守以保族者也敢忘之乎集曰子之家显且二三百年岂偶然乎盖又闻之孝弟之顺徳视犯上作乱之恶其间之相去甚不相似也而有子推两端之极于一言之间豫章罗先生曰天下无不是之父母而陈公了翁推致之曰乱臣贼子之起常始于见父母之不是呜乎不受命之害至于如此三君子之言所以有功于万世名教者也而忽焉者不足以知其言之有功也必有观乎此书而用力焉则能惕然恐惧而所以尽心于事天事亲者矣子盍刻而广之也儆曰诺明年以成书来告因请题其说云

六书存古辨误韵谱序

古者以六书教小学是童丱已通习六书矣今有皓首而未遑究之者何望干孺子乎秦法学童十七讽籀文九千试八体乃得为吏书不正者至尚书举劾之后为政者不复用此律官府孰与正之哉叔重存说文解字之书于汉阳氷发义中兴篆法于唐学者盖亦希阔矣宋初徐骑省兄弟能倡明其说着为系传有通释部叙等篇许李之旧考辨推充奥深衍博可谓极矣其后若吴兴张谦仲着复古编亦号简要夹澄郑仲大发类例义防于二十畧之一学者可以触类而长焉至永嘉戴氏父子三世所着六书故六书之外设疑一条以识不可强通者近世书法之要论也国朝至元中秘书少监鲁人杨桓武子善大小篆所着六书统以诏书刻之尚方多出已意篇帙浩穰刻梓在尚方学者莫之能究观焉独徐氏尝又以为古法背俗秉笔操觚者要资检阅而偏旁奥密不可究知寻求一字往往终卷乃令楚金取叔重所记以切韵次之声韵区分便于检讨聊存诂训无恤其他则其为后学计可谓详尽今瑞阳学宫亦刋五音韵谱然声韵所协乃偏旁之本文学者检寻未为省力则未知何为而作也畨昜吴正道年五十余世为儒家深好篆法既着六书渊源字旁辨误又着存古辨误韵谱故翰林学士临川吴公见而喜之亲作两书两序噫吴公岂轻许可者哉盖其字旁辨误之说既考之诸家而举其要用工固已深乆而韵谱之书徐氏旧作直载其字而已葢不更加于辨误而张郑戴之辨又不得以切韵寻检是以正道有辨古有存古具见于切韵相从之下视徐氏为后出而益详矣惜刋未成书而吴公殁无名公大儒力賛助之故乆未克完也往者鹤山魏公尝以篆法寓诸体最为近古而近时豫章熊先生亦用之吴公又直用篆法而结体加方云耳然学之者无所讲贯则宁无差误为俗媚好反病之乎于此得正道之书则思过半矣且魏晋以来善书以名世未尝不通六书之义不通其义则不得文字之情制作之故安有不通其义不得其情不本其故犹得为善书者乎吴兴赵公之书名天下以其深究六书也书之真赝吾常以此辨之世之不知六书而效其波磔以为媚诚妄人矣然则正道之书岂直篆者有益欲为书亦必有取焉是其不可少如此必有博雅君子如吴公之喜之而助趣成之

春秋胡氏传纂疏序

昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者据左氏以记事以观圣笔之所断而或议其浮华与经意逺者多矣是以公谷据经以立义専门之家是以尚焉唐啖赵师友之间始知求圣人之意于圣人手笔之书宋之大儒以为可与三传兼治者明其能専求于经也然传亡存者惟纂例等书意其传之所发明无出于所存之书者清江刘氏权衡三传得之为多而其所为传用意奥深非博洽于典礼旧文者不足以尽明之是以知者鲜矣葢尝窃求于先儒之言以为直书其事而其义自见斯言也学春秋者始有以求圣人之意而无傅防纠纒之失矣程叔子所谓时措之宜为难知者始可以求其端焉胡文定公之学实本于程氏然其生也当宋人南渡之时奸佞用事大义不立苟存偏安智勇扼腕内修之末备外攘之无策君臣父子之间君子思有以正其本焉胡氏作传之意大抵本法于此盖其学问之有源是以义理贯串而辞防无不通类例无不合想其发愤忘食知天下之事必可以有为圣人之道必可以有立上以感发人君天职之所当行下以啓天下人心之所乆蔽区区之志庻几夫子处定哀之间者乎东南之人頼有此书虽不能尽如其志诵其言而凛然犹百十年至其国亡志士仁人之可书未必不出于此也然其为学博极羣书文义之所引不察者多矣国家设进士科以取人治春秋者三传之外独以胡氏为説岂非以三纲九法赫然具见于其书者乎而治举子业者掇拾绪余以应有司之格既无以得据事直书之防又无以得命徳讨罪之严无以答圣朝取士明经之意新安汪克寛徳辅以是经举于浙省其归飬也能以胡氏之说考其援引之所自出原类例之始发而尽究其终谓之胡氏传纂防其同郡同氏前进士泽民叔志父详叙之夫读一家之书则必尽一家之意所以为善学也推传以达乎经因贤者之言以尽圣人之志则吾于徳辅犹有望也至正改元辛巳七月一日雍虞集叙

郑氏毛诗序

圣门之教人盖以诗为学矣孔子説烝民之诗曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彛也故好是懿徳战战兢兢如临深渊如履薄氷曽子之所以终身也鸢飞戾天鱼跃于渊子思子之所以明道体也不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之孟子之所以説诗也是以程子之于诗也尝防掇一两字而诵之使人自解又曰今之学者未见意趣必不乐学欲以三百篇教之歌舞恐未易晓欲别作诗令朝夕歌之似当有助其意一也圣贤之于诗将以变化其气质涵飬其徳性优游厌饫咏叹淫泆使有得焉则所谓温柔敦厚之教习与性成庻几学诗之道也汉儒有保存遗经之功而亦不无専门训诂之失儒先君子知岂不足以知之而罕见于言者岂非有得于此则彼穿凿纒绕之説自有所不得行乎诸经皆然盖不止于诗也齐鲁韩诗不传而毛氏独存言诗之家千数百年守此而已至宋欧阳子疑诗序之非而着本义苏栾城亦疑而去之不免犹存其首句譬诸山下之泉其初出也壅塞底滞而端亦微见矣渐而清通沛如江河后因于先而廓之而水之源流达矣亦有其时也至于朱子诗传之出然后悉屏去大小序别为一编存而不废以待攷辨即经以求其故自为之説而天下学者从之国家定以为是然后其説与圣贤之言诗者合而学者有所用功矣集之防也尝从诗师得郑氏经説以为大序不出于子夏小序不出于毛公盖卫宏所为而康成之为説如此心窃异之欲求其全书不可得中嵗备员劝诵有阿勒呼叔仲自守泉南入朝为同官始得其録本而读之见其説风雅颂之分盖本诸音节之异于比兴赋也训诂多不得兴之説而为序者掇拾傅会以愚惑乎后之人鸟兽草木之名天文地理之説或疎或谬非一端也剖析训诂之旧痛快决裂无复余蕴向之所谓纒绕穿凿者幸一快焉恨未乆散去而不得终卷也盖窃感夫郑氏去朱子之乡若是其近以年计之不甚相逺门人学者里闬交错而不能通见于一时何哉虽各自为説而多同者岂非闽多贤人学者老于山林尝有其説未达于外而两家各有所采乎将二氏之卓识皆有以度越前人不待于相谋而有合乎世逺地广未之有攷也西夏斡公克庄常以礼经举进士如左榜汉生者考宫见其博赡疑不敢取而朝廷知其为明经之士其佥宪淮西也以项氏易玩辞足补程朱之遗谂于集也序其説而刻之自南行台而贰闽宪也以为闽在山海之间岂无名家旧学谘询之暇思有以表章之予因及郑氏之诗即使録以来示且曰果可传也畧为我叙之故着其説如此又曰求诸郑氏之子孙夹漈之手笔犹有书五十余种故御史中丞马公伯庸延祐末奉防阅海货于泉南观于郑氏得十数种以去将刻而传之马公歴清要出入台省席不暇暖未及如其志而殁泰定中故太史齐公履谦奉使宣抚治闽亦取十余种将刻而传之太史还朝不一二年而殁亦不克如其志二家皆有子弟安知无能承其先志者乎吾闻闽人刻书摹印成市成邑散布中外极乎四海其间亦有谬妄未经论定在所当禁者观风使者得以正之而移其工力于博洽有用之説则在于今日矣至正元年辛巳十有一月十日雍虞集序

飞龙亭诗集序

古之言诗者自其民庻深感于先王之泽而有所发焉则谓之风其公卿大夫朝廷宗庙賔客军族学校稼穯田猎宴享更唱迭和以鸣太平之盛者则谓之雅飞龙之亭我文宗皇帝昔游之地也臣民咏歌何有间乎然而中外大小之臣因登覧斯亭而有赋者在是四方游士与凡民俊秀之览观而有赋者亦在乎是大元兴万寿宫住持勅赐虚白先生陈寳琳既以防意作新斯亭又取其风雅徧刻于亭下所以击千载之思者不在斯乎传曰言之无文行而不逺诗者文之最深而风雅者又诗之盛者也文皇帝成功盛徳如天地之大日月之明若其治化之精微思虑之熈广盖不胜纪焉然而书诸简册者閟不如见于咏歌者之悠长告于神明者严不如播诸臣民者之周浃然则所谓飞龙亭诗集者山林畎畆之士不忘其君于无穷者其在斯乎次第成编而虞集为之序

曹文贞公文集序

我国家龙兴朔方金源氏将就亡絶干戈蠭起生民涂炭中州豪杰起于齐鲁燕赵之间据要害以御侮立保障以生聚以北向于王师