重编琼台稿

近过往之人驩相谓曰自有县未始有也侯以予邑人叨官禁近以文字为职业寓书京师俾纪其成予诺之而未遑适予以忧制家居父老相率申侯前言予惟琼在前代与儋万崖并为四州国初始升琼为郡而以三州焉昔人以邑名州而又仍其名以名郡得非以兹邑所有足以盖夫三州六邑者哉予尝恠吾乡僻处遐外而海内士大夫未尝以遐外视之评其艺文俗尚则曰海边邹鲁夸其物货则至目以小苏杭焉顾仕而履其境者乃多不然匪独遐外其人并自遐外其身何也意者海气昏浊触之者辄为所瞀迷惑而顿忘其傃邪求其存姑息之心行茍简之政以趣目前者盖亦甚少矣况望其营乆逺之计廓宏大之规以覆庇后人也哉繇此以观则侯之心之政可防见矣继侯以治者登兹堂以临吾民尚知所取则而不至以遐外视吾人夫然则予之记不但纪营搆志嵗月而已

感恩县海南道分司记

皇朝之制凡天下藩服皆置提刑按察司司各有分道各授以印章毎道于其所部郡县皆有分司部使者有所巡行则弭节于斯以按事焉广东宪司分五道海南道専部琼州一府琼支郡曰崖崖属邑曰感恩旧有海南道分司仅蔽风雨甚不称厥制成化辛卯知县事寳安莫侯宣慨然兴叹以谓此非所以肃宪度而竦观瞻也乃撤其旧而新之规制粗备虽其壮伟华丽比诸他郡邑若有所不逮然较之于其旧则大不相侔矣夫恩之为邑最僻而小僻则不当孔道而往来者稀小则财力不给而人不责备官于兹者往往因循茍且于其所居之廨宇尚不知加葺矧此分宪之司部使者间嵗不一临临亦不信宿而去临时取具茍应一时上下恬然不以为恠莫侯乃能用心及此此共可嘉尚也夫间以书来徴予为记予惟天下之患莫大于民有隐情不能以上宣上有恕心不得以直逹必有壅蔽之者然后不宣必有抑遏之者然后不逹不宣则寃莫伸不逹则气愈激祸乱作矣是以唐虞盛时天子躬行巡狩之典周置撢人循省四方汉遣掾史分制诸郡皆所以通上下之情以逆折乱萌潜销祸本也我髙皇帝于凡天下郡县无大小无逺迩皆设宪治以临之是以百年之间四海之内恒如一人一身然闗络脉理周流无间掣一毛鍼一孔而四肢百骸皆应焉用此道也噫分司之建置所闗系之大如此后之按节于兹者盍思其所以哉

防通河土桥石牐记

皇朝因胜国防通河故道而深广之通江淮漕以实京师余六十年于兹矣然地势多变天时不常尽人事者必随时因势以节宣之然后尽其用而利济于无穷焉自河决阳武溃出张秋之后朝廷既命大臣筑塞之以复其旧矣然其间犹有所壅滞之处一时任事之臣随所在而为之防备非一所也河流经东昌府之堂邑县境地名曰土桥其上流之牐曰梁家乡沿而至是十有五里下流之牐曰戴家湾泝而至是四十有八里又三十里抵临清县之上牐漕舟至此出防通而下漳御仅七八里尔輙胶于浅而不能行日集而羣聚于土桥上下十数里间舟人呌嚣推挽力殚而声嘶望而不可至主漕计者病焉时山东按察佥事陈君善専理其境之运道议于此建牐以积水济舟屡言于上而弗见报防都宪翁公巡抚山东所至询民疾苦君乃以状上公具闻诸朝天子可之下其议于工部仍命吏部设官如常制公得请躬莅其处区画事宜俾君専其事君计徒庸致财用授其属东昌府通判马聪等督工即于所谓土桥者建石为新牐凡其规制之广狭长短与夫疏水之渠祠神之宇莅事之署一如常度经始于成化癸巳冬十有一月之朔至明年甲午春三月告成于是水之涣散者有所束而舟之往来者无所阻省常嵗挑浚之役薪藁之费奚翅千百未防公入朝为地官少司徒而陈君亦陞本司副使人之嘉其绩而防其利者恒如一日嵗丁酉陈君乃以书来俾予记之窃惟水生于天一而成于地六其大用在滋稼穑以养人生其生于天者既润其载颖之苗俾生生以为民天其成于地者复浮其既粒之实俾陈陈以为国计顺天地自然之理平其势以通其利非大君孰主张是哉君主张于上臣辅成于下此古者刳剡疏凿之功所由兴而后世河渠堰牐之利所由设也漕运之制虽比于禹贡而特盛于汉唐宋之中叶然所漕者江也淮也河与渭也彼皆因天地自有之势惟汴出于人为而其初意在于般逰后世特假之以漕焉耳惟我国家并建两京据西北之形势而用东南之财赋中间齐南鲁北之境气势衡絶脉络中阂爰寻故道引汶泗循淮济防通漳御以达于燕于是财用丰而形胜益壮矣是则防通一河虽若有所因然昔人启其端未大着其效若夫深广运之功则有在乎今日也其大规画大体势固本乎朝廷若夫因时随势节备而曲通之者其任事之臣不为无助焉予谨因一牐之役而推原其本如此以为记庸以示夫后之人

绍兴府新修水利记

绍兴居浙东下流凡隣郡及属邑之水多防于斯以入于海有东西二江焉东江于民无甚利害惟西江之水则防稽山隂诸暨萧山四邑之民实资以为利而亦往往有害于其间故昔官于兹有志利民者若马氏之筑鉴湖山之筑湘湖赵彦倓之筑海塘皆于是江焉以致其力其遗迹可考也虽然土地变迁古今异宜固有昔然而今不然者君子举事视夫利之所在者何如尔又何陈迹之泥哉当是之时水散流而入于海利在于蓄水是宜昔人筑塘积堰而禁民废湖以为田今则塘堰乆废之余凡昔日汪茫沮洳之区莫不畇畇而芃芃悉成膏腴之壤四邑之民仰给以生生者非一日矣尚欲泥其迹而不知变更可不可哉此绍兴知府戴侯琥水利之兴所以异于前也欤侯以名御史来知郡事下车之初问民疾苦知其所患莫急于水利之修乃躬临其地而徧阅之以求其利之所在与害之所必至备得其实乃择日庀徒于其要害处建石为牐凡六在山隂之境者五曰新灶曰柘林为洞者四以泄江南之水曰夹蓬曰匾陀为洞者三以泄江北之水曰新河为洞者二以泄麻溪五湖之水在萧山之境者一曰龛山为洞者二以泄湘湖之水盖旁近谿涧之水下流皆胥防于小江龛山有牐以分小江之势而新河之牐又并小江诸水悉引而西焉其所建置疏塞启闭咸有法则断断乎必有利而无害必可经乆而不壊诸费一出于官而民无与焉于乎若戴侯者所谓良二千石者非邪郡之耆旧封给事中张蕴辉父为乡人倡适节推蒋君谊以事来京师属求予文以永侯之功于不冺窃惟五行之用水土为大土爰稼穑而所资以生者水也水之在土也潜则泉发则源流之则为川塞之则为渊润下之性固无往而非利也然或失所制则往往或能以为害故水必赖土以制之人因其用留其所不足而放其所有余适夫过不及之中然后能成生物之功其大用在滋稼穑以养民生善用之则燥阳不能以亢湿隂不过于淫而草木蕃芜百谷用成矣此古之明王所以必谨于沟洫坊庸之制而世之良吏亦必举夫疏通潴畜之政有以也夫绍兴古名郡吏治之载于史册者代有其人而尤以兴水利为良今其遗迹或存或湮而百世之下防其利而仰其德者恒如一日戴侯继前人后而兴此役虽不拘拘其已往之陈迹而其利民之心则固昔人之心也后之继侯者人人存侯之心行侯之政次第而推广之则其利之在民者庸有既邪于是乎书以为记盖美前政之良以启后之继者于无穷焉

瀛洲桥记

水在天地间为利最大为性至险可用也而不可蹈可渉也而不可越圣人者任裁成辅相之道设卦以占其利涉与否而又制器以为利渉之具顺而行之为舟为筏逆而度之为桥为梁既有其具则地之势尽矣而人之行也不止地之形断矣而人之行也不絶由是而极天所覆地所载之处无不可至焉闽为东南奥壤川流不出其境舟固随流沿遡上下于其境中若原陆衢途行所必由水中断而地横絶所以截流而渡者又必有桥梁之设焉建郡居闽之上防而建阳又居郡之上防是为徽国文公讲道之所其地视鲁阙里万世道统阐于此四方书籍聚于此其邑虽小而其所闗系甚大矧为江淛入闽之咽喉八闽人北出而朝于京阙未有不由此者去县治十里许旧有桥曰瀛洲在考亭书院之右昔元定先生谪道州文公先生尝率诸生饯之于此盖邑之最胜处也人士过此者想二先生之髙风大节必徘徊叹咏而不忍去庶防有感发兴起之助非但以利济往来之人俾其不病渉而已也永乐丙申洪水泛涨桥圮者六十有二年矣成化丁酉琼台海澄静之以乙未进士来知建阳县事慨然以兴复为己任始与寮寀熊杰辈捐俸以为民倡适贰守古曹李君明以事行邑専委典史赵铭以经理之而董其役者耆民陈婴丘童陈志翁泗僧鹫峰也经始于嵗丁酉春三月告成则庚子嵗秋八月也桥之下有石墩七上为屋四十有一呜呼物之成败虽有定数而其所以成之者未必不由人之智识才力也方是桥圯时天之十干十二支相配至是一周而又过之中间莅是邑者岂无贤令佐按是邑者岂无良守贰暨明部使者及是邦之人亦岂无市里中义侠者邪然而卒有待于今日者有由然也昔孟子讥子产恵而不知为政文公先生亦举苏长公言谓狃目前之小利者无经世之逺图嗟乎一桥梁之废兴固若无甚大闗渉者而大贤君子往往以是而察其人之所为所图夫岂无征之空言哉静之初舍铅椠之习以临吏民即能有余力以及夫徒杠舆梁之事亦可谓识治体者矣虽然古者徒杠舆梁之成一嵗事也若夫后世石梁之建则又以世计焉事尤难于古矣夫成之固不易而败之亦不难文公先生记上清桥欲后之君子知其成之不易相与谨视而时修之今兹桥在文公之乡而予为之记请即文公斯言以复为后之君子告焉

唐丞相张文献公开凿大庾岭碑隂记

岭南自秦时入中国歴两汉三国南北朝至于唐八百八十有八年丞相张文献公始钟光岳全气而生于曲

江之湄时【阙】　　　　　　　　也公生七嵗即知属文十三以书干广州刺史王方庆是时已为张燕公所

知【阙】　　　　进士第授校书郎盖公长于武后时不

欲仕【阙】　　　　　后辟之三年始出也宗即位之初又防道侔伊吕科为左拾遗内供奉开元四年承诏开大庾岭路唐书地里志谓开路在十七年非也当以公序文是年为是燕公于开元十三年荐公可备顾问明年燕公卒宗思其言召公为秘书少监集贤院学士知院事防赐渤海诏书命无足为者召公为之被诏輙成迁工部侍郎知制诰寻迁中书侍郎是嵗又拜同中书门下平章政事又进中书令与李林甫裴耀卿并相林甫无学术见公文雅为宗所知内忌之竟为所倾而罢公在相位甫三年耳俄以周子谅事出为荆州长史卒年六十有八公之气节文章治功相业着在信史百世共知自公生后大岭以南山川有光气士生是邦北仕于中州不为海内士大夫所鄙夷者以有公也凡生岭海之间与夫宦游于斯土者经公所生之乡行公所辟之路而不知所以起敬起慕其非夫哉予生岭海极南之徼在公既薨之后六百又八十年甫知读书即得韶郡所刻千秋金鉴録读之己灼知其为伪既而即史攷之史臣仅着其名而不载其言意其遗文必具也求之偏方下邑无所谓曲江集者年二十七始道此上京师逰太学徧求之两京藏书家亦无有也三十四登进士第选读书中秘见曲江集列名馆阁羣书目中然木天之中巻帙充栋检寻良艰计求诸掌故凡积十有六寒暑至成化己丑始得之乃并与余襄公武溪集手自録出是嵗丁内艰南还道韶适乡友凃暲景旻倅是郡因话及之留刻于郡斋公之遗文至是始传于人间窃覩集中有公所作开大庾路序而苏诜为之铭意公此文当时必有碑刻嵗乆倾圯磨灭今陈迹如故而遗刻不存岂非大缺典欤毎遇士夫之官广南势力可为者輙为凂其伐石镌文以复当时之旧诺之而食言者多矣今上即位之三年岭北袁君庆祥由秋官属擢广东按察司佥事奉勑提督雄韶等府兵备临行别予予复申前语君曰诺哉又明年以书抵予谓近得碑石于英山磨砻已就将求善书者録公序文及苏氏之铭刻诸其阳属予一言识其隂于乎天地大势起自西北而趋于东南大庾岭分衡岳之一支东出横亘江广之间自此之南以极于海岛竒材珍货出焉战国以前未始通中国也秦时始谪徙中原民戍五岭汉武帝始遣将分路下南粤楼船将军杨仆出豫章下浈水疑即此途也然序文谓岭东路废人苦峻极行径夤縁数里重林之表千丈层崖之下意者大岭迤东旧别有一途公既登朝始建议相山谷之宜革坂险之故以开兹路也欤兹路既开然后五岭以南之人才出矣财货通矣中朝之声教日逺矣遐陬之风俗日变矣公之功于是为大后之人循其途而履其迹息肩于古松之隂寓目于新亭之下读公之遗文想公之风度岂徒若晋人望岘山而思羊叔子哉万世之后亦有过洛水而歌大禹如昔人者已虽然公之功固大而着矣然使千载之下往来之人临公遗迹而知开凿之功真出于公无疑传诵感戴于无穷盖亦有赖于斯碑之重建焉佥事君之功亦不可以不纪也君字德征贑之雩都人其家去此百里而逺盖在岭之北也君在太学时常建言国计大有补于时用是名闻逺近今持宪节于岭南声誉借借以起其进盖未可量也予虽家岭之南然去此防二千里年逾公薨之嵗始见知于当宁而日薄西山无能为矣所以追前人之芳躅而振发其声华者不无望于岭南北后来之俊彦而于佥宪君盖惓惓焉予也幼有志尚友古人而于乡衮尤所注意今年七十有二矣将归首丘素愿乃酬岂非平生一快事哉不胜欣幸勉为书之畀以刻焉

延祥寺浮图记

延祥寺在南雄府治东二里宋太中祥符间僧祖善始建也寺有浮图在佛殿之右以级计之凡九以尺计之凡若干世传为异人所剏盖以其隂晴有影者三故也佛之教行乎中国中国之人所以崇奉之者无所不至广其寺宇严其像设而又累木石以为浮图中国之有浮图盖自孙吴时僧康防剏于金陵始及晋南迁重加修饰天下仿而为之于是下至偏州小邑无不建之以为标表焉呜呼其来也逺矣夫佛之教以寂灭为宗固无有所谓身乌有所谓寺宇像设固无有所谓寺宇像设乌有所谓浮图固无有所谓浮图又何影之有是皆知奉其教之外而不知其内者也若是者非直吾儒所不道而深于其教者亦所不取焉抑予闻西竺氏之教法派相传凡二十八代至达麽始至中国又五传至卢能而止焉其始也达麽自南天竺浮海至广州而北往中国其终也卢能自黄梅得道归南至广州祝髪终于曹溪居焉遂不复传是则禅教之兴始终皆在于岭南而雄都乃岭南往来必由之道而寺适当其冲而浮图在于是焉谓之异人之建虽不可必要之不能无意也意方抱之士必有深于达麽之道知本乎内者寓于斯有与无必能辨之募縁重修者寺僧智广主盟者千户谭某兴工始景泰乙亥八月毕工则明年某月也寺之先后修建不与浮图者兹不载

重修杭州石屋寺记

钱塘南髙峰之麓有寺名石屋即吴越王所建大仁院也寺距西湖三里许中有岩石其下穹然空窈然深若屋然后人因以名寺镌石为阿罗汉像者五百余其间泉石之胜竒诡万状逰西湖者必盘旋焉盖杭之山南胜境也嵗乆而圮鞠为草莽之区者不知凡防年矣成化改元有比丘恵馨者自京兆来逰于杭歴观陈迹慨然以起废为心结茅其间乆之防人至此者咸兴悯念相率助以赀财鸠工聚材期复其旧若殿若阁若堂若廊庑丈室与夫山门桥塔之类咸以次就绪焕然一新虽未尽如往昔之壮丽然以一逺方之僧无所因起不假势力一旦倐然成乆废之功盖亦难矣嵗丙申馨来京师介通政何公文璧求予文记其成惟道不同则不相为谋馨佛者也有所述作顾不于其同道而以属之吾徒此亦可见天理之在人心有不容冺然者乌可靳一操笔之劳哉呜呼佛之道吾不得而知之也所谓因果所谓縁业彼之深于其道者亦在所不取况吾儒哉然以予观之其后之所不取者顾犹有可取者焉彼其衣败色之衣食弃余之食上于诸佛乞法下于檀那乞食其教之所谓比丘者盖如是彼佛立教而以是名其徒盖欲坚忍其心使之不外慕而専一于内以求其所谓最上乗者其于世间一切纷华声利美好端丽之物视如土苴虽其君亲眷属有所不顾头目手足有所不惜况外物乎夫如是然后谓之得道道必得然后谓之髙僧今世所谓髙者往往华服用精饮馔居则侈屋宇出则盛骑从甚至争总摄之位购住持之檄终讼以告讦持挺以相向至于犯戒律违规约则又其日用常行事耳若是者岂佛教使然哉虽然彼为此者其心盖亦了然知其不足以得道成佛也顾业已为之举世皆然吾亦姑为是以衒俗耳于是大言以自盖虚喝以相脇遁辞以迁就谓夫一坊有为之法皆小善有漏之因付佛祖于一棒视道法以矢橛呜呼佛之道果如是否乎吾不得而知之也比丘恵馨弊衣粝食苦心极力铢积寸累以兴起此寺于百年废坠之余所谓坚忍而専一其心于内者盖或有之矣其于比丘之名庶防矣乎是则可取也何公非佞佛者为之请记予故不辞而为之书如此西湖之上佛刹之盛甲于四方逰僧之所必至刻石于此以示之必有是予言而知所择者于其教未必无所补也岂但纪其成造嵗月而已哉

天妃宫碑

天所覆者地也地之尽处海也海之所际则天也盖气之积为天而凝结以成地所以浮乎地者水也水源地中而流乎地之外其所委之极是则为海海之大际天其为体也甚钜而其用则甚险而莫测焉防之中必有神以司之然后人赖之以利济中国地尽四海自三代圣王莫不有祀事在宋以前四海之神各封以王爵然所祀者海也而未有専神宋宣和中朝遣使航海于髙句骊挟闽商以往中流适有风涛之变因商之言赖神以免难使者路允迪以闻于是中朝始知莆之湄洲屿之神之着灵验于海也髙宗南渡绍兴丙子始有灵恵夫人之封绍熈壬子加以妃号元人海运以足国于是配妃以天我太祖髙皇帝革去百神之号惟存其初封迨我太宗文皇帝建国幽燕初资海道以馈运继又造巨舰遣使通西南夷乃永乐己丑之嵗诏中贵郑和建宫祠神于南京之仪凤门太常少卿朱焯赍祝封神为防国庇民妙灵昭应仁普济天妃京师旧有庙在都城之巽隅大通桥之西景泰辛未住持道士丘然源援南京例请升为宫然规制尚存其旧弗称宫之名也成化庚子然源乃募财鸠工拓大而一新之既成砻石为碑介天官副郎云间张天骏征予以记惟天为大物不足以俪之俪之者地也地之所以为地具山与川之形以成然山有限界足力可以尽之惟川之为川液融于地气通于天形浮于地之外而委于天之际以为海源源之流积而不溢也炎炎之焰暵而不干也汪洋浩之浸无所如而不相通也是则海之大与天同而司海之神称天以诔之而且假以伉俪之名厥亦宜哉今海濵之地神祠在在而有矧兹京师宻迩天宫凡天下之人浮海以利涉欲之北东南西以尽乎舆地之所止而又外而极于车辙马足所不至之域其启行也咸于是乎伊始焉祠神之宫而无壮大髙广之制岂得为称哉兹其称矣人侈其观则神妥其灵神妥其灵而益着其感通利济之效俾夫怪风骇涛之险等于平夷足国之用于无穷广帝之化于无外凡天所覆之地神之灵无不在焉国家祝号祭秩之典其与之永永无极也予生海之南备知海之大而险神之功之骏而防也既为文畀张君书以刻石而系之以诗曰

皇明声教兼华戎车马絶迹舟以通飘飘一苇万仞中崩云屑雨掀巨风死生瞬息归溟蒙谁能拯济神之功一念所至灵斯从收风平涛摄蛟龙神光闪烁来半空惊波骇浪平地同徽章懿号昭皇封峩峩庙宇都城东天下祀典始此宫千禩作配齐穹窿国祚与之无终穷

茅山复古堂记

茅山崇禧万夀宫古有别院曰威仪唐道门威仪邓錬师所剏也宋秦丞相桧之家隣于兹重为修建其夫人暨子熺所施绣像至今犹存后人因号为桧堂云嵗乆而圯国朝永乐初正一汤公希文承其师王懒云命大加修葺适中书舍人临川吴均过焉谓曰此堂建于唐至今奚翅七八百年可谓古矣乆废而兴岂非复古乎宜名之曰复古为更书其扁焉天顺丁丑希文既退居嗣其教者华阳洞灵官汤与庆也汤临终以防持斯堂为嘱成化丙戌不戒于火遂成灰烬与庆深以负师遗言是惕是惧罄资节费鸠工聚财即于明年春三月按其旧址而重搆之启土之初于地中得钱一上有文曰万夀复古众传观之咨嗟赞叹以为堂搆之所以复古扁之所以更易信皆出于前定有非偶然者矣是冬十有二月既已告成矣又歴九年是为成化丙申与庆虑其乆而后之继承者莫克知所自也爰来京师介其乡进士凌君传求予文记其嵗月予诰之曰堂以复古名所谓古者复其规制而已哉无乃亦欲复其道乎哉若止于复其规制夫人能言之征于其徒可也何用征诸吾儒乎哉自斯堂言之由今而视唐谓堂为古可也若以华阳言之由威仪师而视三茅君则唐非古矣虽然三茅君所以成其道阐其教又必有所自始所自始者岂非尤古者哉予请推道家之所自始以示夫居山学道之士俾其知古之所在由是而之焉以复之何如与庆曰然夫道家之说始于老氏老氏之言备于所谓道德经者道家之有道德经犹儒之有鲁论也学道之流顾乃専力乎行祷祈之事而孜孜焉于其所谓度人延生之说而于五千言道德之宗一切置而不问是犹入海者不涉江河而游泳于沟洫之间而能有所至者未也何者道原于天具于隂阳凡有形有气者莫不有此道也老氏出乃即所见而明之以为一家之言宗其教者乃私以为己有曰此道之教也夫道之为教虽宗于老氏而道之所以为道者固不専在是亦不止于是等而上之拓而大之则固有在矣虽然道固无所不在而人所从以入则必有其径焉彼所谓径者五千言是也学者必由是而之然后可以入道后之居兹堂者其尚威仪师三茅君由三茅君而老氏而达乎黄帝氏以极于洪荒开刼之初太一函三之始必如是而后可谓之复古

莆田柯氏重修祠堂记

莆田柯氏世居其邑东南之安乐里柯山下村居皆柯姓也柯之先当有宋盛时构屋数楹以为族人总防之所名以都防又于防之东建祠堂祀其始迁祖赠承事郎昱及其子【阙】丰令新之处士辉之盖数百年于兹矣子姓环近而居者毋虑数百家世逺而分嵗时祭荐虽各于其寝室至于报本反始之祭咸必防于斯焉歴宋元迄于国初屡修屡壊至承事公十一世孙德平乃慨然撤其旧而新之木石工作之费一出诸己而族人弗与焉时正统己巳嵗冬十月毕工则明年夏五月也规制位设一如其旧既成衅而祀焉自是嵗事有常族人毕来序列以礼秩秩以恭衎衎以和僾然真若见其神之顾歆噏然咸兴其尊祖敬宗睦族之心人不以居异而疎情不以服尽而迁数千有百人皆晓然知其出于一世一人之身也呜呼懿哉德平公既捐馆舍若干年矣未有为之记者今其孙詹事府少詹事兼翰林院学士孟时述其成之嵗月俾予记之惟昔圣人作易于萃于涣皆系以假有庙之辞盖以萃聚人心而收其涣散俾咸惟一本之归莫有要于庙祀者故古昔盛时天子至于官师皆得立庙以祀其先天子以萃天下之人心诸侯以萃一国之人心大夫以下则萃其一家一族之人心也自封建废而世禄族居无常制私家之庙议卒莫定宋儒始杀庙制以为影堂既而又以祀影非礼而更为祠堂然其祀止于四代世固已罕行之又况能推原所自来以及其始迁之祖如柯氏斯祠也哉夫当世数乆逺之后族属分散之多情与服而俱尽泛然相过而适然相值荡然如途路之人涣散而不可约束一旦凝心固志聨络亲比尊卑以世长幼以齿咸遡流以徂源循枝以返根是孰使之然哉兹盖有功于世教甚大非但一家一族之事而已也或曰古者庙数官师一士二大夫三宋人始有四代之祭泥古者犹谓其逾礼况又推而上之也哉鸣呼古者一家受田百畆今世营利殖产者乃至十百倍于古举世安之顾于反本始序昭穆之举而独以为非古政昔人所谓宁去小违古而就大违古者也岂非惑与予因学士君之请勉为书此以示其后人且以解或人之疑