雅堂文集

，八月至厦门，渡海，驻半载始归。归时风利，一昼夜即登岸。去时飘荡十七日，险阻异常。初出厦门，即雷雨交作，云雾晦冥，信帆而往，莫知所适。忽腥风触鼻，舟人曰：「黑水洋也」。其水比海水凹下数十丈，阔数十里，长不知其所极，黝然而深，视如泼墨。舟人摇手戒勿语，云其下即龙宫，为第一险处，度此可无虞矣。至白水洋，遇巨鱼鼓鬣而来，举其首如危峰障日，每一泼刺，浪涌如山，声砰訇如霹雳，移数刻始过尽，计其长当数百里。舟人云来迎天使，理或然欤？既而飓风四起，舟几覆没。忽小鸟数十，环绕樯竿，舟人喜跃，称天后来拯，风果顿止，遂得泊澎湖。圣人在上，百神效灵，不诬也。遐思所历，一一与诗语相符，非鬼神能前知欤？时先大夫尚在堂，闻余有遇海之役，命兄来到赤嵌祖余，遂同登望海楼，并末二句亦巧合，益信数皆前定，非人力所能然矣。按滦阳续录为河间纪盷所撰。

○一犬一马

余如嘉义，嘉义人为余言一犬一马之事，若以夸于人者。余闻其言而叹曰：犬马，兽也，而为人所尚若此，则人之不及犬马者又奚如！先是朱一贵之役，北路营参将罗万仓婴城固守，及战阵没，乘马逃归，溅血被体。妾蒋氏见而哭曰：吾夫其死矣！遂自缢。马亦悲鸣而死，人以为烈。林爽文之役，有兵二十有二人，防堵拔仔林庄。一夜被袭，皆战死，无有知者。一犬走入营，大嗥。守者见而怪之，从之行。至则二十有二人之尸咸在，乃瘗之。犬亦自死。事后，嘉人士建庙于西门内，并祀犬，称为二十三将军。

○蚩尤

台南屋脊之上，或立土偶，骑马弯弓，状甚威猛，是为蚩尤之像，用以压胜者也。按史记正义引龙鱼河图云：黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，造五兵，威振天下，诛杀无道。黄帝以仁义不能禁止。天遣玄女授帝兵符，伏之。天下复扰乱。帝乃画蚩尤像，以威天下，咸谓蚩尤不死，八方皆为殄灭。是黄帝之所画者用以压人，今则用以压鬼。然非人之害，尤酷于鬼，安得百万蚩尤而制之哉！

○石敢当

隘巷之口，有石旁立，刻「石敢当」三字，亦用以压胜者。按陈继儒群粹录云：五代刘智远有勇士曰石敢当，故谈者多以为五代时人。然其用以刻石者，则早于五代。宋王象之舆地碑目记云：兴化军有石敢当；注言庆历中张纬宰莆田，再新县治，得一石，铭曰：「石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张，唐大历五年县令郑押字记」。据此，则石敢当之刻石，殆于唐代。故颜师古注急就章云：石氏敢当所向无敌。是则古之猛士，而为秦、汉时人。台湾与漳泉同俗，漳泉又近兴化，故刻石见于闽南。而台湾有书「泰山石敢当」者，或以泰山为其里居，盖以三国志管辂有泰山治鬼之言而附会尔。

○紫姑

中秋之夜，儿女辈集庭中，以两人扶一竹椅，上置女衣一袭，装义髻，备镜奁、花粉、刀尺之属，焚香烧纸，以迓紫姑。至则其椅能动，问以吉凶则答。如闻呼嫂声，则神忽止。或曰：紫姑为某氏女，为嫂所虐杀而埋诸猪栏，故向是处以迓，闻呼嫂而惊走也。按唐孙顾神女传，谓世有紫姑神，古来相传是人妾，如大妇所嫉，每以秽事相役。正月十五，感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。祝曰：女胥不在，是其婿名也；曹姑亦归去，即其大妇也，小姑可出戏。捉者觉重，便是神来。奠设酒果，即跳■〈爕〉不住。占众事，卜行年。蚕桑好则大■〈亻无〉，恶便仰眠。据此则紫姑之事，其来已久。唯台湾所传，与此略异。

○田元帅

台南有七子班，传自泉州。伶人皆稚，犹古之梨园也。班中祀一神曰田元帅，或称相公。按此为唐乐工雷海青。天宝中为供奉，管领梨园，故祀之。唯「雷」字弃雨、留田，不知何故。而兴化有庙，碑称唐肃宗追封太常寺卿，宋高宗加封大元帅，此则不见于记载。然红毺白板，香火千秋，亦足豪也。

○开漳异王

开漳圣王陈元光，漳籍之人多奉祀之。台湾县志谓元光为福建观察使王审知部将，率军入漳州，逐土黎以处华人，筑寨于龙溪柳江之西，置唐化里，因为将军，知州事。漳之开辟始于此。按福建通志外纪载：唐仪凤中，广寇陈谦等连绍诸蛮，攻漳、潮二州，左都将陈元光讨平之。又曰：景龙二年，潮寇雷万兴等潜抵岳山，漳州刺史陈元光讨之，至绥安大峙原，步兵后期，元光为贼将蓝奉高所害。又曰：光启二年，王潮为泉州刺史。景福元年，福建观察史陈岩卒，护闽都将范晖自称留后，潮遣弟审知将兵围福破之。洎潮卒，审之为观察使，后称闽王。是审知未为观察使，元光已没，何以得为部将？县志似有错误。唯元光讨贼保民，开拓疆土，功德在人，至今不泯，宜其血食千载也。

○临水夫人

台南郡治有临水夫人庙，香火甚盛。每当元宵、中秋，妇女多入庙进香，而产子者设位以祀，祈祷辄应。按梁茞林退庵随笔，载夫人姓陈名靖姑，古田县临水乡人。闽王璘时，夫人兄守元有左道，隐居山中，夫人常饷之，遂受秘箓符篆，役使鬼神。曾至永福，诛白蛇怪。璘封顺懿夫人。后逃处海上，不知所终。而谢金鸾台湾县志，亦言夫人名进姑，福州人，陈昌之女，唐大历二年生，嫁刘杞，孕数月，会大旱，脱胎祈雨，寻卒，年二十有四。卒时言吾死必为神，救人产难。建宁陈清叟之子妇，孕十七月不娩，夫人现形疗之，产蛇数斗。古田临水乡有白蛇洞，吐气为疫疠。一日，乡人见朱衣人仗剑斩蛇，语之曰：我江南下渡陈昌女也。言讫不见。乃立庙洞侧。自后灵迹甚着。宋淳佑中封崇福昭惠慈济夫人，赐额「顺懿」。后又加封天仙圣母青灵普化碧霞元君。按此说多本书坊所刊陈进姑传。如建宁陈清叟事，据建宁志谓宋时浦城徐清叟子妇产难，夫人幻形救之。谢之不受。问其姓名里居，但曰古田人陈姓。后徐知福州，令人至古田访之。见庙中像，始悟为夫人幻身。乃请于朝，加赠封号。今妇人临蓐，必供夫人像室中，至洗儿日始谢而焚之。与前说略有不同。若陈进姑传则多虚诞，谓夫人七岁被风摄去，十三岁道成始归，嫁里人黄某，助王璘用兵及斩长坑鬼、收石峡怪等，皆野语也。

○蚕娘

台人呼蚕曰娘，尾曰身。如蚕几尾则曰娘几身，敬之也。按唐孙顾神女传，谓蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无所统摄，其父为邻掠去，唯所乘之马尚在。女念父隔绝，或废寝食。母慰抚之，因誓于众曰：有得父还者，以此女嫁之。部下之人无能致父归者。马闻其言，惊跃而去。数日，父乘马归。自此马鸣嘶不肯饮龁。父问其故，母言之。父曰：誓于人而不誓于马。但厚其刍，马不肯食。每见女出，辄怒目奋击。父怒，射杀之，曝皮于庭。女行过其侧，皮蹶然起，卷女飞去。旬日得皮于桑树之上，女化为蚕，食叶吐丝成茧，以衣被人间。今家在什邠、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵应。宫观诸处塑女子之像披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。

○龙碽

延津之剑，化龙而飞，往籍所传，事属神异。若台湾旧志所言龙碽，亦其一也。志云：龙碽者，大铜炮也。成功泊舟粤海中，见水底有光上腾，数日不灭，意必异宝。使善泅者入海试探。见两铜炮浮游往来，以报。命多人持巨絙牵之。一化龙去，一就缚。既出，斑驳陆离，若古彝鼎，光艳炫目，不似沉埋泥沙中物。较红衣炮不加大，而受药弹独多。先投小铁丸斗许，乃入大弹。及发，大弹先出，铁丸随之。所至一方糜烂。成功出兵，必载与俱，名曰龙碽。然龙碽有前知，所往利即数人牵之不知重，否则百人挽之不动，以卜战胜莫不验。康熙十八年，刘国轩将攻泉郡，龙碽不肯行。强舁之。及发，又不燃。国轩怒，杖之八十。一发而炸裂如粉，伤者甚众。

○蛱蝶枝

唐段公路北户录载峡蝶枝一则，谓南行历县藤峡，维舟饮水，睹岩侧有木五彩，命仆求之。获一枝，尚缀软蝶二十余，有翠绀缕者、金眼者、丁香眼者、紫斑眼者、黑花者、黄白者、绯脉者。因登岸视，乃知木叶化焉。是知蝶生江南，柑橘树蠹变为峡蝶，乌足之叶为蝴蝶，皆造化始然，非虚语也。按此疑则木叶蝶，生于美国。台湾埔里社亦有，状如枯叶，宿树上，人莫能辨；唯未见有彩色者。

○旋风

旋风，台人谓之鸱尾，沿海渔人每于海中见之。其水矗立，高与天齐，谓之龙柱。光绪三年六月初三过午，有旋风起自安平，由南势街越城入，向北去。郡人翘首望，但见一物行极速，闪烁如银，或以为龙也。旋风过处，屋瓦尽撤。镇渡头之古榕，被拔数十丈外。演武亭屋盖，亦飞舞空中。时喜树庄人某渔于海，为风所卷，人筏俱去。众以为死矣，其家设灵，朝夕奠。越十余日，某忽归。众来问讯。某言，被风时昏迷不知，及醒，则已在山中，古木甚茂，唯闻鸟声。已而腹饥，觅路行，见炊烟，喜就之，是番人屋。男妇数人聚语户外，亦不谂其为野番否。向之乞食。番能汉语，问何事至此。具告之。番惊愕，谓此为阿里山，距府城二百余里。留宿其家，款待备至。又数日，炊干芋，充糗粮，送之出，故得无恙。

○彗星

法人之役，有星孛于东北，黎明即现，其尾极光，照曜如昼。现时星陨如雨。凡数十日乃隐。余年尚少，犹及见之，惜不能记其月日，又无天文台以验经度，而示之后人也。

○南吼

安平海吼为天下奇。以其在南，亦曰南吼。自夏徂秋，惊涛坌涌，厥声回薄，远近相闻。昔张鹭洲状而赋之，而吾友胡南溟亦有南吼行一篇，多奇句。或曰：海吼是雨征也。若冬月。则不雨而主风。

○海眼

凤山志谓入大武郡山，行十余日，有石湖，其社曰茄老网。湖大里许。天将雨，辄水涨丈余。或以为湖底有眼通海。

○涌山

道光七年秋八月望夜，水沙连内潭涌出小山四座，载于彰化县志。按内潭则狮头社潭，距彰治八十里。

○荡缨

台湾，海国也。府治之险在鹿耳门。赤崁笔谈谓台郡无形胜可据，四围皆海，水底铁板沙线，横空布列，无异金汤。鹿耳门港路迂回，舟触立碎。南礁树白旗，北礁树黑旗，名曰荡缨，亦曰标子，以便出入。潮长，水深丈四、五尺，退不及一丈，入门必悬后柁乃进。余读吴素村广文渡海歌云：『片帆纡回向晚入，荡缨遥辨钲鸣铜』，则谓此也。

○洋更

帆船行海以更为程，如鹿耳门至澎湖水程五更，澎湖至厦门七更。旧志谓六十里为一更，亦无所据。按樵书云：更者，以一日一夜为十更，焚香为度。然风潮有顺逆，行驶有迟速，水程难辨，乃以木片于船首投海中，与人行齐至，则更数始准。若或先或后，皆不合。其法传自王三保，舟人守之，谓之洋更。

○破帆

飓之多少，以时而异，或谓之暴，或作报。凡飓将至，天边先见断虹，形如帆，曰破帆。稍及半天，如鲎尾者曰屈鲎。

○双冬

台湾气候温和，土沃宜稻，一年两熟，谓之双冬，犹麦之言秋也。收稻之时，多在六月、十月。六月曰小冬，十月曰大冬。而台南地气较热，播种随时，别有四月、八月乏榖。是以一年之耕，足供三岁，余粮栖亩，户多盖藏。今生齿日繁，出口又盛，而米价贵矣。

○寄居螺

寄居非螺也，而戴螺房以行。滨海之童捕之以嬉。按酉阳杂俎谓：寄居之虫，如螺而有脚，形如蜘蛛，本无壳，入空螺壳中，戴以行，触之缩足，如螺闭户；炙之乃出。又异苑谓鹦鹉螺常脱壳朝游，出则有虫蜘蛛入其壳，戴以行；夕返则此虫出。庾子山所谓「鹦鹉外游，寄居负壳」者也。

○比目鱼

比目鱼，江淮人谓之拖沙鱼，而台湾呼为贴沙。状如牛脾，细鳞紫色，一面一目，相合乃行。沈怀远南越志谓之板鱼，亦曰左介，介亦作■〈鱼斤〉。按尔雅云：东方有比目之鱼，其名为鲽，不比不行。昔齐桓公欲议封禅，管仲谏曰：古之欲封禅者，东海贡比目之鱼，南方进比翼之鸟。是管子之所谓奇瑞者，而台人乃日饫其味，而不知名焉。

○东番

台湾固东番之地，越在南纪，隋唐以来，始通中国；而旧史不详。按何乔远闽书谓：东番夷不知所自始，居澎湖外洋海岛中，起魍港、加老湾、打鼓屿、小淡水、双溪口、加里林、沙巴里、大帮坑，皆其居也，断续千余里。种类湛蕃，别为社。社或千人，或五、六百人。无酋长，雄者听其号令。性好勇，喜斗。昼夜习走，足皮厚茧，履荆棘如平地，速不后奔马。有隙，邻社兴兵，期而后战，相杀伤，次日即解怨，往来如初。地多暖，无水田，治畬种朮。禾熟拔其穗，粒米比中华稍长。采苦草杂酿为酒，间有佳者。男妇杂作，女常劳，男常逸。有盗贼则严剔之，戳于社。夜门不闭，禾积场无敢窃者。人精用镖，长五尺有咫。山多鹿，冬时合围捕之，获若邱陵。始皆聚居海滨，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中国，漳、泉人充龙烈屿诸湾，译其语与贸易。今则日盛。顾祖禹读史方与纪略曰：鸡笼山岛野夷，亦谓之东番。万历四十四年，倭胁取其地。其人盛聚落而无君长，习镖弩，少舟楫，自昔不通中国。而莆田周婴作东番记，称为台员。是三人者皆明人也，则明时固以台湾为东番矣。

○婆娑洋

台湾处大海之上，风涛喷薄，从前舟楫不通时，至者绝少。海东札记谓名山藏所载乾坤东港华严婆娑洋世界，名为鸡笼，即指台湾。富阳周芸皋观察以婆娑洋在台湾海上，而同安林卓人孝廉谓在澎湖，二说未知孰是。

○毘舍耶

文献通考谓琉球国在泉州之东，有岛曰澎湖，水行五日而至，旁有毘舍耶国。台海使槎录谓毘舍耶国，以情状考之，殆即台湾。按毘舍耶为吕宋群岛之一，地近台湾，其名犹存。

○横洋

赤崁集谓大海洪波，止分顺逆。凡往异域，顺势而行。唯台与厦隔岸七百里，号曰横洋。中有黑水沟，色如墨，曰墨洋，惊涛鼎沸，险冠诸海。或言顺流而东，则为弱水。昔有闽船飘至弱水之东。阅十二年始还中土。

○五色水

又曰：自大嶝出洋，海水深碧，或翠色如靛。红水沟色稍赤，黑水沟如墨，更进为浅蓝色。入鹿耳门，色黑白如河水。

○八卦水

澎湖岛屿回环，潮流顺逆各异。周芸皋观察谓之八卦水，故其候风诗曰：『潮流八卦水，风渡七更洋』；盖自澎至厦水程七更也。

○师泉

施靖海师泉记，台湾府志载于艺文。然师泉在平海澳，非在澎湖。后人不察，遂以妈宫之井为师泉，亦附会也。

○父母会

家贫亲老，集友十数人为一会。遇有大故，则醵金为丧葬之资，竞赴其家，以助奔走，谓之父母会。亦厚俗也。

○唐山客

台湾固海上荒服，我民族入而拓之，以长育子孙，遥望故乡，称为唐山。而号新来者为唐山客。盖益以东南各国，唐时交通始盛，故目中国人为唐人，犹西北塞外之称汉人也。

○国姓鱼

麻萨末，番语也，产于鹿耳门畔。渔者掬其子以畜之塭，至秋则肥，长及尺。相传延平入台，始有此鱼，因名国姓鱼。而台北之■〈鱼桀〉鱼亦曰国姓鱼。

○螺杯

澎湖多螺，大小异状，五色披纷，制以为杯，光透内外。又有蚌瓢，亦可贮酒。周芸皋观察巡台时，爱其雅致，各赋以诗。

○觉罗

蝉名齐女，鹃号子规，往籍所传，事生幽怨。而台人之称谓有异是者。台人呼犬曰觉罗，豕曰胡亚；亚，助辞也。觉罗氏以东胡之族入主诸夏，我延平郡王起而逐之，虽天厌明德，北伐无功，而义愤之伦，咸怀斥攘，至今犹存其语，亦足以志九世之仇，而泄一时之恨也。

○西施舌

西施舌似蚌而薄，色深绿，肉长似舌，柔而味腴。

○倒挂鸟

倒挂鸟状如鹦鹉而小，翎羽鲜明，红绿相间，缘枝循行，喙如钩，足短爪长，性好倒挂，夜睡亦然。

○野牛

台多野牛。荷兰之时，南北二路各设牛头司；南在打鼓、北在大肚，设栏禽之，牧养生息，以耕以挽。稗海纪游谓至中港社见门外一牛甚腯，囚木笼中，社人谓是野牛初就靮，以此驯之。又云竹堑南堑山中，野牛千百为群，土番能生致之，俟其驯乃用。按台地日辟，远至内山，今之野牛已绝少矣。

○石虎

石虎似豹而小，产于山中；一名艾叶豹。

○黄羊

红头屿有黄羊，以其皮为褥。

○白猿

冈山之上有白猿，人曾见之。

○醋鳖

周芸皋澎湖杂咏谓醋鳌坚白如石，背圆腹平，有纹似螺旋，形若鳖而甚小，大者不及指盖。藏数年，投醋中，蠕蠕自能配合。按普陀山海滨亦产此物，名催生子，谓妇人临盆，服之易娩。又可治眼疾，余曾试之，有验。

○空青

空青产澎湖海滨，似石而小，中贮清水，可治眼疾。

○马宝

余年十三，读书观音亭街，邻人有饲马者。一牝马产卵十数，坚若石，众异之。后阅上海申报，始知其为马宝，善治疯颠之疾，较之牛黄，尤为难得。

○木莲

台南开元寺三宝殿上，旧有木莲一瓶，花一、蕊一、房一、叶二，与瓶皆木根生成。瓶高尺有五寸，花高约三尺。闻为林朝英所献。今亡。

○松萝茶

东征集载水沙连内山产土茶，色绿如松萝，味甚清洌，能解暑毒，消腹胀，亦佳品云。

○迎年菊

台湾气候温煦，四时皆花，古称瀛洲，实为仙境。张鹭洲有诗云：『少寒多燠不霜天，木叶长青花久妍。真个四时皆是夏，荷花度腊菊迎年』。

○荔支

台湾与闽、粤比邻，而荔枝绝少，味亦微酸。郑氏之时，曾取泉州佳种百数十株植于承天南隅，所谓荔支宅者也。三十年前尚有存者，熟时上市，色香可爱。今则剪伐俱尽，废为邱墟，不能复作甘棠之思矣。

○西瓜

瓜果之属，以时而出，故诗载七月食瓜。周之七月，夏之六月也。而台湾则异是。台湾之瓜，长年俱有。前时小东门外有西瓜园一区，由官理之。每至冬节，采以入贡，以供元日之用。此则地气使然。而荷花献岁，黄菊迎年，足备诗人之咏也。

○文旦

台湾果子之美者，有西螺之柑、员林之蕉、凤山之菠萝、麻豆之文旦。文旦，柚名也。皮薄肉厚，甘如冰糖。麻豆在曾文溪北，庄人多植柚。唯郭氏特好，其树已近百年，盖树愈老则实愈小而味愈甘。

○红藷

林圯埔有山园数区，岁产红薯千斤。薯大如鹅子，一蔓十数粒。蒸食甚美。

○神木

阿里山森林之富甲东洋。荒古以来，斧斤未入，故得长保其寿。山中有红桧一株，高一百三十有五尺，围六十有五尺，直径二十尺有七寸，荫大四十有五尺。则此桧之生长已有二千余年，故称之曰神木。

○古梅

台南延平郡王祠有古梅一株，相传为延平所植。先是此梅在鸿指园，为承天府署内。沈文肃公建祠时乃移于此。咏者颇多，余亦有歌一首载集中。

○老檨

曾文溪北多属郑氏屯田之地，而官佃庄其一。庄中有老檨数株，云为荷人所植。而庄外往曾文溪之畔，亦有十数株，整列成行，似为当时路树。

○婆罗蜜

台南归仁里旧社庄有婆罗蜜数株，云荷人自南洋移植者，至今尚能结实。每颗重三、四斤，味甘美。

○黄竹笋

台中黄竹坑之笋，味极甘美。坑固番地，黄竹丛生。前时割笋者多遭番害，被其馘首，故谓之刣头笋。今则垦地日辟，番已远徙，而笋亦渐少矣。

○赛花

三山国王庙在镇北坊，为潮州人所建，以祀其乡之神。每逢元宵，陈列花仙数百盆，评其优劣。台人之种水仙，以刀划叶半面，浸以清水，曝以朝阳，二十余日可开。花之长短，叶之参差，均可随意为之，信乎巧夺天工也。

○烟火

台南府治前有炮店十数家，若庆云、盈月等号以制烟火著名。每年花朝前后，偕赴菜市埔滨放。火树银花，光腾霄汉，鱼龙曼衍，璀璨陆离。自初更至于黎明，观者常数万人，诚春宵之乐事，而人世之幻观也。

○弄猴

台湾居丧之时，多延僧道礼忏。僧弄铙钹，而道滨取经，扮孙行者上场，观者如堵。或谓之猴，故里谚曰：『有孝后生来弄铙，有孝查某来弄猴』。后生，男子也。查某，女子也，其义费解。或以为珠母之讹，犹粤人之称珠娘也。

○乞龟

庆吊之事，以面制粿，或磨米为之，形如龟，谓之红龟。丧则用白。龟长寿也，读如居，谓可居财。坊里庙会，陈龟数十，或重至十余斤。人向神前乞之，谓可介福。明年此日，乃倍偿焉。

○吹螺

卖肉者吹螺，卖杂细者摇鼗鼓，卖饧者打小锣。按诗有瞽章，孔氏正义谓其时卖饧之人吹箫以自表，故曰饧箫。而台湾之俗稍有不同尔。

○含蕊伞

台南风俗纯古，多沿紫阳治漳之法。数十年前，妇女出门，必携纸盖障面，谓之含蕊伞。张鹭洲诗云：『一队新妆相掩映，红蕖叶底避斜曛』；可谓迫肖。