韩愈集

名，实处樽之器，降于圆魄，殊匪金茎之露；（匪，或作非。露，或作灵。汉建章宫露盘金茎事，见《三辅黄图》。）出自方诸，（郑氏注《周礼》云：“鉴，镜属，取水者。世谓之方诸。”《淮南子》曰：“方诸见月，则津而为水。”高诱注云：方诸，阴燧大蛤也。熟摩令热，以向月，则水生。铜盘受之，下水数石也。”）乍似鲛人之泪。（乍，或作已。梁任《述异记》：“南海有鲛人，水居而能织。曾寓人宿，既去泣别，所堕泪皆成珠。”）将以赞于阴德，配夫阳燧。（配上或有“非独”二字。夫或作于。）

夜寂天清，烟消气明。桂华吐辉，兔影腾精。（兔影，或作玉免。腾，或作流。）聊设监以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的尔而呈。（而象，或作垂象，或作无象。的，或作酌。）始漠漠而霜积，（漠漠而，或作“茫茫以”。）渐微微而浪生。岂不以德协于坎，同类则感。（同，或作有。今按：同类与气应，对属差互，恐当作类同。）形藏在空，（在，或作于。）气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，虎啸于谷之义可崇。（理，或作论。虎，或作武。义，或作道。今按：作虎为是，但当时程试避太祖讳也。《易·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”《淮南子》：“虎啸而谷风生。”）足以验圣贤之无党，知天地之至公。（足以验圣贤，或作“庶今知圣真。”党或作穷。知或作验。）窃比大羹之遗味，幸希荐于庙中。

【芍药歌】

（蜀本删去，今恐是公少作，姑存之。一本芍字上，有“王司马红”四字，王司马不详为谁。贞元中，亦有芍药一绝，乃元和十年知制诰时作。此不能知其作之时日矣。）

丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。（孙汝听曰“富贵家”。）温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，（或作性灵。）竞挽春衫来比并。欲将双颊一希红，（希，或作稀。）绿窗磨遍青铜镜。一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之。

【海水】

（水下或有诗字。观诗意谓当世无托足之地，有还归之兴。岂贞元及第后，归江南时作耶？）

希海水非不广，邓林岂无枝。（邓林，事见《列子》。）风波一荡薄，鱼鸟不可依。海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。海有吞舟鲸，（《吴都赋》云：“长鲸吞航。”）邓有垂天鹏。（事见《庄子》。）苟非鳞羽大，荡薄不可能。我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有余阴，一泉有余泽。我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞羽自不宜。（或作不自疑。）我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。

【赠崔立之】

（此篇从《文苑》。公与立之唱和最多，有《赠崔立之评事》，有《酬崔二十六少府》，有《寄崔二十六立之》，有《雪后寄崔二十六丞公》，而此诗乃见于《外集》，又有《酬蓝田崔丞咏雪》之作，世传以为公逸诗，今亦附集后云。）昔者十日雨，子桑苦寒饥。（桑苦寒，或作来寒且。考《庄子·大宗师》篇，实作子桑。）哀歌坐空屋，（或作房。）不怨但自悲。其友名子舆，忽然忧且思。褰裳触泥水，裹饭往食之。入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，（庄子尝为漆园吏。）书之存雄辞。千年事已远，二子情可推。我读此篇日，正当雨雪时。吾身固已困，吾友复何为。薄粥不足裹，深泥谅难驰。曾无子舆事，空赋子桑诗。（或无此二句。《山谷诗》，有次韵杨明叔见饯云：“桑舆金石交，既别十日雨。子舆裹饭来，一笑相告语。”云云。事意皆与公此诗同。）

【赠河阳李大夫】

（疑为李。德宗初，为河阳节度使。公年十二，当大历十四年，随伯兄会迁岭表，会卒，从郑嫂归葬河阳。时李希烈、李惟岳、田悦、梁崇义、朱滔之徒，相扇继变，中原骚然。故祭郑嫂文云：“既克反葬，遭时艰难。”而此诗亦有“四海失巢穴”之句，时年十四五矣。公尝自言十三而能文，恐或然也。）

四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，（由未，或作未能，或作能未。今按：由、犹古字通。）惆怅空一来。裘破气不暖，马羸鸣且哀。（裘破，或作破裘。气，或作竟。马羸，或作羸马。）主人情更重，空使剑锋摧。

【苦寒歌】

黄昏苦寒歌，夜半不能休。（夜半，或作半夜。）岂不有阳春，节岁聿其周。（或作“岁聿不其周”。节岁，或作岁节。）君何爱重裘，兼味养大贤。（何爱下疑有脱字。养或作成。）冰食葛制神所怜。（神所，或作诚可。）填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。（或作需明年，非是。）

【赠同游者】

（已见正集。）

【请迁玄宗庙议】

（蜀本、《旧志》，或无“庙”字，非是。《旧史·礼仪志》：长庆四年五月，礼仪使奏，时穆宗当。公岂以吏部侍郎为礼仪使邪？）

右礼仪使奏，谨按《周礼》：“天子七庙，（《谷梁传》云：“天子至于士，皆有庙，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。”）三昭三穆与太祖之庙而七。”《尚书·咸有一德》亦曰：“七世之庙，可以观德。”（“尚书”至“观德”十六字，《旧史》缺。）荀卿子曰：“有天下者祭七代，有一国者祭五代。”（或无卿字。曰上或有亦字。祭七代，或作事七世。祭五代，或作事五世，或作祭五庙，）则知天子上祭七庙，（或作代。）典籍通规，祖功宗德，不在其数。

国朝九庙之制，法周之文。太祖景皇帝始为唐公，肇基天命，义同周之后稷。高祖神尧皇帝，创业经始，化隋为唐，义同周之文王。太宗文皇帝神武应期，（应，或作膺。）造有区夏，义同周之武王。（下或有也字。）其下三昭三穆，谓之亲庙，与太祖而七。四时常飨，自如礼文。

伏以今年宗庙递迁，玄宗明皇帝，在三昭三穆之外，是亲尽之祖，虽有功德，新主入庙，礼合祧藏太庙中（藏下或有迁字，或作“祧迁藏太庙中”。中下或有从字。）第一夹室。每至之岁，合食如常。谨议。

【范蠡招大夫种议】

诗之序议

三器论（此三篇，蜀本删去，今从之。）

●外集·卷二

【上贾滑州书】

（《旧史》云：贾耽以贞元二年改检校右仆射，兼滑州刺史、义成军节度使。此篇从蜀《苑》书，称年二十三，则贞元六年也。八年而公登第，九年而耽入相，十一年，公三上宰相书，耽时正当国，亦不报，诚以暗投入耶？义成今改为武成矣。）

愈儒服者，不敢用他术干进。（术，或作艺。）又惟古执贽之礼，窃整顿旧所著文一十五章，以为贽，（章，或作首，下同，）而喻所以然之意于此曰：丰山上有钟焉，人所不可至，霜既降，则铿然鸣。（或无既字。《山海经》云：“丰山有九钟，知霜鸣。”注云：“霜降则钟鸣。”）盖气之感，非自鸣也。

愈年二十有三，读书学文十五年，（或无有字。三或作二。“读书学文十五年”，洪庆善云：公《与刑尚书》书云：“生七岁而读书，十三而能文，二十有五而擢第于春官。”）言行不敢戾于古人，愚固泯泯不能自计。（或作故，非是。）周流四方，无所适归。伏惟阁下，昭融古之典义，含和发英，（和，或作华。）作唐德元；（或作臣。）简弃诡说，保任皇极。是宜小子刻心悚慕，又焉得不感而鸣哉！徒以献策阙下，方勤行役，且有负薪之疾，不得稽首轩阶，遂拜书家仆，待命于郑之逆旅。（仆，或作僮。逆上或无之字。）伏以小子之文，可见于十五章之内，小子之志，可见于此书。与之进，敢不勉；与之退，敢不从。（或作退。）进退之际，实惟阁下裁之。

【上考功崔虞部书】

（或作“上考功宏词官虞部崔员外书”。或云：崔元翰也。元翰，《史》有传，名鹏，以字行。举进士，博举宏词，贤良方正皆异等，独不载为虞部员外郎，或略之也。公贞元八年登第，明年以博举宏词，试于吏部，而作此书，故书云“年二十有六矣。”）

愈不肖，行能诚无可取。行己颇僻，与时俗异态，抱愚守迷，固不识仕进之门。乃与群仕争名，竞得失，行人之所甚鄙，（或无行字。）求人之所甚利，其为不可，虽童昏实知之。如执事者，不以是为念，援之幽穷之中，推之高显之上。是知其文之或可，而不知其人之莫可也；知其人之或可，而不知其时之莫可也。（下知其人上，或有是字。）既以自咎，（以，或作已。）又叹执事者，所守异于人人，（句。）废耳任目，（废上或有之字。）华实不兼，（不疑当作必。）故有所进，故有所退。且执事始考文之明日，浮嚣之徒，已相与称曰：“某得矣，某得矣。”问其所从来，必言其有自。一日之间，九变其说。凡进士之应此选者，三十有二人，其所不言者，（不言，或作不云。）数人而已，而愈在焉。及执事既上名之后，三人之中，其二人者，（或无其字。）固所传闻矣。（固上或有则字。）华实兼者也，果竟得之，而又升焉。（果，或作毕，下同。）其一人者，则莫之闻矣。实与华违，行与时乖，果竟退之。如是则可见时之所与者，时之所不与者之相远矣。

然愚之所守，竟非偶然，故不可变。（竟非，或作忄堇非。故，或作固。）凡在京师八九年矣，足不迹公卿之门，名不誉于大夫士之口。（或无誉字。于或作一。或无士字。）始者谬为今相国所第，此时惟念，以为得失固有天命，不在趋时，而偃仰一室，啸歌古人。今则复疑矣。未知夫天竟如何，命竟如何？由人乎哉，不由人乎哉？（未上或有又字，或无夫字。天竟或作天意。人乎或并作乎人。）欲事干谒，（欲上或有夫字。）则患不能小书，因於投刺；（於，或作于。）欲学为佞，则患言讷词直，率事不成，（为，或作于。患下或有于字。卒，或作则。）徒使其躬亻焉而不终日。（其躬，方本如此，而《举正》躬作穷，盖误。而诸本作如。方云：蜀本作而，今本皆以表记“君子不以一日使其躬亻如不终日。”语刊作如，然不知古而、如同意。此语不当以如、似之义读之，唐人惟韩、柳知此。子厚《答韦中立书》“假而以仆年先吾子”，与公此文是也。董彦远曰：《春秋》书“星陨如雨”，《左氏》“室如县罄，”是皆以如为而。《风俗通》“国人望君而望岁”，邹阳书“白头而新”，是皆以而为如。按：《家语》“君入庙如右”，荀子作“而右”。《乐府》“艾如张”，亦作“艾而张”。今人所用“涟ㄝ”，考之李善《文选》，乃“涟而”也。实用《易》之“泣血涟如”为义，去古益远，字义多失。惟韩、柳文时见一二，因为详之。今按：《孟子》：“望道而未之见。”亦是此例。《方言》又有而、如古字通用之说。然陆德明论当时语音之失，有曰：“北人则而、如靡异。”盖不以为然也。然则此而字，须读为如，乃为正耳。董引“室如县磬”，乃据《左传》作罄字，而杜预注云：“如，而也。言居室而资粮县尽。”故其说如此。《国语》则作县磬，而韦昭注云：“府藏空虚，但有榱梁如县磬。”《左传》盖借罄为磬，而杜氏误解，《国语》则正作磬字，而韦说得之，董氏所引，不足据以为说。今并论之，附见于此。）是以劳思长怀，中夜起坐，（中，作终。）度时揣己，废然而返，虽欲从之，末由也已。又常念古之人日已进，今之人日已退。（常，或作尝。）夫古之人，四十而仕，其行道为学，既已大成，而又之死不倦。故其事业功德，老而益明，死而益光，故《诗》曰：“虽无老成人，尚有典刑。”言老成之可尚也。（可上或有人字。）又曰：“乐只君子，德音不已。”谓死而不亡也。（已，或作忘。亡，或作忘，方作已。）夫今之人，务利而遗道，（或无夫字。遗，或作违。）其学其问，（问上或无其字。）以之取名致官而已。得一名，获一位，（或作官。）则弃其业，而役役于持权者之门。故其事业功德，日以忘，月以削，老而益昏，死而遂亡。（忘，或作亡。）

愈今二十有六矣，（今下或有年始字。）距古人始仕之年，尚十四年，岂为晚哉？（岂上或有年始字。）行之以不息，要之以至死，不有得于今，必有得于古；不有得于身，必有得于后。用此自遣，且以为知己者之报，执事以为如何哉？其信然否也？（为如，或作谓如。）今所病者，在于穷约，无僦屋赁仆之资，无袍粝食之给。（粝，兰末、厉赖二音。）驱马出门，不知所之，斯道未丧，天命不欺，岂遂殆哉，岂遂困哉？窃惟执事之于愈也。（执事下或有者字。愈下或无也字。）无师友之交，无久故之事，无颜色言语之情。（颜色言语，或作言语颜色。）卒然振而发之者，必有以见知尔。（或作耳。）故尽暴其所志，不敢以默。（以默，或作默默。）又惧执事多在省，非公事不敢以至，是则拜见之不可期，（至下或有于字。期下或有也字。）获侍之无时也。是以进其说如此，庶执事察之也。（庶，或作幸。之下或无也字。）

【与张徐州荐薛公达书】

（此篇疑非公作，当删。）

【与少室李拾遗书】

（诸本室下有山字，李下有渤字。今从蜀《苑》、《新书》。此书作于元和三年，公时尚为博士。据《新史》，渤有传，字浚之，刻志于学，隐少室。元和初，户部侍郎李巽，谏议大夫韦况，交章荐之，诏以右拾遗召。于是河南少尹杜兼，遗使持诏币，即山敦促。渤上书谢：“昔屠羊说有位三旌，禄万钟，知贵于屠羊，然不可使妄施。后贱贾也，犹能忘己爱君；臣虽欲盗荣，以济所欲，得无愧屠羊乎？”不拜。洛阳令韩愈遗书云云。渤心善其言，始出家东都。每朝廷有缺政，辄附章列上，即此书也。然公尝为河南令，而未尝为洛阳令，史之误，类如此。以公之集，考史之载，其差误盖不止此云耳。此书虽不见于正集，而史载之，则知《外集》之文，亦未可轻议其非也。渤元和九年起为著作郎，太和中，终太子宾客。）

十二月某日，愈顿首。（或无此八字。）伏承天恩，诏河南敦谕拾遗公，（拾遗公，《新书》作遗公，篇内并同。）朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。方今天子仁圣，小大之事，（小大，《举正》作大小，恐误。事，或作士。）皆出宰相，乐善言，如不得闻。自即大位已来，于今四年，（宪宗以永贞元年即位，至今四年，即元和三年也。）凡所施者，无不得宜。（者，或作为。凡所施者，《新书》作“凡所出而施者”。）勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女，草野小人，（草，或作山。人，《新书》作子。）皆饱闻而厌道之。愈不通於古，（愈，或作某。於，或作于。）请问先生，世非太平之运欤？（或无世字，非作匪。《新书》作“兹非太平世欤”。）加又有非人力而至者，年谷熟衍，符贶委至。若干纪之奸，不战而拘，强梁之凶，销铄缩栗，迎风而委伏。其有一事未就正，自视若不成人。（《新书》无自字。视，或作是，非是。）四海之所环，无一夫甲而兵者。（而，作与。）若此时也，（若上或有未有字。）拾遗公不疾起，与天下之士君子，乐成而享之，斯无时矣。

昔者，孔子知不可为，而为之不已，足迹接于诸侯之国。（或无足迹字，）即可为之时，自藏深山，牢关而固距，即与仁义者异守矣。想拾遗公冠带就车，惠然肯来，舒所蓄积，以补缀盛德之有阙遗，（或作遗阙，《新书》无有、遗二字。）利加於时，（利下或无加字。加於，《新书》作加于。）名垂于将来，踊跃悚企，倾刻以冀。（倾，或作顷。）

又窃闻朝廷之议，必起拾遗公。使者往若不许，即河南必继以行。（或无即字。）拾遗征君若不至，必加高秩，如是则辞少就多，（则，或作即，《新书》无则字。）伤于廉而害于义，拾遗公必不为也。善人斯进，其类皆有望于拾遗公；拾遗公倘不为起，使众善人不与斯人施也。（或无使字。也，或作者。今按：此句疑有误。）由拾遗公而使天子不尽得良臣，君子不尽得显位，人庶不尽被惠利，其害不为细。（人庶，或作庶人。）必望审察而远思之，（而下或有长字。远，《新书》作谛。）务使合于孔子之道。幸甚！愈再拜。

【答刘秀才论史书】

（刘秀才或云名轲，字希仁，集中不他见。公是时为史馆修撰，刘作此书以勉之。柳子厚有与公《论史官书》曰：“前获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜”云云。反复论辨，皆以公为不肯任作史之责，则柳所见，即公此书也。李汉自谓“收拾遗文，无所失坠”，乃逸此篇于正集之外，岂以其尝为子厚所辨驳而遂弃欤？或问张子韶曰：“退之与《刘秀才论史书》，言作史不有人祸，必有天殃。子厚以书辟之，其说甚有理。退之所论似屈。”子韶曰：“此亦退之说得未尽处，想其意亦不专在畏祸，但恐褒贬足以贻祸，故迁就其说，而失之泥，宜为子厚所攻。”）

六月九日，韩愈白秀才。（或无此九字。或作“某月日，韩愈白，刘君足下”。）辱问见爱，教勉以所宜务，敢不拜赐。愚以为凡史褒贬大法，《春秋》已备之矣。（为，或作谓。）后之作者，在据事迹实录，则善恶自见。（或复出“实录”二字。见下或有矣字。）然此尚非浅陋偷惰者所能就，况褒贬邪？

孔子圣人作《春秋》，辱于鲁、卫、陈、宋、齐、楚，卒不遇而死；齐太史氏兄弟几尽；（或无氏字。《左传》襄二十五年，太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之，其弟嗣书而死者二人。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。）左丘明纪春秋时事以失明；（司马迁《报任安书》曰：“左氏失明，厥有国语。”）司马迁作《史记》，刑诛；（《汉书》：天汉二年，李陵降匈奴，迁盛言陵忠，武帝以迁诬罔，下迁蚕室。）班固瘐死；（和帝永元初，洛阳令种兢以事捕固，固死狱中。洪庆善云：“瘐音愈，囚以饥寒死也。”今本误作疲，或作瘦，或作废，皆非是。）陈寿起又废，卒亦无所至；（寿字承祚，仕蜀为观阁令史，遭父丧，有疾，使婢侍药，乡党以为贬议。后以母忧，母遗言葬洛阳，寿遵其志，又坐不归葬，竟被贬议。）王隐谤退，死家；（隐字处叔，晋太兴初，官著作郎，为虞预所斥，竟以谤黜，归死于家。）习凿齿无一足；（凿齿，字彦威，襄阳人，以脚疾（居里巷。）崔浩、范晔赤诛；（浩字伯深，后魏人，著《国书》三十卷。太武帝太平真君十一年，以罪夷其族。晔字蔚宗，宋人，删众家《后汉书》为一家之作。文帝元嘉二十二年，谋反伏诛。赤或作“赤族”二字。）魏收夭绝；（收字伯起，著《后魏书》一百三十卷。北齐后主武平三年卒，无子。夭或作天。）宋孝王诛死。（孝王事高齐，为北平王文学，撰《关东风俗传》三十卷。周大象初，预尉迟迥事，诛死。）足下所称吴兢，（兢撰《梁》、《齐》、《周》史各十卷，《陈史》五卷，《隋史》二十卷，天宝八载卒于恒王傅。）亦不闻身贵，而今其后有闻也。（或无今其字，或无其后字。）夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！

唐有天下二百年矣，圣君贤相相踵，其余文武之士，（士上或无之字。）立功名跨越前后者，不可胜数，岂一人卒卒能纪而传之邪？（能上或无复出卒字。《司马迁传》：“卒卒无须臾之间。”颜曰：“促遽之意也”。）仆年志已就，衰退不可自敦率。（或无就字。敦率，犹敦勉也，或作敢为，或无此二字。今按：此二字，恐有脱误。）宰相知其无他才能，不足用，（他上或无无字。）哀其老穷，龃龉无所合，不欲令四海内有戚戚者，猥言之上，苟加一职荣之耳，非必督责迫蹙令就功役也。（就下或有其字。）贱不敢逆盛指，行且谋引去。（且，一作自。）且传闻不同，善恶随人所见。（传闻，或作传云闻见。）甚者，附党憎爱不同，巧造语言，凿空构立善恶事迹，于今何所承受取信，而可草草作传记，令传万世乎？（或无乎字。）若无鬼神，岂可不自心惭愧；（自心上或有可字，非是。或无心字。）若有鬼神，将不福人。仆虽，亦粗知自爱，实不敢率尔为也。

夫圣唐钜迹，（或无圣字。）及贤士大夫事，皆磊磊轩天地，决不沉没。（《文苑》决下有必字，又云蜀本作“落落掀天地”，而无必字。又按：“决，或作决地，或作抉地。”今按：古潮本，轩亦作掀，而无必字。盖因柳子厚书云，所云“磊磊轩天地者，决必沉没”，故诸本或误加必字耳。今从《柳集》作轩，从潮本去必字。）今馆中非无人，将必有作者勤而纂之。（将必或作必将。）后生可畏，安知不在足下？（或脱“不在”二字。）亦宜勉之！愈再拜。