大马扁

路进身。即日前先生进京，亦想是此意，叵耐文运未通，就阻迟了时候罢了。”　康有为道：“我们不仅区区求做官，只怀一个达则兼善天下的念头而已。若但谋科举，实非吾志。且即做官，岂必尽由科举？”说到这里，各学生又道：“难道先生要由捐班出身不成？”康有为道：“这一发不是话了。科举我且不愿，何况捐班？”各学生道：“　然则先生要从那里出身呢？”　康有为道：“昔成汤聘莘野，刘备顾草庐，一旦得时，不患朝廷不来征聘。”各学生听得，那愚拙的就信康有为抱道自重，稍有知识的就知他把一派梦话来欺人了。

正谈论间，忽门房报称有人来见，康有为就退下堂来回屋里，着门房请那人来见。却是前任御史浙江翰林朱一新，到来相会。康有为让他坐后，即问道：“足下光临，有何赐教？”朱一新道：“闻前者足下被御史所参，今幸没事，特来问候。”　康有为道：“自来君子每为小人所排击，也不足怪，何劳老兄费心！”朱一新见他开口就以君子自命，已觉可笑，只随口答一声“是”。康有为道：“　老兄近来看什么新书？”朱一新道：“圣经贤传，看个不尽，新书二字，就是足下与小弟倒怕不曾梦见。”　康有为这时好生不悦，即道：“足下何由知我不看新书？如足下所说圣贤经传，我反不瞧在眼内呢！”　朱一新道：“　我正有一事要向足下请教。足下所称《左氏春秋》为伪经，究竟从那里见得？”康有为道：“足下还不知么？左氏一经，不过汉时刘歆所著，只托于左氏之名，书中语气全是刘歆的。”　朱一新道：“　此不过逆臆之言。刘歆若经年累月著就一经，何苦要借重左氏之名？且刘歆即不欲自己署名，彼孔门许多弟子，何以不托名他人，必要托名左氏？老兄得四川缪氏绪余，何苦误信如此。”康有为此时深怒朱一新提出四川缪氏，即答道：“　这见地实是小弟读书得来，并非得诸四川缪氏，足下此言实属无理。”朱一新道：“无论此见解为四川缪氏的，抑为足下的，但据理而言，这等见解实是不通，只可欺愚民，安能欺得有识之士？”　康有为道：“你这见解是小弟逆臆之言，试问足下又有何据，谓《　左氏春秋》　非刘歆所著？”　朱一新道：“　自然有据。司马迁自叙一篇，已言有《　左氏春秋》，论司马迁本在刘歆之前，可见左氏一经，不是刘歆所著，想老兄或不曾读过《史记》耳。”康有为见朱一新谓他不曾读过《史记》，更火上加油，怒道：“　小弟实是烂熟《　史记》的，腐迁说《左氏春秋》一语，只是后来刘韵所改耳。”　朱一新道：“这话更是无稽，司马迁《　史记》　谁见刘歆改来？足下遁词，抑何可笑！”　康有为道：“　尽信书不如无书，足下实为古人所欺。即如世说焚书坑儒，难道真有其事么？”朱一新道：“　我亦信真有其事。”　康有为笑道：“　天下许多书，始皇那能搜罗净尽而焚之？即天下许多儒者，岂亦尽任始皇坑死吗？足下信以为真，又有何考据呢？朱一新道：“鉴史曾说得来，道是聚天下书籍于咸阳而燔之，又捕儒士四百五十人悉数坑之，此便是证据。且只言焚书，不是言焚尽天下之书；只言坑儒，也不是说坑尽天下之儒。足下谓为不真，试问又有何据，谓始皇无焚书坑儒之事呢？”　康有为道：“世称始皇焚书，而后有漆书壁经之书，但漆书壁经一说，不载于鲁恭王传中，可知是假。《纲鉴》　多后儒伪造，以讹传讹，足下信之，又为古人所欺了。”　朱一新道：“　你且勿信鲁恭王传，我且勿说《　纲鉴》，但当时诗书偶语者，且要弃市，可知焚书坑儒的事是确有的了。”　康有为听罢，不觉满面通红，无言可答。朱一新见他如此荒谬，故略折驳他一二，今见他哑口无言，亦恐他不好意思，只得讲些别话，支使开了，再谈一会而别。康有为深恨朱一新不已，又恐方才被他驳倒，不知学生有听得没有；若被学生听着，必谓自己学问不足，实在朱一新之下。便传门丁进来问道：“方才我与来友谈论，可有学生在房门外窃听没有？”　门丁道：“　朋友往来谈天，学生们哪有这般闲心要来窃听呢！”康有为方始放心。便一连数天，尽翻书籍，看有什么考据，可与朱一新再行辩驳。谁想翻查自己所有的书籍，究竟是朱一新说的有理，自己实不及他，惟有哑忍而已。这且按下慢表。

且说康有为在万木草堂把好言笼络一班学生，各学生又替他招罗受业的人，渐至生徒已有数百之多。其中惟陈千秋改号超回，与梁启超改号轶赐，就算是康馆天字第一号的门生。那康有为自试过南宫不售回粤后，又被朱一新驳倒，已郁郁不乐，虽日中以孔子自命，好欺饰庸愚，但恐自己日前夸张太过，自被朱一新驳倒之后，终恐被人知道，无以见人，便拟出游别省，托称如孔子周游列邦，暂时躲开广东亦好。适又接朱一新寄来一函，康有为一看，只看那函道：

长素足下：日前踵门，得领大教，两相论学，想足下胸中仍有欲发挥者，弟亦甚乐闻教。然仆与足下，皆非新学中人，故谈及新学，皆如门外汉。若谈旧学，则弟读书廿年，生平所学，正欲质诸足下。或以函札讨论或对坐研究，弟不敢不勉。想足下自以为是，弟亦岂敢自以为非，他日将两人见解刊发成书，以待世人评议，亦雅事也。

康有为看了，见朱一新自从驳倒自己，反来纠缠自己。更称要将两人辩论的见解刊发成书，这样无论世人见了，及自己学生见了，皆失自己体面，故三十六着以避为上着。是以托称周游各省之意，当要即行，便把朱一新来书按下不复。又想孔子当日周游，也带同门弟子前去，想这会如超回、轶赐等，自应一并同行。偏事有凑巧，那陈千秋正因有病，恰才回乡去了。康有为便问学生：“陈超回几时回来？”各学生都道：“　不知”。康有为道：“　他究竟是什么病呢？”各学生道：“他但午后潮热，同学中多疑他是夹色呢！”　康有为听了怒道：“超回家眷不在城里，他又不回乡已久，哪有此症？除是宿娼得来。但回也好学，断没有此事，你们休要乱说！”众学生便不敢多言。不想过了两天，陈千秋家乡已使人到城搬取千秋的衣物，道是陈千秋已死。死时自舌头至指甲统通瘀黑，活是夹色死的。康有为一听，也恸哭道：“斯人也而有斯疾也，亡之命矣乎！”　徐徐又道：“　天丧余，天丧余！”　放　声　哭　了　一　会。各　学　生　也　来　劝　慰，康　有　为　道：“昔孔子谓颜回好学，不幸短命死矣，今吾之超回亦不幸短命，前后一辙，甚矣吾衰也！”说罢，复捶胸大恸。正是：

论学偏逢高手辈，及门又丧得心人。

要知后来如何，且听下回分解。

第　七　回　变宗旨遗书通革党　诈传道踏月涉荒山

话说陈千秋身故之后，唇舌指甲统通瘀黑，康有为也学孔子哀冉伯牛之语，把斯人也而有斯疾也哭说了两句。又想起颜渊死，孔子哭之恸，自己改陈千秋的别号，唤做超回，因亦捶胸大恸。且见他有点聪明，又是自己心腹，一旦殁了，将来尽少一个帮手。加以同门感情，自然是要哭。当下各学生劝慰了一会，康有为徐徐拭泪对学生道：“可惜贤人天不予以寿。”徐又叹道：“昔者颜回好学，不幸短命而死，今吾之超回亦不幸短命死矣，古今一辙，安　得　不　令　人　发叹！”各学生再劝慰一会而散。康有为即洗过脸手，拿京潮烟袋抽了几口，细想学生去者不追，来者不拒，纵然死了，外面若没有分毫怜惜之情，哪里能感动同门？天幸来得一副急泪，好见得自己爱贤之心。到了次日，即学皇帝祭悼大臣一般，赐祭一坛，令各学生备礼物前往陈千秋原籍致祭，不在话下。

且说康有为自被御史安维峻参劾之后，时粤督见他只是一个狂妄书生，料不能干出什么大事，故反说安御史小题大做，即糊涂复了，不啻替康有为洗刷了。那时康有为方始安心。自此，对着学生，也称自己道大莫能容，为世人所沮。但独坐无卿之际，又想起自己本来要做个中国圣人，五洲教主，奈学生天天出外标榜自己，凡外人仍是讥诮的多，信从自己的少。凑着中了一名举人，又不曾上进。因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。见异思迁，是个自然的道理。偏事有凑巧，那时正是孙文、杨衢云等谋在广州起事。被汉奸泄漏了机密，致所事不成。被拿了朱、邱、陆、程四人，流血去了。康有为在万木草堂中听得此事，知道孙文是久读西书，是个英国医学士，杨衢云亦是久读西书的，那两人均是熟悉西国文明政治的人，一旦同谋起义，其志不小。又打听孙、杨二人发起一个兴中会，会里头的宗旨是因中国被满洲人占据了二百五十余年，因要兴复中国，这等题目，原是彼党宗旨。又闻得孙、杨二人的主义，是要将中国行个民主立宪政体的。究竟什么民主立宪，自己本不大知得。但这个名目尽觉新奇，横竖数年以来做圣做贤不大得人信服，不如从他那条路走走也好。不觉一想一击节，拍案道：“是了！这念头端的不错，不如派两个学生寻他，好与他同谋举事。”　继又想自己原是要做道学的，现在风气不大开，种族不大辨，多管当这条路是个犯上作乱的，人再不信自己是个道学的，却又怎好？便是这回派学生前去，怎么造词才好？

想了想，打算定了，即唤学生林魁、梁启超进来。分坐后，林、梁二人先说道：“　先生唤我们到来有什么指示？”康有为故作叹道：“你们瞧瞧中国里道头这十来年间，可成个什么样儿？甲申年被法人打破了福州，还亏补了几百万讲和。后到甲午年间，又被日人打得大败去了，亏那李鸿章几年精神，成了北洋水师，也降的降，没的没，那百来兆的海军资本统打掉黄海渤海间去了。陆路的什么淮军、毅军、湘军，更没得可说，整整又赔了二百兆银两银子才了得事。你道中国几多钱财，能够年年充做赔款呢？再者，如旅顺、大连湾、广州湾、威海卫、胶州湾，统通被外国人抢了去，你道中国又有几多口岸？弄得外国人天天说瓜分，可还了得！若不把中国另行制造过来，斯民身家性命就不用要了。”　梁启超道：“先生也说得是，只若是另行制造中国，究要什么法子呢？”　康有为道：“我们志向本要保国安民，叵耐大道不行，反要把我们参劾，还有情理么？虽则安命听天，是我们志在圣贤的分内事，但是国家紧要。因我们中国被满洲人占去多时了，却被满人把持，没些变动，将来尽被外人分的分，灭的灭，是说不定的。不如索性把满人驱逐去了，复回完全的中国，像日前孙文的所为，却是不错。”

梁启超听了，也点头没有答腔。林魁听得，已伸出舌头，几乎缩不进去，半晌才道：“　这样看来就要做革命党了，怕我们实使不得呢！”　康有为便问其故，林魁道：“　昔者孔子亦是道大莫容的，也宁愿乘桴浮海与欲居九夷，也不愿做这等事。且我们在这里，哪个不知是要做圣做贤的，今一旦如此，好不令人议论。”　康有为道：“　你忒呆了。你道孔子不赞成革命的么？汤武革命，顺乎天而应乎人，这两句话就是孔老头儿说的。不过孔子力做不到，又见周德未衰，故不能干这顺天应人之事。然而《　春秋》　改元称制，其志可见。今时局如此，比孔子当时却又不同，就不好错过了。那姓孙的说的什么民主立宪，我们却不懂得，只此事若干得来，为头的就做个皇帝，玉食万方，其次也做个开国功臣，食邑万户，倒像为圣为贤的一样儿流芳　千　古　了。你　道　好否？”林魁道：“　这样果然是不错，但目下究要怎样做法？”康有为道：“　俗语说万事起头难，今孙文等日前谋起于广州，想已预备多时，党羽自不少了，我们尽可交通他，说道与他同谋，他们在外打点，我们在内照应，行事较易。想他志在成事，料没有不允的。”　梁启超道：“我们向不曾与他相识，怎能与他交通？”　康有为道：“　他们既谋大事，正须多人相助，何患交通下来。我探得他现寓澳门，就写一封信给你们前往，且看如何。但此事比不同别的，总要慎密慎密才使得。”林、梁二人自不敢违抗，即领了书信，托称有事要往澳门，即起程去了。

林、梁二人一路忖度，觉好好的求做个圣人，还自安稳，且纵使他人不认我是圣人，惟我自己当做圣人有何不可。今偏偏讨事做，又改转念头要做皇帝，可就奇了。况且自己可以自称为圣人，若皇帝做不来，就断没可以自称做皇帝的，这想头就差得远了。慢表林、梁二人且行且想。原来孙文、杨衢云是当时革命党的大首领，宗旨主张要恢复中华，做个民主立宪国的。自从那年谋在广州起义，被人泄了机密，因至失败，其后居于澳门，正寻机会以图再举。及见林魁、梁启超领了康有为的书信到来，交通自己。见彼此都是中国人，今肯来相助同谋，本没有不喜欢的。只素知康有为那人是宗旨无定，妄自尊大的，且天天外面要做圣贤，肚子里却热心科举。又性情乖僻，凡粤人听得他名字的，哪个不唤他做癫康，这样就不是个肯流血救国的人了。故眼前见他通信到来，口称要同谋举事，虽不好拒绝，只不过淡淡应酬而已。

林、梁二人见此情景，只得回省城去了。把情形覆过，康有为听了默然无语。自忖自己已是一个举人身分，满望一封书交到他们，一定欢迎。今却如此冷淡，难道他们小觑自己是不能干事的？想一会才道：“你们料孙、杨二人意见怎地？”林魁道：　“　想忌我们本领压住他是真。”　梁启超道：“这却未必。大凡读西书的人，更识得外情的，每诮我们读汉文的是个书呆。他满意我们只合求科举、说官阶。抑或有点事识破我们，就瞧我们不在眼内。况见我们是向政府求功名的，更疑我们是去侦探他们的行动，自然要思疑了。”　康有为道：“轶赐的话还自有理，但我有什么歹事被他看破？总而言之，吾道不行，就所如辄阻也罢了。你们且退。难道自己就干不来，要依附他人不成？”　说了，林、梁二人退出。

康有为再想孙文如此见外，料觑破自己不是实心与他同志，故以如此。但两学生前去亲见，他人不赏脸，自己面上实过不去。他日稍有微力，无论如何尽要阻碍孙文，才出得今日这口气。想罢，心中更自愤闷。又忖这回欲助同孙、杨行革命的事，只有林、梁两学生知情，若传将出去，恐又被人说自己见异思迁了。况林魁为人不甚懂得机关，容易胡乱说了出来，因此要靠林魁秘密，更竭力笼络林魁。常说林魁性情酷似曾参，质虽愚而勤于学，将来得吾道者必魁了。林魁听了，见先生说自己可以继承道统，好不欢喜，便又竭力趋承康有为，一举一动也留心不过。恰那日是八月中旬，适逢佳节，夜后家家笙管，处处弦歌。同门学生或唤花舫游河，或到酒楼赏月，更有些告假回乡趁节的。十分热闹的时候，哪个不出门游逛？所以万木草堂里头静悄悄的一个人影也没有，只有林魁因屡次蒙先生赞他勤学可以传道的，更在康有为面前卖光儿，虽什么热闹的时候，也没有出门。只着使唤人买了些果饼回来，拣张桌子来在大堂上，又拿过张椅子来坐着，手拿了一盏清茶对月而饮。只见一轮明月当空，星稀云净，那月色倒照庭阶，越发精彩可爱。

时不过初更以后，康有为本欲出门赴友人饮局，忽见那姓林的如此孤零坐着，反不要及时行乐，毕竟劝学的自是不同，连自己也不好出去。忽即遄返房子里，又觉如此良宵怎好辜负，因此脚步还未起行，那三魂七魄不知飞往哪处繁华闹热场里去了。故几次蹀躞房中。林魁见了，又不知康有为要作何事。怕忌自己独坐此间，看着不好，亦急的遄回房子里躺在床上。忽听得隔壁嗷嗷嘈嘈，有品箫弄笛的，有猜拳行令的，动得自己心痒。觉他人如此热闹，自己何苦博个勤学的名，挨的寂寥，旋又起来向门外一张，见康有为在房中亦像行坐不安，口语喁喁，脚步忽出忽进。林魁正看得出神，忽听得康有为房门一响，就疑他要出门去了。猛不防康有为拿了一杖行出来，向自己房门一击道：“　魁乎！”　林魁急的应了两声“　唯唯”，即披衣出了房外，果然见康有为，即随着他直出了馆门去了。沿街上行来，亦步亦趋，正不知先生要唤自己何事，又不好多问。心里盘算间，已听得谯楼上已响了二更三点。想如此深夜，趁着馆中无人，独唤自己出门，想必是要给自己传授道统。因先生亦说过将来可承他道统的只自己一人，今更幸各人出门寻快活去，实是我应得道统的机会，可无疑了。

且行且想，但见康有为没句说话，自己便肃然庄重。不觉已近三更，行人渐少。只有月色照得街道如同白昼，一路踏着月色而行。已不知经过几多街巷，渐行得乏了。又想虽要传授道统，怎要行这般远？怪得古人说任重而道远，自己应不必畏行路之难。再过几条街巷，已见一座高山，早认得是观音山的去处。脚步越觉疲软，行一步歪一步，已挨得到山脚。向上一望，尚有百数步石级，也见康有为亦行得气喘喘的，上气不接下气。林魁正要请他大家坐一会儿歇歇，又恐以畏难被先生见责，便一句劳苦话也不敢提了。在康有为自己，亦觉行的太苦，但林魁且不提及，自己要把道统传人的，如何敢说？惟有竭力扑跌上前，口里像吹气的一样，呼呼的吁响。及行到了一座观音堂前，正要歇歇足儿。就借观景为名，在石磴上抖了抖。林魁肃然坐着，精神注在康有为身上，看他如何传授，一手、一足、一耳、一目，无处不留心。时康有为一句话也没有，只是四围张望。觉月色虽好，但那地恰在树阴之下，正当秋风初起，树枝摇动。初时行路也不觉得，到这里见树断迷离，竹声沥沥。适有只鸟鹊在树上，惊霜怯月，飞的扑扑有声。二人不知是何鬼物，不觉毛发悚然，吓得一跳。康有为觉此地坐得不安，便起步望山顶再行。林魁见他未曾传授，也不敢怠慢，惟再起步跟随。直至山巅之上，但见正中一轮明月，照耀得银世界一般。俯瞰鹅潭，月映江心，万象汪洋，澄清一色。正是月白风清，天空地静，真觉烦心顿释，万虑齐除。拣一片草地上坐下，林魁也陪着肃然坐着，默听传道。正是：

不畏长途登峻岭，只称传道骗同门。

要知后事如何，且听下回分解。

第　八　回　谈圣道即景触风情　为金钱荣归争局董

话说康有为拣一块草地坐下，林魁也陪着坐了，正静听他如何传道。康有为先举首望天，随又低头望下地去。林魁忙点头，当这个情景，是圣人仰观天文，俯察地理之意。康有为正待说下去，突然向前远地一望，但见各家庆贺中秋的旗帜高扬，或纸或布，五光十色。凡羊角灯、走马灯、风筝灯，纸尾扎成批皮橙样，似攒珠串儿挂起，家家斗丽，户户争妍。瓦面上灯笼的灯光烛天照地，与月色争映。在那最高的所在看下海面去，没些遮蔽。水光涌着月色，如玉宇银涛，一点尘障儿也没有。那些买棹临流赏月的大大的画舫，细看去只像一叶的小扁舟。其余小艇总看不着，只见得万点灯光，在海面随波上下。又见一处更为闹热，一派灯火之光直冲霄汉。灯光之中，略认得横旗直帜，全用花绉剪成。灯光之下，隐隐无数花楼画舫，较别的船艇尤为繁华大观。康有为也料是谷埠花丛的去处，怪不得这样奢华。又朝西一望，觉灯光照耀，旗色飘扬，差不多像谷埠里一般，又料是陈塘的去处。自忖那两处地方，自己也到的多了，什么美金、银美、牡丹、玫瑰，倒是自己心坎儿相许的可人，可惜今日佳节良宵，碍着林学生在馆中，赴不得友人的饮局，也不曾到那意中人处探节，是一缺憾的事。明儿相见，定然要怪自己是个当着时节躲避开的了，怎么好呢？正胡思乱想，险些儿忘却传道的一件事。急转念来向林魁正欲有言，忽然近地笙歌弦管之声，随风送到耳边，音韵悠扬。又可惜美景良宵，偏到这荒山上无聊的坐着，不觉诵　唐　诗　一　句　道　是“谁家玉笛暗飞声”，说了，看林魁肃然对坐，不免反悔孟浪。急的定一会神，干那传道的事业，就举起手上所携的杖，向草地上画上一回，即说道：

魁乎！吾道一以贯之而已矣。虽吾也道大莫能容，然天地之未丧斯文也，幸生德于余，又得天下英才而教育之，故吾党之小子斐然成章者，大有人焉。惟魁也，智足以知圣，学足以致道。五百年必有贤者兴，薪尽火传，当在吾党。魁也勉之，尔毋多让焉！

林魁听罢，又连应了两声“　唯唯”，康有为即点头不语。林魁觉乘夜穿街过巷，跋涉到这处高山，仅听得几句四书陈腐的语气，可是这般就算传道？悔不如早上出街游玩一回，还畅得心神。即或不然，就在馆中早早睡觉，还能养养神，胜过劳苦来到这里，因此也甚悔此行。忽又想起当时孔子传道于曾子，亦只得一句，或者自己将来真能继承道统，也未可定。当下自言自语好一会。康有为亦料林魁必有些悔意，正待起行回馆，猛不防听得丁冬丁冬，谯楼上已响了四鼓，想这时各街道中多管关了闸子，怎能回去？若沿途叫闸，明天若被人知道了，怕满城都要弄出笑话来了，因起了身时，仍复坐下。林魁初犹未省，满望快些回去，眼巴巴望得康有为起身。待要起行，忽又见他坐下，不知何故，自己亦惟有再坐。康有为道：“想不久就天亮的了。