野叟曝言

非二人迅速成功，浙东之事，如何能定？朕意首功固属素父，其次即在二人；今素父意犹有待，酌量行之可也。”乃定文恩、锦囊不加官爵，但增岁禄各一千石；吉於公以五府都督佥事用，仍兼长史，副锦囊如故；文寤、文长改授镇国府两翼参将；闻人杰、施存义各以军功加一级；亦发出银牌一千面，分赏出力将士。

自此各省奏报，络绎不绝，善后之事，照章处分，并无梗化僧道，继浙江而起者。云贵路远，至八月初旬亦经报到。统两京十三省，一年之中，僧道居然绝迹。京中监禁各犯，特奉圣旨，并归秋审案内。理刑官员仰体朝廷宽仁之意，就中择情节最重之犯，僧八名，道三名列入勾到本内，於八月二十九日处决。余皆改缓，计永远监禁者，三十四名；释放还俗者，四十名；收养者，三十一名。外省办理，共计罪应斩绞之犯，仅止二十一名。综核京外僧道尼姑，四十八万六千五百四十六名，保结还俗者二十九万八千五百三十名，其余或养或教，不过二十万人。而寺观改作公局不计值外，共有金银钱米布帛各项，约值银二千三百六十万两，田地山荡市屋共完钱粮三十四万二千两，通作五十倍估值，契价银一千七百万两，移缓就急，补短截长，每年经费，以现银生息，田房收租，动用一半，已属有余。故地方官次第扩充，绰乎有余。孤寒贫废皆可养教，野无菜色鹑衣之民，乡有读书学业之所，人心风俗，蒸蒸日上。不曾僧徒中犹有性情倔强，不识时数之人，妄思兴复，诋毁儒宗，欲为释氏之夷、齐，禅家之文陆者。

六月中旬，素臣接张继孝函称：在院僧人，有四川峨嵋大觉寺坚行僧，自送入书院以来，不遵约束，不换衣冠，仍穿来时破衲，跣足悲歌，非疯非傻，日则狂走，夜则袒卧；屡经劝导，并戒斥数次，坚行总称宁蹈东海而死，不愿归儒，主讲监院实在没法，故请公相钧示。素臣筹思无计，传语继孝，听其自然。八月尽边书院，差人禀知，坚行忽然脱逃，请饬查拿。素臣见京外情形大概已定，彼即逃出，必不见容；除非匿迹空山，槁饿以死，何足为患！因遂不复置意。次日晚间，素臣独坐日升堂左间，理治官书，忽听檐前扑的一声，如飞鸟坠地，猛然惊起，忙唤家人、内监，都不答应。突见一个人掀帘而入，上前扭住素臣，夺起拳头，劈面打来。素臣举手一托，那人臂膊重有千斤，硬如铁石，被素臣托住，正欲勾转右足，攀到素臣。素臣不及拔刀，用力将他臂腕一拗，但听刮辣一声，那人大叫倒地。素臣料不妨事，才放了手。家人内监听见响动，齐来看视，那人已不能动弹。众人拉他起来，一顶僧帽落在地下，光着头皮，满面愧痛之容。众人问他来历，他却垂头闭目，绝不回答。素臣猜着几分，也不根问，但令众人扶掖出去，吩咐大门廊房内家人，将他安顿，候明日再处。次日清晨，请了继孝来认，果然就是坚行。素臣道：“他为释氏报仇，拚命而来，要想一拳打死我；转被我拗折右腕，亦气数该绝之故！我想古来刺客，都出孤忠义愤，也是必不可少之人；专诸、荆轲，事败被醢，乃吴僚、秦政之不广，即留之，庸何伤乎？”因命人去请太医，将他手腕医治。坚行呻吟了三日，绝不言语。到第四日，家人禀道：“手腕已能举起。”素臣正欲唤进一问，不知何时被他逃走，素臣叹息不置。

隔日，宣、大有警报进京，天子差怀恩进府请教。素臣刚用午膳，因请至日升堂左边房内，怀恩不辞一声告扰，即便共桌而食。食毕，怀恩说知圣意欲派麟郎统师出关之事。素臣大惊道：“乳臭小儿，何足以办大事！命犹未下，明日我当面辞。”怀恩道：“除灭佛老，创始公相，则相西域之行，非公子而谁属？公相世子，九岁巡方，政声卓著；况伯爷二十以来，久居翰林，参预枢务，正是老成谙练，何任不胜？圣意已决，公相虽辞，恐难反汗也！”原来一百五十四名喇嘛出境之日，据宣、大地方官报称，颇有不法情事，沿途诈些财帛，强取市物；止缘京咨仅令弹压，不敢拿禁。讵喇嘛既归，番僧闻知中朝举动，明明绝他衣食，煽惑徒党，勾结蒙古游民，将图犯阙。先令小喇嘛送书宣、大巡抚，词意悖谩，诋斥皇帝、宰相，堕落饿鬼畜生地狱，佛法慈悲，不忍坐视，故令彼等解度，语多不经。抚使留住不遣，亦无回书。喇嘛等愈加疑惧，反谋益急。宣、大虽有重兵，止敷镇守，不足进剿。天子以素臣从前立功西域，家童、婢仆识破番僧伎俩，故令文麟出使，庶可仍带这些人前去。若出兵得利，乘胜西行，廓清遗孽，则二氏之祸，且除於海外矣！

怀恩一一说明，素臣方知其故。即日入朝，天子复与计议。素臣因请并文龙东赴日本，督同文恩、锦囊等，议除东洋佛教，天子亦以为然。九月初五日命下，加文龙太子太师，经略东南洋各国事务大臣，东阁大学土，前赴日本，命龙生、铁丐率领沿海岛兵策应，浙江、福建广东沿海水师各镇卫所兵，均听调遣。加文麟太子太师经略西域事务大臣，翰林院掌院学士，统京营左右翼兵，镇国府左右翼兵，出关剿抚，其镇国府将领家属，有武艺者，均准携带随营。龙、麟入朝谢恩。次日，召见面授机宜。回府后，素臣又开示方略。于是，府中仆从，各整行装，又加京营两翼，就是云北、以神，西厅上也便忙煞这班女将。除碧莲、翠莲从夫在浙，王奴、阿锦、天丝于去年渡海，只有成全、春燕、伏波、秋鸿、松纹、娇凤、韦忠、小躔及飞卒二十人，夫妇同行。文龙单带金砚、柏氏及内监八名、小宫女四名，并无营兵，轻装简从，陛辞之后，先於十五日出京，十八日到天津，已有铁面自岛开船迎接，顺风东渡。文麟始于二十四日，由杀虎口出关，六千精兵，四十员将官。秋高气爽，士饱马腾。但见旌旗耀目，戈戟森云，一个翰林官儿，装束出将军威武，驰骤顾盼于边尘塞草之中，也觉十分得意。正是：

状元台上曾挥翰，筹笔楼头此赋诗。

●第一百三十七回 古佛今佛两窟俱空　君囿臣囿四灵咸集

文麟统师出关，沿途晓行夜宿，各卫所随护，各宣抚宣慰司办差。行了六七日，已入内蒙古旗地。蒙古国俗，最重喇嘛。白天顺问宾服之后，贡献往来，颇为恭谨。前次素臣出师，亦因喇嘛煽诱部落中有萌发侧者，达赖出丑。素臣班师，不与蒙古作难，十分感激。故此番喇嘛，复与要约。众盟长、台吉不以为然：“因素来供奉，勉强允从，其实并不出力。大兵过境，传说是首相文公之子随征，诸将中夹杂十数美妇，又是前次文相营中之人，个个武艺高强，争先敢战。达赖覆辙未远，况值中朝除灭之时，这回惩创，自比前更加利害。邪术已穷，徒取死于战阵之间，岂不贻羞我蒙古乎！”众盟长、台吉意见相同，均无出兵之志，番僧催促甚急。一日，有两部盟长在大营门外求见，通禀进来，一名勃罗兴额，一名阿昌阿，传命入见。文麟坐于毡帐之内，成全、伏波、松纹、韦忠拔刃侍立，男飞卒十人排立帐外，两旁交刃以俟，春燕、秋鸿、娇凤、小躔女飞卒十人，拥立坐后。二人进行营来，各营棚兵士，皆露刃站围，早已吓得抖战，气喘汗淋，欲前又却。刚到帐前，一声吆喝，更是觳觫。只见领着进来的，望十把雪亮大刀之下，钻了过去，只得按定心神，鞠躬而入。看那两旁，站着雄赳赳，气昂昂四员战将，威风凛凛，不由得不跪下去。四叩起来，瞧见中间坐的，却是一个白面书生，背后许多美女，情知主帅慈祥，尚可从容禀说，遂把心里一块石头放下。文麟业已起身，出位答揖，满面阳春，蔼然和易，拱向左旁所设行椅上坐下。二人辞了又辞，方敢告坐。文麟复位，问道：“二位盟长，皆世奉北藩，习知北俗。请问喇嘛之教，如此尊崇，究竟有何利益？本师此来，奉命除邪。至于内外蒙古，与天朝岁时往来，自天顺以后，并无违言，断无无故加兵之理。二位说明红、黄二教缘由，及人心、国俗从违向背之故。本帅还要请教。”孛罗兴额起身，答道：“自天朝诏书出关，咱家宣布，民间无不喜悦，指望千余年来大害，一旦除绝。无论城郭，游牧地方，都感激圣君贤相之德。只是尊奉已久，徒党太多，民间之势，实不相敌。前日，咱们各旗盟长，与四十八位台吉，七十七位札萨克，彼此相约，近者会商，远则信函，将此事议过，迄无全胜之策，是以迟疑耳。至于喇嘛一教，本由印度传入西藏，分出二支，就是红教、黄教，彼处渲染已久，俗尚腥膻。北宋时，始辗转而至蒙古，趋之若鹜，几乎通国皆化天牖。大元主中华，百年之后，复归北漠，於是中国圣人之教，孔孟之书，流传塞外，始与佛教互证，灼见其非。近百年来，国俗大半已变，彼教渐衰。就是西藏、印度，当日已为元朝外藩，帖木儿驸马，亦以圣教变化腥膻。迄今，佛氏也觉稍杀其威，不过积重难返。并有天方回回，别创教名，与圣教一样，挤拥佛氏，所以逃于释者，半归于回，而圣教反觉力弱，不能除之也。咱们蒙古回教，不至大盛，若欲除佛，必并除回。奈此去西行，一过哈密、古城、乌鲁木齐，便是西藏，回势曼衍，深恐开衅。故民间虽恶喇嘛，也只索吞声忍气，受其荼毒。通计喇嘛不下五万人，除天朝岁赏斋粮、金帛数十万之外，还只是搅扰百姓。蒙古地方苦寒，土少沙多，开垦之地，无过十一，民间种些豆麦，六成供佛，二分输租，剩下的如何够得一年食用？养几头牛马犬羊，又时常来要了去。更有说不出的事，养下儿子都要认他做佛爷，一经认过，世世代代要认下去，名为佛子佛孙，实则认了他，便要去孝敬他，一生辛苦所得，自己不能过活。娶了妻子，更须去讨佛种。愁烦怨苦，心里耐着，口里却说不出。那一个是真心皈依他的？今幸天兵到此，他的势焰敢要没了，福气也享尽了。据咱二人所见情形，料定蒙古没有一人助他抗命的了。那年老太师爷，统兵出关，达赖挫辱之后，日想报仇。后来听说老太师爷，请除佛老，触了上皇的怒，把撒马尔罕狮子来吓他。老太师爷果然大病，才放了心。说老太师爷从此休退，喇嘛衣食，自不该绝。库车城内有一大寺，供养活佛一尊，终年坐龛，受众喇嘛朝拜，又叫百姓顶礼。鬼鬼祟祟，做得毫无破绽。凡是有钱的去烧香，喇嘛宣传活佛之命，要他施舍多少，就是多少，派他捐助若干，也便若干，不敢一些违拗。说不依活佛，是犯弥天罪孽，要受诸般苦恼，故财主贵官，一心信奉，毫不疑贰，都想升天之日，带他去做佛子哩。其实这活佛便是达赖，私买了一个回妇，带来的前夫之子，达赖看他相貌好，一直密室中关着，养了七八年，从不见过天日，经过风雪。每日两餐专以羊肉白米饭饲之，养得肥头胖耳，面色白腻，睛黑唇红，约略有十六、七岁。然后在寺后造一暗殿，不通天光，把他坐入龛内。先期造谣贴招说：活佛某日降世，通国善信有缘者，均来施舍。到了那日，众人要候活佛临凡，他又言佛厌迎接之烦，故先夜已至，急令进内膜拜。众人被他瞒过，舍出金银，堆积如山，登时又发大财。彼时达赖受辱归，与活佛商议。闻得差人晋京，投奔安阁老，哭诉情由：以文相一日在位，喇嘛性命一日不保，文相一日在世，喇嘛魂梦一日不安。要寻出一条毒计，结果老太师爷。安阁老与他夫人范氏计议，密禀上皇。上皇传太医进去，吩咐如此如此。讵意天子算到，早请太医，每日诊视，奏复上皇。此计不行，然后将秘器等物赏赐，内藏毒药，待老太师爷自己取用。暗令廖、冒二监，用心伺察。不料，老太师爷是个圣人，本具却色本领，那里肯吃春药。七年之中，白白费了心机。上皇哀诏下来，已知此事不妙，及番僧被逐，朝廷主意，业已揭破。彼教中人，以谋害结怨，老太师爷必不见容。不止除灭中原佛教，故势甚汹汹，合五万人，都要与老太师爷拚个死活。彼等自知障眼幻法，不能相吓，无非倚恃人众而已。目下元帅所统精兵，不比寻常行伍，但恐不敷分遣，惟有攻破要害，使之亡其主脑，然后收其羽翼，方为上策。西藏以南佛氏已微，惟印度国俗未变，所以云南境上安然收灭，而关外暹逻、缅甸，未曾闻风畏惧。元帅但统全师，拔取库车，则蒙古部落中喇嘛，皆可驱除。民间受苦极深，乘此机会，无不向义，不待天兵分剿，僧类已绝。然后由盟长、台吉等，按照条款，妥筹善后。元帅领兵南下，直至印度，廓清释迦降生之迹，此一道同风之治也。印度南面距海，西北是爱乌罕，波斯、天方等国回教大行，锡兰一岛，孤悬海外，而附于印度。闻大元帅经略东南洋，将来元帅攻克印度，大元帅由海道进师会剿，必能成功。印度一清，则诸国响应，回教自无所凭依矣。”文麟虚怀延纳，将素臣教令之言，一一相证，颇觉吻合。因道：“盟长熟悉情事，言言洞中。本帅所以不分兵而进者，原欲攻其巢穴耳。但大漠以北，藩部既多，设有受番僧笼络，起兵抗命者，何以为备？”孛罗兴额道：“元帅尽可放心！诸部盟长，断无为番僧助者，咱二人愿以家属为质！”文麟道：“此处离京未远，本帅明日移师，烦二位回旗，分差头目，传知各旗，于十一月初五日，在燕然山取齐，本帅与各盟长，取出国书，申订旧约，斩牲歃血，重为盟誓，以敦信义。燕然为诸藩适中之地，期会而至，谅不甚劳也！”二人鞠躬听命，当晚辞归。

文麟自此确知番僧虚实，胸有成算，缓款而行。每至城郭部落，留驻一两日。命成全、伏波、云北，督操士卒，随时休息。塞上奇寒，风号弓燥，马疾草枯，正是盘雕天气。蒙民望见军容，欢喜踊跃。一日操毕，有土谢图头目，请於营外，愿导将士游猎，文麟许之。成全等十四对夫妇，皆跨马к鹰而出，蒙民妇孺老幼，观者塞途。至夜，大获而还，兽禽饮至。命云北、以神将近获禽献检点，匀分十四堆，各人谢赏归营。文麟只取两对雉鸡，一支斑鹿，请云北、以神同食。

次日，拔营，成全、伏波二队当先。行未十里，忽有数十僧人，大刀阔斧从林中跳跃而出，横截后队，直扑文麟马头，七八把斧头砍将过来。是时只有松纹、娇凤两骑，紧护左右。文麟大惊，急掣宝刀抵挡，马往后退，几乎跌下。松纹取出腰间双锤，奋勇迎敌，文麟趁空闪避。娇凤亦拔出双刀，杀将上去。僧众便舍松纹，直取娇凤。娇凤虽系岑氏之女，武将世家，自幼学些拳棒，松纹在广西时，又用心传授手法，能使双刀。却不比松纹天生勇力，未经战阵，终嫌怯弱。数十个恶僧，执着长兵，如墙而至，早已招架不住。松纹回马相救，正不开交。前面韦忠夫妇，后队男女飞卒，兜杀过来，方把僧众穿绰得七零八落。二人见有救应，胆气骤壮，并作一阵厮杀，前后兵士，摇旗呐喊。文麟定神，勒马观阵，只见韦忠、小躔两杆神枪，你横我竖，不住的舞动，宛似涛飞白线，星落寒芒，搅得番僧没处躲闪。松纹两柄铜锤，从旁插入，竟像雷公椎凿，驰骤于疾风猛雨之中，当者登时脑浆迸裂。众僧见势不佳，个个返走。不防四十把飞刀，从空而下，兔起鹘落，数十颗光晶晶、油滑滑的肥头，大半向草地上乱滚。众人杀得高兴，拍马上前，直赶到一座山冈之下，把逃走的一齐收拾乾净。文麟注视地上，见一大堆肉酱，不觉恻感感叹。良久，众人都回，遂复整队而行。因此耽搁，成全、伏波先到土谢图城，安营已毕，后队未至。云北、以神两军本从别路抄出，日落亦到。诸将至黄昏，始各着急，成全上马，率二十骑，从原路追探，行十余里，甫与韦忠、松纹相遇。迨主营扎定，已是二更，草草安息。

次日，土谢图盟长，带领台吉、头目十二人，诣营向文麟请见。因问僧民情形，果然决撒，遂令将昨日阵斩番僧尸首，饬人埋葬，并催赴燕然，不得后期。盟长应诺。次日，文麟留云北、以神两军暂驻，向盟长要了五百旗甲，沿途护卫，并作向导。因由此至燕然，尚有三日，都是戈壁，部落星散，并无城郭故也。自此安营之处，蒙兵扎作外围，诸将彻夜守备，不敢安寝，倒也无事。原来：这日番僧全数被诛，远近闻知，均畏大兵如虎，旗兵允助，迁延不出，明知力不相抗，便不敢动。并有数起，探知土谢图城有官兵驻扎，私来纳款。云北、以神许其还俗。当合台吉、头目等，查造清册，归入善后，分别办理。到燕然大会之日，共有纳款喇嘛八千五百名矣。十一月初五日，文麟与内、外蒙古诸旗盟长，歃血订盟，共有七十八旗，阿尔泰山以东部落，无不在会。遂定於初八日拔营，进征库车，各盟长愿以兵从。文麟恐番僧生心，概行辞却。差文忠、文信赶回土谢图，知照云北、以神，从西路兜出，会於库车城下。各旗盟长但令勿出一兵，救援番僧，俟库车捷报，各就所辖城郭，游牧地面，将寺院封禁，僧徒还俗，接着章程行事。

库车僧众，共有一万一千五百名，城内城外寺院十六七所，均已住满。先是达赖正要约各旗，满想天兵渡过戈壁，处处梗塞，盟长、台吉等，世受佛庇，与他叔伯兄弟班辈，自能出力，所过之处，官兵必已受创，势不能径至库车。故人数虽多，却无防备。其人大抵由别城寺院而来，自谓折冲御侮之任，尽在旗兵，乐得暂避锋镝。故小辈喇嘛皆怂恿大喇嘛往依活佛，以至聚这许多。及探闻各处并无交仗之事，暗自疑讶。后又传说各旗盟长，大会天使于燕然，料有变局，不胜慌急。奈僧徒中可选者，无非拳勇一道，并无冲锋陷阵之材。从前使过遮眼邪法，已为太师识破，一班女将，个个从青龙白虎火焰莲花中，杀进杀出，今日仍来，定难再献此丑！至于活佛威灵，原系骗人之局，倘被生擒活捉，怎当得这些人荼毒！寻思无计，只得日与库车汗缠扰，逼着要帮着出兵，迎敌境外；且言：达赖一派，世世为可汗焚修无量功德，自妥欢枯睦尔汗归主漠北，历桓宗、毅宗，以至于今，子孙支派蕃衍，北至哈萨克，南抵印度，西距天方，散布数万里之内，那一家不是我佛子孙，受过达赖祖宗的戒？如今中国与我为难，竟忍坐视，恐我佛慈悲也无相容之理？宁度众生莫度人，此语应在今日矣！库车酋长被他拗不过，遂点起城内兵将，在离城十五里堡上扎住。月夜鸣笳，霜晨传鼓，羽旌风动，毳幕云屯，倒也十分整肃。

文麟一路遄行，安营处所，只有台吉等迎谒，或派旗兵数队导行。十五日午后，将至库车，前队回报，堡上有营扎住。文麟急挥诸军暂止，自率春燕、秋鸿三骆当前，了望敌营。二人眼光远辨毫末，注视半晌，见营中多人出入，恰无一个喇嘛。文麟心下疑惑：莫非部落中，有背盟助贼之人？急令男飞卒十骑上前，探明回报。原来：蒙将私受可汗之命，若大兵到境，首先纳款，约期假北，领兵入城，直捣寺院。喇嘛贪而无谋，自可汁允其出兵为助，即不戒备。这班大喇嘛深居方丈，叫徒众计骗乡愚妇女人寺烧香，择其年轻有姿者，闭置窟室，日夜宣淫，干那极乐世界的正事。单有达赖不敢放心，然亦不能禁约。飞卒探至营前，绝无举动，恐有埋伏，不敢蹈险，刚要回马。只见营内走出两骑，像是差官模样，背着黄袱，一个手掣令旗，追上来，向飞卒等问讯，便请同见主帅。文麟正率成全、伏波，在堡外周围了望，择地安营。飞卒同二人下马叩见，自通职名，两个都是领催之职，一名乌而蒙额，一名和楞布。叩毕起来，复屈一膝请安，解开黄袱，呈上文书，并簿册一本，载明城内外寺院大喇嘛数目，及著名作恶者花名面貌，极为详晰。文麟逐一看过，交与成全，留着二人暂候，一面安营。到晚，复传二人入帐，细询敌情，遂作回书，付其带去。文麟亲送出帐，谆嘱再四。二人复屈膝告别，跨上马背，踏月而去。

次日黎明，京营两翼兵亦到。文麟因知敌人虚实，便令云北、以神赶过前面，与蒙古营相望而居。城外寺院有人出来，见两营白日走动，报知大喇嘛，转闻于达赖，与活佛商议几次，催请开仗。到十七日午刻，云北、以神营内，骑兵个个上马，步卒人人披甲，弓尽上弦，刀皆出鞘，大开营门，排队而待。少顷，蒙营中一声号炮，旗扬鼓起，簇拥出一队人马，直奔右翼阵脚。又听炮响，尘头忽起，左达两员将，掣着大刀，飞舞而前，约有三五百兵，如潮涌至。云北督住阵脚，一些不动，两边接着各战。京兵齐声呐喊，蒙兵远立不敢上前，京兵移阵略追，蒙兵却也站住不逃。两军相持约半时许，京兵又大声呐喊，只见蒙兵相顾骇愕，反身便走，云北、以神趁势赶上，绝不抵拒。不上半里，连旗帜都卷了起来，骑进城门，那些蒙兵已是散去，剩得一二十人在前奔跑，正是到活佛寺里去的大路。城内铺户居民，没有一人逃避，开门观看，个个笑逐颜开。寺门已近，二将分拨兵弁，打成大围，自己抖擞精神，并骑而入。达赖昨夜得可汗回音，知今日开仗，饬诸将奋勇厮杀，若不得退官兵，斩首以徇，心下十分侥幸，正在静候捷音。忽有小喇嘛飞跑进来，说寺门四面围得铁桶一般，这一惊不小，登时目瞪口呆。

那尊活佛恰在地窖里行乐，达赖进去说知，活佛嘻着嘴还只是笑道：“我不信有这种事！你且在钟楼了望明白，咱们再处，除了一死，谅也没甚罪过！”达赖急上钟楼，推窗一望，人头马足，如蚁而集，心下十分慌急。