野叟曝言

自幼出家，或因贫遁迹，皆作平人论，既不许其为僧为道，自应开其生路，筹画教养，俾为良民；除有家室亲属呈请还俗者，听其自去之外，一改寺观为养济院，凡僧道尼姑年六十以上，龙锺衰颓，不能任事者，概送院中养赡，以终余年；一改寺观为工艺局，收留僧道，养而兼教，分为三等：年三十至四十者，学习力作工艺；四十至五十者，力不及学，令作细巧轻易手艺；五十至六十者，筋力愈衰，令作最轻最易手艺；以上三等，各因其材而从其愿，惟不得闲居无事，学至成功，力足自给，准其出院，各就生业，不能成功，不能就业，年满六十，送入养济院；所有章程，另立专条，随同刊发办理；自十五以上，三十以下，分别性质，从优教育，如聪明俊秀，曾读书识字，粗通文义者，入书院教导；勤能朴实，未经读书识字者，分派各店铺工作习业；其十五以下，无论沙弥道童，均送义塾读书；所有书院义塾章程，亦专条刊发；以上处分内，尼姑道姑除年老入养济院之外，四十岁以下，或为庸妇，或愿择配，十五岁以下，或领作养媳，均由地方官察看情形，慎重办理。

一、各僧道尼姑，无论年纪大小，自愿仍归俗家者，悉听其便，地方官派人探询，必须本人之父母、妻子、丈夫、翁姑，或房族长辈到堂认领，与本人亲供吻合者，方准具状领去；如领后仍有流落无依情事，追究认领之人。

一、各僧道尼姑无论仍归俗家及在官设养教各处，均改服俗家冠服，不得仍作释道装束，僧尼等一律蓄发。

一、各寺观私蓄银钱等货，自官查之后，该僧等不得私自移藏，听候留拨，悉充善举。

一、各寺观房屋之内，除动用诸器无干禁例，其余法事庄严音乐及僧衣僧帽，凡释道二教专用之物，均应毁弃；如民间私藏者，一律缴官，量予赏银，或自行销毁，悉听其便。

一、各寺观塑像，除土木偶彩绘书幅之应毁坏，其铜铸神佛像，由地方官解司，发钱局熔铸；如民间有供奉铜像神佛，亦令缴官给价。

一、各寺观改各项善举，以寺观之财产教养僧道，如经费有余，即可扩充，凡民间贫苦之家，无力读书习业，及老年失养妇女愿守节者，酌量兼收于养济院一项之内，并添设恤嫠善局，永以为例。

一、自宏治元年为始，天下州县不准剃度，如有民间贫苦疾老，无依无养之人，自有养济院收留，不得以看破世故擅作出家之想，或学僧道行径，或就家中焚修；嗣后凡私立教会者，以谋反治罪，擅建佛堂，受戒修行者，照邪教为首例，私藏经卷，茹素供佛者，照左道惑众例。

一、除灭邪教，先正人心，乡愚无知，狃于习俗，诽谤惊骇，在所不免；地方官酌量改革，凡乡间寺观为各项善举之所，宜派正经绅士，齿尊望重之乡耆，开设讲堂，力阐崇正辟邪之旨，该地方官随时考察，限以年月，如在限内化导有方，著为成效者，具详保举。

一、自奉文之日起，予限一个月，查明册报；即自册报之后，予限五个月，即将以上善后事宜，次第兴办；各府尹督抚查考所属办理迟速，随时奏闻，分别劝惩；其各项善举条目，发府尹督抚转饬遵照，不得逾一月以外。

负图看毕，大喜道：“如此施行，二氏安有不绝根株者耶？弟素有此志，惟嫌僧道太多，禁绝之后，无从安顿；且二千年来人心陷溺，彼教中忠臣义士未始无人，一日形格势禁，难免倔强不服，若事刑求，又伤天地之和；弟故筹思再三，迄无两尽之道。”素臣道：“二氏之所以蕃衍者，以游食之民，藉为渊薮耳；虽终身唪诵，无非假此以图衣食，猎取金银财帛耳。其实彼教宗旨，统天下僧道计之，能有几人通晓？所以难者，禁革之后，此辈无地可容，适足为患！今以寺观之所有，养还俗之僧道，哀老者得温饱以终天年，壮盛者有事业以希末路；则彼不过改换头面，并无所苦，何至起而作难？至於妖言幻术，惑骗世人，其罪本不在赦；诛其稔恶者数人，亦国家法令所宜，何伤和之有哉？试观京城内外，自除夕拿禁僧道之后，寺观中自相争夺卷逃者，日日有之，可见彼教一败，叛亡者十九，而倔强者十一也。夫卷逃之人，必舍此而适彼，今天下寺观都改善举处所，则被欲仍为僧道而不得，必挟其货财，以求为良民矣。故查明寺观财产、僧道数目之后，如彼中有畏罪自去者，地方官究之可，纵之亦可，此条尚须密行各省，令州县酌量办理，俱不宜明白宣示，以导叛亡耳！至逃出之后，或有气质刚狠，桀骜难驯者，未免啸聚为乱，此又宜责成州县严查保甲，不愿留者，善为遣发，愿留者，安顿营生，无力者，收养教习，不分畛域，节节防闲，自无他患！”负图击节叹赏道：“公相筹画至此，可谓算无遗策！即此一事，吾知天下僧道皆乐遵归儒之路，而佛、老之焰，永不复炽矣！”素臣道：“弟意非但中国，倘海外亦能除灭净尽，方是永不复炽之根原也。”

负图出府已晚。素臣次日进阁，舍人等已将章程缮齐，监封发出。礼部亦於是日咨行各省。素臣展阅各理刑衙门录送僧道口供，见有天竺僧法雨在内，细阅供词，恰未夸张自己焚修功德，但云幼习举业，因贫舍身吴山七宝寺，文诗知名当道，荐为法喜寺知客；旋掌监院云云。素臣顿忆前事，知其结习未忘，不若趁此收入门墙，俾作归儒领袖；因地择人，最为两得。因吩咐文麟具稿，咨取法雨出监，送入府中，商议一切。一面传神乐观官元及于人俊兄弟会同商办。原来：道官等当日天子拟赐衣号，经素臣阻止，改授职衔，恰未谒选，仍旧做他的道士。但三人从素臣立功，久思归正，志心皈命腔调便觉生疏，所以几筵前斋醮，三人均不与闻。此时素臣筹思善后，因见法雨名氏忽然想起一件作用，便并传他们到府。素臣回来，都察院差役已将法雨送到，素臣命文敏出去，付差役名纸一张，令其回话。就请法雨进日升堂相见，法雨不敢当客，迎着素臣倒身便拜。四叩起来，深深一揖，恰不行僧人合十之礼。

素臣拉与同坐道：“和尚别来无恙乎？”法雨起立，素臣拉住不许，乃正容答道：“那年舟中指教，深感大人救拔沉沦，不惮苦口劝勉，出京以后，每思自脱空门，急趋正道。奈天竺著名净土，四方善信，舟车络绎，岁月不休。监院主持合寺，事烦任重，而所过官绅，往往以贫僧为文字交，许作山川之主；故频年告退，府宪慰留，均谓寮僧中无人可胜此任。是以蹉跎至今，未由超拔！侧闻大人事业彪炳，得志行道，亲致太平，私心窃喜，以为暂隐禅门，终有拨雾见天之日。十余年来，闲时只将诗文消遣，服膺明训，痛下针砭，曩年存之集中者，毁去在半；近来但觉下笔烦难，不敢多作矣！年内入京，以抚按派送，不得力辞，窃幸事毕可以匍叩府门，再亲钧诲，以质证舟中之言，而考核近时之艺。不意除夕之夜，遽有祸事，身困狱中者匝月。明知大人除灭二氏，遭际圣明，得行其道；如贫僧者，反正自在今日。但恐贵人事烦，十年前邂逅倾谈，不复省记，致与若辈并遭斥逐，则区区之心，无由自明耳！”素臣道：“监中僧道并非犯法，原无罪名；年内斟酌颁诏事情，极费踌躇，诚以彼徒太众，不得不施此狡狯耳。天子以斋醮中人，大半赐过名号，为二教之重望，一旦羁留，则闻风解体，易於拔根株矣。目前细阅口供，其为二氏之忠臣者，千百中不得一二；大抵通晓经典者，皆读书明理之人，逃墨归儒，其机止在於转。且名山古刹，不少诗文之才，若由文章以进於义理，明体达用，即国家桢干之选也。鄙意欲於京师设书院，选僧道中之读书能文者教之，俾成有用之材；而为之师者，颇艰其人，拟屈和尚主此讲席，而以吾友元克悟副之；以僧道教僧道，庶情意易洽，而转移倍速，胜於凿枘者多矣。但有一事相强，和尚从今日起，即在此间暂住。儿辈与枢部诸公，已将应行事宜一一议妥，旦晚施行，俟请命天子，就送和尚入院，少不得留起须发，改换衣装，以为天下先导。府中饮食虽不丰腆，鸡鱼蛋肉，朝夕所需，欲如舟中麻菇青笋清淡之味，急切不能常致耳。”

法雨闻言，深致不安。奈素臣诚心超拔，语杂庄谐，倒不好十分谦抑。因就在府中住着，日与改缁堂亲友讲论。那法雨不比从前，单在文诗集上卖弄家私，这十年来发愤用功，无书不读，文章之外，兼通韬略；又从禅家寂灭功行上，力返本原，务求实地，遂觉性理中煞有体会。所以见云北父子，谈些武备；见全身父子，就讲道学。西厅上住的一干人，与他情意契洽，个个推重。元思也时来会晤。二月望后，顺天府尹奏报顺属寺观僧道数目：除街头巷尾，穷僻乡村小庙不计外，有产业、有香火的僧寺，共是六百四十处，道院一百四十二处，僧九千六百四十四名，道一千八百三十二名，尼姑一千二百四十名，道姑九十五名，番僧一百五十四名，各省游寄僧五百四名，道十六名，造具清册，咨部核办。北直巡抚奏报：通省各属，共寺观二千三百四十八处，僧道三万九千零九名，尼姑、道姑五百二十名，专候顺天开办有期，按章施行。

素臣已将办理各情，并法雨、元思之事，乘便启奏，天子依计而行。顺届数目，原合在监僧道於内，故游寄者，多至五百余名。是日各理刑衙门送到册籍，素臣将府尹奏咨各件参看，谢、李二相帮同办理，内除查勘时投案乞恩还俗，有亲族保结，应即交领不入官办者，其余分别等次，拣出平时奸盗诈伪，妖言左道，曾经被控有案之僧道共一百十六名，仍行监禁。所有番僧一百五十四名，驱逐出关，行文宣、大等处，严饬地方官稽查，不准逗留。此外应入各院收养者，僧一千五百十名，道二百三十四名，尼姑一百四十六名，道姑二十四名；读书识字，文理明顺，及年幼质敏，应入书院义塾者，僧道共是四百五十名；年力壮盛，资秉中人，应入工艺所习业者，僧道共是三千八百六十一名；年幼沙弥、道童，应发店铺为徒者，三百四十二名；尼姑、道姑五十至三十，筋力未衰，分给官绅家佣作者，一百六十四名；三十以下，交官媒择配；及十二岁以下，领作农工家养媳者，一百十二名。素臣顾东阳道：“向疑人数众多，颇难处分；今观顺天一万三千名，自愿还俗者已去其半；外省未报之数，大率相同；如以寺观之财，为养教之用，不患不足矣！”东阳道：“除灭二氏不难，惟转移风俗，其势终有所格。近观京城人心，下令一二日间，进香妇女俱已属遵，似乎不必过虑，然犹以力服而非心服也。妇人见短，因果轮回之说深信不疑，烧香许愿，忤罪祈福，耗费民财，家长每不能制；更有男子听妇人而靡然相从者：由此秦、汉以来，保传之教不行，妇女读书，相沿为有损无益之事，遂致明理者少，而邪说得而中之也！目前教养僧道，化蠢为良；鄙意民间尤当广设义塾，勤讲乡约，并开女学堂，以教无知之妇女。虽村姑农妪，亦皆读书明理，然后拔本塞源，不至旋灭旋起，公相以为何如？”素臣道：“弟本有此意，因系地方善举，无关於禁革本事，所以章程上不杂入此条。天下寺观，何处无之，一乡一镇，往往四五处；弟拟凡产业者既行查报，正欲区分地方之远近，人数之多寡，为此作用耳。若专为僧道计，原不必如许之多也。且僧道中自愿还俗，及三五年后，学成就业，当已去其十七，其余终身就养者，壮者老，老者死，三十年后，各项公局均可裁撒；此等处所，正可留赡孤寒，区区女学堂之设，所费几何，即一乡而十数处，亦自不难。俟各省奏报齐全，固当续发章程，责成府州县酌量办理，此时且勿以为虑也。”诸人至晚各散。

文麟值宿未归，当夜写好标签，在寺观册上一一贴好，先选定城内大报恩寺改为归儒书院，又在城东择得护国寺，改为首善书院，又改厚载门外之大罗道院为工艺公所，其余义塾及安老养济等院，分东西中南北五城，每城各择大寺观一所，鸠工改筑，牒行礼部，顺天府会同办理，北直全省，并牒巡抚遵章施行。次日，奉到圣旨：法雨准复俗家姓名张继孝，赐国子博士衔，充归儒书院正主讲；元思革去神药观差使，以原赐职衔充副。其首善书院工艺所以下一切义塾、善堂，着顺天府尹分别遴选品学兼优之绅董充管。法雨在府早经改装，当下穿戴起七品冠服，到补衮堂上，向北谢恩。直到四月初旬，各处改筑完竣，将分寄报国、护国、报恩、法云四大寺僧道，及寄养原设善堂之尼姑，逐批点送，顺天府属官僚不敷差派，添委部中学习司员，始得办妥。法雨、元思於初十日上馆，居然坐拥皋比，以师儒自任矣。自此京城内外寺观门第，均已改换，僧道装束，杳无所见，读书习业者，亦各死心塌地，不由得不改邪归正。各省奏报到京，情形大同小异。

总核天下僧道，惟浙江独多，而僧道之最悍，亦推浙之台州。恩诏到时，天台僧人竟图叛逆。缘是处山高势险，路径歧杂，又通海道。有雁荡僧定缘，拳勇为浙东第一，门下皆亡命之徒，僧俗千余人，皆传其衣钵。并有招宝、蛟门一带海盗，亦曾受业，声势颇为披猖。普陀僧众，平时亦供役使。那年靳仁曾给札付，要他臂助，因词意太抗，定缘不肯屈服。后见靳家事败，知朝廷有诛灭僧道之意，号召党羽，日夜要想发作。旋因素臣患病，把这件事耽搁下去，定缘略为放心。此时年已七十，筋力就哀，然死党团结，气焰仍未稍杀。台州知府成策奉到抚宪札知，及誊黄条款，迟疑不敢张挂。定缘恰已晓得底细，准备官府来查，藉端抗拒。於是宁波、普陀、天童亦想与定缘合力举事，浙东沿海一带，势甚汹汹。成策万分忧虑，挨了半个月，探得贼情，才将誊黄颁发，然只贴城内，不贴乡镇。请了城守协镇，黄岩总镇，商议防堵之法。又飞盗温州、宁波两府，各为准备。幸亏浙东本有重兵，水陆四镇八协，合兵守御，尚敷布置。加以前年文龙巡按浙、闽，整饬营伍之后，各将领一洗旧习，实伍实粮，月操旬演，不比成化初年那样疲弱。惟往来函商，均於暗中作备，不宜声张，以防激变。一面自己上省谒见抚院。此时正是皇甫毓昆调任浙抚到任，才及两月。各营将知其巡按辽东，在操场斩权禹的威风，不寒而栗。加之奚奇、叶豪升补定海镇左右营参将，本是素臣旧友，宣扬搏甫君恩威，遂致通省营兵，人人感奋，急图报效。成知府禀见之后，抚院分别饬知各镇协，都作准备。知府回郡，请城守、黄岩二镇率兵在后，一路埋伏，自己单带数十练勇，熟悉向导者，跟随而去。逢寺稽查，接连到过十数大寺院，恰俱安静，心下倒觉疑惑。谁知定缘约会普陀僧众，勾结海寇，并力抗拒。蓦然沿海一带，俱有官兵大船扼住口岸，探听普陀已遭焚毁，海寇力救不能前进，合寺僧众焚溺死者，十之五六，余皆被掳，经官军当下讯斩者，又去其二；所剩二三分，无非老朽病僧，幼年行童，在烧剩之天王寺后院及潮音洞两处羁禁。三日之后，官军又攻破招宝山贼寨，扎成大营，分遣师船，游弋温、台各口。海寇顿亡巢穴，欲归不得，那里还肯相助！定缘自知失算，外援既绝，所恃者不过山形峭险，徒党拳勇，尚能抵敌一时。奈闻内地官兵，处处布置，搜巢捣穴，又是台、黄两镇之兵，尽系土著，道路甚悉，难于要截。且平日作恶已多，台民切齿，此番搜捕，定不相饶。筹思无计，因吩咐各处，切勿孟浪；所以成守未遭其辱。讵知恶僧中有妒定缘者，见其寂无动静，以为胆怯，自约手下人乘便举事。

这日知府查到他寺内，只见山门静掩，上悬金书匾额四个大字“镇海禅寺”推门而入，阒其无人。成公知有缘故，忙麾从人，匹马下山，在十数里外三叉路口，点起预设号炮，此处为天台、黄岩、乐清三县交界处，地名谷埠。就这炮声中，四路伏兵，均穿林践莽而出，齐上山头。那寺中僧徒，与成公从人，棒击棍飞，正在不得开交。忽见官兵从天而降，拥住山门，遂想突围而逃。山前山后，埋伏贼人，并计僧俗，约有二百余名，闻喊奔至，恰被官兵拦住，内外不通。刚到门前，里面的和尚已杀得七零八落，光头乱滚。成公本有武艺，原籍福建，与林士豪中表兄弟，在门外看见贼援大集，掣起双刀，急挥官兵，望外杀出。那里禁杀，不消一刻，早已剩不及半，奋力溃围，落荒而走。成策见官军全胜，被脱者无非恶僧裹胁而来，今知事败，各顾性命，不足为患。因即第势收兵，检点队伍，官兵中只受棍伤者十数名，僧俗死者共一百四十二名。遂留黄岩镇标游击一员，带兵二百，在寺驻扎，收拾尸骸，盘点仓库。自己带同参将都司四员，官兵三百五十，往雁荡宕进。一面先命练勇四人，乘着快马，前赴温州知会，为前后夹攻之计。又命二练勇持令箭，间道踩探，诣黄镇行营报信。谁知路口号炮引动，四五处寺僧，误为定缘号令，亦各仓卒起事，均被二镇之兵迎截堵杀，十停去了九停。二镇亦留将弁驻扎各处，两日之中，已将台境谋逆僧寺，剿除殆尽。此外小寺院，皆诣军前诉告被胁各情，请官往查，经台镇就近移请临、黄二县分投查讫。宁波天童闻普陀之变，早听官府查明；其余各寺，亦不敢妄思蠢动，贴然听命。单有雁荡一路，不知情伪，谣言四起，未免忧疑。

二镇会商已定，各拨精兵五百，派游击一员，守备五员，公路追蹑，以资接应。不料定缘得知谷埠之变，暗忖：镇海寺僧源一，与己立异，势促且孤；况源一有勇无谋，卒然一发，徒逞意气之私，其亡可待！将来罪魁祸首，反在自己身上！老大着急。及闻知府带兵入山，情知事不可为；遂出寺中银钱布米，按数分派，令合寺僧徒，各寻生路；并谕以：“如遇官兵，或到城池，但具自愿还俗甘结，圣恩宽大，必不苛求，切勿误听匪人，自罹罪孽！气数既绝，虽释迦复生，无能为力！不然，海上之援，何至先我而告溃耶？”众憎徒环跪痛哭，皆不忍舍。定缘喝曰：“绝则绝矣，何用多言！汝辈青年，尚有父母善保身躯，随我老朽胡为者！”举案上醒木一拍，趺坐而瞑。僧徒犹跪不起，直至四更，寂无声息，仰视鼻端，则玉柱下垂，怛然示寂矣。众僧徒不得已，始各收拾，将定缘用绵殓好装盖，停放於禅堂之内，擗踊呼号，分班叩奠。检出定缘衣钵杖履，供奉柩前，书写神牌，摆设香案，自山门至禅堂，重门洞开，以示迎接官兵之意，然后分投下山而去。知府领兵进山，见此光景，又防镇海寺故智，正待发快马探听，各路援兵瞥见山门以内，四通八达，始信前日谣言，谓定缘未叛者，不为无因。于是径进山门，穿出大殿之后，转过层墙，到禅堂细看。成公不觉侧然，倒身便拜，令左右取过军中蔬菜等物，燃起案前大蜡，告祭一番，各将弁随同行礼。军士就在寺中安息。温州镇兵一路探听，绝无交兵声息，绕上山来，见山中各寺俱空，游骑往来，料是台兵得手，转到正觉寺，俨然行营气象。镇台进来相见，各道所以，因暂在各寺驻兵，次日即回。成策周阅山势，分咐四员将弁，安营防守。自己径带亲军练勇，取道回郡，赶紧备文飞咨二镇，会衔详报浙东军务一律告竣，按照章程，商办善后，也就忙到尽情。

抚院接报大喜，连夜具奏，声明台州一属寺观僧道数目据报尚系约计，统俟查明续报，此由六百里飞递，赶到四月初十日到京，比较南直奏报，止差半月。天子深嘉办理神速，特加皇甫毓昆太子太傅，成策超擢参政，在任候升，台、黄二镇均荫锦衣千户，其余将弁，赏赍有差，温州总兵、宁波总兵均以军功加一级。

且说：成公回郡发文之后，门上传禀，有海口水师兵船差弁求见，忙令请进客厅相会。原来：素臣熟悉浙东情形，料定台僧稔恶，结连海寇，必萌负隅之志；因请于天子，密旨令文恩、锦囊严防海寇内扰，并规画普陀相机剿抚。文恩派出文寤、文长，率兵二千，师船二十号，由日本洋面南下。锦囊同吉於公率兵千五百，师船亦二十号，由台湾东北上，会于浙洋。普陀果有僧人招致盗匪，欲入镇海海口，伺地方官举动，登岸攻掠，昌国卫兵单弱，不能邀截，已被盗船打败一仗。两军横抢过来，乘其不备，将盗船六艘轰坏，焚溺匪党百余名，僧人六十四名。眼见僧众与盗共载，反有明证，遂趁势攻破普陀，回捣招宝，沿海驻泊。温、台洋面抢掳客商之盗，出没无常，平时浙、闽会哨查缉，不见踪影，及冬巡事毕，依然横行无忌。此时盗有余粮，本不轻出，只因信服定缘，竭力赴难。自镇海被创，四十号大船布满三郡要口，料难内犯，招宝老巢又失，首尾不顾，遂各四散。锦囊等出师未及一旬，已立除叛首功，因内地尚未了手，顿兵防堵。至四月初一日，闻成守回署，文寤差弁上去请安，并讯军情，以定行止。下午，成守到船亲拜，彼此慰劳，始知肃清之信。次日起碇，一路传知，两军均各凯旋，由文恩单衔具奏，素臣处亦有禀函。次日，皇上问起奖叙之格，素臣道：“臣家奴仆叨受皇恩，已嫌非分，此事只宜归功於浙。况谕旨止令防海盗，不令杀僧人，据报杀戳太多，亦难免擅专之咎！臣拟各省办理粗定，令二人建功海外，彼时再奖未迟。”天子道：“酬庸之典，宜称其实。台州僧徒，全恃海面之助，设非二人迅速成功，浙东之事，如何能定？