文选注

乘北，激赤岸，尤更迅猛。《汉书》敦煌郡龙勒县有玉门关。玄塞，长城也。北方色黑，故曰玄。伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。《孙子》曰：兵与敌变化而取胜者谓之神。故兵者不可预言，临难而制变者也。孙卿曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。志欲自效於明时，立功於圣世，每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，司马迁书曰：李陵奋不顾身，以殉国家之急。身虽屠裂，而功铭著於景锺，名称垂於竹帛，未尝不拊心而叹息也。《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋攻，魏颗以其身却退秦师於辅氏，亲止杜回，其勋铭於景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。《墨子》曰：以其功书於竹帛，传遗后子孙也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦鲁以成其功；《史记》曰：秦缪公使百里奚子孟明视蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭郑，晋发兵遮秦兵於殽，虏秦三将以归，后还秦三将，穆公复三人官秩，复使将兵伐晋，大败晋人，以报殽之役。又曰：曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。为鲁将，与齐战，三败三北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟，桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公。公问曰：子将何欲？曹沫曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏，即压境，君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地，曹沫三战所亡，尽复干鲁。绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮华烛灭，有引美人衣者，美人援绝冠缨，告王知之。王曰：赐人酒醉，欲显妇人之节，吾不取也。乃命左右勿上火，与寡人饮，不绝缨者，不欢也，群臣缨皆绝，尽欢而去。后与晋战，引美人衣者五合五获，以报庄王。《吕氏春秋》曰：昔者秦缪公乘马右服失之，野人取之，缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公笑曰：食骏马之肉，不饮酒，余恐伤汝也，遍饮而去。韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁靡已扣公左骖矣，野人尝食马於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，及获惠公以归。此秦而谓之赵者。《史记》曰：赵氏之先，与秦共祖，然则以其同祖，故曰赵焉。臣窃感先帝早崩，威王弃代。先帝，谓文帝也。《魏志》曰：任城王彰薨，谥曰威。臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑，《汉书》李陵谓苏武曰：人如朝露。《列女传》，梁寡妇曰：妾之夫，先犬马填沟壑。坟土未乾，而身名并灭。《汉书》霍禹曰：将军坟土未乾。李宏《武功歌》曰：身非金石，名俱灭焉。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；《战国策》，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾车吴坂，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而长鸣，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣也。卢狗悲号，韩国知其才。《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩子卢者，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬废於后，犬兔俱罢，各死其处，田父见之而擅其功。今齐魏相持，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。高诱曰：韩国之卢犬，古之名狗也。然悲号之义，未闻也。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任，齐、楚，言远也。《孙卿子》曰：夫骥一日而千里也。试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。《楚辞》曰：长呼吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。《说文》曰：博，局戏也，大箸十二綦。又曰：企，举踵也。竦，犹立也。《说文》曰：抃，拊也。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功；《史记》曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力武备具者二十人俱。得十九人，馀无可取者。毛遂前自赞於平原君，平原君曰：先生处胜之门下，几年於此矣？遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年，胜未有所闻。毛遂曰：臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决，毛遂按剑历阶而上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎？

夫自衒自媒者，士女之丑行也。《越绝书》曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日。大夫石贾进曰：衒女不贞，衒士不信，客历诸侯，渡河津，无因自致，殆不真贤也。干时求进者，道家之明忌也。《庄子》曰：功成者隳，名成者亏。孰能去功与名，而还与众人。而臣敢陈闻於陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。《吕氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一体而分形，同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相驩，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。冀以尘露之微，补益山海；谢承《后汉书》杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海，虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。萤烛末光，增辉日月。《淮南子》曰：人主之居也，如日月之明也。是以敢冒其丑，而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，《论语》子曰：君子不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。

【求通亲表】《魏志》曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。

※曹子建

臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；《礼记》子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。江海称其大者，以无不容。《管子》曰：海不辞水，故能成其大。《墨子》曰：江河不恶小谷之满已也，故能大。故孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。《论语》文也。夫天德之於万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。孔安国曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王，亦崇厥化。郑玄《礼记注》曰：崇，犹尊也。其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。毛苌曰：刑，法也。郑玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至於宗族，又能为政，治於家邦。是以雍雍穆穆，风人咏之。《毛诗》曰：有来雍雍。又曰：天子穆穆。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。《左氏传》富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周室。马融曰：二叔，管蔡也。《传》曰：周之宗盟，异姓为后。《左氏传》曰：滕侯、薛侯来朝，争长，公使羽父请於薛侯曰：周之宗盟，异姓为后。诚骨肉之恩，爽而不离，《汉书》宣帝诏曰：盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，粲而不殊。如淳曰：粲或为散。《尔雅》曰：爽，差也。亲亲之义，实在敦固。《礼记》曰：君子贤其贤而亲其亲。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。《孟子》曰：未有仁而遗，其亲者也；未有义而后，其君者也。

伏惟陛下咨帝唐钦明之德，《尚书》曰：放勋钦明。体文王翼翼之仁，《毛诗》曰：惟此文王，小心翼翼。惠洽椒房，恩昭九亲，《汉书仪》曰：皇后称椒房。《诗》：椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴。九亲，犹九族。群后百僚，番休递上。《列子》曰：巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰：上下郎吏，计作四五番休。执政不废於公朝，下情得展於私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。《论语》子贡问曰：一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良将恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。至於臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。《左氏传》曰：申公巫臣奔晋，子反请以重币锢之。杜预曰：禁固勿仕也。锢与固通。不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。谢承《后汉书》曰：桓鄙营气类。《毛诗序》曰：成孝敬，厚人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚於路人；苏子卿诗曰：谁为行路人。隔阂之异，殊於胡越。《淮南子》曰：自其异者视之，肝胆胡越。许慎曰：胡在北方，越在南方。今臣以一切之制，永无朝觐之望。《汉书·音义》曰：一切，权时也。至於注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。尚书考灵耀曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇，大。极，天也。崔骃达旨曰：攀台阶，闚紫闼。然天寔为之，谓之何哉！《毛诗·国风》文。退省诸王，常有戚戚具尔之心。《毛诗》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。原陛下沛然垂诏，《孟子》曰：油然作云，沛然下雨。使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，《论语》子曰：兄弟怡怡如也。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通。《毛诗》曰：岂无膏沐。齐义於贵宗，等惠於百司。如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存於圣世矣。

臣伏自思惟，岂无锥刀之用！《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留。及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后於朝士矣。若得辞远游，戴武弁，蔡邕《独断》曰：远游冠者，王侯所服。《傅子》曰：侍中冠武弁。解朱组，佩青绂，朱组绶，已见《自试表》注。《汉书》曰：凡二千石以上，银印青绶。驸马奉车，趣得一号，《汉书》曰：奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。《说文》曰：驸，近也。安宅京室，执鞭珥笔，《论语》子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。范晔《后汉书》岑彭谓朱鲔曰：彭往者得执鞭侍从。珥笔，戴笔也。《汉书》赵邛曰：张安世持橐簪笔。张晏曰：近臣负橐簪笔从也。出从华盖，入侍辇毂，刘歆《遂初赋》曰：奉华盖於帝侧。胡广《汉官解故注》曰：毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。承答圣问，拾遗左右。《汉书》曰：议郎掌顾问应对。又曰：萧望之刘更生并拾遗左右。乃臣丹情之至愿，不离於梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，《毛诗序》曰：鹿鸣，宴群臣嘉宾也。中咏《棠棣》匪他之诫，《毛诗序》曰：棠棣，燕兄弟也。《毛诗》曰：岂伊异人，兄弟匪他。下思《伐木》友生之义，《毛诗序》曰：伐木，燕朋友故旧也。诗曰：矧伊人矣，不求友生。终怀《蓼莪》罔极之哀。《毛诗·蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。《汉书》曰：中山靖王胜来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣，对曰：臣闻悲者不可为参欷，思者不可为叹息。今臣心结日久，每闻幼妙之声，不知泣涕之横集。臣伏以为犬马之诚，不能动人，譬人之诚，不能动天。崩城陨霜，臣初信之。以臣心况，徒虚语耳。《列女传》曰：杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃就其夫尸於城下而哭之。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。《淮南子》曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜也。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光。然终向之者，诚也。《淮南子》曰：圣人之於道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其乡之者诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

臣闻《文子》曰：不为福始，不为祸先。《文子》曰：与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也，称曰计然，南游於越，范蠡师事。今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？《广雅》曰：否，隔也。《尚书》曰：友干兄弟。窃不愿於圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之叹。《毛诗·》柏舟曰：母也天只，不谅人只。毛苌曰：谅，信也。母也，天也，尚不信我也。又《谷风》曰：将安将乐，汝转弃予。伊尹耻其君不为尧、舜。《尚书》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。《孟子》曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，《尚书》曰：允恭克让，光被四表，协和万邦，黎民於变时雍。《毛诗》曰：维清缉熙，文王之典。章明，已见上文。《尚书》曰：百姓昭明。是臣慺慺之诚，窃所独守，《尚书传》曰：慺慺，谨慎也。实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，《战国策》曰：吴入郢，樊冒勃苏潜行，十日而薄秦，鹤立不转。冀陛下倘发天聪而垂神听也。《尚书》曰：天聪明，神听。已见《自试表》。

【让开府表】

※羊叔子臧荣绪《晋书》曰：羊祜，字叔子，太山人也，能属文，为中书郎。陈留王立，封钜平子，世祖受禅，加散骑常侍。后以祜都督荆州诸军事，又为车骑将军、开府仪同三司，祜表让。后以祜为征南大将军，开府辟召仪同三司。薨。

臣祜言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司。昨出，为沐浴而出在外。台司，三公也。为台司，故言仪同三司，威仪百物，使同三司也。臣自出身已来，適十数年，受任外内，每极显重之地。王隐《晋书》曰：太祖引祜为从事中郎，迁中领军，事兼内外。常以智力不可强进，恩宠不可久谬，夙夜战栗，以荣为忧。中谢。裴氏《新语》曰：若荐其君，将有所乞请。中谢，言臣诚惶诚恐顿首死罪。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。《管子》曰：国有德义未明於朝，而处尊位者，则良臣不进，有功未见於国，而有重禄者，则劳臣不劝。今臣身讬外戚，事遭运会，王隐《晋书》曰：祜同产姊，配景帝，为弘训太后。诫在宠过，不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣。猥，犹曲也。孔融《答曹公书》曰：来书恳切，训诲发中。臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至。《国语》单襄公曰：高位实疾颠。《左氏传》吕相曰：倾覆我社稷。愿复守先人弊庐，岂可得哉！《庄子》曰：颜阖守陋闾。《左氏传》：齐侯遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：有先人之弊庐在，下妾不得与郊吊。违命诚忤天威，曲从即复若此。《左氏传》齐侯对宰孔曰：天威不违颜咫尺。盖闻古人申於见知。《晏子春秋》，越石父谓晏子曰：臣闻之，士者屈於不知己，而申乎知己。大臣之节，不可则止。《论语》子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。

今天下自服化已来，方渐八年。《列子》曰：子产相郑三年，善者服其化。虽侧席求贤，不遗幽贱，《国语》曰：越王夫人，侧席而坐。韦昭曰：侧，犹特也，礼忧者侧席而坐。然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。假令有遗德於板筑之下，有隐才於屠钓之闲，《尚书序》曰：高宗梦得说，说筑傅岩之野。《孟子》曰：傅说举於版筑之间。郭璞《三苍解诂》曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。《史记》曰：太公望吕尚，以渔钓奸周西伯。而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！遗贤不荐，而谬处崇班，非直身殃，抑为朝累，今乃朝议用臣不以为非，已累朝矣。处之又不以为愧，已殃身矣。此失岂不大哉！言甚大也。

且臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。文武，谓车骑及开府等。宰辅，谓仪同三司。臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝。晋诸公赞曰：喜，字季和，上党人。少有高行，为仆射。年老逊位，拜光禄大夫。光禄大夫鲁芝，絜身寡欲，和而不同。臧荣绪《晋书》曰：鲁芝，字世英，扶风人也。耽思坟籍，为镇东将军，徵光禄大夫。《四子讲德论》曰：絜身修德。《老子》曰：少私寡欲。《论语》曰：和而不同。光禄大夫李胤，莅政弘简，在公正色。王隐《晋书》曰：李胤，字宣伯，辽东人也。稍迁至尚书仆射，转光禄大夫。孔安国《尚书传》曰：简，大也。《尚书》曰：正色率下。皆服事华发，以礼终始。《周礼》曰：大司徒领，职曰服事。郑司农曰：服事，谓公家服事。《新序》，闾丘卬曰：士亦华发堕领而后用耳。虽历内外之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选。臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。《圣主得贤臣颂》曰：不足以塞厚望。日月，喻君，已见上《求自试表》。是以誓心守节，无苟进之志。《左传》季札曰：曹宣公之卒也。诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。

今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯，王隐《晋书》曰：太始五年，出为都督荆州诸军事。不尔留连，必於外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志不可以夺。《论语》子曰：匹夫不可夺志。

【陈情事表】

※李令伯华阳《国志》曰：李密，字令伯。父早亡，母何氏更適人，密见养於祖母，事祖母以孝闻。侍疾，日夜未尝解带。蜀平后，晋武帝胜为太子洗马，诏书累下。郡县逼迫，密上书。武帝览其表曰：密不空有名者也。嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令，左迁汉中太守。一年去官，卒。密一名虔。

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，贾逵《国语注》曰：衅，兆也。《左氏传》楚少宰曰：寡君少遭闵凶。生孩六月，慈父见背。《孟子》曰：孩提之童。赵岐曰：知孩笑，可提抱也。《文子》曰：慈父之爱子，非求报。行年四岁，舅夺母志。《庄子》田开之曰：单豹行年七十。《毛诗序》曰：卫世子蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。《毛诗》曰：父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我。毛苌曰：鞠，养也。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。李陵《赠苏武诗》曰：远处天一隅，苦困独伶丁。《国语》曰：晋赵文子冠，韩献子戒之曰：此之谓成人。《论语》曰：三十而立。既无伯叔，终鲜兄弟。《毛诗》曰：终鲜兄弟，维予与女。门衰祚薄，晚有儿息。《字书》曰：祚，福也。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。《孙卿子》曰：仲尼之门，五尺竖子，羞言五伯。茕茕独立，形影相吊。曹植《责躬表》曰：形影相吊，五情愧赧。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉，后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。朱浮书曰：同被国恩。如淳《汉书注》曰：凡言除者，除故官，就新官也，《汉书》曰：太子属官有洗马。如淳曰：前驱也。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。《广雅》曰：猥，顿也。《汉书》谷永上书王凤曰：齐客陨首公门，以报恩施。《史记》曰：孟尝君相齐，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟尝君问其故，对曰：有贤窃假之。数年，或毁孟尝，孟尝乃奔。魏子所与粟贤者闻之，乃上书言孟尝不作乱，请身盟，遂自刎宫门，以明孟尝。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。《孔丛子》孔子曰：吾於狼狈，见圣人之志。荀悦《汉纪论》曰：周勃狼狈失据，块然囚执。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，《尔雅》曰：矜，怜也。况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。今臣亡国贱俘，至微至陋，贾逵《国语注》曰：伐国取人曰：俘。过蒙拔擢，宠命优渥，毛诗曰：既优既渥。岂敢盘桓，有所希冀？《周易》曰：初九，盘桓利居贞。但以刘日薄西山，气息奄奄，杨雄《反骚》曰：临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山。《广雅》曰：奄，困迫也。人命危浅，朝不虑夕。《左氏传》赵孟曰：朝不谋夕，何其长也？臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终馀年。《鹦鹉赋》曰：匪馀年之足惜。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，原乞终养。葛龚丧伯父还传记曰：乌鸟之情，诚窃伤痛。《毛诗》曰：蓼莪，孝子不得终养也。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。《左氏传》，晋大夫曰：皇天后土，实闻君之言。原陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒馀年。《礼记》曰：子曰：小人行险以侥幸，侥与徼同。臣生当陨首，死当结草。陨首，已见上文。《左氏传》曰：晋魏颗败秦师於辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗，必嫁是。疾病，曰：必为殉颗嫁之。曰：疾病则乱，吾从其治也。