文选注

枚无声。相传言语，遍告众士。《汉书·音义》，李奇曰：羽林骑士。张晏曰：以应猎负羽。《周礼》：衔枚氏，军旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸，横衔之。弓弩不发，罘罕不倾。涉漭漭，驰苹苹。漭漭，水广远貌。《尔雅》曰：苹，蔌萧。郭璞曰：今蔌蒿也。邪生，亦可食。《说文》曰：苹苹，草貌，音平。飞鸟未及起，走兽未及发，何节奄忽，蹄足洒血。何，问辞也。言何节奄忽之间！而兽之蹄足，已皆洒血。节，所执之节也。举功先得，获车已实。

王将欲往见，必先斋戒，差时择日。毛苌《诗传》曰：差，择也。简舆玄服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。冬王水，水色黑，故衣黑服。简，略也，省也。翠，翡翠也，以羽饰盖。风起雨止，千里而逝，盖发蒙，往自会。《素问》，黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。会，与神女相会。思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮。开导贤圣，令其进仕，用其谋策。辅己不逮，此又陈谏於王也。九窍通郁，精神察滞。《文子》曰：九窍者，精神之户牖。气者，五藏之使候。《吕氏春秋》曰：凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰：郁滞，不通也。延年益寿千万岁。

【《神女赋》（并序）】

※宋玉

楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。玉曰：其梦若何？王曰：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。晡，日跌时也。怳忽，不自觉知之意。所喜，忽然喜悦。纷扰，喜也。目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异，寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。於是抚心定气，复见所梦。王曰：状何如也？如有可记识也。仿佛，见不审也。罔，忧也。抚，览也。见神女也。王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，环姿玮态，不可胜赞。胜，尽也。赞，明也。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。《韩诗》曰：东方之日。薛君曰：诗人所说者，颜色美盛，若东方之日。其少进也，皎若明月舒其光。《毛诗》曰：月出皎兮。毛苌曰：喻妇人有美白晳也。须臾之间，美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。《毛诗》曰：有女同车，颜如蕣华。又曰：尚之以琼莹乎而。注：琼莹，石似玉也。音荣。逸《论语》曰：如玉之莹。《说文》曰：莹，玉色也。晔，盛貌。五色并驰，不可殚形，详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，驰，施也。绮，五色也。《苍颉篇》曰：缋，似纂，色赤，胡愦切。极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。襛不短，纤不长，《说文》曰：襛，衣厚貌。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷被服，侻薄装，裔裔，行貌。《毛苌诗传》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也。《说文》曰：侻，好也。与娧同。又侻，可也。言薄装正相堪可。沐兰泽，含若芳，性和適，宜侍旁。顺序卑，调心肠。沐，洗也。以兰浸油泽以涂头，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。王曰：若此盛矣，试为寡人赋之。玉曰：唯唯。

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。言神女得阴阳厚美之饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。《慎子》曰：毛嫱先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见者皆走。易之以玄锡，则行者皆止。先施、西施一也。嫱音墙。近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君子相。视之盈目，孰者克尚？近看既美，复宜远望。孰，谁也。克，能也。谁者能尚，言无有也。私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言？貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。畅，申也。未可申畅己志也。丰盈，肥满也。庄，严也。《方言》曰：姝，好也。毛苌《诗传》曰，姝，美色也。《礼记》曰：玉温润而泽，仁也。眸子其精朗兮，瞭多美而可观。《字林》曰：瞭，明也。郑玄《周礼注》曰：瞭，明目也。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。联娟，微曲貌。素质幹之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮，又婆娑乎人间。言志操解散，奢泰多闲，不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑，犹盘姗也。《说文》曰：姽，靖好貌。《广雅》曰：婳，好也，音画。《说文》，静，审也。《韩诗》：静，贞也。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。珊珊，声也。翼，放纵貌，如鸟之翼，随意放纵。縠，今之轻纱，薄如雾也。

望余帷而延视兮，若流波之将澜。流波，目视貌。言举目延视，精若水波将成澜也。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。《说文》曰：衽，衣衿也，自矜严也。澹清静其愔嫕兮，性沈详而不烦。澹，静貌。愔，和也。嫕，淑善也。言志度静而和淑也，不烦不躁也。《声类》曰：愔，见《魏都赋》嫕，已见《洞箫赋》。和静貌。《韩诗》曰：嫕，悦也。《说文》曰：嫕，静也。《苍颉篇》曰：嫕，密也。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。原，本也。其意欲似近，而心静不测，是复为远也。将来可亲之意更远也。谓复更远也。《字林》曰：旋，回也。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。郑玄《毛诗笺》曰：帱，床帐也。怀贞亮之絜清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂豭豭以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。精，神也。结，犹未相著。豭豭然无有端次，不知何计。分，当也。言神女之意，虽含诺，犹不当其心。《广雅》曰：頩，色也。《方言》曰：頩，怒色青貌。敛容也。《苍颉篇》曰：薄，微也，捉颜色而自矜持也。

於是摇珮饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。古者皆有女师，教以妇德，今神女亦有教也。《毛诗序》曰：尊敬师傅，可以归宁父母。《汉书·音义》曰：妇人年五十无子者为傅。欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附，似逝未行，中若相首。迁延，却行去也。《广雅》曰：首，向也。目略微眄，精彩相授，志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆，礼不遑讫，辞不及究，原假须臾，神女称遽。目略轻看，精神光采相授与也。犹未即绝。怖覆，谓恐怖而反覆也。《左氏传》竖头须曰：沐则心覆，心覆则图反。遽，急也，言去不住也。徊肠伤气，颠倒失据。毛苌《诗传》曰：据，依也。闇然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语。惆怅垂涕，求之至曙。

【登徒子好色赋（并序）】

此赋假以为辞，讽於淫也。

※宋玉

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通称。《战国策》曰：孟尝君至楚，楚献象床，登徒送之。高诱《淮南子注》曰：短，说其罪阙也。玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，闲，静也。丽，美也。微，妙也。《公羊传》曰：定哀多微辞。《论语》子曰：吾未见好德如好色者也。愿王勿与出入后宫。王以登徒子之言问宋玉。玉曰：体貌闲丽，所受於天也。口多微辞，所学於师也。至於好色，臣无有也。王曰：子不好色，亦有说乎？遣自解说也。有说则止，无说则退。玉曰：天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。腰如束素，齿如含贝。《庄子》：孔子谓盗跖曰：将军齿如齐贝。贝，海螺，其色白。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。王逸《楚辞注》曰：嫣，笑貌。《广雅》曰：嘕々欯々，喜也。阳城、下蔡，二县名，盖楚之贵介公子所封，故取以喻焉。然此女登墙闚臣三年，至今未许也。《字林》曰：窥，倾头门内视也。又小视也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。《庄子》曰：蓬头突鬓。《尔雅》曰：挛，病也。《说文》曰：齞，张口见齿也。历，犹疏也。旁行踽偻，又疥且痔。踽偻，亻区偻也。《广雅》曰：亻区偻，曲貌。。《说文》曰：疥，瘙也。痔，后病也。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德，谓不如彼矣。章华，地名。大夫，楚人入仕於秦，时使襄王。一云食邑章华，因以为号。愚，钝也。乱，昏也。邪，僻也。言昏钝邪僻之臣。章华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色，愚臣守德，犹不如登徒之说，况宋玉乎？臣，章华大夫自谓。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。王曰：试为寡人说之。大夫曰：唯唯。

臣少曾远游，周览九土，足历五都。九土，九州之土。五都，五方之都。出咸阳，熙邯郸从容郑、卫、溱、洧、之间。熙，戏也。《广雅》曰：从容，举动也。《毛诗》曰：溱与洧，方涣涣兮。毛苌曰：溱洧，郑两水名。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。《毛诗》曰：仓庚喈喈。又曰：十亩之间兮，桑者闲闲兮。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子祛，此郊，即郑卫之郊。《毛诗》曰：静女其姝。又曰：遵大路兮，掺执子之祛兮。大路，诗篇名也。遵，循也。路，道也。谓道路逢子之美，愿揽子之袂，与俱归也。称此诗者，此本郑诗，故称以感动。赠以芳华辞甚妙。折芳草华以赠之。为辞甚妙。於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。谓折芳草之花以赠之。欲赠芳华，恐不受，故先与妙辞以进之。处女，未嫁者。怳，失意貌。体疏，相离殊远，谓异於未赠花前所视。复称诗曰：寤春风兮发鲜荣，絜斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。司马彪注《汉书·子虚赋》曰：复，答也。颜师古注：复音伏。寤，觉也。鲜荣，华也，喻少年之盛。斋，庄也，言自絜貌矜庄而待惠音声。如此，谓赠以芍药，欲结恩情，而女不受。《毛诗》曰：知我如此，不如无生。郑玄曰：则己之生，不如不生。无生，恨之辞也。因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。

於是楚王称善，宋玉遂不退。微辞，谓向所陈辞甚妙者，若即折登徒言多微词。宋玉虽不逮大夫之顾义，而不同登徒之好色，故不退。

【洛神赋（并序）】

《汉书·音义》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。

※曹子建记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。黄初，文帝丕年号。京师，洛阳也。洛川，洛水之川也。洛水出洛山。济，度也。古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。《魏志》曰：黄初三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京师。又《文纪》曰：黄初三年，行幸许。又曰：四年三月，还洛阳宫。然京域谓洛阳，东蕃即鄄城。《魏志》及诸诗序并云四年朝，此云三年，误。一云《魏志》三年不言植朝，盖《魏志》略也。背伊阙，越轘辕。伊阙轘辕，已见《东都赋》。经通谷，陵景山，华延《洛阳记》曰：城南五十里有大谷，旧名通谷。《河南郡图经》曰：景山缑氏县南七里。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田蘅，杜蘅也。皋，泽也。《嵩高山记》曰：山上神芝。《十洲记》曰：锺山仙家，耕田，种芝草。容与乎阳林，流眄乎洛川。於是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌於彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！阳林一作杨林，地名。生多杨，因名之。移，变也。情思消散，如有所悦。未察，犹未的审，所观殊异。《毛诗》曰：彼何人斯？御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣原闻之。

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。边让《章华台赋》曰：体迅轻鸿，荣曜春华。《神女赋》曰：婉若游龙乘云翔，翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如游龙之升。荣曜秋菊，华茂春松。朱穆郁《金赋》曰：比光荣於秋菊，齐英茂於春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；《正历》曰：太阳，日也。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。《神女赋》曰：襛不短，纤不长。肩若削成，腰如约素。削成，已见《魏都赋》。《登徒子好色赋》曰：腰如束素。束素，约素，谓圆也。延颈秀项，皓质呈露。《楚辞》曰：小腰秀项若鲜卑。《说文》曰：项，颈也。司马相如《美人赋》曰：皓质呈露。呈，见也。延秀，皆长也。芳泽无加，铅华弗御。《楚辞》曰：粉白黛黑施芳泽。铅华，粉也。《博物志》曰：烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰：思在面为铅华兮，患离尘而无光。云髻峨峨，修眉联娟。《毛诗》曰：鬒发如云。《神女赋》曰：眉联娟以蛾扬。峨峨，高如云也。修，长曲而细也。丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥辅承权。《神女赋》曰：眸子修其精朗。《离骚》曰：靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人颊有靥辅也。权，两颊。睐，旁视也。瑰姿艳逸，仪静体闲。《神女赋》曰：瑰姿玮态。又曰：志解泰而体闲。仪静，安静也。体闲，谓肤体闲暇也。柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。柔，弱也。绰，宽也。《神女赋》曰：骨法多奇，应君之相。应图，应画图也。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。璀粲，衣声。《山海经》曰：沃人之国，爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑶碧。《毛诗》曰：投我以木瓜，报之以琼瑶。毛苌曰：琚，佩玉名，音居。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。司马彪《续汉书》曰，太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋？曰：戴金翠，珥珠玑。刘熙《释名》曰：皇后首饰曰副。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。繁钦《定情诗》曰：何以消滞忧，足下双远游。有此言，未详其本。《神女赋》曰：动雾縠以徐步。绡，轻縠也。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰於山隅。於是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。芳蔼，芳香晻蔼也。《楚辞》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷车兮结桂旗。攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。《尔雅》曰：岸上曰浒。郭璞曰：厓上地也。《毛诗》曰：在河之浒。毛苌曰：浒，水厓也。《汉书·音义》应劭曰：濑，水流沙上也。傅瓒曰：濑，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接懽兮，讬微波而通辞。《毛诗》曰：子无良媒。原诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。要，屈也。佳人信修整。习礼，谓立德。明诗谓，善言辞。古人指水为信，如有白水之类也。珶，玉也。潜渊，谓所居也。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。《尔雅》曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，则恐人来害之，每预上树，久久无度，复下，须臾又上，如此非一。故不决者称犹焉。一曰：陇西俗谓犬子随人行，每预前待人，不得，又来迎候。故言犹豫也。狐之为兽，其性多疑，每渡冰行，且听且渡，故疑者称狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。《说文》曰：静，审也，《韩诗》曰：静，贞也。

於是洛灵感焉，徙倚傍徨，申，展也。子建自防持也。谢灵运《山居赋注》曰：河灵，河伯也。东阿所谓洛灵。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。阴去阳来也。边让《章华台赋》曰：纵轻躯以迅赴，若离鹄之失群，言如鹤鸟之立望。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。椒涂蘅薄，言芳香也。郁烈，香气之甚。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。厉，急也。杂遝，众貌。二妃，已见上文。《毛诗》曰：汉有游女，不可求思。注：汉上游女，无求思者。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。《史记》曰：四星在危南。匏瓜，牵牛为犠牲，其北织女。织女，天女孙也。《天官星占》曰：匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。牵牛，一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。曹植《九咏注》曰：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。阮瑀《止欲赋》曰：伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。俱有此言，然无匹之义，未详其始。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。陵波而袜生尘，言神人异也。洛灵即神，而言若者，夫神万灵之总称。言若所以类彼，非谓此为非神也。《淮南子》曰：圣足行於水，无迹也。众生行於霜，有迹也。《说文》曰：袜，足衣也。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。《神女赋》曰：苞温润之玉颜。含辞未吐，气若幽兰。《神女赋》曰：吐芬芳其若兰。华容婀娜，令我亡餐。张衡七辩曰：蝤齐之领，阿那宜顾。杜笃禊祝曰：怀李女使不餐。於是屏翳收风，川后静波。王逸《楚辞注》曰：屏翳，雨师名。虞喜《志林》曰：韦昭云：屏翳，雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多，并无明据。曹植《诘洛文》曰：河伯典泽，屏翳司风，植既皆风师，不可引他说以非之。川后，河伯也，已见上文。冯夷鸣鼓，女娲清歌。冯夷、女娲，并已见上文。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。腾，升也。文鱼，有翅能飞，故使警乘。警，戒也。《楚辞》曰：文鱼兮上濑。又曰：将腾驾兮皆逝。玉鸾，已见上文。六龙俨其齐首，载云车之容裔。《春秋命历序》曰：有神人，右耳苍色，大肩，驾六龙出辅，号曰神农。俨，矜庄貌。《春秋命历序》曰：人皇乘云车，出谷口。《博物志》曰：汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云车来。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。於是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，北海鱼，非洛川所有，然神仙之川亦有。《尔雅》曰：水中渚曰沚。孔安国《尚书注》曰：山脊曰冈。《毛诗》曰：领如蝤蛴。又曰：有美一人，清阳婉兮。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。盛年，谓少壮之时，不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰：掔茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。泪下貌。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。良会，夫妇之道。乡，犹方也。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰：耳珠曰珰。虽潜处於太阴，长寄心於君王。太阴，众神之所居。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。《汉书·音义》孟康曰：宵，化也。

是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。《楚辞》曰：思旧故而想像。傅毅《七激》曰：无物可乐，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。溯，逆流向上也。绵绵，密意也。《毛诗》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。《说文》曰：騑，骖驾也。毛苌《诗传》曰：騑騑，行不止之貌。《广雅》曰：盘桓，不进也。

◎补亡

【补亡诗六首（并序四言）】

补亡诗序曰：皙与司业畴人，肄修乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备。於是遥想既往，存思在昔，补著其文，以缀旧制。

※束广微王隐《晋书》曰：束皙，字广微，平阳阳干人也。父惠，冯翊太守。兄璨，与皙齐名。尝览古诗，惜其不补，故作诗以补之。贾谧请为著作郎。

南陔，孝子相戒以养也。《毛诗序》曰：有其义而亡其辞。子夏《序》曰：南陔废则孝友缺矣。《声类》曰：陔，陇也。

循彼南陔，言采其兰。采兰，以延自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母。喻人求珍异以归。