明文海

贤士闻人之为序犹不能有益于经况今之为序者能有益于执事之诗哉自诗书以下作者莫不有序或同志者指其徳业之所至或门人故交发其所蕴而叹惜其遭逢初非有求于人而司马迁班固扬雄之俦又直自述已意以抒其奇伟之才固未尝有待于外也唐人之能诗者莫如李白杜甫甫诗当时无序者白诗李阳氷于其既没尝为作序然其有无不足为二子轻重而序者反托之以传惟韩退之偶然一言推尊二子至今人诵退之之文而知李杜之不可及夫执事之诗信美而可传则不求于人可也或自序其意可也以待后之是非可信万世如退之者之一言亦可也何其扰扰于世俗之求哉且仆少而不専于学长而奔走于虚誉无暇以学及今粗闻先圣人之道而欲从事焉其所学既不在乎文而于文复厌弃不省故陋于文者举世莫仆若也加之闇昧庸劣无适时之资挂名庠序食斗禄以活养妻子言不足取信于天下执事过聴而求之何为计之疏也虽然今之儒衣冠者不为乏人以文辞自任者麻列于周秦之疆不彼之求而于拙讷无势者有望焉执事之心殆非偶然者仆虽不能言乌敢卒爱于吾言乎哉第执事之诗足以自信而仆又未之见且刘黄既序之矣是以未能承命倘未即见絶或以草本相示使得窥赋咏之大端庶几可发舒所欲言譬犹故箧败絮以借重寳而増荣则区区之愿也太守志行甚美可为湖学荐绅贺属患眼无聊不能一一

答许廷慎【方孝孺】

往在京师士人从濠上来者多能诵足下歌诗固已窥见胸中之一二去年在临海遇林左民张廷璧二子问足下言行滋详二子自负为奇才至説足下輙弛然自愧以为莫及也然后益信所窥之不妄近在王脩徳所得所録文章数篇及手书深欲读之防防家难作未果寓目輙引去重入京师道涂所行千余里恒徃来于懐及到此获嵗寒事记于友人家览数行而大惊喜命意持论卓卓不茍非流俗人所敢望也何足下取于天之厚至是耶斯文世以为细事然最似为天所靳惜其赋于人也铢施两较不肯多与得之稍多者便若为所记忆时时迫蹙督责不使有斯须佚乐意此理絶不可晓岂其可重者果在此耶不然何独忘此而悦彼邪如仆自揣百无所有以粗识数字大为所困当危忧兢悚时自誓欲以所能归诸造物甘为庸人而不可得足下幸安适无所苦而骎骎焉欲抉发奇秘以与造化争也然其取忌亦太甚矣得微亦蹈其所忌乎仆虽为斯文喜然窃以为非计之得也虽然君子顾于道何如耳宁论利害哉自古奇人伟士不屈折于忧患则不足成其学载籍所该大半皆不得意之辞也然后世卒光明崇大又安知忌之于一时者非所以为无穷之幸而恱之于俄顷者非甚弃之耶此可为足下道聊以发笑且自解耳左民多称王微仲之贤恨无由见之适见其弟晃仲亦雅士当是吾辈之秀大不凡也仆侍祖母故来此其详有所难言

答胡懐秀才【方孝孺】

往年在浙东获交才俊间其最善者眉山苏太史平仲临海叶刑部夷仲浦阳郑楷叔度天台林右左民赵象伯钦陈叔英元采王琦脩徳日夕相与周旋论议倡酬往复沉潜乎天人之奥博观乎兴废之理追琢乎行业而浸灌乎文章意气孚洽无所觊慕体不待梁肉而肥心不待丝竹而畅十余年来亡落者数人余多散处他所然犹时得以书疏相讲切当忧而遇笑方思而暂释未甚于穷独也及居山南木石之与徒猿猱之与俦心欲言而口莫与谈足欲行而物莫与娱诸生讲授经义毕輙目危坐或取古书缓读徐吟间有所得无从告语惟仰观霄汉黙黙悟遣郡府以朝命燕集不可拒往就末座官僚强饮以酒哗词盈耳优戏在前未尝为之啓齿一笑颇自意无复追曩者之欢矣去冬之长安见唐愚士为之欣喜又于愚士舍见足下文章益觉胸中慰悦然未知足下之深也今乃辱恵书千余言陈述反覆笔势流动上思古人下慨当世伟然有奇丈夫之风自入秦且三年未曽有一人以文相贶岂意乃得之于足下乎抚巻熟览出入懐袖数日不能舍俨若重见往时诸君而接其声容也文章于士子最为末事然非有得于古圣贤之意者不能世之学者众矣其用志不専探索不精闻见不博攻习不久而能得圣贤之意者无有也是以吾少而好观人文非止以其文盖将因其文而察其所存与之共进于斯道也览足下之文于道信有志矣然而屡称古之文人则是所向慕犹有所偏也贾生韩退之年三十余已卓卓然树立信如足下之云然使斯二公者得闻圣人之道而进于曽冉之列则其贤当何如哉仆鄙陋自度不足班古人而年来长闭口不复及天下事于政教举措得失漫不复解而笃信六经有所为也以之为权衡有所疑也以之为蓍惟愚不足达世之机变甘以钝拙自守人见其如此亦多窃笑之又素伉直不耐与富贵人俯仰有势位者或欲招致闻其不善謟屈亦往往不合欲如贾生之亟谈世事固不能如韩子之汲汲于得位尤不暇也而足下乃以贾韩相儗乌可当哉然贾生之劝汉文以寛大韩子之酷排异教尊孔孟窃有志焉使天或将康斯人明斯道他日倘万一有成未可知也而不敢望也凡人当少壮时志意才气百倍及年益増力益衰则沮谢陨获有悔往叹今之心如贾之长沙韩之潮阳其英锐之姿亦少减矣圣人大贤志气随日以强徳业与时而加故有进而无衰既老而弥明仆之得乎天者未可知已之可勉者则犹有可进之地安知果不若足下之所期哉仆今三十六固为未衰足下少三嵗使三嵗之中日有所得其于追仆而出其前犹骋駃騠蒲梢而逐伏枥之驽马特易易耳所愿者先乎道而后乎文脩饬其身心而无预蕲乎声誉则仆之所见将有大过于今者矣喜慰其可量邪比懒作书尤不敢论古人于足下有言不能黙黙然世俗之难言也乆矣足下其勿以示人恐众人之窃笑也

答王秀才【方孝孺】

前辱见临且徴仆文以观仆尝闵世人不务学道而喜言文故有所论述耻为人出之以吾子不惮重山钜海来造吾庐意气愿欵非世俗辈可及特出旧作以答雅意且冀指列其疵失以相发明今乃恵书猥有所称美而以学文之説为问仆岂能文者邪何吾子问之异也今天下虽乏奇才异能之士操笔执牍自负以为文人者不可胜计吾子有问焉彼将有以告吾子不彼之即而此之求所谓学稼于工求鱼于猎者也使效其所得岂足副见问之意乎虽然世俗之文仆虽未之学若古人之文仆尝学之矣试为吾子言其所知凡文之为用明道立政二端而已道以淑斯民政以养斯民民非养不能羣居以生非教不能别于众物故圣人者出作为礼乐教化刑罚以治之脩其五伦六纪天衷人极以正之而一寓之于文尧舜禹汤周公孔子之心见于诗书易礼春秋之文者皆以文乎此而已舍此以为文者圣贤无之后世务焉其弊始于晋宋齐梁之间盛于唐甚于宋流至于今未知其所止也唐之士最以文为法于后世者惟韩退之而退之之文言圣人之道者舍原道无称焉言先王之政而得其要者求其片简之记无有焉举唐人之不及退之者可知也举后世之不及唐者又可知也汉儒之文有益于世得圣人之意者惟董仲舒贾谊攻浮靡绮丽之辞不根据于道理者莫陋于司马相如退之屡称古之圣贤文章之盛相如必在其中而董贾不一与焉其去取之谬如此吾不识其何説也茍以其文未粹耶则艰险之元结俳谐之李观且在所取矣如之何其去二子也茍以其所述者王霸之道不敢列之于文人之后邪则孔子孟子固与荀卿屈原李斯并称矣安在其能尊二子也退之以知道自居而于董贾独抑之相如独进之则其所知者果何道乎然相如虽陋其辞赋犹皆有为而作非虚语也近世则不然一室之防号之以美名輙从而文之视其名纷然杂出皆古之所未闻考其辞轻俳巧薄皆古人之所未有而求者以是望于人作者以是夸于时似有所为使相如之奴隶见之且将弃去而今之士莫知其为非此又退之之时所无有者也仆窃悲其陋故断自汉以下至宋取文之闗乎道徳政教者为书谓之文统使学者习焉违乎此者虽工不録近乎此者虽质不违庶几人人得见古人文章之正不惑于佹常可喜之论祛千载之积蠧为六经之羽翼作仁义之气摈浮华之习以自进于圣人俾世俗易心改目以勉其逺且大者穷居少暇未有所成吾子诚有志乎古人之文则愿勿溺于世俗勿为一时毁誉所变勿以道徳为虗器勿以政教为空言则文可得而学矣不然则世之能文者孰不可问仆之昧昧岂足副所求耶

答钱罗二秀才【方孝孺】

二君足下某年少谬招士大夫口舌腾誉心甚不喜得二兄书大有所称儗滋不欲当茍遂黙受恐鄙陋之指不足以晓左右故不免复有所云古之言礼者曰儗人必于其伦若南宫适以禹稷儗孔子孟子以子思比曽子皆絜功量徳名与情称而无疑者也或肆然而谬称之是犹子禽以子贡比孔子扬雄以韦成比顔渊司马君实以扬雄比孟子陆希声以【阙】　比韩愈不见信于当时则取讥于后世其不可较然也然之数子者虽不足儗圣贤而其声光之着于天下犹钧之于石寻之于常非犹山阜之于蚁垤河渭之于沟浍也儗之一不当且若是况某何如者而以儗李翺苏轼曽巩以下七八君子奚为其可哉指钧而谓人曰此石也指寻而谓人曰此常也骤而闻之疑者尚少也指蚁垤曰此山阜也指沟浍曰此河渭也不骇以为过言则笑以为无目人矣彼七八君子者皆博特而雄达才髙而文炳使其身不托于名人位不显于当世犹有以闻于世而传于后也况又得人焉而依之其卒能有立也岂不宜哉若某者才能不及其百之一恣意放言不善刻削任理所之欲尽即止未尝専攻于是望以之而立名岂能追作者之体要而庶防乎古之人哉而二兄乃云然窃恐识者以为过言矣然世俗可与语古不可与语今自昔而然孟子大贤淳于髠且诋之扬雄韩愈皆杰然儒者当世谈笑之此皆士之所不能免者也今某无古人之实而过得时誉岂今之俗异于昔哉何其不宜然而然也所贵乎美俗者以其毁誉公而是非当也宜然而不然者非也不宜然而然者亦非也二兄以英敏之资抗然以直道自许而过于誉也如此岂固有说乎抑期其至于此乎如期其至于此尤不敢处也世之称七八君子者以文某于文虽尝学焉然志不好也少之时学作文自度其不可窃独慕乎圣贤之道以为斯道非文则无以传故又于文发之既而复以道之不至者不足以言文故尝用心于三代秦汉之书考其气运之髙下防其言语之醇疵以观其世之盛衰得失要其归于道与否而准绳之以圣贤之规矩盖将习之以冀其熟焉行之以望其至焉考之于身以见其成施之于世以验其功服之于身而传之来世上以不愧乎天中以不怍于心下以有益于人而后止此某之志也若二兄之所誉而儗者非某之敢望也二兄其谓诚然否乎急于自释不觉狂僭二兄谅之所须二文在沈君处已乆想已得也

答俞敬徳【方孝孺】

某鄙朴戅讷言行不能及古人器识不足以达时务然守其愚孑然莫与徒望望然髙顾遐视而不合于时此固流俗之所笑且讪士君子之所不敢自是者也今足下猥加礼貌枉书赐问某察书中之言意欲望之以圣

贤之道慇懃甚至某【阙】　　　　　矣虽少然握笔伸纸工为文辞【阙】

好丰颐长髭言如转丸步【阙】　　　　　为当

世所喜者不可【阙】学彼皆自以为出羣之材经世之具使圣贤可至则斯人是已而足下顾以归之仆奚可哉自他人而言且不敢居况足下秉深达之识谠直之论可否于殿陛间其志信古忠正之士恳恳焉以爱君报国为心者自宜藐视一世不入眼睫而有取于某此某之所未解也足下茍取其文乎则华言而少实者古多有矣未足以信某之为人茍取其貌乎自孔子不能无失宰予况于某哉虽然足下殆取其志也取其志则某尝妄有不逊之论矣某六七嵗时初入学读书见书册中载圣贤名字或圣贤良将相形貌即有愿学之心毎窃寸纸署其名与同辈诸学子【阙】　而指麾之父兄虽加呵禁不止也既而年十嵗余渐省事见【阙】　　　仕宦者不足道以为圣贤之学可以自立外至者不足为吾轻重也遂有慕乎道徳之心又四五年侍先人北逰济上歴邹鲁之故墟览周公孔子庙宅求七十子之遗迹问陋巷舞雩所在潜心静虑验其所得慨然以为彼七十子者纵颜闵未可几及其余若樊迟冉求辈使学之同时岂皆让之乎但今世无圣人出不得所依归故不若尔迨今又五六年阅理兹多约心愈乆始知古人未易卒至盖其信道之心笃自治之法严故其所成近求之无遗行实用之有成功非近代虗寂者比也某诚信其然故不自放于俗每兴伤今崇古之思积之既多发为言语道政事必曰伊尹周公论道徳必曰孔孟颜闵寝而思者此数君子也坐而诵者此数君子也用心一入于此犹恐流于过髙如古狂人而不适于用是以深自制抑若中无丝毫学者见庸众人犹且畏而却避之况大贤魁儒如曾子子思孟子亘千载而特立者焉敢觊其万一哉足下乃以某为可庶防而至此言一出惟恐流俗将以笑某者笑足下矣然足下无或怪其笑也孟子曰君子之所为众人固不识屈原曰非俊疑杰庸态然也近有人闻某狂言辄顿足抚掌如闻怪声且欲来瞷形貌果类古人否所亲者以告某笑应之曰形貌与今人不异但心似古人耳所亲者亦大笑要之此事不必与流俗争但汲汲力求千载以上之人为师以俟诸百世之下知不知不暇问也闻有无识者见足下应召争论辄笑足下为愚此殆与儿辈之见无异圣天子下诏达郡县有志者上疏以论天下利病唐宋以来常有之但今人不见便以为怪此可叹也有志者行事当洞达如日月所持既定以此而始以此而终以此而富贵以此而贫贱忧喜祸福付之于天何必校哉某颇有见于此故对众人不敢发齿如痴人然又恐虗名无立乆不敢与人往复感足下之爱且知受书沈思有触于中不能自遏聊摅意一言五经之说实领至诲雪甚不可出余侯相见尽谈

答兪景文【方孝孺】

恵书以先大人遗徳未传于世而以铭文见属辞气恳恻厚甚此固孝子仁人不忍死其亲之美意然某之言岂足传信后世哉古之传世者虽不可胜举而其大校皆豪杰之士道徳充溢于中事功见于当时为天下所仰服故其余言绪论之所及无意于传而后世自传之以其抑扬予夺为人之贤否轻重有获着其名于文章之籍者辄相夸贺以为荣耀至于子孙犹倚借为口实此皆以其人诚有可传而然非特以其文也如范希文韩忠献公程伯淳诸子其文辞固与人等耳后世传而诵之而凡为其所称者因以炳着章明于天下岂非以其人之贤故耶使徒有文章而大者或不足若栁子厚刘禹锡及王介甫辈其身且不免为世所诋议其所称引赞誉之人欲望世人之尽信不亦难乎故善为亲图者不在乎得可传之文而在乎可传之人其人传文虽未至无害乎其传也其文美矣而其人不掩焉纵美而不传虽传而不信秪足病其亲夫奚补哉今足下虑亲之名未着而欲传之茍以其文则某非能文者苟以其人则某之无能别于众人也审矣而望其信于今垂于后世何为计之过而求闻之疎乎且世之风俗漓薄视人之文未论其工拙先舒纸尾览官位爵秩故求文章者必于穹位隆爵之人幸而得假其名辄拜受以去不复问其中作何语盖习使然也足下不于彼焉求而以某使诚美可传亦将为人所轻讪冀在俗之信且不能致而何望后世之传乎使后世之人好尚与人异某他日于道或有所成文或有传未可知也使亦类今人之为见某素贱士其身且不能自传而安能传乎人耶虽然以位而传者犹器以丹漆而美也杞梓之器固有待于丹漆之饰其饰既亡而其美亦亡矣若夫金玉之器则不然其美天美也其贵天贵也人欲丹漆之且无所施而况有待于饰乎足下行义文学为士子师于人不妄有所取而独有取于某意者其相求于丹漆之外也欤此之谓以古人之道见处而非汲汲于流俗之信也然则某亦安敢猥谓见弃于流俗而不勉乎铭墓之文谨如足下之命其可传耶其无足传耶其信于今耶其传之后世而信耶足下有以取之其必有以识之矣某何敢知焉

与楼希仁【方孝孺】

得西行书胜接面谈逺甚信乎足下之辩于辞也文章虽小事人谓之能言仆初不知识及出道歴呉楚至齐鲁与梁赵秦晋之人交闻人谈论能言者声和而音雅词切而义明理约而不乱端多而不复聴之使人洒然不倦不能言者终日口吃吃不能达意杂乱滞澁如醉梦中语或故以蛮音俚说嘲哦噢噫使人意闷不乐然后悟文之美恶正类此读司马迁史记终日数巻不倦及览禇少孙日者策等传未终纸已欲弃去文岂易为耶词之美恶人之好恶繋焉人之好恶世之传否繋焉而人以易为之甚可笑也近见他人文数篇读之漫不成句得其句意不能属得其意辞不能驯正与楚粤间人僻处山谷不入中国者与之言果何人耶足下之文譬如赵人与梁人语声音已不大相逺虽时或失口尚有赵音然终是能言者非吃吃不畅者比也然仆有一说能言与否固为人之好恶又在审乎所言者何事韩非商鞅书正无与比然所言皆刑罚督责之术君子羞聴之扬雄文中子书虽儗古人不甚畅而所言多近道世犹有取焉岂非能言为难而合乎道者尤难也耶仆固楚粤语者然颇尝与中国人谈喜足下相知聊一出口

与郭士渊论文【方孝孺】

吾郡之文阙有间矣仆行四方每见郡人词令可观者即喜况能文者乎是以自见吾兄心洋洋如有所得寝为加安而食为加防非勉强而然也乐善之诚天性然也继而又承寄以林君公辅之文且教仆曰试评其可否焉仆昔闻吾兄言固知林君之贤及展而读之黙而味之其思渊以长其辞辩以达不觉叩几三叹反复玩绎遂至夜深乖离旅寓之思为之顿消而沈伏抑郁之气勃然奋起信乎斯文之可以恱人而吾郡之秀不可及也仆不才自居金华太史公之门当世士大夫多获见之矣凡能文有名者皆得而观之矣至诵其文而使仆喜惬无所遗恨者不数人岂仆识见鄙劣使然哉亦作者鲜臻其极故也太史公尝与仆言而以为嗟叹盖斯文之在人如造化之于物嵗异而日新多态而善变使人观之而不厌用之而无穷不失荣悴消长之常理乃足为文而世之人多不　与此乐蹇澁者以艰言短语为奇好平易者以腐熟冗长为美或采摭异书怪説以为多闻或蹈袭庸谈俚论以为易晓而不知文之美初不在是也古之名世者具可见矣以仆言之秦汉以下多纪载讲论之文耳求如古之立言者未之多有也圣人之言不可及上足以发天地之心次足以道性命之源陈治乱之理而可法于天下后世垂之愈乆而无弊是故谓之经立言者必如经而后可而秦汉以下无有焉然而犹足以名世者其道虽未至而其言文人好其文故传其言虽不文而于道有明焉人以其明道故亦传二者俱至者其传无疑也二者俱不至者其不传亦无疑也以仆观于今之人求其成文而可诵者且不易得况望其明道乎仆所以见吾兄与林君之文而喜者良以此也自古国家之兴功崇而绩伟政举而教行天恐其或失坠也必生博特英达之士执笔而书之所望于将来者非兄与公辅辈而谁乎此非仆私于同郡而言虽太史公亦深望焉更为谢林君加意学问以法六经为务倘有所得即以见教仆之几当不一叩而已也

与舒君【方孝孺】

舒君足下某在乡党时尝接奉川朋友辄知足下名斯时新自京师归湖海间人物可数慨然发不得见之叹虽未一识足下然已乆存乎心而着乎目矣昔有【阙】人在京师以足下文见示且道足下材质甚

美抚诵弥日恍然如聨席交辞神防意领不知相隔千里而限以二江也仆自十五六从先君学经读古人文颇思究其端绪然窃病今人与古不类自宋中世以下文未尝敢观时有所得私述而隂蔵之耻以示人及逰京师始出谒太史公公一见辄曰子吾徒人也遂送至弟子籍中由是日获闻所未闻然后知斯道如此而今人之得者果非也盖文与道相表里不可勉而为道者气之君气者文之帅也道明则气昌气昌则辞达文者辞达而已矣然辞岂易达哉六经孔孟道明而辞达者也自汉而来二千年中作者虽有之求其辞达盖已少见况知道乎夫所谓达者如决江河而注之海不劳余力顺流直趋终焉万里势之所触裂山转石襄陵荡壑鼔之如雷霆蒸之如烟云登之如太空攅之如绮縠回旋曲折抑扬喷伏而不见艰难辛苦之态必至于极而后已此其所以为达也而岂易哉汉之司马迁贾谊其辞似可谓之达矣若扬雄则未也唐之韩愈栁子厚宋之欧阳修苏轼曾巩其辞似可谓之达矣若李观樊宗师黄廷坚之徒则未也于道则又难言也嗟乎此岂可与昧者语哉今之世不幸斯事废缺赖太史公起而振之一代之文灿然始完人以为公一儒者于世何所预而不知公之有功于斯世者至大也譬犹星辰之于天须眉之于人初无所预然而有之则天象修而人形妍无则昼夜乖舛而容仪陋劣矣盖公之文一本乎道徳而气足以畅之当其发难辨折纡余反覆雄毅博雅而不深质而不浅撃刺交前弧弩皆发观者骇失色徐而察之则固从容闲暇如无事时而不失揖让进退之礼此公之所以服四方之士而有诱民导俗之功者也某之获见知于公者又何幸哉足下太学一诸生能自拔于千人之中以得公之称誉可谓有过人之材矣公未尝易称人也公待人虽极恭和茍非其材一言不加许仆不肖猥蒙公之奬引以为教虽自知不足以当之而心亦私自幸非幸公之称以为足也幸不弃于大贤君子庶防可勉以入于道耳每患丧乱之余英俊寡鲜求其人友之以俱而不可遇故属心于足下也亦欲相讲说以同进于道耳仆性愚憨窃以为古人之言有是有非是其是而非其非乃为得之若以古人为皆然则不可也识者殊少未免为俗人所笑今足下乃病陆士衡文赋浅狭而有作窃窥叙述大意甚美士衡于道未有知所赋者特当时相尚之文固有志者所不让足下病之诚宜第其中有不易之论如曰谢朝华于已披啓夕秀于未振又曰怵他人之我先彼未为无见但立志有非前人之意乃不然耳然其言之善者亦不可不取世人或不察其立辞之说而徒取其所谓袭凡蹈故缀缉成篇者使论诵之尽气而不得其句则不知士衡之论故也故继以为告足下幸有以教仆仆亦不敢虗辱虽然吾侪之于文辞当法六经区区士衡又恶足置齿牙间哉

明文海巻一百五十

钦定四库全书

明文海巻一百五十一　　　余姚黄宗羲编书五

论文

答程伯大论文【朱夏】

古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂声乎百世之下哉然而卒抱竒志而不见泯泯以老死者何其多也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耶三代之后卓然成一家之言者才十数人而止其余皆磨灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不羣则难乎其以文章自命矣比辱赐书大扺未能达夫雄深雅健之作而务为浮薄靡丽之文而已此甚不可也仆闻古之为文