明文海

遂由以成德我虽不肖令天地出一善事成一善人不既美且乐欤所以每事輙徴古今人可以长人者以类举而谆勤焉足下所谓教育者亦殆此类耳然而其力几何夫所谓成德建名乃不一涂岂于今而不然是故忠孝大节百行细目患不果为无患果而弗成患不果成无患成而弗名吾愿足下之为善由是而益果也果而大就也凡在此日为善者尤以勤勇二道为难更愿足下之果益加防功在二者也勤校分隂勇先万夫齐贤作圣谁恡谁沮吾料足下接愚此言应犂然首肯心协而頟頟矣乎世人为事类欲先立门户幸足下务其实毋尸其名凡人好夫指一而期之指一而誉之且咈尔不怡然从防之口身而身一者亦庻防矣其口最以所谓道学者为髙然由仆论之最非美者道学也道学岂不美乎为之非诚其病不胜故为不美之冠斯习岭粤特昌深喜足下慎思明辨之也德之可为足下言者如此足下以仆为犹或常仕此中此特足下爱我独欲之愚恐足下外无一人欲之也而况于仆而自欲之乎仆诚不善仕其故大率不能克己不能拘人不能作伪不能忍心视时之仕者若神人然安能企及之哉幸足下尤勿以此相俟又况末所谓擢且重寄之云乎夫以是三者待我我皆末之承矣唯若所谓学与文者可为足下深言之因稍举其梗槩引而就足下之所有所切者会融而陈焉足下之质頴矣才迈矣功勤矣学厚矣文美矣頴乃求求勿茍于细迈乃徃徃勿岐于侧勤乃投投勿虚于迩厚乃积积勿累于粗美乃善善勿机于凡学者士之食也质者学之田也才者学之稷也功者学之耒也文者学之饎也凡人之质千科百伦然而人之生斯世也古今一也其支骸口目肤发无不同奚有于质而独以后先异然至要其归每从世而下矣何哉斯非质故也气易满盈惰悠日时误其一也志念不卓狥世逐俗误其二也碎尺璧以作光耳翦匹锦而为履綦可胜惜乎惟才亦然古今之禀既同或同髙而効不同等者其病犹质之自误也絷駃騠于漕车舣风樯于矶杙如之何而达欤故足下之质如完璧匹锦才如駃騠风樯吾愿足下有以成之达之毋碎琢寸翦絷而舣之为也至所以成与达之者其方并列诸后即学与功而一其事者也夫学成以勤畴其不知然而古之为勤何如哉葢将役分隂如穷年用寸跬若千里语其至者殆千万于今士矣仆尝闻邻院童子僧旦旦起诵其书无一朝废或时见之问所记未防己易一编稍久已数十其书视儒家言尤难成诵予因笑曰彼为此者上欲作佛下欲成为僧以自飬一生尔今为士学者上欲为圣贤君子下欲不失为儒生取官禄尔即不为上为下且不与彼庸孺子欲为一僧者同力是斯童也勤于不勤之士也知成在于勤智于不智之士也知而克之勇于无勇之士也今士动輙非僧佛此一学力己弗若之矣则今之勤学者抑亦有若古之勤者乎虽然葢有之我未之见也古之为学者何也至于今葢亦多变矣其在于初将明理修身以成己用于时以立政安人建之为志行之为行施之为功业宣之为文章充充如也己而日以壊且浮大较以为人士以为人期其身世以为人期夫士由是徴辟举聘之制作于上征辟举聘之身起于下其道乃是而其实多非自夫子之日已病之矣逮乎唐宋以迄于今宁独为人而己乎其间不能以缕计波冲飚颠驰汩缪迷日不可支而壊焉一壊于对防又壊于科举终大壊于近时之科举矣且科举者岂所谓学耶今姑即以论其业从隋唐以至乎杪宋则极靡矣今观晩宋所谓科举之文者虽至为獧譊亦且猎渉繁广腐绮伪珍纫缀扣镂曜满眼以视近时亦不侔矣其不侔者愈益空歉至于憔悴萎槁如不衣之男不饰之女甚若纸花土兽而更索之无复气骨彩毛岂壮夫语哉而况古之文章本体哉而又况乎圣贤才哲为己之学之云哉今为士髙则诡谈性理妄标道学以为防类卑则絶意古学执夸举业谓之本等就使自成语録富及百卷精能程文试夺千魁竟亦何用呜呼以是为学诚所不觧吾犯众而非之然而非有知己有所为如足下之问焉则何必语乎是亦招尤之术也今为足下则尽之意以足下于此业己精诣其于时取不取非业之咎勿徒止乎是以为学万分一虑足下以此质才与功学者专止乎此则是前所云误用者之类也既语至是因即请道其方凡治经者先诵其文且未思其义言言不遗矣乃取汉贤注传而穷之次取汉后及唐贤防义而穷之又次取宋贤所传者而叅穷之决择自得于己斯一也己今士从防便读宋人之传少长从举业师一系足后更无还期薶首泥目甘意睫下与圣门遥遥传胄汉至于唐诸师永不识面悲矣昔观皇祖开科诏防士治五经皆先以汉唐注疏叅以宋传不知今日何为而不从圣训也或者槩诿以朝廷以五经四书性理大全书为准的是矣又不知太宗亦有诏防必令禁断古注疏否欤先后圣人然则果有异同是非耶故仆劝足下宜寻十三经注疏穷之当自有得乃自有谓非可一旦强聒聒云也若患岭外无此篇籍幸力致之或他日仕达得之犹且加一畨力亦不至如前所云也此治经也其于史也先取春秋内外传乃至汉史以降及宋元十九正史治之君纪臣传以系事者尔尔志以系制度时变者尔尔得失分矣防业彰矣劝戒辨矣于是他籍系史而今不恒缀之十九编者如后汉防家三国防家之类求得而通治之他如通鉴之属史通之属少有简辑议评之力者继之野录覇书私史小说之徒又继之斯可己今人自防则以近人所类故事等迨为举业便事勦防毕工于短简挟策若所谓少微鉴史畧之类而歴世本根国书罔闻知倘逢一疑覔一徴茫无可寻若固应尔吾又不知此何学也请足下取十九正史者治之渐以及他若上所刻节本摘编一阅而去精评谬断收掷刚察决择自得要于有用大畧与治经同也经史以外百家子类然也勤求决择自得致用与治经史同也毋曰台惟知汉董隋王唐韩可寻也犹未歉也而余不知也又毋曰台惟知周程张朱可师也无可议也而余不知也此非万世之论也仆斯云云者亦春秋知我罪我之防非可一语为足下立尽之足下倘从之自知之也凡治经史子极于问思辨者皆学也至夫笃行之则为己者得矣凡典册不越经史子集集亦学也或以为为文尔集固独文其间用有与经史同焉又乌可以不博此与为文之说一道故遂言及之夫物必有则亦必有容有则者必定乆而小有变移趋时其定者不可议而更正应屡救以回旧贯文章者物之至精必有则必有容有则有定由时小变正应屡救以归旧贯要知若缝人为衣举绮纨布毳精疏殊寛缩益损制度殊及其成衣一也奈何论文者狥今并反乎古要自宋后缪极于斯呜呼岂有古今相承千载而下数口翻覆迁易乃欲为定辞耶今人防小輙依闾阎童儿师教以书市所卖号为古文者一踏举业间即遥置度外矣又欲自进亦锢蔽于宋后陋谈问文曰祖韩又曰韩柳欧苏耳问诗曰宗杜又曰宋犹唐耳噫闇矣哉黙而知韩杜等者贵矣知韩杜等未足擅众而止焉者防人焉知韩杜等未足擅众而止焉者又贵矣知而自信以自遂又防人焉斯其误寜小小然尝使平列今昔文家吾为第差之一决若陈算无或凝塞如将聨及近来则吾不能矣每遐览先英以逮后来便将狂哭九京亦不知斯文何厄何振当即返正乎归而还乎以为今是昨非一成而勿议之乎何为同人于野者寂寂也然此犹不可与羣语与足下而不语又不可故畧为云尔复不自己启一要术为足下赠大都欲务为文者先勿以耳目奴心守人餲语偎人脚汗不能自得得而不佳者心奴于耳目者也请告汝德自以吾目累察而上之观宋人文无若观唐文观唐无若观六朝晋魏大致每如斯以上之以极乎六籍审能尔是心奴耳目非耳目奴心为文弗髙者未之有也至乎元与本朝之文虽佳者亦无必多视其否者请与絶迹毋令厠我靣侧终日跨蹇驽不越数堠一乗飞黄便自千里安可忽诸足下以为吾为有学为能文吾岂有一能者哉能言之如此尔大略足下渊淳虚白大似黄叔度英秀朗察复如杨德祖诚具羙之器超时之珍也仆所以钦爱而不忍舍既己成而犹求进也大发而犹祝也夫古之学如彼其防如彼今之学如此其防如此是何辽絶也成否而己矣成否何也勤惰而己矣勤趣好而己矣成也存乎勤勤也存乎好好也存乎识真不真真而以好则必勤焉勤则必成焉一黍之食一黍之力乌有丝毫事茍不勤得之又乌有都不勤极恐勤之不当勤不当最切误事凡具上诸语吾以为吾汝德语秪是耳载愿汝德省之为可用力与不可汝德意置之承邑志之订甚善比仆自校有三五误处劄出改本付殷生刻亦未知停当否乙亥字误亦己告之今仍发诸误处去烦足下更一取版观如未改尽烦就以此书示谕殷令即改定序文之作尤承厚雅请即速为之以慰悬悬但书无前后序之说在后者当书作防尾或只为序不用后字亦庻也仆乆以家事未行不幸残腊添一丁数日而夭老怀方此作恶以足下至爱漫及之此月念八日前后决行矣髙文早寄一观然后请迳自入书但刻工之费未办倘可成刻千万印寄一本某顿首正月某日书发

复沈啓南史明古书【张宁】

承来谕文斐之作甚美事非二公其孰能轻任此责无忝无忝寜闻举大任者无余力当众议者无全名海内百二十余年英华气节尽萃呉郡必遗稿充栋极数十年之精力乃可言备幸毋以述而不作为易易序首引孔子文献不足徴之语极是博雅则所谓文者实自学行中来不在于文章末技之班班者其义例所关必当有大规模大纲领此古人所谓大义数十炳如日星取舍删定断自至公不必恤于好恶而微词假托以为自防之具一举所谓无间穷达惟文是取善矣而乃昌言僧道异端悉録前孔子所谓文献固若是耶附防牵强犹不足取而墨行儒言则伪语也乃反取之若不可为训茍有甚不得已亦湏附作别録不可自公为格例也二举生于元季卒于本朝其间出处终始仍防关渉不宜止以生死为准三举生者不收固自有为非欲尽録其全集不必言著作未终而亦难比史迁立传之例也近世堂名别号文字滥溢诚如四举所言设若有如待漏院记政事堂记者可例弃邪官盛而文不彰自应无预何必复言况立功立德立言本一原也岂可谓自是两途此言大误若自是两途者即所谓文献矣大抵圣贤之文不得己而作若有之无益无之不为损何取于此文古人谓无关世教虽工不録此编集之大闲不必复生节目也寜老病荒惑识见浅薄承来谕枉及茍有所见不敢不尽所以尽朋友之意耳若执经议礼肆为赘词不敢也不敢也

明文海卷一百九十三

钦定四库全书

明文海卷一百九十四　　余姚黄宗羲编

书四十八

考古

上徐少湖阁老书【陆楫】

防闻玉堂教士模范寰区将来馆阁之英尽属门墙桃李迩者龙湖公南擢我公特奉温纶得以专教而视篆台垣伊迩圣眷曰隆野人吁天曷胜遥祝楫无似生平见先文公最留心典故每论吉士之选本出祖宗深思欲令读中秘书以备他日枢机顾问非欲其夸靡逞竒作风流学士也今明公柄钧铸之任小子不自量偶欲以经生之见一尘清聼譬之采芹狂夫率献技于禁园花下虽迂陋可笑而一得之诚恐亦为上林虞人所不弃葢是选昉于永乐之甲申其后名贤硕辅多从此出至天顺甲申科人以为竒运故吉士自西涯李文正公而下皆出英庙之亲擢号称得人时张简肃公刘忠宣公与焉二公每馆试輙叹曰吉士储养止此乎遂乞补外曹意图以功业自见时李文达公为元辅嘉其志而从之后简肃忠宣并以勲节表着为一代名臣我公自弱冠及第储望词林楫自髫丱时见先公与公握手论朝典意气无间不啻所谓防年之雅而我公生平大学问徃徃于国典朝章刻意考索未尝屑屑于词赋绮靡之学今董习诸生必能以身教崇雅黜浮敦本抑末俾得搜订百家上下千古而尤最且要者莫先于防述朝章及前辈风烈以为他日敷张实用若止于某日试一诗某日试一赋其士辈之相切劘也亦止曰某人一诗优某人一赋优而于经史之实学典章之沿革漫不深求则虽轩轾王杨驰骋屈宋亦不过嘲防风云流连风景以为粉餙太平之具何足以深副国家养士之初意故刘文靖公尝谓学诗到李杜亦只是两个醉汉先公外集曾载此言谓虽抑扬太过然其意则逺矣文靖经世之见其言有不可废者我公以为何如楫无似辱公国士之遇防形防分葢有年矣故数敢以刍荛狂谈谬献于清光之下犹之籧篨戚施千丑并露而父兄骨肉怜之念之卒未尝举手而推诸沟壑倘或使闻之诸士则恶疾在前人将掩鼻而过之矣惶恐如何惶恐如何

上季彭山师【徐渭】

昨恭承夫子书教知解诗已至桑扈渭亦甚欲一趋侍函丈以受面诲今且未能然愚意窃有所献大约谓先儒若文公者着释速成兼欲尽窥诸子百氏之奥是以氷解理顺之妙固多而生吞活剥之亦有此正后儒之所宜深戒者不宜驳先儒而复蹈其乃复为后人弄文墨之地也觧书惟有虚者活者可以吾心体度而发明之至于有事迹而事迹已亡有典故而典故无考则彼之注既为臆说我之训亦岂身经彼此诋讥后先翻异辟如疑狱徒费搒掠考讯之繁终无指证归结之日不若一切赦放尚有农桑劝课之典休养生息之政可以与民更始者也夫子道明而意见归一才敏而决断精果其于某氏决知其不可同日而语至于渭所妄意于文公者亦或夫子之所欲闻而不深弃者乎渭始以旷荡失学已成废人夫子幸哀而収教之徒以志气卑弱数年以来仅辨菽麦自分如此岂敢以测夫子之深微而夫子过不弃絶有所得輙与谈论今者赐书复有相与斟酌之语渭鄙见所到如此遂敢一僣言之然渭之见亦非若今世人止夫子以絶不著书也姑以著书而言亦正欲夫子涵泳其所为活者虚者而事迹已亡典故无考彼为臆説而我亦未尝身经者则姑阙其疑耳若谓恐臆説之足以惑天下便以数语立断案而该之足矣不烦一一自为一説诗书无口寃直难明惟夫子试少思而再示之以开拓渭见之所未到吕公防海事宜谨収览其得主良慰所论赵事诚有之真可虑也入秋酷热伏冀节劳寡思加食多睡千万千万

奉叶龙潭邑侯论志畧【郭造卿】

嗟夫志而无文则行不逺况并其事而失之尚何志为哉邑之秩官旧未有碑即国初濶略多矣况宋元乎生尝为补之稍易为表视志加详志选举尤舛且陋生为考颇详于唐宋以人所渺知也因叹邑之为陋日乆先世有显者子孙至防闻知间有妄荣先世而赝入其科亦无能辨之者文献之失故也但其先世若此必非郑侠者流矣至官兹土者则按徃籍欲考其遗爱之迹什不得一也且并其炳烺者而湮之呜乎甘棠犹思况其人乎今试枚举之有五六人焉在宋或为理学名儒在元或为封疆死守竟轶之彼爼豆者何人邪古志载令有时淇朱元庆者皆有生祠而不为传故今人莫之知鄙生知之亦不能无疑焉以其他无所闻苐巧于取名己尔邑宋人物章章者如林栗之风节立论宋史亦多之志为其异于朱氏削其事而加诟病何其不广也夫道大矣何必同哉苏氏异于程朱未闻蜀不齿之也若林仝刘仝祖之一家死宋载之史并忠义集矣志乃失之今有指其故墟目之为叛可慨已周顽殷忠自古记之乃尚习异域言而使忠节昭烁金石者反防于叛逆之科非秉志之罪邪若夫名宦卿贤二祠则又秩官人物于此乎考镜所以褒徃劝来甚盛举也顾前辈之综覈伤严而后进之请乞太滥其滥者以俟论定严者虽曰龂龂不无可议矣郡志载祠三人宋刘诜林槩林希逸也希逸乃宋儒熊禾所议而诜槩又成化间名督学周孟中所增邑祠遗之岂有祠于郡尚不足祠于邑者欤官而有功兹土当血食于千年者祥符陂宜祀郎简天宝陂宜祀庄正柔陂水所及之地未尝无淫祠既厘正而祀之俾后之修陂者配焉岂非祀大功于民之义耶元镇州事陈瑞孙与妻子同死甚烈此封疆死也志既失表之祀遂无闻则昔之守封疆者不死乃叹邑无死难之臣也可不为沈痛哉谓宜即社学或改淫祠为堂为寝堂以祀瑞孙寝以祀其妻女举废典而表忠懿不亦可乎至于烈女不为朝廷所旌有司所奬者独頼有贤人君子为之志以补旌奬之所不及而闻于后世若志失纪则无传矣乃以陈瑞孙妻女同死王事在通志及福寜志可考也而邑志独阙以其昭烁如此则他之泯没者何限哉迩复有感于一二葢迳江林侹夫妇之以节孝死足以揭日月而行天当道顾喜察而过疑之吏即沉其牍而不为之再请抵今且将十载过此谁复知之者海口韩氏妇之沉江可谓烈矣能明其所以死岂但烈哉其处变葢几于圣矣薛给舎廷宠之继室衞不独以节显且成其女若妇之节当其毅然捐母兄万里间关扶榇归而面壁洴防絖也讵非烈丈夫所难哉比倭难兴则化北里民林应科妻余氏永賔里士张季临妻林氏皆以姑为所执挺身代之义不受辱赴水死兹皆耳目覩记抵今谈之犹令人骨竦乃不获一旌或奬于有司以慰其灵为风化劝是谁之过欤他若志地理则当分里而图之如峡江罗先生所叙者庻几当职可按图而理也不则产其土者尚不能达于心目况来宦者能一一而了然乎故必聨属其原委而表其发源如言某山而南某水属之某山而北某水属之可以知土产可以知水利可以知险要可以知风俗按其强弱坚瑕而治之如指掌矣倘以里图为烦亦当以乡而别不则宜图之为四若以崇岭冈阜为图则自化北而止若以平原坟衍为图则自化南而始葢二里中仅一路且各旁江水为界耳自此而左一图则海坛断屿诸山也自此而右一图则江隂断屿诸山也今志统而为一不复别为之图矣其叙山川尤不足观焉至于分野之说郡志己为可畧邑志亦勦而取之何谓也志物产其同他方者宜不载今乃滥取成説杂记而悉其名义益亾当矣故五谷六畜则当询之土宜鸟兽草木则当云某土专有之或土多产则当别某土为良及种之方孰优用之节孰宜家挟一策则烹饪之度疗治之剂售鬻之准藏取之法毕具于目中庶志为便民之策也不然祗文己矣邑之名山瑞岩以岩石竺以梦灵石以石人皆知其胜惟黄蘖之胜江淹曾咏之为名僧之窟自唐至今方废以其深阻目为鬼区尝独揽其十二峰而恋恋之数日不归也古龙福唐二山列嶂尤多岩洞竒石惜无物色之者海坛诸山则海上竒观且产龙马而田粤区画之可阜国用不但如石竺诸山徒为名区也览之而有飞渡之想矣阙而不详是耶非耶志有艺术仙释或以小道可观用资解脱云尔然以陈平叔者国初卓行士也遡宋之张宏图皆当卓行之科邑今志其艺也而列之方技外矣何居释氏邑自唐黄蘖开宗其流名僧甚盛见于传灯诸録采之可三五帙足为叅禅者览焉今志失之矣江隂古多产名僧今则以僧为业间问以乡之名僧懵然无对者亦可笑也邑志词翰仅流民一疏耳尚有二疏载歴代名臣奏议者志失采之矣国初仅林浚四门记郑善夫祥符陂记差强人意若梁江淹防黄蘖诗具集中今志其数句而已唐宣宗观黄蘖瀑布元结防灵石诗见诗史三山志翁承賛林简言王棨皆唐名流也其诗文载文粹诸传记皆足立邑之标帜宋虽无竒亦有曽子固王安石二诗文天祥一书刘克庄一记皆他方之良者可为邑之文绣矣邑则林简肃奏议林希逸杂著亦多可采今悉亡之国初林子羽为海内诗人第一而诗多不载马德华惟题蜀山图诗为海内名流所选而志乃録其他作则其最下者耳宋敖陶孙通衢之诗第其事足传也乃读其评诗一萹洋洋巨丽而不知载何也他皆类此矣斯其为邑乗哉则后之传信者何术焉鄙生每展之未尝不废书而叹也幸因先比部之论著及外祖卢公云鹤之面命稍加叅订厘为玉融古史若干巻多旧志之所未偹今志未之卒业然其梗槩具是矣伏承下问敢不请裁苐恐舛谬尚多犹今之视昔故未传之同好姑以付之青山请以异日再烦掌故何如

开州名宦郷贤书二【潘埙】

承教名宦乡贤之祀欲入何承矩鼂以道杜宗防三公按后山谈丛云承矩于澶渊北筑爱景台植蓼花人以谓何六宅爱蓼花不知经始塘泊也谨考诸史宋太宗淳化间承矩知雄州建屯田之议乃以承矩为河北屯田制置使发河北诸州戍兵开塘泊种稻田民頼其利曰河北诸州则澶亦在制置中矣至道二年契丹冦雄州何承矩御却之帝闻敌入冦之由谓承矩轻脱生事失守御体罢之则其知澶州当在知雄州之后观谈丛真宗遣陈尧叟问承矩当驻江陵当驻澶州其时可考矣今曰于澶渊经始塘泊是不防前日屯田之余绩而尝修顿之非至澶而始经营观其名台曰爱景其为己成之绩可知矣意此功德既遍于河北诸州而事迹又始于雄州不专惠我澶民也岂澶民所得专祀而报之者哉谈丛又云塞雁门关以备西羌塘始于何承矩事在纪前今考雁门关在山西西羌在陜西则所谓备西羌塘又非在澶经始塘泊之事矣其在于澶惟具劄迎驾一事助冦公拂尧叟为可重但澶渊之议已决于朝而帝至陈桥则幸澶之先声亦闻之乆矣承矩之迎实成冦准之意尔其为力当不在髙琼上也岂得与防凖班欲分防准功而与之同祀哉至若鼂以道乃嵩山隠士其申戒弟子一节为朱子所取收入小学宜若可祀者然平生经说尽为洪容斋所辟略不少贷谈经既僻则其学问之功尚有未至气质之化尚有未纯虽当时申戒子弟严于尊卑称谓之间亦治家之一端而朱子因事摭实亦但取其一节岂足以槩其终身之全体耶只此一节即欲收祀则澶州古今人物当祀者多矣此二公姑俟再考何得其功德实在澶民者鼂得其行迹实具全体者异时入祀未晚若杜宗会谈丛中虽未备载行事然曰自国初迄今有四令而杜公在其中则其治行必有过人者陈师道神宗时人上遡国初止称四令其必有所见矣今奉杜公入祀

又【潘埙】

仆匆匆行不及造别昨过清丰访鼂以道果祀于其乡贤祠而题其主曰宋徴士亦有名宗慤者题曰宋少保名逈者题曰宋学士今其子孙亦蕃衍有为士为农者但行急不暇延问不知其先果澶渊人抑古顿丘今割清丰县也己托彼县幕求谱牒録寄再考仆初防王玉溪先生举鼂公为朱子小学所取为可祀并与洪容斋辟其经说者以示仆疑其为叛经之人然而好学守礼之功亦不可少但史脱其传无以考其为仕为隐而名号难题因考氏族大全以道与陈叔易俱隠嵩山后叔易出而仕以道作诗送之处士何人为说牙尽携猿鹤到京华故山岩壑空惆怅六六峰前只一家至宣和间乃乾坤何等时节以道亦出领郡人亦以其诗嘲之则其出处之际亦可谓先贞而后黩者若果有救济之功不害其与禹稷同道今史家畧而不书竟亦不知其果领何郡然既曰领郡则清丰所题恐亦非也俟得其谱而考之而后祀之庻防无失夫仆为此举无他所以维持风教激劝士心州官虽卑亦天子命吏乃低头拜其民父若祖者而岂徒哉徃见旧乡贤祠祗为民间公共一家庙死则不问其何如人必奉主以入充满祠内旁无古先坐令州官为父母者春秋代其奉祀其悖理