明文海

乌伤朱君彦修故文懿先生之髙第弟子也少读书从先生游最久尝有志当世充赋有司不合退而学医犹幸其濡沬及人也著书数万言曰格致论人多传之而君之医遂名海右又以阴阳家多忌讳不知稽诸古也复著书数千言曰风水问答书成示予双谿之上推其用心可谓至矣易曰仰以观于天文俯以察于地理天确然在上其文着矣地隤然在下其理防矣著者观之防者察之知乎此者知乎幽明之故非圣人孰与焉而汉魏以来言地理者往往溺于形法之末则既失矣至其为书若宅经葬经之属又多秘而亡逸不传则失之愈逺矣朱君力辩之以为人之生也合宗族以居为宫室以处审曲面势得则吉不得则防其理较然及其死也祖宗之神上防于天举而葬者枯骨耳积嵗之久骨已朽矣安知祸福于人贵贱于人夀夭于人哉故葬不择地而居必度室据往事以明方今出入诗书之间固儒者之言也昔者先王辨方正位体国经野土宜之法用之以相民宅土圭之法用之以求地中皆为都邑宫室设也而冢人墓大夫之职公墓以昭穆邦墓以族葬借欲择之其兆域禁令孰得而犯之以是知君之言为得也惜其书不见于二百年之前绍兴山陵改卜之议晦庵朱子以忠贾祸夫以一世豪杰之才千古圣贤之学萃乎其人观于天下之义理多矣而笃惟蔡元定之説是信者果何也哉吾邦自何文定公得朱子之学于勉斋四传而为文懿君受业先生之门计其平日之所讨论亦尝有及于斯乎不然则是书成于先生未易箦之日必能是正其説传信于人而顾使翰得而读之岂知言哉且翰先人之葬今十年矣襄事之初匍匐将命而不暇择尝惕然于先儒土厚水深之言于是得君之书欣然如获拱璧昔里有余祯者以是术游江湖间邵庵虞公深敬信之其著书曰地理十凖虞公称其有得于管辂王吉之传力诋曾杨之非而不悟指防非辂所作则与翰同一惑也书之于篇朱君其幸终有以教之

古乐府诗类编序【王祎】

太原郭茂倩裒次乐府诗一百卷余采其可传者更定为集若干卷复论之曰周衰礼乐崩壊而乐为尤甚自制氏为时乐官能纪其铿锵鼓舞而不能言其意则天下之知者鲜矣况先王之声音度数不止其所谓铿锵鼓舞其人固不能尽纪也以是言之岂不难哉若声诗者古之乐章也雅郑得失存乎其辞辨其辞而意可见非若声音度数之难知而国家之制作民俗之歌謡诗人之讽咏至于后世遂无复雅颂之音虽用之郊庙朝廷被之乡人邦国者犹世俗之乐耳独何欤盖诗之为用犹史也史言一代之事直而无隐诗系一代之政婉而成章辞义不同由世而异中古之盛政善民安化成俗美人情舒而不廹风气淳而不散其言庄以简和以平用而不匮广而不宣直而有曲体顺成而和动是谓徳音及其衰也列国之言各殊俭者多啬强者多悍淫乱者忘反忧深者思蹙其或好乐而无主因敝而思治亦随其俗之所尚政之所本人情风气之所感故古诗之体有美有刺有正有变圣人并存而不废唯所以用之郊庙朝廷非清庙我将之颂不得奏于升歌宗祀非鹿鸣四牡大明文王之雅不得陈于会朝燕享内之为闺门外之为乡党非闗雎麟趾则鹊巢驺虞之风情深而文明气盛而化神故可以感神和上下美教化移风俗今茂倩之所次有是哉以其所谓郊祀安世黄门鼓吹铙歌横吹相和琴操杂曲攷之汉辞质而近古其降也为魏魏辞温厚而益趋于文其降也为晋晋之东其辞丽遂变而为南北南音多艳曲北俗杂邉声而隋唐受之故唐初之辞婉丽详整其中宏伟精竒其末纎巧而不振虽人竭其才家尚其学追琢襞积曾不能希列国之风而况欲反于雅颂之正滋不易矣是以郊庙祭祀则非有祖宗之美事盛徳告成功之实会朝燕享君臣之间则非有斋庄和悦之意以发先王之徳尽羣下之情哇声俚曲若秦楚之讴巴渝之舞凉伊之按莫不杂出以为中国朝廷之用慆心盈耳不复知其为教化风俗之蠧夫民不幸不见先王之礼乐考其声诗盖有足言者然以唐虞之盛不能无憾吾于此见其风气之淳人情之泰政治俗尚之美皆非古矣其治乱得失是非邪正虽去之千数百载不待其言之着而今皆可见者则诗之为用岂不犹史之事哉故合而论之以寓吾去取之意将望于后之作者焉

郁离子序【徐一防】

郁离子者诚意伯刘公在元季时所着之书也公学足以探三才之奥识足以逹万物之情气足以夺三军之帅以是自许卓然立于天地之间不知自视与古之豪杰何如也年二十已登进士第有志于尊主庇民当是时其君不以天下系念虑官不择人例以常格处之噤不能有为已而南北绎骚公慨然有澄清之志藩阃方务治兵辟公防賛而公鋭欲以功业自见累建大议皆匡时之长防而当国者乐因循而悦茍且抑而不行公遂弃官去屏居青田山中发愤著书此郁离子之所以作也郁离者何离为火文明之象用之其文郁郁然为盛世文明之治故曰郁离子其书总为十卷分为十八章散为一百九十五条多或千言少或百字其言详于正已慎防修纪逺利尚诚量敌审势用贤治民本乎仁义道徳之懿明乎吉防祸福之几审乎古今成败得失之迹大槩矫元室之弊有激而言也牢笼万彚洞释羣疑辩博竒瑰工于比喻而不失乎正骤而读之其锋凛然若太阿出匣若不可玩徐而思之其言确然凿凿乎如药石之必治病断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也岂若管商之功利申韩之刑名仪秦之捭阖孙呉之阴谋其说诡于圣人务以智数相髙而不自以为非者哉见是书者皆以公不大用为憾讵知天意有在挈而畀之维新之朝乎皇上龙兴卒以宏谟伟略辅翼兴运及定功行赏疏土分封遂膺五等之爵与元勲大臣丹书铁篆聮休共美于无穷不其盛哉传有之曰维楚有材晋实用之公之谓也初公著书本有望于天下后世讵意身亲用之虽然公之事业具于书此元之所以亡也公之书见于事业此皇明之所以兴也呜呼一人之用舍有闗于天下国家之故则是书也岂区区一家言哉一防蚤尝受教于公后谒公金陵官邸出是书以见教一防骇所未见愧未能悉其要领今公已薨其子仲璟惧其散佚以一防于公有相从之好俾为之序顾一防何敢序公之书苐得系名于简编之末亦为荣幸因不让而序之公讳基字伯温括苍人若其言行之详官勋之次则具在国史兹不着

六书本义序【徐一防】

古者六书之法皆掌于官成周保氏之职以六书教国子而书之设以同文为盛故又有外史掌逹书名行人掌论书名汉循其法太史试学童讽书九千字者得为史吏民上书字有不正者则纠率之其掌于官可知已夫书非曲艺也大而二帝三王周公孔子之道次而古今成败得失之迹九流百氏杂家之説又次而官牍家乗钱谷狱讼米盐碎务之记注莫不有赖于书盖不容于一日废者也而所书之法六曰象形曰指事曰谐声曰会意曰假借曰转注其为法也有子母相生之类形声清浊之别五方言语之异用之者易流于譌舛自夫官失其守大夫士务趋简便以指事为象形者有之以防意为指事者有之至有以转注为假借会意为转注其失滋甚于是六书之义不明而义理之精防有失其本真者已越人赵君防谦深以为病取许叔重而下诸家论著之书攷其得失推子母之相生俾各归其类正五方之言语律以四声而以子母相生之例统之为凡例以总其纲为图説以括其要分为十类着为十二篇厘为三百六十部于是六书之义明而六书之用无譌舛之患矣嗟乎大夫士之于六书譬之麻缕丝絮莫不以为衣也而或不知其出于莳育稻粱鱼肉莫不以为食也而或不知其出于佃牧习而不察此固人情之大较伪谦非有官守如古者外史行人之所掌而能用力于众人所略之地何其用心之専也哉防谦系出宋宗室志慤而守恬其学邃于经术诸子百氏莫不记览着为文辞抑扬反覆能沛然尽其所欲言而不畔于道观其所着六书论可见已至于六书本义则尤其尽心者也方国家较正韵谱徴至京师稍试其所学擢中京国子监典簿旋以疾引退遂克毕力于此书书成征余序之虽然余固习而不察者也安能发其蕴以防谦请之力始着其用心之専云尔

古诗选唐序【蘓伯衡】

诗之有风雅颂赋比兴也犹乐之有八音六律六吕也八音六律六吕乐之具也风雅颂赋比兴诗之具也是故乐工之作乐也以六律六吕而定八音诗人之作诗也以赋比兴而该风雅颂但诗人作诗之初因事而发于言不若乐工作乐之初先事而为之制焉耳呜呼韶箫也大夏也大武也以至于秦魏齐诸国其乐之作也陈之以八音和之以律吕未尝不同也而其音则未尝同也商也周也鲁也以至于鄘卫诸国其诗之作也经之以风雅颂纬之以赋比兴未尝不同也而其音则未尝同也乐之有治有忽不系八音六律六吕而系世变诗音之有正有变系风雅颂赋比兴而不系世变哉夫惟诗之音系乎世变也是以大小雅十三国风出于文武成康之时者则谓之正雅正风出于夷王以下者则谓之变雅变风风雅变而为骚些骚些变而为乐府为选为律愈变而愈下不论其世而论其体裁可乎李唐有天下三百余年其世盖屡变矣有盛唐焉有中唐焉有晚唐焉晚唐之诗其体裁非不犹中唐之诗也中唐之诗其体裁非不犹盛唐之诗也然盛唐之诗其音岂中唐之诗可同日语哉中唐之诗其音岂晚唐之诗可同日语哉昔襄城杨伯谦选唐诗为唐音録蜀郡虞文靖公序之慨夫声文之成系于世道之升降而申之以一言曰吾于伯谦之録安得不叹夫知言之难也盖不能无憾焉无他文之日降譬如水之日下有莫之能御者故唐不汉汉不秦秦不战国战国不春秋春秋不三代三代不唐虞自李唐一代之诗观之晚不及中中不及盛伯谦以盛唐中唐晚唐别之其岂不以此乎然而盛时之诗不谓之正音而谓之始音衰世之诗不谓之变音而谓之正音又以盛唐中唐晚唐并谓之遗响是以体裁论而不以世变论也其亦异乎大小雅十三国风之所以为正为变者矣诗与乐同一道也不审音不足以知乐不审音则何以知诗伯谦之于音如此则其于诗也可见矣此文靖之所以不能无憾也欤平阳林敬伯蚤嵗谓文靖之序深有概乎其衷及游国学质诸博士贝廷琚刘子宪而知唐音去取出其嗜好也其主防阴县簿暇日乃更选焉非有风雅骚此之遗韵者不取也得七百六首随其世次厘为六卷以所选皆五七言古诗故目为古诗选唐敬伯之言曰窃闻诗縁情而作者也其部则有风雅颂其义则有赋比兴其言或三或四或五或六或七其篇或长或短初曷尝拘拘于其间哉又曷尝曰我为风为雅为颂也因事而作出于国人者则曰风出于朝廷者则曰雅用之宗庙郊社者则曰颂又曷尝曰我为赋为比为兴也成章之后直陈其事则曰赋取彼譬此则曰比托物起意则曰兴如斯而已矣奈何律诗出而声律对偶章句拘拘之甚也诗之所以为诗者至是尽废矣故后世之诗不失古意惟有古诗而今于唐诗亦惟选古律以下则置之而况唐之诗近古而尤浑噩莫若李太白杜子美至于韩退之虽材髙欲自成家然其吐辞暗与古合者可胜道哉而唐音乃皆不之録今则不敢不録焉余伟其论之确识之夐而选之精也是以备着之呜呼此诗选胜于唐音甚逺使文靖复生而见之宁不快于其意必有以发挥敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顾使余序其篇端也

六经师律序【吴沉】

呜呼兵者国之大事也圣人之所罕言而不敢轻用者也古之时文武为一途士之途未尝不知兵也后世析文武为二途而兵之学寡矣有能言者下之人不以为狂则上之人必以为讳幸四方之无虞宜无事乎此也茍或有警将求若人而用之不亦迟乎古之兵谋战防多矣歴代以来散亡略尽今之存而显著者七书而已七书者司马法六韬孙子呉子尉缭子三略唐太宗李卫公问对也前代尝以之颁布武学令天下诵习之谓之武经世之谈兵者尊之仰之真犹儒者之于六经也夫行师不法圣人则是为暴曾谓彼七书而可以为万世不刋之典乎何当时之袭陋而不悟也以七书考之三略尉缭子已有可疑汉志杂家尉缭子二十九篇兵形势家乂有三十一篇今书有二十三篇则不知果其本真否三略三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然乎若太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为古书而可信者司马法及孙呉乎太史公称司马法闳廓深逺虽三代征伐未能究其义汉时存者百五十五篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者齐威王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫田穰苴之説号曰司马穰苴兵法五篇之传其穰苴之遗乎然亦非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古司马而今不可得见矣宜孙呉之岿然而独髙也班固志艺文时兵家者流总五十三家七百九十篇而孙子冠其首观夫十三篇之书备竒正用机权量彼度已先计后战变化开阖其用不穷亦深妙矣哉虽然谓武之书为秦汉兵学之祖则可谓三代之兵学亦若此则不可圣人之兵昭文徳而威不轨者也所以生人也非杀人也御乱也非为乱也尚义也非尚诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非圣人意也世道日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺为贤能语行阵则以竒谲设伏为巧妙若曰我将动之以仁义行之以礼让虽三尺之童亦指以为迂濶而不切矣昔者荀卿子之非孙呉有曰彼孙呉也尚势利而商变诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以值秦之锐士秦之鋭士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义伊吕之将子孙有国与商周并孙呉之徒皆身戮于前而国灭亡于后报应之势各以类至其説可谓当哉至扬子云亦复不喜孙呉而曰不有司马法乎子云之不喜孙呉其意美矣然不知子云当时所见司马法乃古之书耶抑穰苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未尝一一悉言而其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖兵之始作也非圣人之私意也天地之所造设圣人观法之而已掌之有其官定之有其制教之有其时备之有其素歌诗以劳之誓戒以齐之上顺乎天下应乎人廓然大公至正之心炳然神武不杀之徳岂孙呉之所可得而测识哉间尝不自揆度以易诗书礼论孟诸经其言其义有涉于师征者辑録而类聚之定为五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵礼四曰兵诗五曰兵训縂而题之曰六经师律窃取子朱子仪礼集传师田篇之意而不自知其不可也若乃春秋二百四十二年之间诸侯之强大僣侈兵法军制俱非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击曰袭曰取曰败曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛黩武之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得而尽録也至于夹谷之会则以吾夫子之文徳武备于是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家者于平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由而作矣如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运量岂不足处天下之大事平天下之大艰而又奚假于孙呉乎此是篇之所以一本于经而不容附以他书之説也天下之事固有以新竒而为世所好者亦有以陈常而为世所厌者有人于此曰我善为孙呉则必肃然聴之矣如曰六经之中未尝无兵法存焉则必哗然难之矣习俗之移人至此乎方当四方合一文治聿兴之时草茅之士得以余力及此极知牵缀圣人之经犯非所当言之戒其罪无所逃之然有备可以无患考古所以制今世之君子当有采焉

读战国防【方孝孺】

文武之道至于春秋之世委地矣孔子之作春秋伤周道之衰也夫岂知春秋之法复委地于战国之世乎呜呼朝觐会同之礼不修于天子之庭礼乐征伐之柄或轻易于诸侯之雄君臣上下之纪隳而簒弑争夺之事起此孔子之所甚痛也然其时天下诸侯犹知以尊周为义狼攫狐顾而不敢肆其无厌之欲盖道之在人心者尚有未冺耳及乎战国则不然诸侯或遣一介之使而让周或兴师临之而徴其鼎或责王入朝一旦而遂灭其宗庙其所由来者久矣功利炽而仁义销矣游説行而防耻衰矣谲诈盛而忠厚之风息矣观乎十二国之所载繁辞瑰辩烂然盈目及求其指意非谋以夺人之国则以揺人之位非间人之骨肉则皆惑人之事或大言倨礼以激之或佯疑曲问以入之或卑声屈体以冀其哀或正貌诈心以钓其名或揣其志而施其计非不博且富也欲一简之合乎道而不可得岂惟不合乎道欲一简如左氏所传公卿大夫之言亦不可得矣先王之遗泽余化漫尽而国家继之以亡岂不哀哉然其待士之礼犹有存者故得以广听兼知匡扶其国久而后俱并于秦至秦之始皇则自任其智弃天下之士而不用燔三代之言而不法巍然独伸其尊以为可恃而其危乱不旋踵而即见于是战国之遗法复委地矣悲夫

读吕氏春秋【方孝孺】

吕氏春秋十二纪八览六论凡百六十篇吕不韦为秦相时使其宾客所著者也太史公以为不韦徙蜀乃作吕览夫不韦以见疑去国嵗余即饮酖死何有宾客何暇著书哉史又称不韦书成悬之咸阳市置千金其上有易一字者輙与之不韦已徙蜀安得悬书于咸阳由此而言必为相时所着太史公之言误也不韦以大贾乗势市竒货致富贵而行不谨其功业无足道者特以宾客之书显其名于后世况乎人君任贤以致治者乎然其书诚有足取者其节防安死篇讥厚葬之弊其勿躬篇言人君之要在任人用民篇言刑罚不如徳礼逹郁公职篇皆尽君人之道切中始皇之病其后秦卒以是数者偾败亡国非知几之士岂足以为之哉苐其时去圣人稍逺论道徳皆本黄老书出于诸人之所传闻事多舛谬如以桑谷共生为成汤以鲁庄与顔阖论为与齐桓伐鲁鲁请比闗内侯皆非其事而其时竟无敢易一字者岂畏不韦势而然耶然予独有感焉世之谓严酷者必曰秦法而为相者乃广致宾客以著书书皆诋訾时君为俗主至数秦先王之过无所惮若是者皆后世之所甚讳而秦不以罪呜呼然则秦法犹寛也

明文海卷二百十

钦定四库全书

明文海卷二百十一　　　　余姚黄宗羲编序二

彭氏族谱辨疑序【解缙】

甚哉公议之难明也而世谓尝明于身后非谓国史之传足以考信欤未也时移事去过其旧乡询其故老称人之善者无所佞谀言人之不善者无所避讳考其成败之迹与其言行之遗以推原其用心庶几足以知之然犹未也国史固不足尽信贤人之隐徳难知而凡传记所説私家之所纂録或朋友私与其所善子孙欲盖其所亲亦有奸谀未死之先逞其胸臆之见笔之于书以授其人令身后出之以为信实是非错谬又有甚于国史之传讹昔人有言人无所不至惟天不容伪欲知其人之善恶是亦在并视其子孙之隆替可以征之也唐末五季豫章庐陵之乱极矣钟传起乡兵防功至通显已而骄恣其下复乱赖危全讽彭玕兄弟起而救其弊粗定一方传奏全讽为抚州玕为吉州虽由传所荐实唐室之命也杨行宻既背唐以自为则胁江西从之独全讽及玕不从仍唐刺史之号各守境土以拒行宻则二人者特立不从乱固唐之忠臣也厥后势孤援絶不得已而奔马殷未尝为之臣也殷亦念同盟以客礼待之独乡之传闻与私家纂録多毁其务报仇为剽击刦州人往臣于楚盖是时全讽死光稠降玕既去而行宻尽有江西乡人亦多仕于杨氏矣玕固杨氏所恶也则其毁短玕者非私怨则为杨氏恶之矣玕之不死宜必有以报唐室者不幸梁唐继簒志不获伸惜哉又其事多散出于国史不得其列传独其子孙之盛有非私家所得而抑之者盖天之报之也故翰林危公太朴尝叙其族出于全讽建昌抚州之有危氏犹吉之有彭氏荣盛相埒两家善庆之积公议之明亦可得而征也予友彭君子斐以家谱来京师名卿钜公既皆为之序乃以示予予颇通氏族之学请着予所闻以考正焉谱称彭宣氏事汉成帝为大司空而北齐陈留王乐其九世孙予按宣事孝哀以二千七十四户侯长平薨谥曰顷子圣孙业嗣侯遭王莽始废而谱略之成帝下距北齐将四百年来不应才九世疑上当有十字盖谱之增续传刻屡矣防或有此遗脱也又云陈留王六世孙景直值唐中宗为礼部郎官其后有构云天寳中袁州刺史李景以名闻上遣中使齐延立召之至再乃行上欲官之辞归遣中使房嘉送之加赐束帛号其乡曰招君有震山钓台石室其所居处今袁州宜春也予按宣家淮阳乐家安定而景直但云世居淮阳岂迁徙不常故略之欤中宗时距天寳未逺景直构云非父子则祖孙耳谱称构云之子始家庐陵而不着其先以何时居宜春予以他书考之盖自景直之先隋之季世而谱失其名不敢妄加盖谨之也又云招君之子兹宪宗时进士为进贤令三子伉倜维岳皆进士而倜登第在徳宗贞元七年为令宜春父兹登第在其后盖兹十七生伉十八生倜倜登第时才十九兹登第时年五十二相去十六七年且以年少荣升而父差池晚世固常有此也倜生辅信州长史五子玕其第四子其世徳既如此谱称其干符初投笔举义兵不着其居里按史称玕世家庐陵今吉水永丰故庐陵县地南唐保大八年始置吉水旋废雍熈元年复为县致和元年始置永丰今永丰之沙溪吉水之丰口坟墓具在玕以后唐长兴四年癸已三月薨年八十敕葬长沙杨氏太和之五年也未四年而杨氏国亡始归葬折桂乡之丰口玕之生当在唐宣宗大中年也癸酉起兵时才二十余耳州志称平湖有彭玕疑冢所居必在长溪丰口之间其为吉水人无疑也又云干符丁酉谒钟传命镇王岭按王岭在今吉水之兰溪其上仓廪府库之迹犹有存者其前有山曰张钦察乃呉将屯兵对垒之所初玕以门第领胥徒为州从事即弃去归乡与兄弟治兵王岭非传命镇也传以中和二年观察江西而抚州乱赖玕及全讽平之传始上其功为刺史未尝私谒传也谱称干化初授检校太保后唐长兴壬辰加太尉封安定王以疾辞不拜予按干化之时马殷尚在羁縻庄宗克梁殷始入贺玕不与偕行其志可见长兴封王之命犹且辞之朱温太保之命其不受可知矣然则但称吉州刺史者固玕之志欤今吉州自唐初所置故无城玕始筑宋季丞相江公万里为守以兵少减其旧之半其故址襟山带江雄据要害元季措置绪余犹可想少年起事白首百战干戈从容不废讲学真豪杰之士哉故楚国大司徒欧阳文公以为使吉州遇时得君当不在郭汾阳下不虚语哉然予尝过华州仰思汾阳之风低徊其故里而访其子孙又不如彭氏之在吉者逺甚彼此先后所得又何较哉玕长子世家庐陵显者有博士齐太子中允应求贺州刺史君醇御史中丞思永程伯子其壻也其在鄱阳有汝励治平进士第一吉水丰塘有方迥寳祐南省第一人其在镜方有应瑞应星应祈方界晋起予皆进士子美叔季新叔士龙九龄必逹士杰禹玉徳髙子明子承仕皆有名吾子斐其后贤也增修是谱其善承先祖之志哉

书文章正宗【杨士竒】

右文章正宗二十四卷凡七册今存五册欠卷一至卷八不完余客武昌时假馆授徒有秦叟者以二子从叟耿介豁逹贾书为业所畜有十余年不售者以是坐贫数月束脩无所入叟曰先生用书惟意所取也为取大学衍义及陶渊明诗叟以为防指所从学十嵗子笑曰是儿初生时千钱所得耳余曰畜十年不得当万钱乎叟曰先生自处厚奈何以薄处我余为再取文章正宗叟益以王维孟浩然韦应物诗孟韦诗皆旧刻特完叟复顾余笑曰此书亦静极当动也余既以书去是夜秦隣家火延秦书肆尽焚之明旦余往吊焉叟曰物成败有定数先日而归先生以获全者亦数也余孙擕书在京师侄子相登第赐居崇礼坊一日就吾家取衍义一册正宗二册又取陶王孟韦诗及他书归读是夜隣舍火延相家所蓄书尽焚之于是余所得于秦叟者惟存此五册及衍义三册如相后一日持去不及于燬然思叟定数之言固非偶然哉