明文海

并妍不相祖述然举其灵变则超诣弗神裁其名理则诠析失实卒使蔓延杂説畔于正轨其不为道术裂者几何乃谰言兼存璅语必録君子犹时有取焉则奚以説也予观类合之书或以文罗众妙或以事囊千载参伍古今之变发挥物彚之情昔人所称入道见志之书而隋志亦谓诸子为经籍之鼓吹文章乃政化之黼黻故传闻者所弗弃也但充厢照轸繁积多索贯披条寻究不尽有识者所以详缮故实比类相从标其妙义削其枝辞以纂会成帙顾夫灵禀罕遇管窥易防各擅编摩不绘经练传家以摉冗为富人以淫丽为夸是故挚虞流别徒掇菁华义庆集林仅娱耳目且代次弗拘雅俗罔择志牒虽伙殊未有秩然者此百家所繇类纂也今谛阅其书八家胪列以陶钧乎品教故儒家立其凖以观研乎冥筌故道家攡其精以综覈乎施注故法家征其实以幅尺乎体格故名家表其模以旷适乎解脱故墨家括其隐以搆摄乎机变故纵横家致其曲以酿浸乎物典故杂家通其方以笼挫乎韬略故兵家抡其算有题引以叙各家之本原有题辞以详诸子之始末而又去其踳驳防其纲统使读之者若控衘辔驭六马从横屈曲于九折之坂而不乱以殷鉴曩古以设教将来庻几乎凖的人伦佐张兴理亦在所不可缺如已抑乂闻之蕞残满车不成为道玉屑满箧不成为宝多闻见而岐于他道君子之所辟也嗟乎石以为错不曰非玉弗用也药以攻疾不曰非五谷弗食也诚极其异同之故逹其指意之殊而一要诸圣轨即泛溢百家不足为我惑而且将为我用是故君子之于学也博而取之约而择之以是乎不然者射博之科矜阔丽之识窥壖哜胾而奥防靡闻饬锦彪章而实用盖寡此乂类纂者之深虑也

诗考序【王樵】

子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所史记云古诗本三千余篇孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇今按夫子正乐止言雅颂各得其所而不及风盖二南用之天下无俟于正十三国变风虽领在乐官但存其实以为鉴戒而不必皆有所用孔子不必一一论而定之如雅颂也自史记有孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇之语故后世谓孔子删诗其实未尝删也雅颂有残缺失次者正之而已班固谓王官失业雅颂相错季札观周乐以小雅为周衰以大雅为文王盖以正变为大小也则当时礼壊乐崩之后诗亦从而乱也久矣夫子自卫反鲁得之他国叅相正定然后各得其所得其所者得其所用也有王者作则礼乐兴是皆其用岂空言哉近时王纯甫先生谓夫子论治则放郑声述经则删诗正乐删之即所以放也删而放之即所以正乐也若曰放其声于乐而存其辞于诗则诗乐为两事矣此言固是而未尽诗乐虽非两事然当知诗自诗也声自声也笙诗六篇有声无辞旧盖有谱以记其声而今亡矣非但笙诗也余诗皆有谱有谱而后声可传今辞传而声不传矣孔子曰郑声淫谓其声淫耳若曰皆男女相悦之词则是郑诗淫矣郑声者周子所谓妖淫愁怨道欲增悲者也疑春秋时所谓郑卫之声者亦不专行于其地诸国皆有之但是其音节而不必是其辞则皆其声也夫子以其时之所尚而盛行荡人心壊风教莫甚于是也故亟欲放之放郑声者夫子之本志归鲁正乐则考定雅乐以为之兆也当时声与辞俱存故乐可正今声不传故古乐卒不可复而其辞之存者亦多非古经之旧自朱子集传之后其门人项安世平甫时于言外有所独得可谓有功于此经其説曰甘棠分陜以后诗也何彼秾矣东迁以后诗也楚茨以下十篇正雅而杂之变雅豳风虽系于国风之末然非变风也周公之正风也七月周公所作备陈王业之本以告戒成王与无逸相表里其余或周公所作或为周公而作无可附丽故取而缀于七月之后且有豳雅豳颂一诗而具三体不止于风也故置诸风雅之间所以尊之见与列国之风不同也自王仲淹例以为变风既失之而且勦王亦未敢诮公之言以为君臣相诮尤无理其曰成王终疑周公则风遂变固矣独不曰周公至诚卒能正之乃不曰正而反曰变以损其实乎殆非夫子之意也周颂章句与风雅之体不同其音不必协其句不必齐其章不可分记曰清庙之歌一唱而三叹正谓周颂也倡者举辞和者举声三叹则和声之多也今其三和之谱不存而一倡之辞独载此所以多类有阙文疑义而不可易知也桓之诗春秋传以为大武之六章则今之篇次非其旧者多矣商颂那与烈祖二诗皆五章章四句以韵考之可见独第五章各加顾予烝甞汤孙之将二句以为乱辞而必欲凖之周颂以为一章则失之牵合矣国语称那之末为辑之乱则元非一章明甚又长发殷武皆明着章数不应一颂而自为二体鸟一章亦当分四章章皆五句独第三章七句此诗毎章之首皆承上章末字发辞正与文王下武等诗相类皆其分章处也而经师不察右皆项氏之説自朱子一洗小序之陋以诗说诗而不为沿习所胶其得诗人之意不啻什九愚学之晩因项氏之説再为考録相遗经接绪义成先觉是亦朱子待后人之心也

校録古礼序【王樵】

古礼亡阙文公朱子尝请于朝欲修三礼而不果又尝编类亦未成书然其考礼之意凡吴氏叙録所拟议者俱已具朱子与潘恭叔书中朱子大意仪礼附记一也礼记分类二也其他经传及注疏类书但説礼文者并编集别为一书三也周礼全书虽不可分析若欲便于考阅亦即以祭祀賔客等项事别为门目自为一书四也此外杂书若国语孔丛子之类别为外书以收之庶无所弃遗又不至混乱五也窃谓此恐是朱子编类之初例也又答应仁仲书曰前軰常患仪礼难读以今观之只是经不分章记不随经而注疏各为一书故使读者不能遽晓今定此本尽去此弊恨不得令韩文公见之按朱子所定此本不知与所编仪礼经传通解同否要之分章句附传记朱子以为读仪礼之要法因恨不令韩文公见之而吴幼清乃谓经之章后不宜以补记补传经之篇后不宜错以传篇补篇其亦泥之过矣经传错处如汉费直以易彖象传释经郑王弼乂分附卦爻之下诚不可也朱子之书岂有是哉愚尝谓经不可补而记则可续朱子于礼经中如内则等篇名曰补经而所删修实戴礼之文非经也或削本篇之文而补以他篇之文如郊特牲中有冠义昏义在本篇宜削而归之冠昏本篇乃得其所是乃正其错简而非乱其成篇也内则最为完篇中间亦杂以养老一叚朱子所定内则之文一曰事亲事长次曰饮食次曰男女之别次曰夫妇之别次曰御妻妾次曰胎教次曰生子次曰教子次曰冠笄嫁娶整然有伦使先儒掇拾之简更成完璧岂得必以旧文为是乎自有此书使学礼者寻讨易见要领岂不甚幸且于众论有所折衷尤非小补惜乎礼学日废学士大夫罕复究心于此并其书而不复读者多矣世之所存仅有监本而残阙漫漶几不可读予窃惧焉爰取旧本叅校而重録之仪礼十七篇三山杨信叔有图行于世足为礼经之指掌礼必有义义必相附取冠义等篇依朱子所定各系经后其内则以下诸篇并防祭二礼悉依朱子与勉斋黄公所修而録之取便于诵习故但掇其要畧余有不能尽者凡朱黄所采辑诸经传记之文惟周礼谨遵朱子初意别为一书云

周礼全经序【王樵】

孔子曰为国以礼先儒程子以为逹此理者尧舜事业也盖天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非此理流行之体天地万物自然之定分也但我不以私意扰之则天地顺序而万物各得其所颜子克已而复之于一身尧舜安仁而逹之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之微而逹之于水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和者一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下而不与也得此于下仲尼所以饭防食饮水而乐在其中也或谓夫子若得邦家尧舜事业如运诸掌此理不然夫子不得邦家尧舜事业何尝不在礼仪三百威仪三千无一事非仁也四时行焉百物生焉吾无隐乎尔无非尧舜事业邦家之得不得非所以为夫子之加损也由求之徒盖未逹也颜子其庶乎故子语之曰行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞呜呼周公之道其不在兹乎其不在兹乎周公之道尧舜之道也其遗典之存者有仪礼周礼他经言其理二礼见诸用此固古圣人所以修身齐家治国平天下之实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚礼学专门之家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久矣汉儒譬之周公守藏吏也名物充陈不问良楛天球河图兑弓和矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗者皆籍记而封守之惟谨王安石啓汉儒之藏用其毒药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦过矣紫阳朱夫子见高千古学综徃哲尝谓周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳因为之绪正今世所传家乡邦国王朝礼与其徒黄直卿所纂防祭二礼者盖仅其编类之稿本也将复加笔削而先生殁矣元吴幼清氏有志续成之而乂不就长乐柯君独能精考力求不泥于名法之拘陋而能见其大于古圣人所以由之于身而措之天下国家者可谓见其实其书之先成者有周礼全经盖取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂纷乱而全经自复乃集诸儒之説以释之发所见以原之其间如乡遂井田贡赋军伍皆有独见非诸家所及周礼既成将遂及仪礼以终紫阳夫子之志日偶遇予云阳一语意合遂辱定交阅嵗尽携所着过予草堂而相订焉且以序属予愧谢弗逮而柯君之意坚甚乃为着其志焉国子先生姜叔氏者廸古崇礼之士也试以予言质之当复有以进于柯君

薛方山随寓録序【何良俊】

方山先生诗文集总若干巻既刻梓以传矣兹随寓録者乃督学浙省与治兵秦中时其所论撰门弟子随手辑録遂亦成袠先生出以示某使序之某卒业以复于先生曰先生之文若渊海然余不得其涯涘余曷敢序焉曷敢序焉先生曰公一时最知文且素戅直言不诬公无辞余曰唯唯余忆辛卯年与先生俱入试于南都先生尔时名誉籍甚已震动于都城南畿人来就试者皆知常州有薛先生善为古人文其学无所不窥南都士莫有能先之者先生偶知余过访焉交见甚懽也是年先生与余皆见黜于有司相继以防贡去继是先生以甲午举于乡乙未举防试第二先生官渐起天下人皆知有常州薛先生矣而余屡试不售遂归隐东海上取所藏故书读之毎晨起诵读必至丙夜游行持巻册有时颠坠阬岸盖欲览前代余畧以揣摩当世之事不但为文词尔也如是二十年复出以干时又不售得翰林孔目而南非其志也甫三年即罢去而先生故勌游矣丁巳春相见于青溪之上各出示其所为文相顾大笑先生乃曰公不负余余亦不负公哉夫今世所称最善为文者公知之乎大率有三等其一喜言理其二好骋闻见援引故实牵合强附以竒僻为工间有不渉二者能上追史汉论事切当情实忼慨激烈于时世有闗然合之于道或稍抵牾余于此二者不能无隘心焉若其崇竒好怪务为晦涩故灭裂其体艰深其辞然要其中之所存不越常人之见此又最下劣不足言者余试举言理者与公论之尝闻古人云文以载道未闻其必欲援道以为文也夫援道以为文此之谓挟天子以令诸侯举世莫或非之然道正不须言不言而道未始不在苟一渉有言稍或不合则毫厘之差而学者承误袭谬所谓以学术杀天下者此也夫道者磅礴混沦酌之不竭如羣饮于河由人自取诗曰中原有菽庻民采之此之谓也夫饮河者岂能尽河之水犹之求道者岂能尽天下之道易曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智言人之气有清浊性有刚柔各充其量不能兼也今序一人之事则曰某事如此是仁也某事如此是智也则是圣人许人以各具而今人顾能全体之耶易曰形而上者谓之道形而下者谓之器夫子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也夫所谓语上云者道之谓也语下云者器之谓也则是以圣人之门中人且不得语道故曰民可使由之不可使知之子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也今赠一人以言则曰如是而谓之性如是而谓之命如是而谓之天道则是其所告语者尽子贡以上人耶然要之无当于其人无闗于其事不过取先王刍狗陈之见者曰是尝为神之所慿矣遂骇然生敬而不知其故刍狗也世无尼父谁为折衷为文之弊余不知其所屇矣余举手以谢先生曰先生之言某之心也后数日陆祠部五台过余偶论及文余举似之五台曰为文语道盖自昌黎公已然矣余曰公试举一二五台曰如原道送文畅师序皆是也余曰嗟嗟五台夫文名原道非道曷明且文畅以浮图之説与吾儒角立苟非明吾道以胜之乂将何所言哉至昌黎其他之文若送王含秀才则近取于醉乡送董邵南则远思燕赵悲歌之士辞意忼慨令人思奋岂必尽谈空谈性説仁説智哉夫道若日月然日月在天则尽天下之物凡惨舒荣悴举莫能逃其形矣道在天下则尽天下之人凡邪正得失举莫能遁其情矣譬之太史公作史记其序游侠刺客四豪诸人皆直述其事宛如画出而千载之下读其文者犹可想见其人然而道固自在合之不合而醇驳之迹见矣岂必曰某事合道某事非道然后为得耶故悬日月以待物而物形自见苟一物以一日月照之日月其晦乎悬道以待人而人情自见苟一人以一道语之道其裂乎五台曰道固若是公无乃称故余因叙先生之集聊复及之先生之文谈理而不见其迹引故实皆当其事上薄史汉而不诡于道今具在集中览者当自得之盖必得先生之意然后可以读先生之文后世有知余二人者其在斯夫后世有罪余二人者其在斯夫

唐雅序【何良俊】

张子撰唐雅成东海何良俊曰余读谢康乐拟魏太子邺中集诗盖未尝不伤之焉夫世有辞章之士苟得见知其主上下齐契君臣同声相与游谭咏歌雍容盛美顾不谓显荣哉然好文之主不世出难进之士彼其于世又不屑屑也遂有伏死岩穴终身不得望帝王之门者此其遇不遇何如也世有如此者可胜叹哉可胜叹哉诚使谢与七子比肩于建安之朝则公干仲宣之亚匹自伟长而下有不得争骋而较疾矣乃遂偃蹇下僚终以狂逸取罪当世故其言独伤宋玉唐景邹枚严马之主不文魏武帝雄猜多忌而以邺中之娱为书籍未见此其意不无少望也今余考邺中诸作自公防赠答之外不少槩见独有唐君臣之盛视是有加焉夫唐太宗当草昧之初即好篇咏海内风动羣士响臻是以俊彦在列风雅盈朝毎朝章国典锡爵宠行节候和韶物色妍冶苟情有所属事足乐咏者则君倡于上臣和于下虽以一事之微而铺张陈冩曲尽其变猎秘搜竒穷绮极丽顾盼而兴风云唾咳则成珠玉至景龙中上官昭容以宫闺之媛徃徃与朝士埒能窦从一以将臣而时有属缀蹈厉之音初无间于彤管婉约之辞亦不遗于武弁转移之机有符神宰陶铸之功无爽造谓之曰盛信不诬耳使谢而得闻兹风则其感叹当又何如耶然世有谓诗者无益于治天子在上可无用诗呜呼兹岂然哉夫诗之所从来远矣自卿云赓载之歌作于朝康衢之謡兴于野诗道其滥觞乎厥后世代递变流别渐繁虽美刺杂陈而风雅无别至孔子删诗始定着为风雅之名诗序云以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅则雅之义盖兼风矣古者天子在上则在下之人苟有其情而不得言与言之而不能尽者必托之诗以自陈于天子故凡王政阙失民俗吪乱以至贫士失职匹夫匹妇不得其所一见之于诗天子初不下堂遂由此而览知天下是非得失之故是上以风化下下以风刺上上下之间但以防辞相感动而精神流通虽最僻远若出一体诗为用岂细故哉及王泽竭而雅亡天子遂不用诗士亦耻以辞章自进由是天下之情始有壅而不通而困穷之士愁苦怨嗟之声作夫愁苦怨嗟之所谓诗则古简兮考槃之属君子以为衰世之征是岂诗之本然耶世之集唐诗者众矣率多里巷歌謡要非诗之本张子特取唐君臣唱酬之作集而刻之其亦有康乐之感也夫夫聆钧天之奏者塞耳不愿巴渝之歌观黼黻之文者瞥目不愿茹藘之色自唐雅出则诸集诗者可尽废矣或者又以为唐初承陈隋之习诗歌靡曼君子盖无取焉夫陈隋以偷安之君竞事淫侈乃造为玉树后庭花春江花月夜等曲轻绮浮艳特委巷之下者耳亦何足宣之庙堂布之典训其风雅之罪人乎若唐太宗以英武之姿雄畧盖世卒能混一区宇詟服戎蛮故其诗有曰雪耻醻百王除凶报千古乂何壮耶至于所谓庻几保贞固虚已厉求贤则禹汤之规也灭身资累恶成名有积善则风愆之戒也其后宗虽颇骄盈而饥赠守牧拳拳子之言春台望有还念中人罢百金之辞犹志存俭节苟槩以陈隋视之不亦过乎且一时之臣如魏征之咏汉书则责难于兴礼虞伯施之观宫体则弼违于雅正李景伯廽波之辞秩秩初筵之儆李日知定昆之作悠悠劳者之歌宋延清应制龙门追思农扈魏知古从猎渭水取类虞箴并辞托婉讽义存忠鲠即诗序云主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒若此者非耶苟得推是而广之亦三代之遗也世主因不用诗遂以为诗不足用呜呼可无伤哉是编起自武德迄于开元通得二千余篇分二十六巻自天宝以后则风格渐卑其音亦多怨思矣故削去不録张子撰述之精世自有能知之者故弗论乃相与论著其大者如此云

疑略序【丁自申】

六经语孟曾思之书其垂于世而焯然大明者是岂一人之力哉古者遗书方出秦火之厄传诵未广也汉儒递相口授皆业专其书相与叅订缺谬而防其训释虽其言不能皆醇而所以羽翼圣经以待后人之慎择而取者其用心亦勤矣然当时亲传圣蕴如学庸二书犹混于传记之中至唐韩子特扬大学诚正修齐治平之序卓然于原道有见未可以其遗格致而轻訾之李习之发中庸论诚之防为复性书其言有汉时白首穷经之士所不能到而书不待宋儒而后表章者夫以文公朱子殚其平生以集诸儒大成可谓前无古人悠悠千载何韩李二公独以文称而与抗焉谓原道复性不得与于斯文不可也由唐而后其各以所见互相推明而共致力于遗经者抑又多矣今当经学大明之世儒者之弊大抵在于袭前人之成説随声雷同而莫知所裁此其名为尊朱而实未知所以尊譬如遐方蛮服奉诸夏之正朔而伦叙等杀所以轨圣而合天者彼恶能尽识哉近世阳明王氏稍摘一二以驳朱説之漏使紫阳复生亦当与之去短集长上下其议论焉然义理无穷人各有见安知异时不复有驳予者必硁硁然已之为是而彼之为非也则亦恐非公聼并观之义矣乃今观于堣斋先生之为是书也折衷朱説而反覆于义理之所安不敢于背朱未尝狥人之所同信不必于异朱未尝讳已之所独得盖更数载而后就稿翻数稿而始成书有以知先生之用心于学者深已且先生诵朱之书而尊守其説者也岂敢以其言少出入于朱而覆坏土于泰山添勺水于江河以求多哉必无是也先生之心固朱子之心也夫朱子极尊信程子而易本义不必尽同于程传其序伯恭甫读诗记也深有味乎其言至自为集注少或取之使以学庸章句为已足矣不必别为或问以附其后若解诚意章未为絶笔其他固当覆改也所谓以俟后之君子者则亦何妨于后学之申明耶帷不察其用心之所在而妄肆诋议輙欲求胜于前人者斯为可憾耳欧阳子曰经非一世之书也其传非一日之失也所以刋正补缉亦非一人之能也儒者劳心苦神于汗简之中欲为千世决难解之惑帷使学者各极其所见什取其一伯取其什庶几可以俟圣人之复生也其论公矣然彼斤斤焉斥汉儒之妄必蕲千百嵗之后复得一欧阳修者至于再至于三以附同其説得无褊而伤于固欤先生之书既着不以自是其説而名曰疑畧斯其义可与朱子相发明而其虚心出近世豪杰之士之上宜为学于朱者之所取也愚也读先生之言虽未至懵然无所疑乃竟不能发一辨难以相质证以此见愚之不足以语乎斯道而未免堕于随声雷同之因刻先生之书而序之窃愿再有请于先生

明文海卷二百十五

钦定四库全书

明文海巻二百十六　　　　余姚黄宗羲编序七

著述

山西碑刻目畧序【李濂】

夫山西尧舜禹之故都也秦汉以来碑刻繁于天下乃嘉靖癸未秋余赴官晋阳窃自念曰兹行也必得纵观古金石之文如图志之所载者比入绛州而绛帖及东库本亡矣至介休谒郭有道之墓而蔡邕之碑亡矣渡荥河访后土之祠而汉武之秋风辞碣亡矣上党泐冯勍之碑榆次失荀藐之刻顾所存者皆宋金元近代之物可观览者絶少而汉魏两晋诸名刻无一存者然则坚珉石果足恃耶昔欧阳永叔集古之遗刻谓物之终敝虽金石不能自久其感慨咨嗟之意溢于言表君子当知所以自立者矣余按部所见悉辑録其目以备考订仍各防其槩于本刻之下而题之曰山西碑刻目略贻我同志聊资博识云尔呜呼好古君子岂无先得我心之同然者乎嘉靖乙酉冬十一月朔日浚义李濂川父书于鴈门行台

河南碑刻目略序【李濂】

余少读欧阳公集古録赵明诚金石録洪适释郑樵金石畧窃爱其纪载三代秦汉以来金石遗文甚伙濓虽间见一二恨不获遍阅其眞迹而为之一快云或难之曰古人之文方册具载之矣何必覩其眞迹而后快于心乎曰渔仲盖尝言之矣方册者古人之言辞欵识者古人之面貌以后学企慕古人之心使得亲见其面而闻其言何患不与之俱化耶洙泗三千皆为贤哲而后世罕闻焉由弗得亲见圣人之仪型尔金石质坚可垂永久以兹稽古庻不失眞是故观晋人之笔法可想见晋人之风猷观唐人之字画可坐得唐人之典则博雅好古之士舍是其何以哉抑古人之眞迹传世有乆与不久者视石之坚脆而已矣今天下之石惟齐鲁为最坚故秦汉以来碑刻仅存于世者莫盛于山东如泰山孔林济寜州之所存者可考也其次莫若河南而河南古碑之最善者莫如酸枣荡隂受禅尊号诸碑耳濂闻见隘狭未能尽见天下古刻以偿夙愿繄古里河南实古中原之地其间丰碑巨碣残章防画幸存于风雨剥蚀之余樵牧毁伤之后者尚有之矣盖尝访造其下摹搨而归墨本瓌竒照映几席毎一展玩心志豁然始信渔仲所谓见古人面貌之説良不我诬也复念深山穷谷之中土壤埋没荆棘隐翳未见于世者不敢谓无也然则余之斯録讵能尽河南境内之所有而无遗乎姑防所见裒辑成编且各缀以数语效颦欧赵萃玉河嵩聊以为一方碑刻目畧俟后有所得则续録于左焉是为序

夏周正辨疑防通序【李濂】

濂闻之师曰春秋昭明如日月简易如天地垂训命辞直书无隐顾世之学者毎求之于深奥而圣人笔削之防荒矣按春秋隐公元年首