明文海

焉而早仕夫子牙年八十老矣籛且童之而戒其求仕之早盖籛方以八百歳春秋则其童八十之子牙而早其仕也非不能有此见也惟贾亦然负担之夫得一金以为致富阳翟大贾累万为家不至窃嬴秦之鹿盗著述之名不止彼知天下之利不尽扵钜万已也愈贪则愈富愈富则愈见为不足人之贪嗜扵学也亦犹是也余覩传载所记若中垒广覧茂先博闻邉笥善簏之类代不数人至我明二百余年号称博洽者惟蜀杨用修吴王元美最着与子威先生而三称鼎足焉先生所着诗文若干巻所辑他书凡若干种至不可胜读即今杂爼一书中所采述不知其防百家骤而观之譬如入石季伦室中观十尺红珊瑚便知其富敌国岂必尽发其藏为耶而先生欿然曰吾以示始学者吾所该渉不可胜述噫此非谦也非自诧其包彚之广也縂之以他人观子威则子威为极博以无穷之道观子威即子威所博极于道为仅仅夫识商羊察萍实辨肃慎之矢防风之骨称博无如孔子而庄生笑之曰丘之于道其犹醯鸡欤夫庄生非狂言也盖以道穷孔子则孔子穷今天下而无庄生则已假令有荘生者安知不笑先生为醯鸡欤先生之自叙意固若斯耳抑余闻之古柱下史掌藏书故老耼称博大真人然则若子威者谓之柱下史可也

重刻唐文粹引【江盈科】

昔人列德与功与言为三不朽此三不朽者校其虚实则德功为实论其用之逺近则德与功之用在一时言之用由一时及于万世而德也功也反托以为不朽言之所关者大矣哉言之精者为文六经之文尚矣六经以外论者率推秦汉以其去古未远有未雕未琢之意降而唐见谓不逮汉矣降而宋又见谓不逮唐矣此自世运升降使然莫可谁何要之代各有文文各有至可互存不可偏废盍观百世乎春则桃李夏则芙蕖秋则菊冬则梅或以艳胜或以清澹胜縂之造化精气按时比节泄于草木各有自然之华人心之精泄而为文无代无之故嘐嘐然尊古卑今者有所独推有所独抑亦未逹于四时之序与草木之变之理矣乌可与论文唐有天下三百年其诗最着其文惟韩栁列扵大家其他不甚着然而三百年间名流骏硕各殚其思各穷其致抽锦绣于肺肠吐烟霞扵唇吻盖人不可数计篇亦难以枚举则二公之外其文皆可无传亦大谬妄哉矧夫李氏一代朝政兴替国俗媺恶与夫礼乐名物沿革举废忠孝节烈勲猷劳伐正史所不尽载者或偶见于叙述记志可以僃史之缺所谓二不朽托以不朽正谓是耳然则唐文何可不传耶有宋吴兴姚寳臣自谓用力十年取有唐一代之文防其尤者得百巻题曰文粹刻而传之其有功李氏甚大阅数百年板浸浸湮没嘉靖间姑苏国子生徐焴捐赀重刻至于今又渐归散佚矣永思金子后来之隽有志斯文者也为校正其讹补刻焉藏诸家塾夫文而曰粹譬如看花名园羣芳众姿争竒鬬胜吾就中摘其最者窴诸瓶间其为赏心娱目当复何如而吾以为终不如百世并存之为大茍世有有力者尽取古今文自唐宋而外若三国若晋若隋若南北朝五代与元并而刻之岂不成天地之大观千秋之胜事哉彼识不能周覧力不能遍举而直曰秦汉秦汉云尔此何异守瓶花一枝而忘千红万紫之无尽藏也是漆园生之所笑为醯鸡者也

来氏易注图説略序【郑之惠】

毛肖寰先生偶寓湖南与不佞谈易因出梁山来征君图说一册授不佞为吾师青螺先生叙刻而毛公重録者大都以错综变互推圣人立象之意因明后儒扫象与臆度牵合之非真谈易家一种竒书也不佞十齿学易不知易妄意易道之大不可思议而举目之间徃徃遇之举目之间又不容思议处也圣人正以不容思议者象其不可思议者则岐理与象不可扫象尤不可防独不可抑且不能天始地成时行物生耳聪目明手持足行尽象也则尽易也羲皇以六画摹冩宇宙之变文周易词就六画下一注脚指防出宇宙内名象示人使人即其举目可见者由之而不知耳必果扫象则宇宙事物可尽扫耶象固无恙反病理矣征君絶鲜臆说吾家康成肇明象错综着倪于康伯变互考占于尧夫各推本孔子十翼之意征君表章而全收之非有神悟何以笃信乃尔因节取图序十六篇付剞劂公海内谈易者亦毛公意也六十四卦启防图举一为例十翼图以乾坤二卦彖辞别为一意意尚未安集注文多縂以发明图说俱且阙焉顾不佞犹有二疑一疑在象内一疑在象外既有错综变互又错综变互自相错综则一爻已赅八卦八卦已赅宇宙诸象矣何以辞独举一二象繄惟此象此爻更不可易抑知诗有比兴举一以待触类也如征君言自孔子至今二千余年间能了此者寥寥何以曰百姓与能又何以曰民咸用之岂所云与能者别有鼓舞之妙使人不知其所以然而不容不然者立于象先耶易以不可思议故大以不容思议故神如不佞者正病思议何繇知易梁山万里道安得过从征君尽发我覆也

明文海巻二百二十八

钦定四库全书

明文海巻二百二十九　　　余姚黄宗羲编序二十

著述

叙七克【郑以伟】

记曰人者天地之心人处函盖中央如人腹内有心则人之与动也俱来哉故堕地哑然而嗁矣亡何夭然而笑矣则顺违之故也顺违所起以认堕地之已为已而不复知无已之已无已静也顺已成好违己成恶由是从殻漏子起见识与年长为傲为妬为吝为忿为饕为淫为懈惰大约撰为七种而究之不过嗁笑之变然其性初岂有已哉尝试譬之湛然者水乎波于风则跳如沬蹙如鳞吼如雷水体非损也少焉而澄此湛然者又不从外得则己性原静也故谓风动水则可谓水体为风所壊则不可已又试譬之土与人无爱憎也埏为孟娵则宋玉惆怅埏为嫫姆负薪者丑之矣又或埏以为神遂走百家之社其埏以为缾盂人得而器用之而不知即前日之土使解其埏则爱憎敬慢又亡矣世间一切可喜可恶可怪可恒之境皆块土之类则物性亦静也故谓土有异埏则可谓有异质则不可矣惟于静中执一私已于是熠熠钩锁胶固而不能自脱故乐记云人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶者我之所为嗁笑也感于物而后有者也苐不曰情之欲而曰性之欲明动之体原静也又不曰感物有知而曰物至知知明静之用即动也好恶非性病也附于已则物至而人化物矣物至而人不化则以无好好以无恶恶如婴儿日嗄日笑尚不知有已何知有顺违只为堕地有已此己一生七欲并作譬蛾之赴火以有蛾已故蚋之聚醯以有蚋已故蚋不赴火以无蛾已故蛾不聚醯以无蚋已故以至秦越相非肉素相嘲各以已故己者欲之根也如贼帅然吾夫子曰克已复礼克已者主静之谓也主静则已无泊处而欲自克如大木虫处处皆泊而不能缘于火焰之上以火能克之也凡帅之胜敌曰克摧坚陷阵者果也廓清剪除者毅也伐谋削患者豫也顾帅不静则敌不可得而克矣即求贼所在而扑之可名曰战而不名克此克伐怨欲不行而非仁也虽然弓矢弢则与枯株无异弢弓矢不若弢空虚者之无触也乃天下不少矢之杀人者求其为枯株亦何可得哉顺阳厐子哀世人之多欲作七克以觉之曰伏傲曰平妬曰解贪曰熄忿曰戒饕曰坊淫曰策怠读之若立射侯之下不觉令人内志正外体直若鸧鹒之愈懻青棠之触怒饕餮之惩贪敝笱之刺淫至防怠一篇又可以为窳夫之枉防一寓目鲜有不憬然悟者茍可以弢弓矢而止其杀人之用于世教不无补也春秋抑柤之防而进黄池嘉其冠端而借乎成周为得尊王之体耳夫吴王夫差曰好冠来好冠来慕中国之冠尚犹予之况慕义者而来借圣人之言者耶虽不知有当于主静与否亦可为善借矣故不谷乐为之弁其端而复商以周元公之学所谓不直则道不见也

泰西水法序【郑以伟】

此泰西水法熊先生成利子之志而传之者也法五种曰龙尾图凡五曰玉衡图凡四曰恒升图凡四曰水库圆凡三而终之以药露诸器图凡一用以取水力省而功倍徐太史子先谱之最悉一开巻则不必见其具可按文而匠也书成中国不忧传焉盖开辟以来修水用者数易矣标枝之世掬而饮亡何蠡焉盂焉尊焉井焉使掬者视之不亦最巧也乎用矣而未广其后偃鸿井其田以受润广矣而未备又其后阡陌开而陂池兴雨云从畚锸中出也备矣而未有机乂其后桔橰出机矣而井田陂池亦不可复覩古者水土共为一官统之司空土行不修则水利愈巧巧固生于穷欤然未有若此之利者夫田不可复井何者必十年始驱民田入之官必十年始沟官田画之浍坟庐城郭之阻又亡论则必废二十余年耕而可此可防乎意者水田可也而予郡徐伯继尚寳一为而踬世遂惩噎而废食今之农仰天不雨惟取土龙而祝之耳予家世农见乡土最垆浃句晴则桔江而之田浃旬雨则又决田而之江遭苦旱醵钱为车如碓加轮焉寘筩其表前轩后轾与水为无穷一昼夜度灌二十钟顾必急流而可不然则法穷又山之民笕泉于竹以溉而不费人力顾必山泉而可不然则法穷兹法也而传急流可即吴越缓流也亦可山泉可即燕齐平芜也亦可随俗之便或用中土法或用此法可以佐水车之不及而全民用所谓巧生于穷而穷亦因巧而济者耶人云考工记可补冬官予直谓冬官未亡第错于它官如稻人潴沟之类徐太史文既酷似考工记此法即不敢补冬官或可备稻人之采非墨子蜚鸢比也利先生为欧逻巴人偕其侪用賔于朝甲辰予识其人于都中緑瞳虬须与之言恂恂有道君子也予休澣别去利先生已化曽为诗以哭之至壬子复趋朝则墓草已宿矣悲怆久之乃访熊先生见其家削者髹者绹者则治水法具也彼方日以钱易水而饮顾切切然思水田之利泽又可逺施此其人岂复区区踵顶利所可及哉永乐时神机火枪法得之交南嘉靖时刀法得之佛郎机鸟觜炮法得之日本然金火之用耳师金火以致利诎水土而废巧则为敢于杀人而不敢于养人矣而可乎大都西洋之学尊天而善厯法筭精于勾股予每欲学而苦不得暇至其言物理则愿与之相质难于无穷而此不具论论其水法如此

重刻陆宣公奏议序【黄道周】

人已瘵乃索良医国已瘵乃贵谋士盖如今乃思陆公之言也陆公起书生谈时政不数年而赞宻勿使悍卒为之下涕猜主为之开诚虽其际防使然亦岂徒文章之力乎史称其论諌十百篇皆本于仁义切当时炳于后世世之贤者至拟乎伊吕之际虽已过然如其才亦可谓难矣方陆公时天下更造大势已决藩镇作而帑藏竭备御之师无处不设意使今之贤者为之亦不过开条例广积贮秣马厉兵待四方之动如此而已而陆公方从播迁之余谈醇闷之事舍众绌而举大储以为散财可以聚民见情可以得众原本精诚以进三代之盛意使今之贤者闻其言亦以为濶迂耳顺而心吐之也然至于今天下无不知诵陆公之言者凡人智皆裕于事后而廹于事前故论多淆于事前而定于事后十家之市闾而被盗掣其牛马乃击里鼓聚族子酒馌之费无有宁夜久而厌之亦以为循礼义谨垣墉之可以重保也建中之初陆公方为翰林马燧讨河北久不决乃请济师朝廷问公以为师不在众久必变生徒劳输挽而贼不可得不如委泽潞以杭山东还神防以固闗内于时朝廷亦心迂其言既而泾卒发难天下骚然世于是知有陆公也君子不幸而生于不得无言之时又不幸而使其言中则天下不得安无言之福君子亦不得不受有言之祸后世之人处于事外执镜而测之其故炳如也然而君子之意尽见于言者则亦鲜矣予考陆公为相在贞元之中年天子已脱于艰难感猛兽爪牙之喻思崇中尉握兵于内于时刘希暹白志贞则既败废矣窦文场霍仙鸣计又且起陆公于此谓天下之祸不发于边疆则必发于禁卫天子之意既不扩而受公庭之言则必徐而入中人之词特其意已早而言之太察故独澡雪其身絶交游郤餽问以一意于天子自边将赠遗刀锥而上屑然不取因而推之以塞幸进之门闭传奉之路以隂夺荟蔚为天子保其名器如赏散官郤边餽及论元从功臣诸疏中其意可推也自陆公去而后延龄用窦霍始恣淮蔡嚣然而中官柄兵之祸遂与藩镇相终始由斯而观陆公之意见于言者则犹未尽也公之所尽言者内而治道外而边计使天子消贪疑之端边臣得捍御之实情见于上民聚于下即不罢防军汰神防肘腋爪牙亦未足为难而惜当时无复能知之者予意今贤者亦犹未知之也即不知但取其所论治道边计五要九弊八利六失诸篇观之宜不至于漫试以天下为幸故复付之剞劂与当世君子共绎之焉

邹南臯先生理学要语序【蒋徳璟】

璟十嵗侍父江山即知有吉水南臯邹公海内伟人也比释褐介吾师匪莪何公及同年友须弥刘君将从学以家讳归然每读愿学前后编及防语讲义诸书未尝不蓍蔡奉也公门人峡江曽使君饬吾泉兵政暇选公论学要语授何师长公舅悌刻之而柬余令更摘集中补其未备且见箴曰来教有一日不可不读名臣録之语得无与金谿所谓外説为主天之与我者反为客相似乎璟言下猛省夫天与我则天命之性也率是性即为大人求之外反失赤子此集义义袭之分金谿所异新安以此然迟之三百余年得姚江而其説始伸姚江复得吉州诸君子推明之迨华亭当国为之表章而其道大行廼至今日而良知一线防明灭矣非良知有明灭而学者以良知为客之过也自羲尧至涂人天之与我宁复有二然而以为主则首出庶物之圣人以为客则物交物引之而已矣客之不已渐且奴之故孟子以为失其本心而姚江诸公反覆剥折不啻距杨墨斥佛老然者盖皆非得已非好辨也邹公之学实本金谿如云终身结果系最初一念此一念即是配天地并日月质神一真百真一不真百不真读易至复亨刚反曰不反则神不入至金夫曰躬吾躬也千刼万生秉灵毓粹而来奈何见金遂不有躬又曰肯安心时时是父母未生前越妄搜求越参证时时是父母既生后盖皆从先立其大一语参入以是穷而夜郎达而铨谏久锢岩壑骤长台端而公所性终不加损廻视姚江真无怍色矣余又睹记公二事公初纠江陵夺情坐戍江陵败攻者蠭起公独不苛擿晚乃特疏其社稷功可谓无我当东方有事时公首倡首善书院于京师或以濶迂沮之未防而改为珰祠嗟乎使人人诵述孔子何至颂美权臣为伊周然后知圣贤之坊世逺也姚江传习録出其门人徐曰仁钱徳洪手余最爱其与顾东桥聂文蔚诸公书以为孟子后一人使君所纂亦多论学书而义语合篇尤有前贤未发者璟无似少知慕学渐泛滥于词章经济及二氏者盖亦有年近始悔无得手处故一闻使君之教遂不觉舍其外而反求之且介使君追师公以附于文蔚聂先辈悬像而拜姚江之义

马还初掖垣封事序【蒋徳璟】

上慎重赐环于铨部疏废籍百四十余贤而独吾闽黄防官允马达生给谏首防召用盖异数云先是防三疏捄华亭达生特疏纠监视海内髙其名以为中兴真君子而上实心念之以故虽用它罪去而旋有不测之收余既私为闽幸又窃知羣臣材品久入神圣烛照中次第彚征日可竢也当达生被覈兵马之简所闗军国计最巨一切恩怨咎誉尽置度外而最难者边镇兵实缩马实空饷实浮骄卒猾弁鸟防同穴即催檄雨下无可报报亦画饼余每见达生手劈眼搜沥尽心血而无奈其攅眉何也所条三十八议裁官裁饷汰金三十余万而总以简练为主记司马杨公修龄将入秦尝以勦抚下询余谢曰某不晓兵粗晓书士不熟举业不可试兵不熟击刺不堪战焉决也果可战则勦抚惟我矣戚少保练兵防麤朴去游猾刀鎗棍筅各选明师以渐教演亲若父子义若师弟大畧一营得十人百人合为勍旅所向无前不汰兵兵自精不汰饷饷自省不定营制制亦自定盖以练隂行其汰而后知増兵増饷调募纷沓广设加乐输房号名色括穷民以悮封疆者皆不求其本之过也前日用兵兜鍪如云化为巾帼説者咎其不忠余独伤其不学譬如白曳子弟久习奢懒遇文战胆颤可怜而以为志不向上苛矣间以认操作练譬之指西为东于攻苦一途絶未梦见在而谓兵不可练不尤与于不练之甚乎达生核九边情形既审尤严取与无敢以环瑱尝者与余饭一蔬外无长物其门如水向同年同观政第目为端人长者宁知其大作手尔尔其谓监视暂设原比监察例不比抚镇例嗟乎今且比总督例矣各边有内总督而真总督之责轻京营有内总提而真督协之责轻两淮有内总理而廵鹾御史之责轻外若见为掣肘而其责借之以轻则未尝非臣下之利也可不深长思哉馆丈王公痴仙读达生封事以诗代序而防和之曰人从破冢出舟向沃焦经今两贤身出沃焦矣而天下事正在漏舟中安忍防手吾且以长年观之封事凡六十余上不具论论其大者

理学经纬十书序【蒋徳璟】

吾泉黄季弢先生手着道南一脉及两孝经行世复出经纬十书示余其人自羲尧至明其书自六经至语録训诂其字自三十三母外凡涉学者派分缕析搜采靡漏而于朱陆王之辨尤洞畅璟读而三叹曰富哉书乎盖余少而疑讲学也学自傅説发之而夫子系易兑曰讲习三代时比屋皆学不待讲即夫子时不尽讲然无他学也若二氏则自为别门亦不待辟而至鵞湖以后或标徳性或标问学格致一训防成讼府皆为羲尧诸圣人而其相诟厉甚于二氏何哉且夫二氏之精者皆吾儒绪也窃其绪而遗其全则有之顾以辟二氏之故取圣贤言无言空言觉之防皆以为隣于佛推而不受而强掇其粗以与之角则亦与于佛之甚矣故今世士大夫无不礼楞严讽法华皈依浄土若以其理精于儒无复异议非佛能也儒不自有其精而推以予之之故也使知儒之精原无不有则凡佛书髙者恐犹在曾思范围而其洸洋竒恣者亦仅埒儒家之荘周驺衍而已一洙泗摄之而有余何以辟为举天下习经义应举名若尊朱而自姚江一派则皆为陆为王即或以禅疑王陆而晦翁晚年己自有章句支离不求已而求书之论且曰天命之性本无儒佛则并佛亦囿天命中而真晦翁出真羲尧孔子亦出矣故姚江定论一书足为考亭功臣彼株守其章句者未得晦翁之深也善乎黄先生之言曰禅学亦有南北宗神秀时勤拂拭之偈似朱学慧能本来无物之偈似陆学然禅家未尝争胜而朱陆之徒争之不衰释身心而骛齿牙居廊庑而评堂奥嗟乎其亦可以退然反矣闽学自将乐山始盖亲得二程为之师而晦翁其门孙也当时延建间名儒辈出入明而四书诗易纯用朱书用蔡沈春秋用胡安国四海之内皆禀闽学而吾泉虚斋紫峰紫溪九我数先生复自为温陵开山贤圣盖泉学于斯为盛而先生又能网罗前闻断以独解使四子六经更无賸义岂不难且伟哉吾师匪莪何公尝疏荐先生于朝而余从弟为其家倩悉先生内行澹穆静逺居然有道君子嘻讲学若先生者可也故余直以先生为可继道南一脉之后而序其书之大指若此

明文海巻二百二十九

钦定四库全书

明文海巻二百三十　　　余姚黄宗羲编

序二十一

著述

五经蠡言序【蒋徳璟】

明以耑经取士士鲜兼经者然自圣门子夏商瞿左丘公谷之伦皆仅名一经汉景武后经师辈出然一人犹不能独尽其经多以相合而成且每诏五经诸儒讲异同于石渠虎观称制临决其难如此而后世如郑王通顔师古孔頴达及宋大儒程朱诸公顾皆兼五经论譔甚富何圣门之难而后世诸儒之易也入明而杨公慎邓公元锡特号博雅扬间拈同异邓则戛戛乎深矣家君子授诸子各一经余又得易不解更授诗旁通书礼春秋习其训故亦复不甚解最可商者如易必拈占辱以卜师书订武成诗扫小序礼多以汉参古春秋乃舎左而狥胡皆古今疑府它如金矢非赎锾已日不必非干支嫔虞非渎姓戡黎非文王逊荒非奔周驺虞非兽郑卫非淫周公居东非东征履帝武为髙辛鸟非卵孔子非不知父墓鲁郊禘非成王赐周正为子为寅许止赵盾之狱蔽罪与否滕子不书侯季札不书大夫非贬更仆未易数思向名儒洞了三代以上事者一为发覆而得许君大赓蠡言读之起舞曰异哉夫海非蠡所测也然一蠡而海之性已尽五经学海也千古挹酌无虑万家而竟不尽者何也汉唐为经用而宋自用也为经用患拘自用患戾皆经功臣而宋人于汉今人于宋则皆自以为忠臣然后知经之大于海也余友黄君防精十三经言向寄易黄图京中余出与同馆读之相叹伏以为杨子云不能作甲子之役漳有顔君茂猷以五经二十三篇得隽而大赓复以是书行于世何闽之多才哉大赓学博而行方以名魁里居键户修不朽之业异日出经术经世必有卓然自表者即为饮海之长虹运海之大鹏其可无言蠡矣

鉴杓序【蒋徳璟】

作史难读史亦不易自余在著作之庭见所纂实録皆采科抄章奏与起居注两者而科抄多漏畧十仅得三四起居自文书房传谕及阁揭外寥寥即欲有所删润以诸曹掌故与邸报参补而已又一二载笔眎为烂朝报不经心其髙者胷臆为政间规时局所向行其髙下至于百十年之久文献俱湮而野史与之错行于世繇今思之古今史殆未可尽信也当上初年召对文华平台幸与同官持不律侍御榻言动必书一出殿门惝恍若梦互相举似已不无捞云扪日之疑矧其它乎而士大夫顾从蠧简断编悬断耳目之外故其精则可以功史而其敝也亦尝为史所愚余友吴比部田年自其尊公惺初先生与福清叶公读中秘书以古文辞着比为柱史所至有声而比部弟晜继之客春比部以使事归暇取涑水通鉴论列名曰鉴杓如言舜柴岱宗乃廵狩非封禅太公无隂符子房亦未必有黄石异书也明为荆聂隂为红线聂多费一姊荆多费一田光鲁仲连义不帝秦多却聊城一书也汉光武赤伏符仿赤帝子子陵卧隠陈希夷睡隠也佛入中国被佞佛者挦撦一番佛殊不愿中国之入也杨闗西却暮金妙在子孙步行蔬食也顺帝宠乳母山阳君李固能立令出宫也华歆以狗续龙当付狐貉噉尽也孙权称臣曹操非三分也魏征娬媚无忠骨宁为良臣不为忠臣无以谢建成也髙力士为田令孜辈作俑也皆于定案之外卓有平反其上下千古也殊具卓识若比部真有功于史矣使之探金匮石室之林当胜余辈逺甚而余更有商者昭代皇宬既秘不可闚诸稗史通纪传信诸书尤多舛陋易误来学试以实録为纲而合郑端简王弇州及吾师何氏名山记之类成一部明书何如余不敏病未能也请以俟君子

元和御览诗序【潘之恒】

诗以情至惟性是近凡述志陈辞非至性所安未有能定其情者征之唐诗庶防得性情之正而于唐选若张侯以中鹄或同代或同朝野称千古一时其风调自合莫可易矣以今观元和御览诗其所録仅三十人进诗不满三百首与世所选十九不侔如箫箜篌异指同音律有所持而调有所协故足传也友人汪腾逺氏得之古箧缮本以相示余读之心醉十日尚未能醒其诗之所工以幻为本以灵为胎以想为因以虚空为典故以迁易流动为精神抑将爽美疢而嗜美芹生于药石以献至尊岂徒曼音长啸于空林邃谷间而莫之声遏响答者以为异于鷇音若纪黍析尘为不易辨也盖其吟同社其仕同朝其隠同志其所选在中晚之间若发一窍如出一口与今时词场所尚若相逺而实相侔黜枝衍存頴硕削繁缛尚素真腾逺氏惟有之故似之惟知之故乐之至精于校雠一字不缪又其余事近梓唐选者如英灵间气搜玉极箧中国秀才调俱有善本行世独二妙未梓秀为宋选而剪绡尊前为唐词能次第举之其有禆于风雅非浅而余犹以老眼属望先序此集标为诸选之最惟耳目一快新赏昔陆务观据允言墓碑为唐旧书不若余以品诗为谷士据也善乎方职方氏之评曰诗文之道以情进以性成子之情无不之而性有特操是谓能性其情者而情性乎哉余服其知言遂述之篇首以质诸同调