明文海

可怪也使天下皆文襄则萧君必无此图使天下皆召伯则文襄之事应不复传传者众则行者益寡吾是以邑邑矣虽然稍举职而民颂之则知不能举而加戕焉者民之怨咨未尝忘也知颂已矣又为之图极其声容之盛以张大其事而懐怨嗟者不过诽于腹议于巷而巳矣未有数犯讪上之诛以白其状者是何治民者之处其薄而民之自处其厚也萧文襄里人其存此圗盖将以自警云

周宪王所模兰亭序【俞允文】

周宪王所模兰亭凡四种而丰君以为此五种皆王所摹不知何也今所谓唐模赐本即太宗所得辨才本令欧阳询禇遂良等临摹者于时询摹特为逼真即勒置禁中石晋时为契丹往定武庆厯中韩忠献公壻李以石瘗之地中后其子负官缗宋景文时守定武以石代输匣寘藏于库熙宁间薛师正之子绍彭又摹之他石劖损古刻湍流带左右五字以别而定武葢有三本矣且古刻字微带肉今所传有肥瘦二种尤延之谓瘦者真定武王顺伯以肥者为真定武而肥者今亦无劖损纷纷似无可据禇遂良临本则一在同州一在归徳同州本后有延陵之印而此则归徳本也偶为休宁金君述其始末云

书罗浮图【许炯】

罗浮南海之望也环三百余里其髙十二倍之峯以百数飞云玉鵞麻姑仙女防真防仙锦绣玳瑁最着洞以十数金沙石臼朱明朱陵黄龙黄猿水帘蝴蝶最着石之竒者二曰跳鱼曰伏虎池之竒者二曰阿耨曰夜乐泉之竒者一曰卓锡石门可以容几席石楼可以望沧海铁桥铁柱其絶幽者也山有龙篵竹其大数围有五色雀贵客至则先集山下多梅花幻惑变化不一而足昔传有山浮海而来与罗山合铁桥其断处也其说不经按道书十大洞天罗浮其一也自佛老之教行其徒欲广大其道则尽取天下之名山胜地而籍之以为己有故凡一壑之幽一丘之邃则必有浮屠之宫老氏之观在焉而吾儒养静之区反无所得吁亦可慨矣是山在晋时有抱朴子王野人者因采药居之相传仙去故言是山者必归二人焉余以为非也既有天地即有此山非二人之所能据而山之名天下则亦豫章罗氏有重焉豫章习静罗浮以其学传李延平延平传之朱考亭氏实为斯文之山岳则是山也非储精发祥之所自与余尝论天下之山有八皆圣贤之所基也非浮屠老氏之所能轻重其一曰歴山舜之所耕也底豫之化成焉其二曰防稽禹之所探也受命之符出焉其三曰岐山文王之所都也麟趾之政行焉其四曰首阳夷齐之所避也君臣之义明焉其五曰崧岳申甫之所降也中兴之迹赖焉其六曰尼山仲尼之所祷也大成之圣钟焉其七曰罗浮豫章之所习也道统之傅始焉其八曰武夷考亭之所修也著述之功就焉或为君或为师故所过者化而其地赖以不朽下是则东山之妓女终南之捷径且以为山灵羞矣山之遇不遇亦有数哉在易艮为山其辞曰艮其止止其所也故必如数圣贤之得其所止而后可以为山之配浮屠之寂灭老氏之清净皆不得其所止者也又乌足以为山之重乎客有游罗浮者绘其图以归间以示余余览之有感焉识于其端以告乎好游者毋徒曰抱朴子王野人者云

赵子昂画【邢侗】

荣禄公肤如莹玉神比秋以故防笔牕间率多幽致此巻疎木丛篁褷献态与片石相为掩映风流楚楚政不在多无亦魏国仙姬衣紫半臂呼茗对啜巳复倚水晶宫槛纳罨画凉颷于时徼荣禄作此耶荣禄他幅类多重峦厚嶂采翠烂然此乃独标神秀西子未嫁吴王时都谢铅华衣白苎衣江头浣纱则庶乎近之矣

跋钱塘夜潮图【丁养浩】

右钱塘夜潮图一巻新安王君甫用贤得之杭僧某僧藏自先世盖杭人之所作也其绢素笔意悉出前元而题者乃纪宋之年号岂其不忘故主故追録之欤尝观元人入杭之日驻师江津潮三日不至今此图月夜潮生奔腾振迅使栖鸿宿鹜无不惊飞于烟雾苍茫之濵其怒气若可畏矣然不以忾敌人于昭昭之际而以骇羽族于冥冥之中岂子胥之气有时而消歇耶吾不得而知之矣噫

纲鉴甲子图序【刘应期】

王介甫读苏子瞻表忠观碑语坐客曰子长诸侯王年表也余韪之太史公譔史记百三十巻五十万余言诸表盖众文之特者近衡家多轶之不载岂云识其大者哉夫文至者圣人不易春秋因于周礼汉书改书为志余皆凖子长子瞻以文章狎侮先辈自谓无不如意碑文述赵清献奏不增损一字何耶余尝手温公目録谋昉表例作一纪年径图繁袤难就后从闽友林守一得纲鉴甲子图一幅脩四尺广二尺有竒中书甲子六十每偏十八行右缩数五十二起周威烈王丙辰左讫今崇祯某年赢其余共三十五甲子上以朱额厯代中每眼籍元某改元某厯年永短统之分合终始数悉具悬壁观之二千余百年间若列眉此必闽先民所授受殆杰搆也余受而学之以示同学黄太冲太冲复为溯尧甲辰补之倍前图不及二甲子藁成余则以紫阳因治鉴着纲目断自威烈与孔子书始尧春秋始平隠同今仍闽圗之旧劈幅为三每幅右加甲子一行首弁序伸三图于后而卧之变为手帧览乃纵焉有所记忆可探袖得也置序于巅以次移三图纵为横缀之纹如亓字囱其上犹旧图矣亦易卦方员图之法与后有作者当不复易之并载旧题云厯代纪年贯系甲子无遗矣虽正统之义未明昭代之纪未备姑俟稽古者考证焉

明文海巻三百十五

钦定四库全书

明文海巻三百十六　　　　余姚黄宗羲编序一百七

技术

赠地师詹仲芳序【朱升】

葬书之道二形势也方位也形势如相人之许负方位如推命之李虚中二者各精其一己足为术合而一之人焉庾哉自杨救贫以前皆合而为一厘为闽赣不能合者盖四百余年中间宏博硕大如王朴之孙伋赵卿着指蒙书拨砂诗心经等文出入经史几于得乎形势之纲维方位之领袖达者尚有憾焉况其余乎里人詹仲芳世传闽术也而学于赣自以为尽赣术矣而犹讲学于闽足力到目力熟人皆信之方将进焉而不已里之治此而能行者未有或之先也青出于蓝氷寒于水其吾仲芳乎余故喜斯道之将昌而闽赣四百余年之判而不合者其将合于吾歙矣故书而赠之

书徐进善三命辨后【苏伯衡】

以五十一万八千四百之四柱包括天下古今生人之命盖昉于虚中夫造化之妙其变莫测虽圣人有所不能知而欲以有限之数推无穷之命诚难乎矣虽然天地之寒暑日月之晦明昆仑磅礴于三十八万四千里之外而厯家测以三尺之箭五斗之瓶而不能逃此与人之生于两间十二纪万有一千七百八十载之内往者过来者续而星翁包括之以五十一万八千四百之四柱而不能外则何以异殆亦未可遽以二者多寡之悬絶而诋之也其四柱同其贤愚异者有之其四柱同其贵贱异者有之其四柱同其脩短异者有之其四柱同其休咎异者有之存乎世运焉尔存乎地域焉尔存乎气焉尔存乎禀赋焉尔否泰理乱升降消长此之谓世运五方九州山川限隔此之谓地域一时离为八刻一刻离为初中末此之谓气受形之初胎气所钟此之谓禀赋禀赋有厚薄气有早晚地域有南北世运有盛衰明盛衰之机别南北之辨审早晚之节权厚薄之等以断贤愚贵贱脩短休咎之故此谈命者之所以征也岂惟四柱哉岂惟四柱哉原性读书而邃于方技进善之论如彼余之说如此原性其亦能折衷之也夫

赠笔生张蒙序【孙作】

昌黎韩子传毛頴为中山人中山非晋乃唐宣州中山也宣州自唐来多擅名笔而诸葛氏尤精诸葛尝遣其子授笔柳诚悬且语其子曰柳学士善书当留此笔不尔即以常笔与之既而柳果以不入用别求他笔其子不能知诸葛语之曰前所进者非二王不能用也栁为一代法书而不知诸葛之用意诸葛之艺乃能过诚悬之书信乎千里马常有而伯乐不常有也国初此法流吴兴自冯应科陆頴辈首被赵文敏赏识而宣州之笔殆无闻焉余尝以笔何胜于宣湖笔工有不能言此盖未见韦续论笔之过其法取崇山絶仞中兔毛八九月收之毫长一寸管长五寸锋齐腰强为善大抵岩石斗絶其兔下上犇突举身之力皆聚于毛至八九月霜降竹枯耸身曲脊以耐寒栗则其毛愈劲宣湖又山郡兔材易集故家有其叶业有其人至于用意之妙锋齐不难而腰强为难锋齐者类不能强腰强者有不能齐虽赵文敏用冯陆笔亦仅得其齐而罕得其强余虽不善书然知识其故而有以知韦说之不谬吴兴陆用之精于为笔不在冯陆之下徙居娄江授其甥顾秀岩秀岩又授其甥张防世传笔法如出一手自漳泉广海贾舶来吴舣舟岸下百金易之殆无虚岁虽淞之士大夫求笔有不待逺走百里而取之几席之下矣生论笔之利病辨析至到始余识之吴郡学宫数求余言时方次羣书未暇也后余还淞其请益坚故序以广士君子之知而叹识者之稀也

送画史李约礼序【刘崧】

世称善画者曰画史画工也史官也画者安得与史官并称而谓之史哉及观古之秉史笔者其传是人也非徒纪载其徳性行事官职功业而巳乃并其状貌顔色言之如曰美须髯长大也曰短小精悍也曰晳曰黔也曰黑而精狠也其传写精妙千载之下如在目睫故吾尝谓史官为不丹青之画而画工乃不文字之史则其谓之史也亦宜然史官为书或徇爱挟忿为美恶髙下又其书常后时而出有不核不备人莫得而议之而彼或因之以欺世而后世卒亦罕有能辨其非者独画者之于传神其人恒相视于咫尺其部位形采肥瘠长短广狭之际分毫爽戾则三尺童子指而议之矣繇是观之天下后世之公而直者宜莫如画史之笔而余之所见者亦寡矣庐陵李约礼者为人传神极精妙方立谈过目如不经意而落笔施采无不宛然能使见者即知其为某某而约礼固未尝自言也其或盈缩于其间则约礼又能因夫人之言輙为之更定而不厌及其成也人莫有能得而议之者是约礼非徒能信其技而又能信夫人之言者也呜呼世蔑公论久矣安得如约礼者使之秉笔以公天下之疑信哉

林月鉴江湖胜览巻防【程敏政】

泉南林君论精相术荐为其邑之隂阳官凡三入京师矣每至而名益竒或以月鉴号之者间因武进陆君廉伯以见予袖出一巻诗曰江湖胜览皆朝之名公卿投君之好而予之者也予观世之达官贵人类能为君以自重虽贤者以公务见至累日终以事辞者有之幸一见或不交一语以退盖虽负天下之志者亦无自而吐其尺寸焉惟挟风鉴禄命诸术者不独走门下即见至折节倾倒惟恐不尽焉或闻其名而物色之不获则怅然以为失士予于此盖窃羡夫负竒挟艺者之遇而亦不能不慨夫为人上者其下之尽言不在彼而在此也若林君之见遇于公卿岂不以其言之多中哉顾其相予乃独以为异日当大显夫人岂不自知予以此又窃惧其言之不中将自予始矣昔严君平卖卜各因其势道之以善而言之中不中弗计焉今出入公卿间得行其言者盖莫如术士林君往来江海之上岩穴之下与夫边州僻郡目所经者将无有遗才隠处守道履贞之士而力不能自通者乎如见上之人语及之使天下之贤者或因君而有闻焉则予又将重慨夫月鉴之名在此而不在彼也

雪心赋句解序【胡翰】

相地之书盖无出郭氏葬经者矣然班固艺文志已有形法家相地与相人并列疑葬经虽出郭氏而郭氏实不足以与此岂先秦之绪余乎今考其文精深雅奥诚有至理而不出于乘生气之一言唐曾杨诸君子盖得其说而行之验矣后之陋于术者心目不逮古人乃相与鬬合为天星卦例诸说舍形势而论方位其义浅其词俚故其学之易入而其行之易售也夫执罗经而以卦例格地以天星论水合则吉否则凶如是则人可以为曾杨而何取于生气之乘使孝子慈孙陷其亲之遗体于水泉虫蚁之患而不自觉甚可悯也孔子曰人而无恒不可以作巫医甚矣术之不可不慎而择之不可不审也听于庸医而阏其亲之生年与听于陋术而危其亲之遗体其为不慈不孝均也先少保襄毅公之防朝廷特遣使者赐葬南山之原四方术者川滃云集言人人殊大约多以天星卦例为说其诵葬经者盖不能以句而何望其踵曾杨之故步哉独吾郡谢昌子期专以葬经为主旁通儒书尤究心于文公及蔡西山父子之说于天星卦例则深絶之其为人扦穴率有证佐非出于揣摩臆度之为庶几如妙于医者之用鍼巧于射者之中鹄也然陋于术者反从其后訾且壊之孝子慈孙亦从而惑之盖世之真赝不分往往类此非至明者不能用其人非至健者不能听其决也子期以唐卜则巍雪心赋专祖郭氏注者乱其彚次而失其肯綮因句为之解譌者以正晦者以明诚足以袪积习之谬说而大有益于世之慈孝者矣予窃因之有感焉世之号儒者舍圣经贤传而从事乎词章比之庸医舍素难而执方书陋于术者舍葬经而滥例乎天星卦例之说其失道一也然则使子期而服儒之服专致力乎儒者之学吾党之士或当愧之此予所以三复其书而不能己于言也

重刻刘河间保命集序【章拯】

沙河姜居安自谓江右世医国初有官院判者故蓄古方书颇多予尝取而阅之兹且梓愿以次刋布河间保命诸集予惟金源立国于时衰乱极矣而天地好生之徳乃于医发之河间东垣刘李继出以阐素问之秘以续生人之命而皆处士髙尚不污于世其术之妙岂惟南宋有所不逮自元迄今盖未有或之先者吾乡朱丹溪固河间三传弟子兼法东垣而时出之然俗师之论则以东垣之学专主持守乃王道之医河间之学专事攻击乃霸道之医不得其门妄生分别而河间之书隠矣殊不知审察病机无失气宜河间固医中王也若夫一于持守则诸邪填塞长病而速祸一于攻击则正气与邪气奄忽而俱尽此学之者之过也于二公何尤抑予又观伤寒直格而得其所以为说大约谓轻微之症可以正治若病重危则当从反治之法其反治者亦名从治盖药气从顺于病气也正治之法犹君刑臣过逆其臣性而刑之故病热不甚治之以寒逆其病气而病自愈矣反治之法犹臣谏君非顺其君性而恱之其始虽从其终则逆可以去其邪而归于正又谓救人火与龙火异人火得草则炳得木则燔得水而灭龙火得湿而炳得水而燔以人火而绕逐之则其火自灭耳推此言也匪直医人固可医国矣偶因时论之异而深有感于斯言故为表而出之

医史序【李濂】

医史者余辑前史所载方技列传以为学医者之正宗也前史无传而诸名家文集有为之撰传者亦采録之都无可攷而医术显著者则僭为之补传搜罗访索凡得七十有二人而古今之名医畧备矣或曰医小道也子孳孳焉辑之何居嵩渚子曰医道渊微非言可尽非通乎天地之化明乎隂阳之理达乎运气之防察乎事物之赜者弗足以语此儒者以是为小道谓其但周乎一身之用而不足以该乎经世之学耳若推其极究天人原性命洞经络晰表里幽赞神明功夺造化天下之道盖莫有大焉者矣顾可谓之小道乎哉医史之辑所以植凖的示镜存轨辙将使天下后世学医者以是为师庶弗迷于向往云尔较之辑书史画史者兹不切于用乎曰何为其切于用也曰人之有生也养身事亲慈幼之所当讲者有急于医者乎吾儒致知格物之目亦多矣其间最关于躯命者有逾于医者乎孔子之所慎者三而疾居其一程伊川曰事亲者不可以不知医是故古之君子修己治经之余鲜有不致力于医者今之君子学业法律之外顾于辞章字画殚精敝神为之而于父母之弗安也巳身之失摄也昆弟妻子之遘疾也则诿之庸医以试其术其不能无憾者弗少吁可谓不知务之甚矣故谚有之曰攻碁不若攻诗攻诗不若攻医其有见于此耶曰攻医之要上遡灵枢中探金匮下研金元数子之书可矣而奚事往迹之求曰往者来之鉴也古者今之式也歴代之有名医犹歴代之有名臣也名臣行道济时所谓达则为良相也名医活人利物所谓穷则为良医也抑歴代名臣各有史传近代又有言行録传世唐甘伯宗始纂名医传七巻纪邃古以迄于唐之医而世无传本宋许慎斋纪五季以来之医有图而无传近时丰城杨文恪公廉尝著名医録又畧而不详读者少之然则医史之辑可容己哉曰与其辑医史孰若辑方书之尤切于用乎曰古之上医要在视脉脉理既明病乃可识脉之妙难以言传意之所解口不能宣也执古方以疗今病不惟不能起病而反增剧昔人尝有是论矣故曰不知方者之辑方犹不知诗者之辑诗一诗未工何损于事一方未善为害曷穷甄权许宗李杲皆古之哲医也而并有辑方之戒恶可孟浪为之以误人耶曰方剂弗可轻辑则吾既得闻命矣而医史之辑也果益于斯世乎曰益哉人能常阅是编可以窥医术源流之正可以谙入门造奥之阶可以识攻击滋补之机可以得未病先防之道可以养身可以事亲可以慈幼裕乎己而周乎人实为有益之实学而词章字画之艺举非所当先矣曰子之言良是也请备録之以为医史序

送日者丁凤序【刘绘】

支干相重穷于五十一万八千四百此有尽之数人生所值遂可以言命乎予谓此乃人生所感之气然也元命变化之神超然在形上恐未可执而求焉天地之气阳变隂合而生五行五行各有隂阳则十干十二支所生也氤氲杂揉流行昼夜而人生遇之其间刑合盛衰可以积算以生尅制化为官印禄马亦自然之配中为福偏为祸成格为福非格为祸乃论气之纯驳尔故星家之谈多验盖察于气机之际其说不可废也人之生与万物同物生于七十二非其生者不存活其由人力薰蒸灌溉非其时存活则意味俱逆而不畅达非所得之正气然尔今支干之重有数天下之生无数其八字全同者千万中不一二见比其布散分列条贯森然弗乱杂非有神物司之乎夫可推者气也命不可推也若纣为王西伯为囚顔渊天盗跖夀其谓长平坑卒南阳贵士者命也唯上智能察也丁生善谈五星乃与之语

言医赠葛君汝敬【祝允明】

世迁道裂人习茍陋口以耳言足以目行胥四海而一其能廓见以躅古积功力以给用者无几由小大之务人皆若人习皆若习万事如何而治哉又甚者以伪袭之昧自曰解卑自曰髙缪自曰是噫若之何哉余将评隲今古因不胜慨因葛君疗疾将赠之言而触于懐由医而发也姑寄辞于医医之道大欤细欤医之道非大古之为医者其人大也炎农轩后而下作之述之飞声千载者皆大圣神仁智英杰贤人也以斯人用医乌获之振羽也乌乎而不大故医之用与耕者植者并济养人生其道畧等非甚髙大而其人皆大也病乎后世之言医者良百一而庸十九是人病医非医病人矣余少读经史子传期为用世学固不遑暇于是间时或猎观枢素难脉明堂内照千金本草书意中有一种言也又观诸医师治效扁鹊仓公华陀褚澄徐秋夫辈以底于孙氏则多契前防又后稍观张刘书而因验其人又有一种意也又下及李明之言与朱彦修并得其人又有一种意也又下及胜国国初名家如吾郡葛氏张氏盛氏韩氏王氏犹然也今天下称良医师纷纷以余不习其法所不敢知然其以名者则以能持李说也持李者谓之王持张刘者谓之伯况孙以上哉迩年始得千金翼读之益契旧闻大发蒙塞或以其防索诸今人为之骇然亦不敢言也今人家子弟为科举之术必持程朱不持汉儒为医师必持李不持前人何昔之大儒上医甚艰有今正叔元晦明之盈天下闾巷也今称良医师多江南余旧有戏语谓北人乏医试以户曹版籍校计何生死者之畧相当欤噫嘻尧舜以揖让汤武以干戈茍合道济世何必曰禅道不同不相为谋有语则吐亦焉知其为是为妄耶知我罪我皆所不辞微葛君也吾其矣葛君生我我知报之申吾感因述吾志而己葛君字汝敬其为道吾能识其超抜髙妙所谓廓见以躅古积功力以给用者而不能指言之因称以语人曰仁哉汝敬乎活今人之心智哉汝敬乎得先圣之道盖汝敬可久孙也知可久知汝敬矣

送地理黄生归剑江序【蒋冕】

相地之说岂独堪舆家有之我乃卜涧水东瀍水西书固尝有之矣卜云其吉终焉允臧诗亦尝言之矣然此犹为居室言非为宅兆言也孔曾相与问答极论夫孝子生事葬祭之道颛颛然着之于书以诏天下后世至其终篇举送终之大节而特掲之曰卜其宅兆而安厝之使所在之地而皆可葬则何事于卜正以地有美恶不得不卜以决之葬焉而不卜卜焉而不吉则虽而未必能尽善吾亲之体魄容有不安焉者此孔子所以有安之之说也自是以来邹孟氏以及司马氏程氏朱氏始有无使土亲肤之说又有土厚水深之说又有土色光润草木茂盛以为地美之验之说又有避五患之说又有择主势强弱风气聚散之说皆不过推广孔子之言而益致其谨重周慎之意特后来者言愈详而意愈密耳此正天下后世凡为人子者所当尊信服行以为蓍蔡指南者也堪舆家谓凡人之贤愚夀夭富贫贱贵一切皆琢中枯骨之所为虽天道福善祸淫之理世主赏善伐恶之权皆可以置而不论甚则至谓神功可夺天命可改而祸福之应速不旋日则与此甚相矛盾有不可同年而语者矣然彼之业是术者但见其师资相授大率皆然遂益鼓其说以误世人矜张夸诩饰伪以为真以愚诳愚先后一辙虽号为读儒书者亦毎甘其愚而不之悟且自谓吾之祸福予夺皆不出其术中由是举吾亲之体魄一听其所为以自陷于水泉蝼蚁之地而不自觉曾不知彼之言固有与吾儒合者其曰乘生气者是也曰上聚曰风曰水曰土欲坚润云者皆生气所以乘之由亦岂得谓为无理哉在人子者亦宜参互考究之为所得为以自尽夫必诚必信之道特不当以祸福言耳予年十二而孤先君窀穸事惟吾伯兄今湖广宪副梅轩先生是赖于堪舆家之说懵无所知顷自先母弃背朝夕皇皇焉图营宅兆业是术者往往踵接于吾门最后乡贡士杨仁夫以书自衡山来亟称剑江黄生璿既而生至与之语郭景纯葬书甚习间与之陟冈阜探讨源委其于山川性情务求其隠显向背之未易测识者其于夀夭贫富之説未尝一出诸其口其人又谦而好学在吾家一闻丁副宪时雍言永丰吴慎仪之术有过人者即辞予往从之得其肯綮为多予家居二年生凡三来吾全每一见之輙喜其问学日新而未己庶乎可与论吾儒慎终之道而不拘拘然泥于彼所传祸福之谈者故因其佐予葬先母而归也书此以张之且使人知予所以与进乎生者意盖在此而不在彼也

跋陆翁所藏石田画后【吴寛】

人言石田公好异闻有欲得其图画者輙谈怪之事以动之事穷或凑而成故失之诬者颇多阊门陆汝器以所得图画示予不啻百十幅凡山水草木禽兽果蓏蔬菜无不备然汝器淳实人也于怪事非惟不能谈亦不欲谈而得画之多如此则人言其可尽信也哉

明文海巻三百十六

钦定四库全书

明文海巻三百十七　　　　余姚黄宗羲编序一百八

技术

赠饶太医序【万恭】

余幸得视篆医院而好读诸外