明文海

其不为疾病所困而预知其死之期特寡欲清心使然耳不足以为异也茍以几而死为异则植物皆立枯茍以预知为神则鸟有知死而哀鸣者此二物者亦足异耶故不能尽人道虽不死而无益尽人之道虽不得其死犹不死也记礼者称孔子将终曵杖负手而歌圣人之于死生宜先知之然不若是不害其为圣人也圣贤之于道不茍同于人于迹不茍异于俗道欲其同则枉己迹欲其异则骇世皆非圣人所为也舎圣人不效而惟异端怪术之师几何而不陷于匪类耶

司马孚【方孝孺】

斯道之在天下犹日月之在天也淫风怪雨弥时而止日月未尝不行乎其间乱臣贼子恣横乎世而天理之在人心者终不少变秦能灭六国之君而不能使六国之民不思其故主王莽能窃汉之位而不能使海内之民一日忘汉之徳力可以服人身而不可以服人之心智可以扰人纪而不可以灭天之道先王所以欲明斯道于天下者岂诚欲务迂逺难行之事以为观美乎其意以为茍徒用法以禁之使不敢为邪不若使之各知斯道自不能为乱之为愈也周自昭穆以下皆可以亡国强侯钜伯环拥而迭兴皆可以兼幷然而却视竦顾莫敢发口萌犯上之言者非其势力之不及特以斯道犹有存者畏受悖道之名而不忍也秦之土地兵力岂皆过于诸国哉卒至于刼其主而不顾者虎狼之俗教化不明君臣上下不知道也一家之败必始于不学之人一国之乱必兴于不教之地天下之祸常发于无道之国先王必以教化为先务而不敢忽者岂茍然哉曹氏以诈力得国而不知所教当是之时斯道不明甚矣故丕叡父子坐席未暖而司马懿己瞷其旁而欲攘取之临终涕泣托以幼孤少不合意则引其手而易其位如易偶人然公卿大臣迎合将顺莫以为非积习既乆至于弑君簒位以为常耳而不复怪盖举中国而从之矣而其宗室之中若司马孚者独恳欵悲痛不忍与其谋子姓为天子而身为王公可谓尊显矣独惭愧若不忍居者身死于晋犹愿为魏之贞士夫魏之亡已乆奸佞小人若贾充之徒咸以为尧舜之禅无以过而孚独拳拳懐其旧君岂有所求而然哉吾以是知虽大乱之世斯道未尝亡国可以灭而斯道不可灭也求之二千载间生于逆乱之族而不为所变者三人司马氏之孚武氏之攸绪朱温之兄全昱皆能知簒逆之非唯攸绪辞位避去不受宠禄为最贤孚固非全昱可及然卒至受王爵而不辞其归与全昱无异全昱故羣盗惑于利而失其本心无足异者惜孚知忠而不知迁义之方也使孚为魏而死谓之魏贞士可也魏亡而不仕乎晋谓之贞士亦宜也既分土而居之是与师昭无别矣犹欲自托为魏臣其不智岂不甚哉虽然孚当废弑之际不失臣礼使曹氏之臣皆能如孚师昭虽暴终不敢夺魏而自立也然则孚焉可少而斯道乌可忽哉

殷民叛周论【周洪谟】

或问武王之伐商也书曰前徒倒戈攻其后以北是言王者无敌也又曰篚厥黄昭我周王是言人心恱服也夫何天下甫定武王既崩而四国殷民扇乱不已虽化训三纪之乆而闲之犹艰故先儒谓大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇皆为殷人不服周而作又谓方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之徳及天下稍定人自膏火中出即念殷之先王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能御也由是观之则所谓倒戈执篚于吊伐之日者不几于虚文乎圣人以至仁伐至不仁何其人心之不易服哉南皋子曰是盖不然向之倒戈而不敌执篚而来迎者非商之臣也乃纣所虐害之蒸民也所播弃之黎老也其后不服周而念商者非商之民也乃纣所比昵之罪人也所崇信之奸回也何以明之书曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑又曰为天下逋逃主萃渊薮则商臣之党纣虐民者皆天下之奸回罪人不可谓不众也故孟子谓武王驱飞亷于海隅而戮之灭国者五十而朱子以为皆党纣虐民者也然灭之云者岂噍类无遗哉不过殱其渠魁而余孽之犹存者不知几千万人诛之不可胜诛也既不之诛而子弟念其父兄之死臣仆念其国统之絶者愤怨不己故乗三监之隙而胁其民以叛也今夫盗蹠一呼聚党数百犹能麋人之国其故何哉胁之而己矣岂有纣党之在渊薮者犹众而不能胁四国之民以叛哉故多士曰予大降尔四国民命多方曰我维大降尔四国民命皆谓商民为所胁者众故寛宥之而不加诛也虽以四国民命为言而曰商王士曰尔殷多士曰殷侯尹民曰胥伯小大多正则实告殷臣而非告殷民也至于毕命曰毖殷顽民亦指殷之余孽而言故下文言世禄之家鲜克由礼兹因庶士席宠惟旧则极数殷士之恶而无一语以及殷民也数千载之下读者不得其意乃谓殷民既怨殷而归周又叛周而思殷且或谓周之顽民乃殷之忠臣夫殷之臣孰有忠于微子箕子而叛周者非微子箕子乃纣子武庚及其余党耳使诚以为叛周者非纣余党乃前日涂炭之民则圣人伐暴救民之意终无以白于天下后世而乱臣贼子得以借口矣予故为详辨之

明文海巻八十五

钦定四库全书

明文海巻八十六　　　　　余姚黄宗羲编论三

宋论【刘定之】

安石为神宗变法大取民财与力而用之也在于兵兵之所用至于破辽而志愿毕矣取民财之法曰青苗春贷而秋偿之收息十二秋又贷而春偿之亦收息十二歳再收息则名为十二其实十四也名为贷偿其实无故取民财也曰免役凡民出力以役于官者皆无出力而但输钱官自以钱雇民应役名为均役而其实欲自操其雇钱之奇赢也夫民孰皆不贷偿而自足哉私贷偿焉治世之所不免今也禁其贷偿而官与之贷偿以利其息钱之入民孰皆不雇募而自役哉私雇募焉亦治世之所不禁今也免其自役而官与之雇募以利其雇钱之余即此二端言之其他取民财之法无遗巧矣而又编保伍以练兵则民自为兵而养兵之费不以烦官是曰保甲编保伍以养马则马皆在民而养马之费不以烦官是曰保马岂不谓古者寓兵于农也然今既有保甲矣而待餔之兵何尝为之废亦岂不谓汉尝括民马今使民养无害也然民既増保马之劳而他劳何尝为之损是其取民力几于竭矣民财与力悉归于我自以为我非用之于土木非用之于狗马声色非用之于仙佛欲用之于兵而复汉唐之故疆无不可也然畏辽之大故将于辽必先于夏又先于羣小自小至大尝试以图之安石君臣相与深谋宻议而悉扫异已者之论无非此心也于是王韶试于熈何章惇试于湖北熊本试于泸夷郭逺试于交趾皆能尚有所得而试于夏则驯至于徐禧之死得不偿其失彼辽者不待其试而先来求地安石低徊踌躇为欲取之必与之之说卒遣韩缜割与七百里之地无得而有失焉若猎者罝狐兔刺鹿豕而辟易于虎失其所操以归盖安石之技穷而神宗渐以沮悔矣然而援引共事之人固在也踵其故智以用于哲徽之时互起迭进以至贤路尽壅民命仅存之秋适值辽衅跃然攻之以卒安石之所图而遽以国毙焉故宋之亡本于安石为神宗谋破辽而己向使其不谋破辽则不用兵不用兵则不大取民财与力不大取民财与力则何至俾羣小为之交攫互噬于天下也抑遂其始谋亦不过如唐太宗擒颉利可汗然太宗用魏征先以养民为务而兵自强安石先弊其民不及魏征矣乃动以尧舜周孔借口其诬矣哉

宋论二【刘定之】

康王前尝为质于金营而宋使姚平仲刼营金疑其非亲王且尝与较射而连发中的意其将家子因郤还之泊宋复遣王奉使讲解而为民所遮止因此得脱而遂继宋统盖天留之也使其在围城中则与诸王幷俘以北矣昔者周汉宗室皆分封于宇内非独资之于泰山磐石得以固其存不幸而亡矣死灰复然犹得以续其统又不幸而统絶矣苗裔蔓衍犹得以保其姓周东迁而晋以强宗为霸主纠合诸侯为周翊卫至于战国而燕韩魏居七雄之三以祀姬姓之祖祢秦虎视东周不敢吞者数百年自载籍以来未有若周之长所谓固其存者也汉惩吴濞楚戊之强而犯上尽封各国支庶以裂其壤至于哀平之际宗室载属籍者十二万人莫不据士民之上有王公之势莽既盗汉而光武兄弟呼于南阳此十二万人者近逺响应故东京之复旧物易于反掌灵献之末表琮焉璋犹能崛强荆益以资昭烈之兴所谓续其统者也唐宋则不然其宗室皆聚居于京师故朱温簒唐而徳王等九人一日同沈于九曲池濮王等数百人夜同阬于龙兴寺女真取宋而惟康王以出使孟后以被废二人得脱其举宗北迁卒见屠戮于金人无一人幸免盖无以保其姓矣夫聚居之也乐其易防制此利之小者而其后有大害观于唐宋可见矣分封之也恶其难约束此害之小者而其后有大利观于周汉可见矣苏子瞻诸人言封建之害胡明仲诸人言封建之利各有其说而未尝言其大利害见于继世之后如此然则有天下者为其子孙计可以无疑于此矣抑宋统之幸而絶而天留康王以续之何也曰汴宋二百年矣仁如庆厯元祐之日多不仁如熈丰崇宣之日少其不仁也民怨之而其仁也民怜之其怨之也足以亡而其怜之也足以不絶民之心即天之意也善得天者得于民而已矣善得民者以其仁而己矣

无论【包瑜】

或有问于予曰世人多言有而儒者以为无果孰是而孰非欤予应之曰无之言是也问者曰嗤神之徳见于经训载一车着于易象阮瞻不信而现形温峤不信怪而怪呈状信有矣今子言无无乃背于前闻而为好异之论乎予应之曰吾之言无非无也子之言有以人有也天地日月风霆流形庶物露生莫非神所为此圣贤之所垂训者也非若今人之所谓也今人之所谓者夜啸于梁昼瞰其室献妖梦露光景凭依土木假托人言乃妖由人兴者也然人不知其若此而举世信尚之者犹以其能知人之隠匿也能前知吉凶也奉之而有福谤之而有祸殊不知天地间至灵者人而己人之所以至灵者心而已神之灵其能外人心而有知哉神之祸福其有去人心而外至哉人心所向彼亦向之人所不知彼亦不知之因人之福而乗之以为惠因人之祸而乗之以为威又况不能为之祸福者焉昔者臧防欲为僣卜之则曰僣吉南蒯欲为叛卜之则曰叛吉然而一成一败效验不同者盖以僣者见其僣叛者见其叛皆人之所自发见耳夫以僣之与叛使有识者观之必知其不吉也使神有知不受不臣之愬况肯以僣与叛为吉哉惟其以僣与叛为吉而复不效吾以是知因人心所向而无预于神之前知也然世所谓祸福者又有说以晓焉昔者晋悼公在宋宋公享之用桑林之乐晋侯由是得疾卜之曰桑林见或请祷焉荀防以义防之以为神不当加祸于我卒不祷而晋侯之疾亦瘳他如狄梁公毁淫祠而爵愈显孔道辅击神蛇而名益彰果能为之祸乎后汉佛法初入中国楚王英最先好之洁斋三月与神为誓及图谋不轨废徙自杀坐诛死者以千数又如闽王昶恃神而寻遇祸害张遇贤信而因致诛夷果能为之福乎举此数端则天下之事莫不皆然矣呜呼天下之事当听于人而不当听于神当求于己而不当求诸不为逸欲则灾患无自生不为非辟则罪戾无自至神何损于我哉不先播种则不能输之粟不先学业则神不能显其名神何加于我哉或者曰然则自古圣贤制为祭祀之礼洋洋乎如在其上如在其左右者亦岂为是虚文而不究其实哉曰古人之为祭祀惟尽我心之诚而己洁粢丰盛非以求福也斋戒严肃非以畏祸也追惟其本则报之仰慕其徳则祭之有功于民则祀之惟求尽此心之诚而己夫岂有他故哉曰然则子独不事神乎曰予何为不事苐予之所事者司马公所谓心神也非黍非稷而明徳之惟馨非腥非羶而道腴之味厚为善也则心广体胖优游暇豫神已降之福矣失一善也则心常戚戚惴栗危惧神己奋其怒矣是以上帝临女无贰尔心湛天君之泰然不敢有一毫之慢毋曰不显莫予云觏俨神明于不测不敢有一息之违为其所当为无慕乎其外是以处下位而不忧居困厄而自亨是皆所事之得其正者之明效也大哉心乎于天地灵于神吉凶祸福皆出于其间矣尚何外求而从淫巫瞽史之说乎问者唯唯而退因葺是语作无论

世变【刘玉】

呜呼世变之下可胜道哉古之为士者知有道徳而己知有义理而己修诸身而徳以立措诸人而道以行证诸经而义以明修诸辞而理以达虽无心于功名训诂述作也而后世之功名训诂述作莫尚焉此士习之最隆也降世以还管仲出而事功啓李膺出而名节兴郑作而训诂章韩愈生而述作胜道徳变而事功理义变而训诂述作此士习之既下也然道徳而功名固有依于道徳者义理而训诂述作固有达于义理者迨夫末世则士之所志者科第而己士之所营者禄位而已士之所习者呫哔而己士之所述者蹈袭而己功名变为科第禄位训诂述作变而为呫哔蹈袭此又士习之愈下者也呜呼山夷而陆陆沈而渊渊溃而流流溢而海诗云譬彼舟流不知所届安得豪杰之士一挽斯世而归诸古哉

碑志论【胡侍】

夫俾幽贞潜徳流光莫掩鸿勲骏伐垂馥靡尽髙岸为谷而硕懿永存委骨成尘而声华益亮不有碑志其何赖乎故孝子文孙靡不丐笔词人阐其先烈中世以降蔼然同风固弥文之通懐含灵之极致也而时变道凉俗靡文敝墟墓之制率是夸诬奬其元忠则行齐八凯称其笃孝则迹迈二连或云散粟凶年施非望报或云却金暮夜清恐人知苦节与泛柏同贞义教共防机等辨状枭獍为鸾鳯进蹻跖为勋华虽语有精粗而咸归矫饰夫以存多遗行没获嘉名淑慝俱旌真赝谁别不论其世孰匪令人譬则冩照传神眉目尽舛素交卒覩未免谁何傥昧平生秪云惟肖殆令汉台之画耿邓不分傅野之贤旁求靡及矣意者非分之誉亦腼顔无情之辞后将奚信而作者无愧色受者无逊心观者无异论有识之士所深憎也盖近代史编惟凭碑志碑志乌有史编子虚矣又缙绅寿耉乃可君公才士雅人方堪别号碑表之等倬有王章夫孺之衔并须廷授乃今贾竖败夫咸冒君子之号乗田筦库辄树神道之碑市妾里妻诈假夫孺之贵只以自罔宁曰罔人犯分诬亲憝兹弥甚且仲叔繁缨宣尼致惜重耳请隧周襄不许方物则饰马之具小丽罚则阙地之罪均而不学之徒蔑礼任心僣侈颠越秉文之士依阿取信不知所裁俾表徳之器林列丘陇之间华衮之辞波及舆台之凭风诡滥其说愈长冠履混同无复等别矣然金石之撰体异汗青史法则褒贬两存碑志则揄扬独运故纂文贞石表镇途例皆黼藻温华斧钺不用傥于事理泥阂便当婉言莫承勿令回我兔锋彼来叶茍或情在难咈势不可辞其于命翰遣言须存商订不识避就将贾衅端盖虽空空鄙夫平生讵无一善猎其可欲舎其深瑕裁辨之间颇加恢润譬诸刻鹜畧企鹄形若画无盐不沦魍魉庶几是非不逺梗概犹存在彼既获称情于我亦非曲笔亦摛章之活术御物之圎机也

明文海巻八十六

钦定四库全书

明文海巻八十七　　　　　余姚黄宗羲编论四

春秋天子之事【席书】

孟子曰孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎此数语者千万世春秋之宗旨也惜乎后之儒者误读孟子之言遂使宗旨一失而百家之纷纷者出矣谨按孟轲氏本谓孔子惧乱贼纵横是非莫辨故取春秋之文削其繁污笔其领要以白天下是非而后乱贼知惧此春秋所以作也然春秋鲁史也鲁史所载礼乐征伐皆天子事也其曰天子之事犹曰天下国家之事也以天下之事国家之政司史职者可以作之奉王命者可以作之孔子不在其位不可得而作也是故知孔子者谓有惧世之心不知孔子者谓有出位之罪孟轲氏之本意也读孟子者乃曰孔子作春秋以寓王法惇典庸礼命徳讨罪大要皆天子之事也知孔子者所云佀矣罪孔子者谓无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不得肆则戚矣直谓夫子欲代天子之赏罚也呜呼释经而至于如此则亦无所不至矣孟子所云春秋天子之事而孔子作之也世儒所云春秋天子之事而孔子行之也孟子所云孔子作春秋以明王道于世也世儒所云孔子作春秋以任王法于身也呜呼释经至于如此则亦无所不至矣此非直文定之言也公谷以来盖已有之至文定则大着矣考亭平日议论春秋大不类此至释天子之事复取文定之言是盖一时之所采非终身所持之定论也尝读文定春秋数十万言君臣之分王伯之别义利之旨本诸性道发诸言议刚大之气塞乎天地之间自春秋以来未有也然而识者穷其所论与仲尼所书不能无抵牾者褒贬之说惑之也褒贬之说生于赏罚之义赏罚之义出于托南面之权托南面之权则春秋天子之事一言悮之也自夫儒者一言之悮也遂真谓孔子假春秋之权行天子之事是故吴楚降王爵而为子秦晋贬侯伯而为人子突下士进勲阶于大夫咺纠大臣退等列于中士善者赏之恶者罚之乱臣贼子秉鈇钺以诛之宛然王者被衮冕于明堂之上而进退乎百官也呜呼诬亦甚矣吾不意仲尼之圣所为一至此也然犹可也至于春无王以着天下之无王王无天以贬王者之不天是夫子非特行天子之事以赏罚乎诸侯而又行天之事以赏罚乎天子也夫子将为之乎夫子不为天以赏罚乎天子则亦不为天子以赏罸乎诸侯也其为诬也则亦不俟辨矣且天子之事岂惟春秋马迁之史记班固之汉书温公之通鉴朱子之纲目凡为史者皆天子之事也今必曰然岂数君子者亦欲托诸史以行天子之事乎其为诬也则亦不俟辨矣或曰作春秋非僣乎曰僣虽然吾所谓僣也异于是修史者史官也非天子自为史也圣人之僣非僣天子也僣国史也或曰如子言春秋之法安在曰吾所谓春秋之法异于世儒所谓天子之法也彰善恶以垂天下之惩劝辨是非以训天下之去取此春秋万世之大法也如必曰然吾不敢以诬春秋也夫以万古之春秋坐一言之乖误以至于今莫可易者此余所以不避迂朽而过为论也不知孔孟再作将取于余言否耶

夹谷前【席书】

孔子相夹谷之防仲由毁强僣之都众皆颂之而有识者疑焉夫经有不俟传而可考者夹谷之防郈费之堕是也两书平防之后而继以齐来归田则齐田之归归以平也不平则不防不防则不归也两书围郈之后而继以堕郈及费则郈费之堕堕以叛也二邑不叛二氏二氏亦将资为保障而不堕也三传乃谓夹谷之防孔子相齐人悔过惧归鲁田仲由为季氏宰将堕三都于是堕郈及费谓兹二举皆出孔子仲由之谋也是果然哉大凡兵生于怨怨生于不平也齐既平矣胡自复有莱兵之刼哉古之君子固有从容谈笑之间折冲千里之外者传载夹谷之防齐出莱兵孔子歴阶而升不尽一等视归乎齐侯说以十数余言且曰而不反我汶阳田罢享礼诛侏儒目动神怒殆类曹刿齐柯之盟樊哙鸿门之防于圣人气象大不侔也自左氏作之公谷附之儒者从而争颂之曰仲尼一语威重三军信非大圣人不能也是岂惟圣人哉其在春秋战国申包胥兰相如郑子产苏秦张仪李左车郦食其之徒皆优为之矣岂惟圣人哉二氏欲堕二邑移辰堕之孟氏不欲堕成公围之而不克也以此见进退不在公而在三家也而谓由孔子哉郈费克而成不能克何孔子长于郈费短于谋成也臣举之则易君举之则难孔子仕鲁岂释君而臣是助乎三家季氏最强孟氏最顺未见行于强者斯易行于顺者却难若曰有能有不能圣人之化未足神也所谓圣人者固将异于人也堕郈费而至于命将帅师防已下矣费人入及公侧计己踈矣仲尼命申句须乐颀下伐之而仅免功亦卑矣斯亦无异于人也夫子则曰逺人不服则修文徳以来之圣人若果用鲁成人不服固将明分义以谕之也谕而不来将唱其罪以讨之乎将轻千乗之主犯矢石以围之乎既围矣夫子曽不出一奇防擒处父而诛于两观之下至无功而还威亦防矣后之人见围成无功诿之公也向使成叛孟氏孟氏帅师堕成必不重劳鲁公之围也后之人追见围成之事不以归孟氏而以归仲尼多见其因成败以附人也且曰堕曰围皆非有道时事也茍以堕都为功夫子同于用鲁之年既专堕都之功当服围成之咎儒者不究所从功则归于仲尼过则归于鲁定设令仲尼再生必不诬功于己假曰围成之时孔子去鲁其与史记所载孔子四十年为鲁司冦季桓子归女乐而后行其事未合可尽信哉其诸好事者见吾夫子备帝王之徳不得一日少试其政故借夹谷之防以神孔子之功而不知非所以尊夫子之道也或曰夹谷无孔子堕都无仲由乎曰谓有孔由可谓出孔由不可曰孔子之仕如斯而己乎曰此正不必出孔子其事不出于孔子奚害为孔子仕哉今夫济人者舟也非天也有欲颂天之功者曰天也非舟也以夹谷之功归夫孔子之圣奚异指舟之功为天之功哉正惟不知天也

夹谷后【席书】

自有夹谷之防尊孔氏者皆曰孔子拒强齐伐叛费文事武备于此见之巍乎大哉是岂知孔子哉孔子所以师万世者岂惟此哉立言者将曰孔子悲凤麟之不至作文教以启天下后世之人惧天下后世谓我夫子周于文徳缺于武事不足以絶古今重尊仰也故为斯言使凡世人知我夫子具文武之全材诚帝王之师范也不知孔子之大岂惟此哉今夫天日星之布其文也雷霆之威其武也天之大岂惟此哉其在圣人武固一艺孔子圣人也非文人也誉孔氏以文武将以孔子为文人乎子贡曰固天纵之将圣又多能也所谓多能己非孔子之极者况以其一而状之哉居孔氏之门以好勇名世者曰子路以文学名科者子游子夏设以武人而目子路以文人而目游夏三子者固将怫然不居矣而谓孔子居之乎今必以文武而赞孔子欲尊之反卑之欲大之反小之也尊孔子者以道孔子之道尧舜禹汤文武周公之道也道在舜禹揖逊禅受道在汤武牧野鸣条易地皆然夫岂二哉道即太极太极包万变而无外孔子太极也所谓文武者固一以贯之矣孔子曰天之将丧斯文也所谓文者道徳之文也非文武之文也后世吕孔二祀文武两途且谓孔庙曰文庙吕庙曰武庙正所谓以文武者当之矣道之不明其有自也文武果足以名圣秦汉而下英杰之君固有武戡祸乱文致太平其臣之出将入相者往往有之矣岂必孔氏哉斯议也作于左氏附于汉儒后人因而尊大之也左传附载诬媱祸福家语儒行诸篇皆语孟所不道者以彼之谬质此之疑不可一二尽信之矣设或有焉愚既陈于前矣固不足以尽圣人也左氏公糓数君子者未闻圣人之大道其所侈大之言则亦不足试已

明文海巻八十七

钦定四库全书

明文海巻八十八　　　　　　余姚黄宗羲编论五

吾子行论【杨循吉】

吾衍年四十未娶其友为买酒家女事之女有夫者也夫死事连衍衍遂逸去投水死矛不悲衍而鄙之衍杭人也世称其博洽好学予